西方媒體視角下體育與媒體再現(xiàn)

□文/楊雨豐

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 遼寧·大連）

一、體育的媒體再現(xiàn)

體育賽事主要是由廣電媒體和印刷媒體進(jìn)行報(bào)道。但是我們對(duì)體育的理解不應(yīng)該停留在這些賽事本身。實(shí)際上，體育已經(jīng)成為了一種文化現(xiàn)象和媒體素材，也是各類媒體新聞報(bào)道類型的一個(gè)重要組成部分。體育往往是通過(guò)個(gè)人對(duì)抗的方式得以再現(xiàn)的。體育也是通過(guò)地域或國(guó)家為標(biāo)識(shí)的團(tuán)體對(duì)抗得以再現(xiàn)的，最典型的例子是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，體育和體壇名人是創(chuàng)造“神話”的素材——國(guó)家成就的神話、個(gè)人奮斗的神話等。通過(guò)媒體再現(xiàn)，國(guó)家和個(gè)人的神話在媒體文本和受眾之間得以傳播，正如湯姆林森所說(shuō)：“體育明星既反映了所代表的公眾性格，同時(shí)也超越了日常生活的局限，他們也體現(xiàn)了其追隨者的夢(mèng)想?！?/p>

體育不僅是一種社會(huì)活動(dòng)或文化實(shí)踐，其意義已經(jīng)由媒體拓展開來(lái)，并且是通過(guò)各種隱喻、話語(yǔ)（如語(yǔ)言的運(yùn)用）和符碼（如體育明星）來(lái)界定的。我們可以把媒體再現(xiàn)的“體育”或者“體育性”的定義歸納為以下幾個(gè)方面：

（1）體育是民族、國(guó)家身份的一種象征，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)這類國(guó)際比賽中；

（2）體育是一個(gè)充滿了各種人物、明星和神話的世界，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在與體育界名人的生活方式相關(guān)的八卦新聞中；

（3）體育是一種時(shí)尚，這一點(diǎn)體現(xiàn)在體壇明星的品牌代言，由此帶動(dòng)全世界數(shù)以億計(jì)的人進(jìn)行的體育消費(fèi)中；

（4）體育是一種與階層身份相關(guān)的文化活動(dòng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在給予不同運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的版面大小及對(duì)各種體育報(bào)道的重視程度上；

（5）體育是一種健康的社會(huì)活動(dòng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在由健康雜志和醫(yī)院題材的電視劇等媒體素材所引發(fā)的關(guān)于健身和健康的話語(yǔ)當(dāng)中；

（6）體育是一種戰(zhàn)爭(zhēng)，這要體現(xiàn)在媒體的運(yùn)用并使用與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的隱喻，如討論比賽的“戰(zhàn)術(shù)”、“攻防”，來(lái)報(bào)道體育賽事；

（7）體育是一種丑聞，這主要體現(xiàn)在各種新聞報(bào)道和雜志特稿中極力渲染體育屆名人“不光彩”的一面；

（8）體育是一種商品，體現(xiàn)在有關(guān)轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)、合同費(fèi)、賽事轉(zhuǎn)播權(quán)等主題的新聞報(bào)道中；

（9）體育是一種精神產(chǎn)品，主要體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外重大賽事的各種儀式上的一些觀眾表現(xiàn)。

從歷史上看，體育從根植于民間文化的競(jìng)技活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦灿谏唐坊娜蛐陨虡I(yè)活動(dòng)。體育也從遵循一定規(guī)則的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展為一種能夠帶來(lái)利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)。一直以來(lái)，像板球、英式橄欖球聯(lián)賽這樣的運(yùn)動(dòng)一直根植于階級(jí)和社會(huì)階層的差異性。但是，是媒體把這些運(yùn)動(dòng)都納入到了通俗文化和市場(chǎng)的體系中。借助媒體，尤其是借助于資金和技術(shù)手段，體育的再現(xiàn)和定義得以延展，甚至于被重新界定。以板球項(xiàng)目為例，其賽程原來(lái)需要一天的時(shí)間，現(xiàn)在它已經(jīng)被改造成為一種更加刺激的、適合電視轉(zhuǎn)播的比賽項(xiàng)目。媒體推廣了甚至是創(chuàng)造了摔跤和格斗這類“準(zhǔn)體育項(xiàng)目”，這類“準(zhǔn)體育項(xiàng)目”跨越了體育和娛樂的界限，顯然是把體育當(dāng)成了一種娛樂的工具。體育向受眾表示，它所展示的比賽將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)確定的結(jié)局。并且，在電視上，體育賽事可以進(jìn)行重播和回放，從而使得觀眾可以隨時(shí)了解賽事進(jìn)行的全過(guò)程，這也是電視體育節(jié)目吸引觀眾并讓他們感到滿意的地方。（圖1）

