基于馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論的和諧社會(huì)建設(shè)研究

廖 青 王 越

（1．2．廣西大學(xué)，廣西 南寧 530005）

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，從人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部矛盾出發(fā)，科學(xué)地闡釋了人類(lèi)社會(huì)如何向前發(fā)展這一問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展是由社會(huì)生產(chǎn)及其他各要素之間的相互作用而推動(dòng)的。黨和國(guó)家站在新的歷史起點(diǎn)提出構(gòu)建和諧社會(huì)，其應(yīng)有之意是要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)矛盾的不斷調(diào)整和化解。馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論源泉之一，對(duì)分析和解決社會(huì)矛盾有重要指導(dǎo)意義。

一、我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾問(wèn)題多發(fā)，正視這些問(wèn)題是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面

首先，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與分配不協(xié)調(diào)，貧富差距擴(kuò)大。社會(huì)分配合理到什么程度，社會(huì)就和諧到什么程度，分配合理的程度和社會(huì)和諧是有線性關(guān)系的。［1］改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)通過(guò)“效率優(yōu)先，兼顧公平”的改革理念，把財(cái)富總量提升到一定水平，綜合國(guó)力大大提高，但分配公平問(wèn)題仍未得到很好地解決。其次，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但社會(huì)發(fā)展卻相對(duì)落后。部分人認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，社會(huì)是軟指標(biāo)”，公共財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)社會(huì)事業(yè)的投入，部分政府官員一味追逐經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)平穩(wěn)健康發(fā)展的重要性。而醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋、公共設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等社會(huì)事業(yè)不僅關(guān)系到社會(huì)的和諧發(fā)展，而且關(guān)系到人民群眾切身利益，直接影響人民群眾的生活質(zhì)量和生活水平，需要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。

（二）政治改革方面

政治層面的改革首先要求對(duì)政治體制進(jìn)行改革，但在這個(gè)過(guò)程中也凸顯出一些不和諧因素。近幾年，我國(guó)多次進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)，但觀其實(shí)際效果，卻未能達(dá)到消除政府機(jī)構(gòu)“臃腫”的目標(biāo)。政府官員數(shù)量過(guò)多、行政費(fèi)用過(guò)高，加大了社會(huì)成員負(fù)擔(dān)，不但不利于社會(huì)和諧，還導(dǎo)致腐敗問(wèn)題接踵而來(lái)。另一方面，社會(huì)風(fēng)氣不良、腐敗情況蔓延會(huì)加重社會(huì)成員的負(fù)面情緒，容易引發(fā)群體性事件，從而成為社會(huì)不和諧的一大因素。

（三）思想文化方面

由于過(guò)于關(guān)注和追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了精神文明建設(shè)和思想培育，造成一部分人的核心價(jià)值觀缺失，這也成為和諧社會(huì)建設(shè)的一大阻礙。思想問(wèn)題是一切發(fā)展的前提，由資本主義國(guó)家傳播而來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、官僚主義等對(duì)我國(guó)公民價(jià)值觀的侵蝕已不容忽視，直接影響著主流價(jià)值觀的形成和建立。這些不良思潮容易使人民群眾的思想偏離正道，逐漸缺乏自我約束，對(duì)人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展造成不利影響。

二、馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論剖析

馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論揭示了社會(huì)歷史向前發(fā)展的動(dòng)力因素以及各因素之間的相互關(guān)系。對(duì)該理論的剖析和探究能使我們更好地把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中的不和諧因素產(chǎn)生的內(nèi)在原因。

（一）內(nèi)在動(dòng)力：人的需要和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平的矛盾

從馬克思主義的基本理論中我們得知，人是社會(huì)發(fā)展的主體，人類(lèi)之所以能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)槿祟?lèi)首先必須滿(mǎn)足自身的生存需要，這種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)就構(gòu)成了生產(chǎn)力，伴隨著生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行形成了生產(chǎn)關(guān)系，如此，通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系使其勞動(dòng)成果反過(guò)來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)自身的基本生存需要。人的需要和生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。沒(méi)有人的需要，人類(lèi)就不必參與勞動(dòng)活動(dòng)；而沒(méi)有人類(lèi)的勞動(dòng)活動(dòng)，人的需要就難以滿(mǎn)足。生產(chǎn)活動(dòng)是根據(jù)人的需要而進(jìn)行的，需要是人類(lèi)從事生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。因此，人的需要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的矛盾表現(xiàn)為人類(lèi)為了滿(mǎn)足生存的需要而從事勞動(dòng)活動(dòng)，這就形成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（二）根本動(dòng)力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一對(duì)矛盾范疇，在這對(duì)范疇中，生產(chǎn)力起決定性作用。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然推動(dòng)落后的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革；隨著新的上層建筑的形成，為新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生提供保障，而新的生產(chǎn)關(guān)系又促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)生新的變革與突破。由此循環(huán)往復(fù)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不斷相互作用，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)由較低形態(tài)向較高形態(tài)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

