論巴渠紅色文化在地方高校思政教育中的應(yīng)用
——以四川文理學(xué)院為例

趙 娟 蒲小梅

（四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

論巴渠紅色文化在地方高校思政教育中的應(yīng)用
——以四川文理學(xué)院為例

趙 娟 蒲小梅

（四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

地方高校做好思想政治教育工作面臨諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，挖掘和融入地域文化是提升思想政治教育工作實(shí)效的重要途徑。巴渠紅色文化達(dá)州地域文化——巴渠文化的重要組成部分，它擁有諸多優(yōu)勢特征，內(nèi)容豐富，可為地方高校開展思政教育工作提供優(yōu)質(zhì)資源和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。為加強(qiáng)巴渠紅色文化在地方高校思想政治教育中的應(yīng)用，要注重在方法、氛圍、載體、機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)等方面，整體推進(jìn)和完善。

巴渠紅色文化；地方高校；思政教育

“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”是中共中央和國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）中特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。在當(dāng)前國內(nèi)國際局勢發(fā)生深刻變化的新形勢下，思索做好新建地方本科院校思想政治教育工作的途徑方法，顯得尤其重要。筆者認(rèn)為，地域文化融入不失為一個(gè)好的選擇，巴渠紅色文化是一種獨(dú)特、厚重、豐富的優(yōu)質(zhì)紅色地域文化資源，對于坐落于川陜革命根據(jù)地的核心區(qū)域——達(dá)州的一所地方高校，四川文理學(xué)院可以在充分挖掘巴渠紅色文化內(nèi)涵，利用這一優(yōu)質(zhì)文化資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際情況，創(chuàng)造性地開展思政教育工作。

一、巴渠紅色文化之概述

（一）巴渠紅色文化內(nèi)涵

地域文化是民族文化的子文化，在中華民族歷史文化形成的歷程中，由于各個(gè)地區(qū)在地理社會環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境、歷史經(jīng)濟(jì)狀況等方面存在諸多差異，而不斷發(fā)展和產(chǎn)生地方所獨(dú)有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，如地方意識、情感，人生、價(jià)值觀。達(dá)州是渠江、嘉陵江流域的中心區(qū)域，也是川東北地區(qū)的中心區(qū)域，達(dá)州的區(qū)域文化就是巴渠文化。巴渠文化的主要內(nèi)涵，概括而言就是“源遠(yuǎn)流長的歷史文化、厚重壯觀的紅色文化、瑰麗多彩的民間文化、豐富多姿的宗教文化以及繁榮繽紛的現(xiàn)代文化”［1］。

巴渠紅色文化在巴渠文化中占據(jù)有重要地位，它可從廣義和狹義兩方面解讀。前者是指在五四愛國運(yùn)動以后，尤其是自中國共產(chǎn)黨成立以來，達(dá)州人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、社會主義建設(shè)時(shí)期和改革開放以來的偉大征程和實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切精神文化。后者則是指自中共四川省大竹縣特別支部成立以來，由達(dá)州中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾在新民主主義革命光輝歷程中所創(chuàng)造出來的、具有中國特色、達(dá)州特征的先進(jìn)文化結(jié)晶。

（二）巴渠紅色文化之特點(diǎn)

紅色文化本身固有“民族的、科學(xué)的、大眾的”等共同特性，巴渠紅色文化也不例外。它還擁有自身的其他特點(diǎn)：

承繼性或者連續(xù)性。指的是巴渠紅色文化所涵蓋的時(shí)間很長，貫穿幾個(gè)歷史時(shí)期，即五四運(yùn)動、大革命（1924-1927）、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭 （1927-1937）、抗戰(zhàn) （1937一1945）、解放戰(zhàn)爭 （1945-1949）等幾個(gè)時(shí)期。達(dá)州社會各界群眾在黨和紅軍的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)和正確指揮下，在明確革命方向和動力的基礎(chǔ)上，組織和發(fā)動了一系列風(fēng)起云涌般的學(xué)生、工人、婦女、農(nóng)民革命運(yùn)動，不斷充實(shí)、鞏固和壯大川東游擊隊(duì)，大力支持配合紅四方面軍，建立和擴(kuò)大當(dāng)時(shí)全國第二大蘇區(qū)——川陜蘇區(qū)。