圖1 體育與媒體再現(xiàn)

媒體對(duì)體育的再現(xiàn)變得越來(lái)越戲劇化了，關(guān)于體育的影響往往是勝利時(shí)刻的展現(xiàn)，也是人們情感達(dá)到高潮的一剎那。許多體育題材的節(jié)目都強(qiáng)調(diào)了公平自由的競(jìng)賽原則和運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志和體魄，這也是對(duì)體育的一種意識(shí)形態(tài)化的再現(xiàn)，它宣揚(yáng)了體育能夠培養(yǎng)人們充滿陽(yáng)剛特質(zhì)的美德和追求自由健康的理念。

二、體育與國(guó)家認(rèn)同

媒體所再現(xiàn)的體育，已經(jīng)融入了人們對(duì)自身和他人的身份的認(rèn)知當(dāng)中。體育賽事和體壇人物代表了民族和國(guó)家身份的認(rèn)同。我們可以通過(guò)某個(gè)特定的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和某個(gè)特定的個(gè)人來(lái)理解這種身份的認(rèn)同。例如，棒球被視為體現(xiàn)了美國(guó)文化的精髓，而板球則體現(xiàn)了英國(guó)風(fēng)格。穆罕默德阿里是拳擊運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志，同時(shí)也是美國(guó)的象征。肯尼亞以擁有多位長(zhǎng)跑名將而聞名。在體育比賽中，國(guó)家隊(duì)代表著這個(gè)國(guó)家。他們統(tǒng)一穿著的制服、運(yùn)動(dòng)員的行為和勝負(fù)情況都代表著某個(gè)民族、國(guó)家身份的認(rèn)同。實(shí)際上，從某種程度上說(shuō)，民族和國(guó)家身份的認(rèn)同是通過(guò)體育及其相關(guān)的符號(hào)被創(chuàng)造出來(lái)的。所謂“民族、國(guó)家”的概念是圍繞著其自身的體育項(xiàng)目和特定個(gè)人而構(gòu)建起來(lái)的，這一概念通過(guò)媒體廣泛傳播，從而成為在人類情感世界深處連接媒體和體育的重要文化象征。

雖然體育包含了征服和屈從等各種方式，但它仍然被視為一種具有美德的行為，因而被廣泛接受。盡管體育并不是戰(zhàn)爭(zhēng)，人們還是使用有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱喻和話語(yǔ)來(lái)報(bào)道各種賽事。1996年世界杯足球賽期間，英格拉隊(duì)和德國(guó)隊(duì)相遇，英國(guó)的報(bào)紙運(yùn)用第二次世界大戰(zhàn)的語(yǔ)言來(lái)報(bào)道這場(chǎng)比賽，例如“我們決定要好好教訓(xùn)一下這些德國(guó)鬼子”。這類報(bào)道的言外之意是，體育比賽實(shí)際上就是真正意義上的沖突，而身份認(rèn)同的形成就需要對(duì)“他者”進(jìn)行羞辱。

同時(shí)，體育比賽中民族和國(guó)家身份的認(rèn)同也可能成為一種商品。典型的例子是：美國(guó)的籃球、棒球和橄欖球在全球范圍內(nèi)的流通和推廣實(shí)際上也是在“販賣”美國(guó)的身份認(rèn)同，這便是“文化帝國(guó)主義”的觀念。換言之，體育已經(jīng)不僅僅與身份認(rèn)同的構(gòu)建相關(guān)，它已經(jīng)成為營(yíng)銷民族和國(guó)家身份認(rèn)同的一種手段。我們?cè)谕茝V某個(gè)體育形象的同時(shí)，也是在推廣民族和國(guó)家的形象和與之相關(guān)的某種意識(shí)形態(tài)。

國(guó)家的身份認(rèn)同也包含了很多“刻板”的內(nèi)容，這也是媒體再現(xiàn)的重要組成部分。例如，體育評(píng)論員往往會(huì)突出以下的“刻板形象”：德國(guó)隊(duì)井井有條的組織，拉美球隊(duì)的激情等。上述國(guó)家和民族特征的符號(hào)往往是歷史和文化的產(chǎn)物，如代表英格蘭的牛頭犬。不過(guò)它們往往是出于某些利益集團(tuán)的需要，把國(guó)家和民族的發(fā)展引入特定的方向。布魯克斯指出，“霸權(quán)性的再現(xiàn)界定了國(guó)家和民族身份的認(rèn)同，從而復(fù)制了階級(jí)、種族、地域、宗教或性別方面占主導(dǎo)地位的集團(tuán)的利益?！?/p>

就這方面而言，國(guó)家和民族身份的認(rèn)同及時(shí)利用了，同時(shí)也是補(bǔ)充其他身份認(rèn)同的再現(xiàn)和意義。布魯克斯還將體育視為一座“橋梁”，連接了我們所經(jīng)歷的日常生活和更為抽象的事物，例如身份的認(rèn)同感。媒體所再現(xiàn)的體育形象有助于建立一種心理上的聯(lián)系，把個(gè)人的日常生活與“國(guó)家和民族”這一更為廣泛和抽象的范疇連接起來(lái)。

三、體育與性別差異

體育把女性運(yùn)動(dòng)員再現(xiàn)為性感的、具有陰柔特質(zhì)的“他者”，從而削弱了甚至是抹殺了它們的體育成就。這類媒體再現(xiàn)所導(dǎo)致的結(jié)果是，女性的體育精神遠(yuǎn)沒有男性的體育精神構(gòu)建來(lái)得重要。

在媒體再現(xiàn)體育時(shí)，文本生產(chǎn)者和受眾究竟是在何種程度上把性別意義強(qiáng)加給了媒體文本，尤其是媒體影像？媒體是如何在體育再現(xiàn)時(shí)以各種方式扭曲了性別？布魯克斯提及了以下一些事實(shí)：1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上，女性運(yùn)動(dòng)員占36%。美國(guó)的“全廣播公司”總共派出51 名記者報(bào)道此次運(yùn)動(dòng)會(huì)，但僅有11 名記者被派去報(bào)道女子項(xiàng)目的賽事，這些記者又絕大多數(shù)都是男性。他還進(jìn)一步指出：“總的來(lái)看，對(duì)女子項(xiàng)目的賽事報(bào)道通常在報(bào)道總量的10%以下。”在高度名利化的體育世界當(dāng)中，媒體對(duì)女性的再現(xiàn)一直是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

通常情況下，在評(píng)論和訪談中，女運(yùn)動(dòng)員會(huì)涉及她們的外貌、家庭、伴侶及孩子，甚至是與男教練之間的關(guān)系等。但是這種情況很少出現(xiàn)在對(duì)男運(yùn)動(dòng)員的報(bào)道中。這類新聞報(bào)道通常包含了以下的預(yù)設(shè)：女性的身份與真正意義上的運(yùn)動(dòng)員身份之間是相互矛盾的，而對(duì)于男運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，這種矛盾并不存在。以女子健美運(yùn)動(dòng)員為例，一方面她們需要擁有肌肉發(fā)達(dá)的體格；另一方面她們又要保持“女人味兒”，這兩者之間似乎是相互矛盾的。又如，獲得成功的女運(yùn)動(dòng)員必須身著“女性化”的服飾出現(xiàn)在媒體上。典型代表是美國(guó)的田徑女明星喬伊娜，她獲得了三枚奧運(yùn)金牌。但是，記者們更關(guān)注的是她的指甲、頭發(fā)和性感的比賽服裝。

當(dāng)今的媒體雖然認(rèn)可并且十分重視女運(yùn)動(dòng)員和女性受眾所具有的價(jià)值，對(duì)女運(yùn)動(dòng)員或者運(yùn)動(dòng)隊(duì)的報(bào)道越來(lái)越多，女體育記者和專欄作家的數(shù)量也超過(guò)了以往任何時(shí)候。即便如此，從新聞資源的分量、新聞報(bào)道的數(shù)量和媒體影像的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，女性仍處于不利的地位。體育報(bào)道中多使用的是有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)、暴力和沖突的話語(yǔ)，宣揚(yáng)的是男性，而不是女性和對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的理解。體育運(yùn)動(dòng)往往被預(yù)設(shè)為“男子”運(yùn)動(dòng)，女性的參與往往被打上“差異性”的印記。“差異的”的特征包括性感化、幼稚化、瑣碎化和家庭化。性感化，如圍繞俄羅斯女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員安娜·庫(kù)爾尼科娃開展的市場(chǎng)營(yíng)銷；幼稚化，在體育評(píng)論或者相關(guān)討論中使用“女孩”這一稱謂來(lái)指涉女運(yùn)動(dòng)員；瑣碎化，貶低了女性所取得的體育成就的價(jià)值。如，溫布爾登網(wǎng)球公開賽的創(chuàng)設(shè)人蒂姆亨曼為女性優(yōu)勝者設(shè)置的獎(jiǎng)金遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性；家庭化，女運(yùn)動(dòng)員的私生活成為相關(guān)媒體再現(xiàn)中不可或缺的一部分，這反映出的預(yù)設(shè)是，女性的感情世界往往是任人隨意進(jìn)入的，而男性則不是這樣。而且，在體育報(bào)道中還存在以下趨勢(shì)：對(duì)女運(yùn)動(dòng)員的報(bào)道往往是有選擇性的，突出了她們的優(yōu)雅和性感。這種趨勢(shì)體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)在意識(shí)形態(tài)上所起到的作用——維護(hù)男性和女性之間不平等的權(quán)力關(guān)系。

四、體育與種族包容

從表面上看，媒體對(duì)體育和種族的再現(xiàn)基本上是正面的。美國(guó)田徑明星卡爾·劉易斯，籃球明星邁克爾·喬丹和高爾夫球明星“老虎”伍茲都是有色人種。但是，他們是富人階層，他們的面孔都是出現(xiàn)在報(bào)紙的體育版上或者是各種產(chǎn)品的商標(biāo)和廣告上。西方媒體所再現(xiàn)的有色人種運(yùn)動(dòng)員的形象并沒有認(rèn)可他們?cè)隗w育產(chǎn)業(yè)中應(yīng)有的地位，也沒有在總體上幫助媒體確認(rèn)社會(huì)平等的立場(chǎng)。媒體突出了黑人運(yùn)動(dòng)員具有吸引力的形象，只是聚焦于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功，這實(shí)際上是把有色人種加以商品化，從而逐漸消除他們的差異性和抵抗性。

當(dāng)今，西方社會(huì)采取了各種法律和文化手段來(lái)消除性別和種族歧視，但其中仍有矛盾存在。媒體再現(xiàn)在更廣闊的框架下可以將其稱之為“公共關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)種族多樣性和包容性的認(rèn)可和接受。媒體再現(xiàn)證實(shí)了種族偏見的存在，體育新聞中種族主義的再現(xiàn)與其他領(lǐng)域中存在的種族主義相互連接在一起，通過(guò)媒體上各種具有“互文性”的形象，共同強(qiáng)化某種特定的意義。體育報(bào)道以話語(yǔ)的形式證實(shí)了一些固定的看法和特征，這種“話語(yǔ)儲(chǔ)備”被存入電腦或報(bào)刊等媒體介質(zhì)中，以及讀者和其他公眾成員的記憶中，并在每一次新的報(bào)道中，得到相應(yīng)的信息補(bǔ)充。

體育的媒體再現(xiàn)是在國(guó)家的、性別的、種族的等很多方面的相互碰撞和認(rèn)同，也是不同種類話語(yǔ)相互作用的領(lǐng)域。所以，體育不僅僅是參賽者的“總和”，也是通過(guò)這些參賽者以媒體為介質(zhì)來(lái)構(gòu)建“體育”這一概念傳播給受眾的，從這個(gè)意義上說(shuō)，體育涉及到媒體的意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式。體育的媒體再現(xiàn)不僅僅有經(jīng)濟(jì)上的重要意義，同時(shí)也有政治上和意識(shí)形態(tài)上的重要意義。所謂的“意識(shí)形態(tài)”，不僅僅是一種中立的世界觀，有時(shí)候也可能是對(duì)社會(huì)和文化現(xiàn)實(shí)生活的負(fù)面表達(dá)。體育報(bào)道中，也會(huì)有這種“負(fù)面表達(dá)”，在報(bào)紙、電視等媒體其他主題的報(bào)道中也許不會(huì)被允許，但是體育報(bào)道中可能會(huì)被接受。這是由于體育活動(dòng)本身通過(guò)媒體再現(xiàn)，衍生出半意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的副產(chǎn)品，以體育為主題的文本，可能會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地表達(dá)了對(duì)另一個(gè)民族或者種族的看法，它可能只是一篇有關(guān)體育的報(bào)道而已，但是它在提供大量體育信息的同時(shí)，也制造了意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)往往來(lái)自于那些在社會(huì)上處于主導(dǎo)地位的群體，而不是來(lái)自于那些權(quán)利被剝奪的群體。

媒體再現(xiàn)已經(jīng)將體育變成一個(gè)全球性的超級(jí)產(chǎn)業(yè)。電視轉(zhuǎn)播、報(bào)紙版面、體育明星、體育團(tuán)隊(duì)以及受眾都具有一定的價(jià)值，他們之間相互關(guān)聯(lián)，體育充分體現(xiàn)了全球性共同市場(chǎng)的成功擴(kuò)張和滲透。在經(jīng)過(guò)媒體再現(xiàn)的體育，國(guó)家和民族身份的認(rèn)同、性別差異的表達(dá)和種族包容的體現(xiàn)，體育被賦予了文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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