從《清文啟蒙》看清初滿(mǎn)族人對(duì)漢語(yǔ)的使用

趙君秋　石微

[摘 要] 滿(mǎn)漢合璧的《清文啟蒙》是清代的滿(mǎn)語(yǔ)教材，反映了清代前期滿(mǎn)族旗人使用漢語(yǔ)的情況。從書(shū)中的漢語(yǔ)釋義來(lái)看，雍正時(shí)期，滿(mǎn)族人已進(jìn)入使用滿(mǎn)漢雙語(yǔ)階段，其作者是一個(gè)精通滿(mǎn)語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)人，普通的滿(mǎn)族旗人也已經(jīng)具有一定的漢語(yǔ)水平。但這一時(shí)期雙語(yǔ)旗人的漢語(yǔ)水平并不能超越其母語(yǔ)，滿(mǎn)族人所使用的漢語(yǔ)帶有鮮明的滿(mǎn)語(yǔ)特征，同時(shí)有些滿(mǎn)語(yǔ)成分也被漢語(yǔ)所接納，經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)內(nèi)部語(yǔ)言規(guī)則的打磨，這些滿(mǎn)語(yǔ)成分成為了漢語(yǔ)家族的新成員。

[關(guān)鍵詞] 《清文啟蒙》；滿(mǎn)語(yǔ)；漢語(yǔ)；母語(yǔ)干擾；滿(mǎn)式漢語(yǔ)

[中圖分類(lèi)號(hào)] H221 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-2007（2015）01-0041-05

[收稿日期] 2014-10-20

[作者簡(jiǎn)介] 1.趙君秋，女，北華大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：語(yǔ)言學(xué)； 2.石微，女，北華大學(xué)文學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)法。（吉林 132013）

一、引言

清初，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的需要，滿(mǎn)族統(tǒng)治者非常重視學(xué)習(xí)漢文化并廣設(shè)官學(xué)，鼓勵(lì)滿(mǎn)族人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)， 因此《清文啟蒙》一書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。《清文啟蒙》是清代滿(mǎn)族人自己編寫(xiě)的滿(mǎn)語(yǔ)教材，刊刻于雍正八年（1730），此書(shū)用漢語(yǔ)注解滿(mǎn)文，“所注皆系俚言鄙語(yǔ)，粗俗不文”。[1]（卷一2b）而據(jù)季永海（1993）研究，滿(mǎn)族人轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)歷時(shí)300年，經(jīng)歷了民族母語(yǔ)、滿(mǎn)漢雙語(yǔ)、漢語(yǔ)單語(yǔ)三個(gè)階段。入關(guān)前后操滿(mǎn)語(yǔ)；康熙后期，即1720年前后，由滿(mǎn)語(yǔ)單語(yǔ)過(guò)渡到滿(mǎn)漢雙語(yǔ)，歷時(shí)約80年；到了咸豐年間，即19世紀(jì)后半葉，由滿(mǎn)漢雙語(yǔ)過(guò)渡到漢語(yǔ)單語(yǔ)。[2]（ 38～46）由此可以推斷，《清文啟蒙》成書(shū)年代正值滿(mǎn)族人由滿(mǎn)語(yǔ)單語(yǔ)向滿(mǎn)漢雙語(yǔ)過(guò)渡的時(shí)期，這為我們研究清代語(yǔ)言轉(zhuǎn)用初期滿(mǎn)族旗人漢語(yǔ)狀況提供了可貴的研究資料。

《清文啟蒙》全書(shū)四卷，全部用漢語(yǔ)注釋、注音、講解。第一卷為滿(mǎn)語(yǔ)的字、音及書(shū)寫(xiě)，其中“滿(mǎn)洲十二字頭單字聯(lián)字指南”共收十二字頭及字頭內(nèi)音節(jié)（字頭）1411個(gè)，配有漢字注音及例詞，并對(duì)一些特殊的音作了解釋說(shuō)明；“滿(mǎn)洲外聯(lián)字”收滿(mǎn)語(yǔ)詞33個(gè)，均有漢字注音及詞義；“異施清字”收詞、詞組350多個(gè)，其注音有別于十二字頭，為當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)音。第二卷為滿(mǎn)漢對(duì)照口語(yǔ)會(huì)話(huà)。第三卷用漢語(yǔ)講解滿(mǎn)語(yǔ)語(yǔ)法。第四卷用漢語(yǔ)解釋滿(mǎn)語(yǔ)中音近而義不同、義近而形不同的詞語(yǔ)。從《清文啟蒙》的漢語(yǔ)注音、注釋、講解可以看出，作者舞格壽平是一個(gè)精通滿(mǎn)語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)人，這也說(shuō)明，雍正時(shí)期普通的滿(mǎn)族旗人已經(jīng)具有一定的漢語(yǔ)水平。但這一時(shí)期，雙語(yǔ)旗人的漢語(yǔ)水平并不能超越其母語(yǔ)，旗人漢語(yǔ)中帶有鮮明的滿(mǎn)語(yǔ)特征。

二、滿(mǎn)語(yǔ)的形態(tài)標(biāo)記對(duì)旗人漢語(yǔ)的影響 民族的接觸首先是語(yǔ)言的接觸，陳保亞（1996）在研究漢越（侗臺(tái)）語(yǔ)源關(guān)系時(shí)指出：傣語(yǔ)與漢語(yǔ)接觸會(huì)產(chǎn)生傣漢語(yǔ)和漢傣語(yǔ)兩種語(yǔ)言變體。傣漢語(yǔ)是傣族人講的漢語(yǔ)，是漢語(yǔ)被傣族人作為第二語(yǔ)言使用時(shí)形成的語(yǔ)言變體。[3]（137） 同樣，滿(mǎn)漢兩種語(yǔ)言接觸會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)漢語(yǔ)和漢滿(mǎn)語(yǔ)兩種語(yǔ)言變體，滿(mǎn)式漢語(yǔ)為滿(mǎn)族人轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)過(guò)程中使用的語(yǔ)言變體。這種語(yǔ)言變體是語(yǔ)言轉(zhuǎn)用時(shí)期滿(mǎn)族人使用的介于滿(mǎn)語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的語(yǔ)言系統(tǒng)，它在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等方面既不同于滿(mǎn)族人的母語(yǔ)，也不同于目標(biāo)語(yǔ)漢語(yǔ)，而是一種隨著學(xué)習(xí)的深入逐步向目標(biāo)語(yǔ)漢語(yǔ)靠攏的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)。

一般而言，母語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)的差異越大，母語(yǔ)干擾越大。漢語(yǔ)與滿(mǎn)語(yǔ)是兩個(gè)不同系屬的語(yǔ)言。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，是典型的孤立語(yǔ)；滿(mǎn)語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，是滿(mǎn)—通古斯語(yǔ)族的一種黏著語(yǔ)，通過(guò)在名詞和動(dòng)詞等的詞尾附加一些成分來(lái)實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)法功能，兩個(gè)語(yǔ)系在語(yǔ)音、語(yǔ)法方面差異很大。因此，滿(mǎn)族人在轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的初期不能充分掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則，受母語(yǔ)遷移的影響，出現(xiàn)了用滿(mǎn)語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則套用漢語(yǔ)的現(xiàn)象。在《清文啟蒙》（雍正八年）得以出版的時(shí)期，滿(mǎn)族人已開(kāi)始進(jìn)入滿(mǎn)漢雙語(yǔ)階段，漢語(yǔ)逐漸成為滿(mǎn)族人生活中的首選語(yǔ)言。滿(mǎn)族人漢語(yǔ)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，滿(mǎn)族轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)時(shí)，母語(yǔ)干擾主要出現(xiàn)在清軍入關(guān)后的七八十年間。此時(shí)，清統(tǒng)治者大力提倡學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢文化，在康熙的倡議和指導(dǎo)下，編制了一部滿(mǎn)語(yǔ)詞典《御制清文鑒》（康熙四十七年），后經(jīng)李延基按音序排列整理，編成《清文匯書(shū)》，于雍正二年出版。從《清文匯書(shū)》中的漢語(yǔ)釋義看，當(dāng)時(shí)滿(mǎn)族人的漢語(yǔ)水平十分有限，用滿(mǎn)語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)套用漢語(yǔ)的情況非常嚴(yán)重，因而文理不通，晦澀難懂。如，“ai ɡajiha”的漢語(yǔ)釋義為“乃不如我的人招惹我，我不干預(yù)他?！睗h語(yǔ)為“這樣的人我理他干什么。”“anɡɡalambi”的漢語(yǔ)釋義為“凡有為上進(jìn)行走處告著要去?！睗h語(yǔ)為“遇見(jiàn)便宜就爭(zhēng)著要”、“見(jiàn)利就上”。詳見(jiàn)愛(ài)新覺(jué)羅·瀛生：《滿(mǎn)語(yǔ)雜識(shí)》，北京：學(xué)苑出版社，2004年，988頁(yè)。但是從《清文啟蒙》第二卷“兼漢滿(mǎn)洲套話(huà)”的漢語(yǔ)釋義來(lái)看，母語(yǔ)干擾現(xiàn)象仍然普遍存在。

滿(mǎn)語(yǔ)的形態(tài)變化非常豐富。名詞有數(shù)、格的范疇，動(dòng)詞有式、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)的變化。每種形態(tài)都有與之相對(duì)應(yīng)的附加成分做標(biāo)記?！扒逦闹y，純?cè)谔撐?，而不在?shí)字。起合之準(zhǔn)繩，非虛文無(wú)以達(dá)其意；貫穿之脈絡(luò)，非虛文無(wú)克傳其神?！盵4]（序）而漢語(yǔ)卻是最缺乏形態(tài)變化的語(yǔ)言，語(yǔ)法關(guān)系是由虛詞和語(yǔ)序表現(xiàn)的，缺少?lài)?yán)格意義上表示形態(tài)變化的標(biāo)記。因此，滿(mǎn)族人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，會(huì)不適應(yīng)漢語(yǔ)的表達(dá)方式，于是他們將自己母語(yǔ)中的標(biāo)記語(yǔ)言遷移到漢語(yǔ)之中。

（一）滿(mǎn)語(yǔ)格標(biāo)記對(duì)滿(mǎn)族人漢語(yǔ)的影響

滿(mǎn)語(yǔ)名詞有主格、生格、對(duì)格、位格等八格，每種格都有與之對(duì)應(yīng)的格助詞，如，be、de、i、ni、ci。滿(mǎn)語(yǔ)的格助詞除了是一種標(biāo)記形式，同時(shí)也表達(dá)某些語(yǔ)法或語(yǔ)義上的意義，一般是不可以省略的。滿(mǎn)族人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，格助詞在漢語(yǔ)中找不到其相應(yīng)的匹配，于是就將這種語(yǔ)言規(guī)則遷移到漢語(yǔ)中，形成對(duì)漢語(yǔ)的干擾。

例1 ：gūwa emu baita de geniki seci.別的一宗事情上要去。（5b）

例2： wei niru debi. cang？eo niru debi.在誰(shuí)牛錄上，在常壽牛錄上。（32b）

例3 ：bithe de antaka？書(shū)上頭如何？（34b）

例4： bi generakū ohode. tere mimbe jabcarakūn.我若不去了的時(shí)候，他不埋怨我么？（40a）

以上語(yǔ)料中的“事情上”、“什么上頭”、“書(shū)上頭”、“的時(shí)候”是與滿(mǎn)語(yǔ)的格助詞de相對(duì)應(yīng)的。這里，de是滿(mǎn)語(yǔ)位格格助詞，表示行為、動(dòng)作、人物所處的空間和時(shí)間， [5]（767）常用作狀語(yǔ)，回答“在什么時(shí)間”、 “在什么上頭”等問(wèn)題。例1表示行為、動(dòng)作發(fā)生的場(chǎng)所，例2表示人物存在的場(chǎng)所，例3是動(dòng)作進(jìn)行的場(chǎng)所，例4是人物所處的時(shí)間。

例5： terebe gaifi gene.將他領(lǐng)了去。（卷三6a）

例6： si tere baita be majige fa？？acina. 你把那個(gè)事巴結(jié)巴結(jié)是呢。（19a）

例7： ere emu baita jai baire turgun be suwaliyame gemu tede ？anggabume gisurefi jihengge kai.把這一件事并連懇求的緣故都合他說(shuō)完畢了來(lái)的啊。（3a）

例8 ：dere be hūwa de guribufi teki.將桌子挪到院子里坐著罷。（42b）

以上語(yǔ)料中的“將”、“把”是與滿(mǎn)語(yǔ)格助詞be對(duì)應(yīng)的，be是滿(mǎn)語(yǔ)對(duì)格（賓格）的格助詞，表示行為、動(dòng)作的直接承受者，用在名詞、代詞、動(dòng)名詞和名詞性詞組后面，是賓動(dòng)結(jié)構(gòu)中間的語(yǔ)法標(biāo)志，例5中，be表示tere是動(dòng)詞gene的直接承受者。因?yàn)闈M(mǎn)語(yǔ)中的“格助詞是表示語(yǔ)法關(guān)系的必不可缺的要素”[5]（66），所以在轉(zhuǎn)譯漢語(yǔ)時(shí)，習(xí)慣將其譯作“把”、“將”、“用”、“以”等。例如，《清文啟蒙》卷三中的一些例子： mimbe ：把我、教我，membe ：將我們、令我們 ；suwembe： 把你們、教你們；qembe ：將他們，使他們。

（二）滿(mǎn)語(yǔ)時(shí)體標(biāo)記對(duì)旗人漢語(yǔ)的影響

動(dòng)詞詞綴是表現(xiàn)時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等語(yǔ)法形式的重要手段，其主要特點(diǎn)是用詞綴變化來(lái)表達(dá)各種語(yǔ)法意義。如arambi（寫(xiě)），詞干為ara，接不同詞綴構(gòu)成各種語(yǔ)態(tài)和時(shí)態(tài)，表達(dá)不同意義，如araha（寫(xiě)了）、arafi（已經(jīng)寫(xiě)了）、arara（將要寫(xiě)）、arakini（但愿他寫(xiě)了）、arahabi（已寫(xiě)完）等。漢語(yǔ)的動(dòng)詞沒(méi)有形態(tài)變化，語(yǔ)法關(guān)系是由虛詞和語(yǔ)序表示的。滿(mǎn)族人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之初，沒(méi)有很好地掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)，將滿(mǎn)語(yǔ)動(dòng)詞的詞綴直接轉(zhuǎn)譯到漢語(yǔ)之中，從而導(dǎo)致滿(mǎn)族人漢語(yǔ)帶有明顯的滿(mǎn)語(yǔ)動(dòng)詞的變化特征。

例1： si uthai tede bucina.你就給他是呢?。?0b）

例2： aiseme ek？embio，joocina.何必忙，罷是呢?。?a）

“是呢”源自滿(mǎn)語(yǔ)的動(dòng)詞祈使式詞綴cinɑ，表示希望、愿望。[5]（992）《清文啟蒙》第三卷：“v+cinɑ，是呢字，罷字，在字尾聯(lián)用。”如bicina，存著是呢；secina，說(shuō)是呢，可說(shuō)是呢；jecina吃是呢，genecina去是呢。“乃使令他人之詞，此字向尊長(zhǎng)言說(shuō)不得?！盵1]（卷三，31a）

例3： si unenggi sarangge getuken oci.你若是果然知道的明白。（3b）

例4 ：erei adali jaka unqarangge inu bikai.似這樣的東西賣(mài)的也有啊。（卷三10a）

例5： tere baita holbobuhangge ujen amba.那個(gè)事情關(guān)系的重大。（19a）

“知道的”、“賣(mài)的”、“關(guān)系的”是一種滿(mǎn)語(yǔ)動(dòng)詞名詞化的形式，滿(mǎn)語(yǔ)中將動(dòng)詞詞尾加上“nɡɡe”表示“……的”。[6]（30）

例6： bimbihebi.原有了來(lái)著（卷三22a）

例7： bi jing age be tuwanjiki sembihe. 我原正要瞧阿哥來(lái)著。（40b）

例8 ：sain ba akū bihe bici. we jifi hersembini. 若是沒(méi)有好處來(lái)著，誰(shuí)肯來(lái)理呢。（17b）

例9： bi tade henduhebi. ini hendurengge. emu niyalma baita oci. kemuni ja bihe.我已是合他說(shuō)了，他說(shuō)的話(huà)，若是一個(gè)人的事，還容易來(lái)著。（6a）

例10： neneme donjiha gisun. hono buru bara bihe. 先聽(tīng)見(jiàn)的話(huà)，還恍恍惚惚的來(lái)著。（17a）

以上句中的“來(lái)著”源自滿(mǎn)語(yǔ)bihe和bihebi，滿(mǎn)語(yǔ)動(dòng)詞過(guò)去完成進(jìn)行時(shí)態(tài)，表示動(dòng)作和狀態(tài)過(guò)去如此，現(xiàn)在仍如此。[5]（796）《清文啟蒙》卷三：“bihe，有來(lái)著字，在來(lái)著字，原曾字，乃追述語(yǔ)?！薄癰ihebi，有了來(lái)著字，在了來(lái)著字，原曾字，乃追述往事，煞尾之語(yǔ)?！盵1]（卷三，19～21）陳前瑞（2006）將《清文啟蒙》中“來(lái)著”的用法分為五種類(lèi)型：“來(lái)著”與“了”連用，與“著、正、正要”配用，用于否定句，用于假設(shè)過(guò)去發(fā)生的情況，“來(lái)著”句中的謂詞可以是狀態(tài)動(dòng)詞或形容詞。認(rèn)為這五種用法是現(xiàn)代漢語(yǔ)中所沒(méi)有的，陳文從語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言發(fā)展的角度分析了《清文啟蒙》中“來(lái)著”語(yǔ)法性質(zhì)的變化過(guò)程，指出清初旗人漢語(yǔ)中的“來(lái)著”應(yīng)該是“受滿(mǎn)語(yǔ)影響的一種表示過(guò)去時(shí)間的完成體標(biāo)記”。[7]（22～27）這種時(shí)體標(biāo)記后來(lái)被漢語(yǔ)所接納，經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)內(nèi)部系統(tǒng)對(duì)異質(zhì)成分的加工改造，逐漸向表情態(tài)方向發(fā)展。

三、滿(mǎn)語(yǔ)的語(yǔ)序?qū)M(mǎn)人漢語(yǔ)的影響

滿(mǎn)語(yǔ)不僅有豐富的詞形變化，語(yǔ)序也與漢語(yǔ)有很大不同。漢語(yǔ)句子的語(yǔ)序是SVO；滿(mǎn)語(yǔ)句子的語(yǔ)序則是SOV，即形容詞、分詞、代詞等修飾成分都放在名詞前面，謂語(yǔ)在句子末尾，賓語(yǔ)在謂語(yǔ)前面。

例1： damu yabuhai age de eimebure inenggi bikai.教阿哥厭煩的日子有啊?。?a）

例2 ：ere gese angga uba？akū niyalma geli bini.這樣口嘴反復(fù)的人也有呢！（7a）

例3： 甲：yaya bithe be si gemu giyangname mutembio. 不拘什么書(shū)你都能講的來(lái)么？

乙：mutere ba inu bi. muterakū ba inu bi. 能講的去處也有，不能講的去處也有。（34a）

例4 ：sini boode feliyerakū mujanggao.果然不往你家行走的么？ （2a）

例5： bi udu debtelin bithe be baifi sinde doolaburakū sere doro bio.我連幾本書(shū)不尋給你抄的理有么？（39b）

例6 ：morin dahalara urse de nure omibu buda ulebu.給跟馬的人們酒呵飯吃。（49b）

現(xiàn)對(duì)以上例句進(jìn)行分析、歸納如下：

1.例1、2、3“……有?。ā璪ikai）”、“……有呢（……bini）”、“……有（……bi）”是比較典型的謂語(yǔ)在句末的滿(mǎn)式漢語(yǔ)句子，按照漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣應(yīng)該說(shuō)成“有……啊”、“有……呢”、“有……”。

2.例4、5“……行走的么（……mujanggao）”、“……有么（……bio）”是滿(mǎn)語(yǔ)的反問(wèn)句形式在旗人漢語(yǔ)中的反映，滿(mǎn)語(yǔ)中動(dòng)詞上加個(gè)字母“o”，表示反問(wèn)。[6]（30）

3.例5中“理”前面一長(zhǎng)串的定語(yǔ)“連幾本書(shū)不尋給你抄的”是滿(mǎn)語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。[5]（993）滿(mǎn)語(yǔ)的句子成分雖然與漢語(yǔ)基本相同，定語(yǔ)也位于被修飾、限定的詞語(yǔ)之前，但是使用習(xí)慣卻不盡相同。

4.例6“酒呵飯吃”即“呵酒吃飯”，漢語(yǔ)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而滿(mǎn)語(yǔ)卻是賓動(dòng)結(jié)構(gòu)。

通常，學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言交流時(shí)由于缺乏足夠的目標(biāo)語(yǔ)知識(shí)，會(huì)借助于母語(yǔ)來(lái)填補(bǔ)空缺，但隨著學(xué)習(xí)的深入，會(huì)逐漸趨向于目標(biāo)語(yǔ)的正確形式。因此，母語(yǔ)干擾在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的早期比在中后期明顯。有數(shù)據(jù)表明（冷小利等，2008），在中介語(yǔ)的初級(jí)階段，母語(yǔ)干擾導(dǎo)致的錯(cuò)誤占40%，中級(jí)階段則下降到25%。[8]（25）《清文啟蒙》中的滿(mǎn)式漢語(yǔ)句反映了滿(mǎn)族人在轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)初期使用漢語(yǔ)的實(shí)際情況。

四、滿(mǎn)語(yǔ)邊、顫輔音l、r對(duì)旗人漢語(yǔ)的影響 兒化是北京音系重要的特征之一，北京話(huà)中大量的兒化音與滿(mǎn)語(yǔ)有密切的關(guān)系。從漢語(yǔ)史來(lái)看，兒綴在唐代就已經(jīng)產(chǎn)生。隨著兒綴的虛化與泛化，“兒”從名詞（N）后綴擴(kuò)展為用于數(shù)詞（S）、副詞（F）、形容詞（A）、動(dòng)詞（V）、短語(yǔ)中做后綴。兒綴在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了語(yǔ)義上的虛化，導(dǎo)致語(yǔ)音的弱化。兒綴語(yǔ)音弱化之后，慢慢與前面音節(jié)合成一個(gè)音節(jié)，形成兒化音。

對(duì)于兒化產(chǎn)生的時(shí)間，學(xué)術(shù)界看法并不一致，關(guān)于兒化產(chǎn)生的年代學(xué)術(shù)界有三種觀(guān)點(diǎn)：李思敬為代表的明代中期說(shuō)、李立成為代表的元末明初說(shuō)、季永海為代表的宋代說(shuō)。但清代之前就已經(jīng)有兒化音這一點(diǎn)是毋庸置疑的。明末兒化音雖已成熟，但“比起清末的兒化音來(lái)，其數(shù)量要少得多”。其實(shí)，早在清初的滿(mǎn)人漢語(yǔ)中就已經(jīng)出現(xiàn)大量的兒化詞，并且運(yùn)用十分嫻熟。

《清文啟蒙》第二卷“兼漢滿(mǎn)洲套話(huà)”的漢語(yǔ)釋義約2萬(wàn)字，有兒尾詞55個(gè)，其構(gòu)成如下：

N+兒：我總連影兒也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。（4b）

倘若望著他商量一件心腹事兒，只是浮面皮兒答應(yīng)。（5a）

若像那樣的有什么趣兒。（5a）

況且我身子整日甲應(yīng)答差事不得閑兒。（6a）

N+N+兒：料理的事事兒疾快。（16b）

V+兒：倘若說(shuō)一定打噔兒。（27a）

沒(méi)法兒緊著強(qiáng)扎掙著剛剛的好了。（28a）

V+V+兒：我們也略坐坐兒罷。（29b）

F+兒：我然盡著量?jī)喊徒Y(jié)。（8b）

會(huì)著我一齊兒走。（14a）

險(xiǎn)些兒沒(méi)有撩倒來(lái)著。（28a）

我去盡量?jī)赫f(shuō)著瞧。（31a）

F+ F+兒：前日將將兒的事情才完了。（40b）

S+兒：總沒(méi)見(jiàn)你一遭兒真去。（2b）

行走沒(méi)有遍數(shù)兒來(lái)著的啊。（36b）

送小些兒的來(lái)。（54b）

S+S+兒：遭遭兒來(lái)了嘴里瓜答的亂說(shuō)。（56a）

上述《清文啟蒙》中的兒尾詞是自成音節(jié)的兒綴，還是不自成音節(jié)的兒化詞？從文中出現(xiàn)的“兒“自由省略現(xiàn)象看，應(yīng)該是兒化。

送大些的去，你又說(shuō)大了，送小些兒的來(lái)，你又說(shuō)太小了。（54b）

遭遭兒來(lái)了嘴里瓜答的亂說(shuō)。（56a）

遭遭提起來(lái)我愧而且恨。（24a）

也往我們家里走一遭兒是呢。（43a）

你一遭提起來(lái)。（51a）

誰(shuí)沒(méi)一個(gè)冗雜的事兒呢？（5b）

這樣無(wú)禮的事也有呢。（3a）

“大些”和“小些兒”、“遭遭”和“遭遭兒”、“一遭”和“一遭兒”、“事”和“事兒”，在這些句子中是表達(dá)同一概念或指稱(chēng)同一事物，有時(shí)帶“兒”，有時(shí)不帶“兒”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)滿(mǎn)族旗人漢語(yǔ)中兒化音已很普遍，運(yùn)用十分嫻熟，出現(xiàn)了自由省略的現(xiàn)象。又如baiti在“套話(huà)”的不同句子中被譯為“事情”、“事兒”、“事”，其中“事兒”、“事”在口語(yǔ)中應(yīng)該是兒化音，所以在書(shū)寫(xiě)中有時(shí)就將“兒”省略了。類(lèi)似的情況還有：“真真的我感之不盡”，“只給個(gè)實(shí)在信，也還好些?！薄罢嬲妗?、“信”也應(yīng)該是省略了“兒”的兒化音。

清代早期旗人漢語(yǔ)中出現(xiàn)的大量?jī)夯?，“有漢語(yǔ)自身發(fā)展的原因，也有外來(lái)影響的原因?！盵9]（19～30）滿(mǎn)語(yǔ)的影響和滿(mǎn)漢民族接觸、雜居、融合是北京話(huà)兒化音多的重要原因之一。趙杰（1995）認(rèn)為，滿(mǎn)語(yǔ)的邊、顫輔音l、r在滿(mǎn)式漢語(yǔ)中轉(zhuǎn)為發(fā)[]的輕音節(jié)，而在輕音音節(jié)中舌尖后聲母的濁化和元音的央中化過(guò)程中，產(chǎn)生了大量的[]音，從而導(dǎo)致“北京話(huà)的兒化數(shù)量的突然翻番”。[10]（248～250）從《清文啟蒙》中的漢語(yǔ)注音來(lái)看，第一字頭下，r組字注音與l組基本一致，只在r組字音節(jié)下標(biāo)注“滾舌念”以示區(qū)別，如le標(biāo)注為“勒”，re標(biāo)注為“勒，滾舌念”。在第十一字頭（l在音節(jié)末）中，l注音為“勒”，如al標(biāo)注為“阿勒”，el標(biāo)注為“額勒”，il標(biāo)注為“伊勒”，ul標(biāo)注為“烏勒”。由于“容易與le（埒、勒）造成混亂，所以在實(shí)際對(duì)音中，l多譯為‘爾。滿(mǎn)語(yǔ)中，l念l念[]均可?！盵10]（29）在“異施清字”中，l在詞尾音節(jié)末的漢字注音為“兒”，如，el念“兒”，ul念“五兒”，bal念“八兒”，sal念“三兒”，jul念“住兒”，piyal念“偏兒”，siowel念“雪兒”。l在詞首音節(jié)末注音為“二”，如，elsose念“二小子”，eldase念“二達(dá)子”，elyatu念“二丫頭”，elhei念“二黑”。在第三字頭（r在音節(jié)末）中，r注音為“滾舌嘟嚕爾音，讀法只將a、e、i頭，每個(gè)字下添一嘟嚕爾，緊緊連念，即是?！比?，ar為“阿爾”，er為“額爾”。

從以上注音情況看，滿(mǎn)語(yǔ)邊、顫輔音l、r多對(duì)音為漢語(yǔ)的“兒”系列字，為兒化的發(fā)生提供了充分條件。再加上輕聲的條件做“催化劑”，于是在清代初期的旗人漢語(yǔ)中出現(xiàn)了大量的兒化音。

五、結(jié)語(yǔ)

滿(mǎn)人入關(guān)不久，出于物質(zhì)生活、精神生活、鞏固統(tǒng)治和仕進(jìn)等方面的需要，上至王公大臣，下至平民百姓，都掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢文化的熱潮。

甲：（師傅）每日來(lái)了都教給你們些什么話(huà)？

乙：我們這個(gè)師傅教的都是眼面前說(shuō)的尋常話(huà)，再回答的粗話(huà)，并沒(méi)有另樣的難話(huà)。

甲：阿哥你們這學(xué)的狠不是道理了，為什么不叫他講四書(shū)，不學(xué)繙繹？……（26a）

總之，清朝前期，在學(xué)校受過(guò)正規(guī)漢語(yǔ)教育的八旗子弟畢竟占少數(shù)，大多數(shù)滿(mǎn)族人則是在與漢族人的接觸交往中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的，以能夠交流為目的，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)學(xué)校的教育，因此，滿(mǎn)語(yǔ)母語(yǔ)干擾的情況非常嚴(yán)重。隨著官學(xué)、義學(xué)、家學(xué)的不斷增加，以及北京內(nèi)城市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮所帶來(lái)的語(yǔ)言接觸的深入，滿(mǎn)人漢語(yǔ)中母語(yǔ)的干擾現(xiàn)象逐漸減少，不斷向目標(biāo)語(yǔ)漢語(yǔ)靠攏。其中有些滿(mǎn)語(yǔ)成分被漢語(yǔ)接納，經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)內(nèi)部語(yǔ)言規(guī)則的打磨，成為漢語(yǔ)家族的新成員?！肚逦膯⒚伞芬粫?shū)正是反映了清代前期滿(mǎn)族旗人使用漢語(yǔ)的實(shí)際情況。

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[10] 周燕：《北大博士對(duì)雙語(yǔ)語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)研究的新突破》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），2004年第3期。

[責(zé)任編輯 全紅]