豐富性。巴渠紅色文化內(nèi)容豐富，留下諸多物質(zhì)留存和精神表達(dá)。一方面，是那些飽經(jīng)歲月洗禮和風(fēng)雨滄桑的革命紀(jì)念地，戰(zhàn)場遺址、重要政治軍事會議遺址，黨和軍隊(duì)的領(lǐng)袖的故居、舊居，專題性的紀(jì)念館和陳列館，先烈使用過的遺物等等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在達(dá)州市區(qū)域內(nèi)計(jì)有5處革命陳列館、紀(jì)念館；500余處革命遺跡；37個(gè)愛國主義教育基地；2295件館藏革命文物。比較有代表性的主要有“萬源保衛(wèi)戰(zhàn)”戰(zhàn)史陳列館、紅軍文化陳列館等。它們是巴渠紅色文化的亮點(diǎn)。另一方面，巴渠紅色文化主要表現(xiàn)形式為革命理想信念、理論、精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、紅色詩詞歌曲戲劇曲藝等等，其精神形態(tài)的影響與物質(zhì)層面的影響相輔相成，交相輝映。

巴渠紅色文化可謂是四川文理學(xué)院開展思想政治教育的優(yōu)質(zhì)、寶貴資源。

二、巴渠紅色文化與地方高校思政教育工作的關(guān)系

（一）地方高校思政教育為巴渠紅色文化發(fā)展提供平臺和契機(jī)

地方高校思政教育工作對于巴渠紅色文化而言，意味著：

1.推進(jìn)巴渠紅色文化進(jìn)一步的開發(fā)和保護(hù)。思政教育關(guān)鍵在于其是否有針對性，是否具備吸引力、感染力，是否能取得實(shí)效，可以且應(yīng)當(dāng)利用巴渠紅色文化來豐富思想政治的內(nèi)涵和形式，這就需要充分挖掘和利用巴渠紅色文化。在這個(gè)方面，四川文理學(xué)院已經(jīng)做出了一定的成績，取得了部分成果，例如編輯出版思政教育校本教材《紅色巴山——大學(xué)生紅色資源教育讀本》（四川大學(xué)出版社2012年版）。

2.促進(jìn)巴渠紅色文化的研究。憑借豐富的巴渠紅色文化資源，對于巴渠紅色文化的傳承和發(fā)展也彌足珍貴，思想政治教育者有必要對地方特色文化進(jìn)行一些研究，例如四川文理學(xué)院就專門成立了川陜蘇區(qū)歷史文化研究所、巴文化研究所，后又整合資源，成立四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，進(jìn)一步助推巴渠紅色文化的傳承和發(fā)展。

（二）巴渠紅色文化為思政教育提供資源

巴渠紅色文化可以為地方高校思政教育工作提供豐富的實(shí)地素材和條件，以及鮮活的教育案例。例如萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、王維舟紀(jì)念館、石橋列寧街、張愛萍故居“神劍園”、李家俊故居等，都是可以開展思政教育并能確保實(shí)效的紅色文化教育資源。

巴渠紅色文化作為地方高校校思政教育的重要資源，主要因其具有親和力和針對性，這就使思政教育與社會歷史生活相互聯(lián)系，相互交融。在進(jìn)行思政教育的過程中，地方高校將大學(xué)生思政教育目標(biāo)地方化，根據(jù)巴渠紅色文化特點(diǎn)組織實(shí)施教育工作。巴渠紅色文化因其來源于生活，來源于歷史及其歷史實(shí)踐活動，成為思想政治教育的不二素材。通過對巴渠紅色文化資源的進(jìn)一步開發(fā)和利用，廣大受教育者在潛移默化中領(lǐng)悟到它的內(nèi)涵和真諦，從中受到啟發(fā)和教育，感受紅軍精神、大巴山精神，并培養(yǎng)起良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。這就實(shí)現(xiàn)了思想政治教育工作的目標(biāo)。

三、巴渠紅色文化在地方高校思政教育中應(yīng)用的措施與建議

（一）加強(qiáng)巴渠紅色文化在地方高校思政教育中應(yīng)用的方法

毛澤東曾有著名的“過河論”：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”［2］這里的橋或船，指的就是方法、途徑。巴渠紅色文化之于地方高校思想政治教育，就為“過河”提供了一座更加便捷的“橋梁”。

