時(shí)空觀視角下大學(xué)雙重文化使命的實(shí)踐價(jià)值

胡 云， 張德祥

（大連理工大學(xué) 高等教育研究院，遼寧 大連116024）

大學(xué)自誕生之日就被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，大學(xué)與文化之間就有著深厚的淵源，存在著深刻而天然的聯(lián)系。大學(xué)文化是大學(xué)生存與發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，代表著大學(xué)所特有的精神、理念、素養(yǎng)和價(jià)值，同時(shí)也是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究的精神基礎(chǔ)和思想源泉，因此大學(xué)的發(fā)展必然擔(dān)負(fù)著文化使命。隨著不同歷史時(shí)期下社會(huì)文化的變遷，大學(xué)的功能和文化使命亦有所不同，大學(xué)對(duì)民族、社會(huì)和大學(xué)人亦有著深刻影響。因此，如果能夠從時(shí)空觀的角度來探討大學(xué)文化使命，則更具有系統(tǒng)性。

所謂時(shí)空觀是指人類在長期的生產(chǎn)活動(dòng)和生活歷史實(shí)踐過程中形成的一種時(shí)間和空間的基本理論，是哲學(xué)世界觀的主要內(nèi)容和重要組成部分。辯證唯物主義認(rèn)為時(shí)間和空間具有客觀性、絕對(duì)性和無限性，同時(shí)又認(rèn)為時(shí)間和空間的形態(tài)與特性具有多樣性、相對(duì)性和有限性。所以，從時(shí)空觀的角度研究和分析問題，將更為系統(tǒng)和全面，對(duì)于大學(xué)的文化使命的研究而言更是如此。以時(shí)間為維度，文化變遷影響大學(xué)文化使命的歷史演進(jìn)；以空間為維度，從大學(xué)之于民族與社會(huì)的宏觀角度和大學(xué)自身內(nèi)部的微觀角度，大學(xué)時(shí)刻都彰顯出其他社會(huì)組織在文化使命的擔(dān)當(dāng)上無法比擬的巨大功能與深遠(yuǎn)價(jià)值。依據(jù)這兩種角度，張德祥提出大學(xué)“雙重文化使命”論［1］，從大學(xué)作為社會(huì)組織、育人機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)組織三個(gè)角度，對(duì)大學(xué)的雙重文化使命進(jìn)行探討，力求對(duì)當(dāng)前廣泛探討的大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)文化使命等諸多論述加以概念化，界劃出一條較明晰的研究脈絡(luò)。大學(xué)文化使命一方面可以表述為，大學(xué)在民族和社會(huì)發(fā)展過程中所具有的文化傳承、文化啟蒙、文化選擇、文化引領(lǐng)、文化創(chuàng)新等功能與作用的總稱；大學(xué)文化使命在另一方面又可以表述為對(duì)大學(xué)人的文化熏陶，以文化育人，培養(yǎng)文化自覺理念，增強(qiáng)大學(xué)文化創(chuàng)造性和孕育大學(xué)精神等。大學(xué)文化體現(xiàn)為一所大學(xué)特有的精神、辦學(xué)理念、價(jià)值追求和獨(dú)有的大學(xué)形象與品位。本文將從時(shí)空觀這一全新的角度，探討和研究大學(xué)雙重文化使命所具有的實(shí)踐價(jià)值和實(shí)現(xiàn)途徑，這將進(jìn)一步提升我國大學(xué)文化功能與使命研究的深度與廣度，同時(shí)為我國高等教育改革和發(fā)展提供一些理論支持，推進(jìn)大學(xué)自身更好更快地發(fā)展。

一、時(shí)間維度：文化變遷影響下不斷演進(jìn)的大學(xué)文化使命

在社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化和人的需求中，文化發(fā)生著漸變和轉(zhuǎn)型，即在繼承中進(jìn)行著更新和變遷。林頓指出，“所有文化，即使最簡單的文化，都處在持續(xù)變化之中”［2］。在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，舊的文化不斷為新的文化所代替，導(dǎo)致文化結(jié)構(gòu)或文化模式發(fā)生變更，這種文化中價(jià)值體系的變革，我們稱之為“文化變遷”。文化變遷意味著文化為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而進(jìn)行的新陳代謝。而文化變遷與高等教育有著十分密切的關(guān)系，因?yàn)橐欢ǖ奈幕且欢ǖ恼魏徒?jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，高等教育是以文化的最高成就作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)，高等教育本身也是文化的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)，高等教育對(duì)文化也有反作用，它對(duì)文化的變遷和發(fā)展也起著巨大的推動(dòng)作用。高等教育本身就具有文化的選擇、傳播、儲(chǔ)存、整合和創(chuàng)新等多種功能。文化環(huán)境的變化直接影響著文化變遷與高等教育發(fā)展，文化變遷和高等教育二者通過文化選擇、文化傳播、文化整合、文化創(chuàng)新等方式相互影響和制約，二者辯證統(tǒng)一［3］。因此，受文化變遷的影響，大學(xué)的文化使命也在不斷演進(jìn)和變化。

從時(shí)間維度上來看世界高等教育的整個(gè)發(fā)展過程，世界高等教育中心從意大利開始，經(jīng)英國、法國、德國轉(zhuǎn)移至美國。高等教育中心的轉(zhuǎn)移都是在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相互作用下發(fā)生的［4］。隨著世界高等教育中心的轉(zhuǎn)移和變化，大學(xué)的使命也必然發(fā)生變化。本文將從時(shí)間維度上深入分析文化變遷影響下的高等教育中心轉(zhuǎn)移以及不斷演進(jìn)的大學(xué)文化使命。

意大利的薩萊諾大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)被認(rèn)為是歐洲最早的大學(xué)，與此同時(shí)，由于文藝復(fù)興的影響，意大利成為了世界高等教育的中心。在文藝復(fù)興當(dāng)中，意大利社會(huì)生活中的各個(gè)方面都受到了人文主義這一新價(jià)值觀的影響。意大利大學(xué)的文化使命除了傳播神學(xué)之外，還強(qiáng)調(diào)崇尚古典文化當(dāng)中的人文主義。意大利的古代文化當(dāng)中具有強(qiáng)烈的世俗精神，隨著人文主義者逐漸發(fā)現(xiàn)了塵世生活的美好，意大利大學(xué)的文化使命又逐漸表現(xiàn)出世俗性的特點(diǎn)。由于教會(huì)的鎮(zhèn)壓和意大利經(jīng)濟(jì)的衰落，教育中心和科技中心逐漸向英國轉(zhuǎn)移。

英國最早建立的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，使得英國成為了世界高等教育中心。涌現(xiàn)出來的如牛頓和達(dá)爾文等科學(xué)巨匠，使英國逐漸取代意大利成為了世界科學(xué)中心。宗教改革后，新教文化對(duì)英國高等教育變遷產(chǎn)生了重要的影響，英國古典大學(xué)的主要文化使命是傳承宗教文化和古典文化。在現(xiàn)代大學(xué)“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”之后，英國大學(xué)的文化使命從傳承宗教文化和古典文化轉(zhuǎn)向傳授近代的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。在第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著受教育人數(shù)急劇增加，英國大學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張，英國大學(xué)的文化使命正式從精英教育向大眾化和世俗化邁進(jìn)。

18世紀(jì)上半葉，發(fā)生在法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了科學(xué)理性的精神氛圍，使得法國成為了18世紀(jì)末、19世紀(jì)初世界高等教育的中心。隨之而來的是科學(xué)的空前繁榮，產(chǎn)生了如拉格朗日、拉普拉斯等一代科學(xué)巨人，從而使巴黎成為了世界科技的中心。法國的大學(xué)最早創(chuàng)辦自巴黎圣母院開辦的教會(huì)學(xué)校，其文化使命主要是傳播神學(xué)知識(shí)，因此法國的大學(xué)成為西方文明繼承、保持和傳播的教育機(jī)構(gòu)，并具有大學(xué)預(yù)備教育的性質(zhì)。隨著大學(xué)人數(shù)的增多，巴黎主教不斷抑制學(xué)者的多樣化精神信仰，學(xué)者們自發(fā)組成教師聯(lián)合會(huì)，在世俗與宗教的平衡中夾縫生存并有所作為，這一時(shí)期的文化使命主要是為世俗社會(huì)培養(yǎng)專門人才，進(jìn)而鞏固法國的王權(quán)統(tǒng)治，為神學(xué)布道培養(yǎng)神學(xué)家，進(jìn)而尋求宗教勢力的庇佑。巴黎大學(xué)逐步形成了學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治的大學(xué)精神。

法國大革命之后，以巴黎大學(xué)為代表的法國大學(xué)遭受了歷史性重創(chuàng)。世界高等教育中心從法國開始向德國轉(zhuǎn)移。德國的教育家洪堡將大學(xué)功能從原來單一的教學(xué)擴(kuò)展為教學(xué)和科研兩大功能。他所創(chuàng)立的柏林大學(xué)取得了極大成功，其他國家的學(xué)生慕名而來，可見德國當(dāng)時(shí)已成為世界高等教育的中心。這一時(shí)期德國取得的科學(xué)成就，已經(jīng)超過其他的國家總和，成為了世界科技中心。在經(jīng)歷國家戰(zhàn)敗的挫折后，19世紀(jì)的德國大學(xué)開始逐漸成為民族復(fù)興的重要載體，在國家的重視支持與學(xué)者積極建設(shè)下，創(chuàng)造了德國大學(xué)的輝煌時(shí)代。相對(duì)于“文明”來說，德國人更加重視“文化”，德國的學(xué)者們追求純粹的精神修養(yǎng)，而很少去關(guān)注政治斗爭。德國大學(xué)的文化使命主要是幫助學(xué)生追求完滿的精神自我和理性主義。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，大批科學(xué)家受到迫害，紛紛逃到美國，加之大批德國留學(xué)的美國學(xué)生紛紛回國，同時(shí)由于美國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事，世界高等教育中心和科學(xué)中心逐漸從德國轉(zhuǎn)移到美國。美國是一個(gè)移民國家，它的文化具有很強(qiáng)的包容性，因而學(xué)生也極具個(gè)性與想象力，極致于表現(xiàn)和張揚(yáng)個(gè)性。同時(shí)，美國大學(xué)的文化使命深受實(shí)用主義文化的影響，實(shí)用主義的文化價(jià)值觀、知識(shí)觀、人才觀將大學(xué)與世俗生活緊密的聯(lián)系在一起，揭開了科學(xué)和教育之上的黑箱，將科學(xué)的實(shí)用性和功利性表現(xiàn)出來，并迅速融入到大學(xué)教育之中，最終目標(biāo)是為社會(huì)服務(wù)。

二、空間維度—宏觀角度：大學(xué)在民族與社會(huì)發(fā)展中肩負(fù)的文化使命

隨著高等教育成為社會(huì)發(fā)展的軸心，大學(xué)在國家和民族振興事業(yè)中承擔(dān)愈加重大的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)是新思想、新技術(shù)、新理論的重要發(fā)源地，是一個(gè)民族的文化高地，對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化發(fā)揮著選擇、傳承、引領(lǐng)、創(chuàng)新等作用，推動(dòng)著國家先進(jìn)文化建設(shè)。文化傳承創(chuàng)新貫穿到大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等各項(xiàng)職能中，從宏觀上看大學(xué)既是文化傳承的陣地，又是文化創(chuàng)新的前沿。

1.發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化

大學(xué)這一個(gè)社會(huì)組織的基本目標(biāo)是促進(jìn)教育對(duì)象社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展，并最終使其成為合格的社會(huì)成員，而大學(xué)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭和重要組成部分，處于社會(huì)文化發(fā)展的前沿，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)文化的重要任務(wù)。當(dāng)今面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的形勢，大學(xué)理應(yīng)以強(qiáng)烈的文化使命感，始終保持清醒的文化自覺，有權(quán)利更有義務(wù)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，勇敢理智地應(yīng)對(duì)文化殖民主義和文化霸權(quán)主義的沖擊，主動(dòng)把握當(dāng)今世界文化主流的話語權(quán)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力使文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰，在傳承優(yōu)秀民族文化中以高度的自覺擔(dān)負(fù)起推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)的歷史使命，發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)文化的繁榮進(jìn)步。

2.選擇和融合多元文化

大學(xué)歷來是各種文化和思想交流、交融、交鋒的陣地。中華民族在悠久的歷史長河中孕育了浩瀚燦爛的文化史，站在新的時(shí)代視角，大學(xué)應(yīng)該具備文化批判精神和引導(dǎo)社會(huì)文化進(jìn)步的能力，自覺承擔(dān)起對(duì)民族傳統(tǒng)文化的守望、繼承和傳播的責(zé)任，批判并有選擇性地汲取中華傳統(tǒng)文化中的精髓。同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程廣泛而深入地蔓延，以及由此帶來的深層文化變化，例如文化的同質(zhì)化與異質(zhì)化、文化的整合與沖突等日益突現(xiàn)，這勢必危及民族文化的傳承，削弱本土文化意識(shí)。面對(duì)西方強(qiáng)勢文化的擠壓，有可能引發(fā)民族文化發(fā)展的不對(duì)稱性和邊緣化傾向，大學(xué)此時(shí)更應(yīng)積極擔(dān)負(fù)起全球化時(shí)代的文化使命。“在全球偽裝文化壓力面前捍衛(wèi)自己的文化特征，高校應(yīng)該成為這方面的主要源泉，不應(yīng)把本民族的偉大文化成就和價(jià)值傳承拋進(jìn)受忽視的角落?！保?］

3.規(guī)范社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)

在當(dāng)代中國，由于經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式等多樣化，加之西方資本主義價(jià)值觀的沖擊，社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)了多樣化的態(tài)勢。而在任何社會(huì)中，都要樹立主流的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)人們行動(dòng)上的一致與社會(huì)的和諧發(fā)展。這種狀況要求作為文化傳承重要陣地的大學(xué)，應(yīng)率先加緊構(gòu)建和諧文化，改進(jìn)和創(chuàng)造出具有先進(jìn)性特征的價(jià)值趨向，培育和鞏固社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀，在全社會(huì)建立起以人為本的價(jià)值理念，在此基礎(chǔ)上，筑牢社會(huì)和諧的思想根基，培育引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的正確價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)正確的價(jià)值理念和價(jià)值追求。通過規(guī)范和建構(gòu)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)，使人們形成普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，增強(qiáng)全民的國家認(rèn)同感和文化凝聚力，為促進(jìn)社會(huì)和諧與人類進(jìn)步提供巨大的精神力量和支撐。

4.推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新?！拔幕瘎?chuàng)新的火焰，往往是在大學(xué)校園中點(diǎn)燃起來”［7］。大學(xué)結(jié)合了科技“第一生產(chǎn)力”與人才“第一資源”的優(yōu)勢，在國家的發(fā)展中具有舉足輕重的地位與作用。高等教育質(zhì)量的提高與文化傳承創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到國家未來的發(fā)展和中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。大學(xué)所承載的文化傳承與創(chuàng)新的使命，要大量掌握積淀的文化成果，在此基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄舊義、創(chuàng)立新知、輻射社會(huì)、造福后代。大學(xué)同時(shí)應(yīng)立足時(shí)代前沿，符合人民群眾精神文化生活的新需求和新期待，通過不斷創(chuàng)造新知識(shí)、新思想和新理念，積極推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新和科技成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

三、空間維度—微觀角度：大學(xué)自身建設(shè)發(fā)展中所承載的文化使命

大學(xué)這一對(duì)文化起著傳承、批判與創(chuàng)新作用的文化組織，大學(xué)文化建設(shè)是永恒的主題。在一所大學(xué)的內(nèi)部，大學(xué)的根基在于其固有的文化傳統(tