思想政治教育運(yùn)行的新視界

一、引言

人們對(duì)思想政治教育的作用往往停留在其投射了人的精神世界和構(gòu)建了自我價(jià)值，卻忽視了文化環(huán)境的積極介入，文化環(huán)境作為思想政治教育與社會(huì)文化要素的總和，一方面是因?yàn)槠渑c社會(huì)環(huán)境共同組成了人們生活的實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)思想政治教育所具備的的“文化力”內(nèi)涵與文化環(huán)境完全契合。思想政治教育是控制個(gè)體思想和轉(zhuǎn)變社會(huì)主流道德規(guī)范的工具，而在運(yùn)行中發(fā)揮主要作用的是文化要素中包含的意識(shí)形態(tài)。

二、文化環(huán)境“介入”思想政治教育運(yùn)行

文化環(huán)境介入思想政治教育運(yùn)行需要在特定的情境下才能實(shí)現(xiàn)，也只有在特定的社會(huì)情境中思想政治教育運(yùn)行才能有序推進(jìn)。這種社會(huì)情境首先需要特殊的物質(zhì)條件，其次是社會(huì)文化構(gòu)筑的“文化場”，文化環(huán)境作為信息輸入的直接來源，參與了思想政治教育運(yùn)行的全部過程，其蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神意識(shí)為思想政治教育的內(nèi)化提供了重要內(nèi)容。同時(shí)，思想政治教育的外化效果以社會(huì)信息的形式進(jìn)入文化環(huán)境，并反饋給教育者，因此可以說，文化環(huán)境既是思想政治教育運(yùn)行的必要外部環(huán)境，也是思想政治教育運(yùn)行過程中信息流持續(xù)而直接參與者，兩者以文化為“中介”相輔相成。 [1]

（一）文化環(huán)境積極“介入”思想政治教育運(yùn)行過程的內(nèi)化

內(nèi)化是指受教育者通過社會(huì)交往和互動(dòng)對(duì)社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)知和理解，并將其主動(dòng)生成為新的道德意識(shí)和思想觀念，這種過程不同于受教育者被動(dòng)地接受“教育”，而需要主體相互之間進(jìn)行互動(dòng)、體驗(yàn)和理解，進(jìn)而根據(jù)理解的內(nèi)容主動(dòng)創(chuàng)造出新的精神世界。文化環(huán)境以激活受教育者的情感動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，給這一內(nèi)化過程創(chuàng)造了特定的社會(huì)情境。受教育者和教育者之間產(chǎn)生的信息交流能夠形成視覺和聽覺現(xiàn)象，并通過移情反應(yīng)形成道德意識(shí)。如果文化環(huán)境所創(chuàng)造的社會(huì)情境與思想政治教育運(yùn)行中包含的價(jià)值觀念存在差異性，則移情反應(yīng)就難以發(fā)揮真實(shí)的效應(yīng)。例如：我們多數(shù)學(xué)校在開展愛國教育時(shí)，讓學(xué)生參觀歷史展覽館、烈士陵園和紀(jì)念碑要比課堂單一的理論界教育更有成效，這其中的原因就在于愛國主義環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生潛在的民族情感，并促使其內(nèi)化為愛國主義信念，實(shí)現(xiàn)思想政治教育運(yùn)行的高層次目標(biāo)。

（二）文化環(huán)境積極“介入”思想政治教育運(yùn)行過程的外化

思想政治教育的外化體現(xiàn)除了要受到個(gè)體思想觀念的制約同時(shí)也受制于社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造的外部條件。從長期的實(shí)踐中可以得出，個(gè)體思想外化需要合適的時(shí)間、合適的誘因，這種誘因一方面來自社會(huì)環(huán)境提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面來自于文化環(huán)境中包含的精神需要。文化環(huán)境在思想政治教育運(yùn)行過程中的外化作用表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）文化環(huán)境能夠激勵(lì)受教育者展現(xiàn)和形成跟高層次的需求動(dòng)機(jī)，并通過實(shí)際行為來踐行具體的思想道德規(guī)范，文化環(huán)境作為一個(gè)充滿精神意識(shí)和文化價(jià)值的領(lǐng)域，個(gè)體能夠從中持續(xù)不斷地獲得生活目標(biāo)和價(jià)值，并使其的存在價(jià)值超越自由的精神特質(zhì)，邦之受教育者堅(jiān)守人生信仰和理想，找到個(gè)體生存的動(dòng)力和意義，這也是文化環(huán)境介入思想政治教育實(shí)現(xiàn)塑造高尚個(gè)體的重要途徑；（2）無論是在思想政治內(nèi)化階段還是外化階段，它首先為思想政治教育的運(yùn)行提供必要的社會(huì)環(huán)境，其次是文化環(huán)境創(chuàng)造的積極氛圍能夠促使個(gè)體不斷改正其自身的錯(cuò)誤行為。例如：有些教育者呈現(xiàn)的“科本信仰、物本信仰”等價(jià)值觀念影響了受教育者對(duì)正確價(jià)值觀的理解和認(rèn)知，導(dǎo)致受教育者在價(jià)值觀選擇中處于一種被動(dòng)狀態(tài)，而不是內(nèi)在精神需求的主動(dòng)要求和驅(qū)動(dòng)，這種不以社會(huì)實(shí)際環(huán)境為基礎(chǔ)塑造的思想政治教育者往往是一種行動(dòng)與認(rèn)知分離，通常被稱之為沒有創(chuàng)造性的“機(jī)器人”。

（三）文化環(huán)境積極“介入”思想政治教育運(yùn)行的反饋

在反饋階段中受教育者無論是開展自我評(píng)判還是由他人評(píng)判，文化環(huán)境都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生巨大影響，這是因?yàn)樗枷胝谓逃闹黧w和客體在特定的社會(huì)情境中向社會(huì)化發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)就已經(jīng)接受了社會(huì)群體賦予的價(jià)值理念，并且在此過程中已經(jīng)執(zhí)行了它的價(jià)值期望。在思想政治教育反饋階段中，雖然對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有可觀性和穩(wěn)定性，但是社會(huì)群體所具備的文化內(nèi)涵卻構(gòu)成了對(duì)個(gè)體自我評(píng)判的知識(shí)背景，進(jìn)而作用于評(píng)判的結(jié)果上。如果對(duì)個(gè)體評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)群體特定的知識(shí)背景不統(tǒng)一，則將會(huì)直接影響思想政治教育反饋的正確性和合理性。當(dāng)文化環(huán)境中蘊(yùn)含的思想道德標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)群體特定的文化背景相一致時(shí)，受教育者的精神意識(shí)和價(jià)值觀念會(huì)因?yàn)槭艿秸J(rèn)同而強(qiáng)化“外化”效果，反之，個(gè)體在道德價(jià)值選擇上可能會(huì)屈服與群體的壓力而改變自身的行為。 [2]這是因?yàn)椋何幕h(huán)境作為社會(huì)群體的集體態(tài)度和意見，凝聚了社會(huì)當(dāng)前的主流價(jià)值，其具有高度的一致性和穩(wěn)定性，因此會(huì)對(duì)不同的個(gè)體產(chǎn)生整合和導(dǎo)向影響。

三、思想政治教育構(gòu)建社會(huì)文化環(huán)境

在思想政治教育運(yùn)行過程中，其主體主要以文化環(huán)境為語境與個(gè)體產(chǎn)生交流和互動(dòng)，并在相互交往的過程中傳遞新的文化價(jià)值和精神意識(shí)，當(dāng)前多數(shù)教育者認(rèn)為，教育屬于一種意義結(jié)構(gòu)，也就是說，教育的過程本身就承擔(dān)了一定的價(jià)值和意義，在通過對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)石和深化，將受教育者的現(xiàn)實(shí)生活與之聯(lián)系起來，在思想價(jià)值觀念的選擇和創(chuàng)新中生成新的文化環(huán)境，這一具體過程較為鮮明地展現(xiàn)了思想政治教育活動(dòng)構(gòu)筑文化環(huán)境所需要的文化支點(diǎn)。

（一）思想政治教育主體之間的交往生成社會(huì)文化環(huán)境

思想政治教育運(yùn)行中，各個(gè)主體交往的過程具備了各個(gè)主體之間共同的特征，也使得長期占據(jù)主體地位的住客二元對(duì)立的交往形式推出教育舞臺(tái)。在文化環(huán)境視角下，無論是教育者還是受教育者他們都是思想政治教育運(yùn)行的主體，因此兩者之間的相互構(gòu)造促進(jìn)了新意義圖景的生成。從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，思想政治教育者和受教育者之間存在明顯的地位差異，導(dǎo)致受教育者和受教育者之間、教育者和教育者之間的交往存在同質(zhì)文化，而受教育者與教育者之間卻存在明顯的交流異質(zhì)，主要體現(xiàn)在“施教”和“受教”的統(tǒng)一。

第一，在交往實(shí)踐中，思想教育主體在共同認(rèn)知的領(lǐng)域中能夠較為合理地產(chǎn)生理解和支持。這種現(xiàn)象基于主體之間在共同認(rèn)知領(lǐng)域的交往，他們經(jīng)共同的認(rèn)知部分內(nèi)化為心智環(huán)境，構(gòu)筑主體本身的價(jià)值面貌。這是人為思想價(jià)值觀念和勁射意識(shí)在內(nèi)化過程中不僅幫助受教育者構(gòu)筑了新的精神世界，同時(shí)也為教育者提供了強(qiáng)大的精神能量。這是因?yàn)榻逃咭獙?duì)他人施教，首先需要將正確的價(jià)值和高尚的精神意識(shí)內(nèi)化為自己的文化結(jié)構(gòu)，然后才能夠通過教學(xué)實(shí)踐對(duì)他人展開價(jià)值的解釋和述說，這也可以說成，教育者使用理性的語言講述著與自己生活有關(guān)的精神故事。

第二，在交往實(shí)踐中，教育者與受教育者和其他教育者在共同認(rèn)知的領(lǐng)域中開展精神和知識(shí)交流，并逐漸將其內(nèi)化為自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和道德認(rèn)知，從交往的角度解釋，這是用于保存、深化和傳承優(yōu)秀文化的，但是如果從社會(huì)化的角度解釋，這是用于培養(yǎng)和維護(hù)個(gè)人認(rèn)同感的主動(dòng)行為,因此可以將這一實(shí)踐交往過程稱之為思想政治教育主導(dǎo)者與受教育者共同成長的歷程。

（二）思想政治教育運(yùn)行過程中“激活”社會(huì)文化

從思想政治教育的實(shí)踐運(yùn)行中可以看出，文化環(huán)境中包含的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神面貌等以“信息源”的形式持續(xù)注入思想政治教育系統(tǒng)當(dāng)中，并且在施教者和受教者之間內(nèi)化為能夠被他人理解的“活文化”，可以細(xì)化解釋為：受教育者接受他人傳輸?shù)奈幕⑵渥鳛橐环N文化載體，確保文化環(huán)境傳遞的穩(wěn)定性和連續(xù)性，這一過程在思想政治教育的“灌輸”活動(dòng)中體現(xiàn)的較為明顯，它將文化要素作為一種主流的意識(shí)形態(tài)傳遞給受教育者，促使受教育者將這種意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為自身的行為意識(shí)，即：思想政治文化的社會(huì)化過程，這樣的傳遞方式能夠確保正確的價(jià)值觀念在社會(huì)環(huán)境中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，因此思想政治教育作為構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的重要手段和方法，將傳統(tǒng)文化、民族文化以及民族精神在“文化激活”中得到創(chuàng)新和發(fā)展。 [3]

（三）思想政治教育運(yùn)行過程中“創(chuàng)造”社會(huì)文化

“創(chuàng)造”社會(huì)文化是社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)持續(xù)運(yùn)行的基本動(dòng)力，不僅能夠確保在同質(zhì)的基礎(chǔ)上增加文化的數(shù)量，同時(shí)也能在相同的數(shù)量上創(chuàng)造新的文化，是社會(huì)文化呈現(xiàn)多樣性變化，而思想政治教育在運(yùn)行過程中往往通過價(jià)值觀念的選擇創(chuàng)造新的社會(huì)文化類型。思想政治教育是通過建設(shè)社會(huì)宏觀環(huán)境來創(chuàng)造新的社會(huì)文化，體現(xiàn)在通過對(duì)目標(biāo)的導(dǎo)向、政策導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向?qū)⑺枷胝谓逃到y(tǒng)中包含的主導(dǎo)價(jià)值內(nèi)化為個(gè)體的自身意識(shí)，并促使其在實(shí)踐中自覺踐行，確保社會(huì)環(huán)境適中沿著社會(huì)主義的方向大步前進(jìn)。思想政治教育能夠幫助社會(huì)成員不斷提升自主意識(shí)、效率意識(shí)和誠信意識(shí)等，能夠逐步消除市場環(huán)境中存在的不正當(dāng)競爭和欺詐行為，并通過調(diào)節(jié)利益沖突凈化政治環(huán)境。經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政治環(huán)境的良性發(fā)展又主導(dǎo)著文化環(huán)境的發(fā)展方向并將其反應(yīng)在文化環(huán)境當(dāng)中，最終實(shí)現(xiàn)“文化創(chuàng)造”的社會(huì)目標(biāo)。

四、結(jié)語

思想政治教育在運(yùn)行過程中，不僅需要完成傳遞信息和思想觀念活動(dòng)，同時(shí)也要確保受教育者在此過程中能夠按照社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值體系對(duì)文化要素進(jìn)行正確的選擇，并過濾出文化環(huán)境中與思想政治教育運(yùn)行相抵觸的文化要素，確保社會(huì)文化環(huán)境與思想政治教育的高度統(tǒng)一性，因此，在文化環(huán)境的視角下審視思想政治教育能夠確保個(gè)體養(yǎng)成良好的道德情操和優(yōu)良的心理品質(zhì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想意義重大。