1.積極開展巴渠紅色文化宣傳教育

文化是來源于歷史，根植于生活的，巴渠紅色文化亦不例外。通過有目的、有計(jì)劃地大力宣傳巴渠紅色文化，使大學(xué)生對巴渠紅色文化產(chǎn)生深厚興趣，并據(jù)此去深入了解其內(nèi)容，使其心生感佩之情，如此，以其實(shí)現(xiàn)受教育者思想覺悟和政治素養(yǎng)的同步提升。要系統(tǒng)地綜合利用多種渠道進(jìn)行宣傳教育?？梢圆扇∫幌盗械闹v座、授課、談心等不同形式進(jìn)行。要運(yùn)用傳播媒介和輿論工具，宣傳巴渠紅色文化“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗；實(shí)事求是、敢闖新路；依靠群眾、勇于勝利”的精神。

2.走近巴渠紅色文化進(jìn)行實(shí)踐教育

實(shí)踐性，是巴渠紅色文化所具有的特殊優(yōu)勢，在實(shí)踐中體會巴渠紅色文化，在實(shí)踐中潛移默化思想品德、政治覺悟和價(jià)值觀念，效果更佳。要組織大學(xué)生進(jìn)行參觀訪問、社會調(diào)研等活動。四川文理學(xué)院科技處每年都有大學(xué)生科研項(xiàng)目立項(xiàng)，馬克思主義學(xué)院也每年都進(jìn)行大學(xué)生思政理論及社會實(shí)踐科研項(xiàng)目申報(bào)和立項(xiàng)。這為學(xué)生提供了平臺和機(jī)遇。要鼓勵大學(xué)生參與巴渠紅色文化的整理和維護(hù)，促進(jìn)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)紅軍在戰(zhàn)斗中所體現(xiàn)的“智勇堅(jiān)定，排難創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗，不勝不休”［3］的紅軍精神。這將是一次精神的洗禮和心靈的震撼。

（二）大力培育巴渠紅色文化在思想政治教育中應(yīng)用的良好氛圍

氛圍，或者說外圍環(huán)境，是與人類活動相關(guān)的一切外部條件的總和。地域文化——巴渠文化在思政教育中的氛圍，是指“與利用地域文化進(jìn)行思想政治教育活動相關(guān)的，對教育對象的意識形態(tài)、思想政治觀和價(jià)值道德觀形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和”［4］。地方高校在促進(jìn)改革、加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定、增強(qiáng)學(xué)生凝聚力方面的挑戰(zhàn)比以往任何時(shí)候都要繁重，要求更高，難度更大。構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，對于開展學(xué)生思想政治教育工作尤為重要。

1.地方高校要加強(qiáng)對思政教育工作的經(jīng)費(fèi)投入

眾所周知，任何一種公共活動，都需要相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)保障，思政教育亦如此。適當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)是確保思政教育能夠順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。地方高校本身就與其他高校存在差距，如果不能加大投入，思政教育工作無法深入開展。近年來，四川文理學(xué)院不斷加大思政教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入，確保了思政教育工作的有效開展。

2.營造良好的人文氛圍和環(huán)境

“人文環(huán)境是地域文化的代表形式，良好的人文環(huán)境的營造，能夠極大的促進(jìn)地域文化在思政教育中的應(yīng)用，使思政教育取得良好的教育效果”［5］。因而，營造良好的人文環(huán)境的思政教育工作取得切實(shí)效果的必備條件之一。四川文理學(xué)院內(nèi)有專業(yè)的巴渠紅色研究機(jī)構(gòu)，相當(dāng)?shù)难芯砍晒?，外有諸多的巴渠紅色文化資源，在這樣一學(xué)習(xí)與交流的過程中，形成學(xué)生對于巴渠紅色文化和思政教育的濃厚興趣，在這種良好的人文氛圍熏陶下，提升學(xué)生的各方面素質(zhì)，將環(huán)境中特有的思想觀念和優(yōu)良作風(fēng)踐行到自己的思想和行動之中。

（三）充分利用巴渠紅色文化在思政教育中應(yīng)用的媒介

在運(yùn)用巴渠紅色文化在地方高校中進(jìn)行思政教育的過程中，巴渠紅色文化不僅是思政教育的內(nèi)容，還是思政教育的載體形式，可以直接承載思政教育內(nèi)容，開展思政教育工作。國家也提出要充分發(fā)揮愛國主義教育基地對大學(xué)生的教育作用，各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，對大學(xué)生集體參觀一律實(shí)行免票。要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為學(xué)生提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。例如巴渠紅色文化的物化載體，我們前文所述及的達(dá)州境內(nèi)的革命陳列館、紀(jì)念館、革命遺跡、愛國主義教育基地、眾多的館藏革命文物等。四川文理學(xué)院地處原全國第二大蘇區(qū)——川陜蘇區(qū)的主戰(zhàn)場達(dá)州，有著充分的條件可以利用好這些物化載體。

巴渠紅色文化的活動載體，如走訪、參加革命紀(jì)念館、革命先烈故居，瞻仰烈士陵園等。通過參觀訪問，使大學(xué)生更加直觀的了解其歷史，更形象地認(rèn)識革命先驅(qū)的光輝事跡，從而堅(jiān)定其理想信念，增強(qiáng)愛國主義精神，提高思政政治覺悟，實(shí)現(xiàn)思政教育目的。開學(xué)習(xí)會、辦研討班、實(shí)地考察等都是它的活動載體的重要組成部分。

巴渠紅色文化的傳媒載體，如紅色歌謠。柏拉圖曾說：“在教育中，我們對身體用體育，對心靈用音樂”。在浩蕩的革命歷史長河中，四川人民形成了很多好的紅色歌曲。這些歌曲題材、曲風(fēng)、旋律各異，但都真切地反映了時(shí)代主旋律。紅歌中富含大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，旋律優(yōu)美動人，歌詞剛勁有力，容易為大學(xué)生所接受。紅色歌謠進(jìn)課堂，進(jìn)教材，進(jìn)校園，是非常有效的載體。

（四）加強(qiáng)巴渠紅色文化在思政教育中的人員建構(gòu)

建構(gòu)一支素質(zhì)高、有耐心、服務(wù)意識好、經(jīng)得起考驗(yàn)、結(jié)構(gòu)合理、責(zé)任心強(qiáng)的思政教育隊(duì)伍是進(jìn)行思政教育的組織保證。所有從事大學(xué)生思政教育工作者，都必須無條件堅(jiān)持正確的政治方向，不斷提升思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會責(zé)任感，確保成為合格的指導(dǎo)者和引路人。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，一是需要國家加大投入，加強(qiáng)培養(yǎng)思政教育工作者；二是要思政教育工作者自身，努力學(xué)習(xí)鉆研，不斷提高自身水平和素質(zhì)。要培養(yǎng)和造就一支綜合綜合素質(zhì)高的教育隊(duì)伍。學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件和時(shí)勢需要，定期修訂和完善有關(guān)思政教育人才隊(duì)伍培養(yǎng)建設(shè)各項(xiàng)方案。構(gòu)建和完備相關(guān)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制。通過各種形式，不斷提升思政教育工作者的素質(zhì)。要為思政教育工作者創(chuàng)造良好的環(huán)境。四川文理學(xué)院近些年來不斷加強(qiáng)校內(nèi)軟硬件建設(shè)，力圖為教工提供好的條件。

新形勢下，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但他們也面臨著諸多不良社會思想的沖擊和影響，例如西方文化思潮、思想觀念、人生觀、價(jià)值觀等。四川文理學(xué)院作為地方高校，進(jìn)一步挖掘和利用巴渠紅色文化資源，對學(xué)校思政教育工作具有重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。巴渠紅色文化與思想政治教育創(chuàng)造性地結(jié)合，將為思想政治教育提供豐富的教育素材、良好的教育環(huán)境，豐富的載體形式，多樣的教育手段，從而提高思想政治教育的效能。展望未來，隨著地方高校的不斷發(fā)展壯大，以及國家對地域文化的高度重視，社會各界對其的挖掘、開發(fā)、利用會進(jìn)一步提高，這無疑將大大促進(jìn)為地方高校思想政治教育工作。

［1］陳立權(quán)等.地域特色文化研究——巴渠文化資源整合與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論［M］.成都：四川人民出版社，2009：44.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：139.

［3］川陜革命根據(jù)地歷史文獻(xiàn)選編（上）［Z］.北京：人民出版社，1979：461.

［4］沈國權(quán).思想政治教育環(huán)境論［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：65.

［5］萬高俠.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：北京人民出版社，2006：279.

（責(zé)任編輯：朱小寶）

10.3969/j.issn.1009-2293.2015.06.023

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A 【文章編號】1009-2293（2015）06-0079-04

趙 娟，四川文理學(xué)院政法與公共管理學(xué)院教師。

蒲小梅，四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心教師。