（三）現(xiàn)實(shí)動(dòng)力：社會(huì)個(gè)體之間的矛盾

每個(gè)人都是社會(huì)中的個(gè)體，都有各自的身份、意愿和利益訴求。人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，不同人的個(gè)性特點(diǎn)、追求目標(biāo)相互交錯(cuò)在一起產(chǎn)生沖突，也就是社會(huì)個(gè)體之間發(fā)生矛盾作用，這些作用力最終形成一股合力，推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程不斷向前。所以社會(huì)個(gè)體之間由不同意向和預(yù)期產(chǎn)生的沖突和矛盾直接推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

三、馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)的啟示

（一）正視人的現(xiàn)實(shí)需要的內(nèi)部動(dòng)力作用，促進(jìn)分配制度改革

隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們除了滿(mǎn)足吃、穿、住等基本生存需要，還會(huì)產(chǎn)生發(fā)展需要即為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的更高層次的需要。目前，我國(guó)生產(chǎn)力水平雖有很大提高，但社會(huì)分配不公平問(wèn)題日益突顯。鄧小平指出：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。”［2］社會(huì)分配問(wèn)題實(shí)際上是效率與公平的問(wèn)題。首先我們要堅(jiān)持初次分配中以效率為主、公平為輔的原則，通過(guò)制度的完善保障分配的均等；其次我們要堅(jiān)持再分配中以公平為主、效率為輔的原則，旨在縮小初次分配中貧富和收入的拉大。如此，保障了社會(huì)分配的公平，滿(mǎn)足了人們的現(xiàn)實(shí)需要，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和平穩(wěn)發(fā)展。

（二）重視上層建筑的重要作用，實(shí)現(xiàn)民主政治和依法治國(guó)

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和改革深水區(qū)，由此引發(fā)的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題頻頻發(fā)生，集中體現(xiàn)在官員腐敗、群體性事件、“就業(yè)難”、“看病難”、居民收入分配不均等方面，這些問(wèn)題也成為黨和國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)。在此矛盾問(wèn)題多發(fā)階段我們更要堅(jiān)定不移地以馬克思主義理論為指導(dǎo)，努力克服社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的諸多矛盾問(wèn)題，處理好社會(huì)中的不和諧因素。我們不僅要注重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更要著眼于上層建筑的完善。馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論認(rèn)為，政治、法律、文化、思想等上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。因此，在和諧社會(huì)構(gòu)建中，我們不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，而且要堅(jiān)持黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治，加緊推進(jìn)政治體制改革，不斷完善社會(huì)主義法制體系，切實(shí)推進(jìn)和實(shí)施依法治國(guó)，形成社會(huì)公平保障體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義，將社會(huì)矛盾和問(wèn)題最大程度化解，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有效的政治與法治保障。

（三）重視個(gè)體的重要作用，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

馬克思認(rèn)為：“人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人?！保?］人作為社會(huì)整體中的個(gè)體，能夠有目的有意識(shí)地活動(dòng)，因此在社會(huì)發(fā)展中具有重要的動(dòng)力作用。個(gè)體和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分，社會(huì)和諧歸根結(jié)底取決于個(gè)體和諧。個(gè)體和諧主要指人們具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的能力。個(gè)體和諧與社會(huì)和諧二者是辯證統(tǒng)一、互為前提的。因此，在建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中，要始終貫徹以人為本的思想，重視個(gè)體的重要作用，發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，不斷挖掘個(gè)體自身潛力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使物質(zhì)文化財(cái)富得到充裕和保障，使人民群眾擁有更好的物質(zhì)生活條件，精神文明得到豐富發(fā)展，進(jìn)而更好地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

（四）整合動(dòng)力系統(tǒng)各因素的協(xié)調(diào)配合作用，構(gòu)建和諧社會(huì)

人類(lèi)社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、文化、政治等因素集合而成的有機(jī)體系，任何一個(gè)因素都不能單獨(dú)起作用，不能影響社會(huì)發(fā)展程度和方向，只有其相互配合形成合力才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。馬克思、恩格斯的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論認(rèn)為，探索分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程不能撇開(kāi)其他動(dòng)力的作用而單獨(dú)去關(guān)注某一方面動(dòng)力作用。具體來(lái)說(shuō)，就是要在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的同時(shí)，重視社會(huì)公共建設(shè)、人的精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等；在發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，重視人的現(xiàn)代化建設(shè)即人的自由全面發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)就是要整合各方面動(dòng)力因素，使經(jīng)濟(jì)動(dòng)力與文化、政治動(dòng)力相配合，使社會(huì)動(dòng)力與人的動(dòng)力相協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)社會(huì)平衡、穩(wěn)定地發(fā)展，共同促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

［1］鄧偉志．和諧社會(huì)筆記［M］．上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2005．

［2］鄧小平年譜：下［M］．北京：中共中央文獻(xiàn)研究室出版社，2004．

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．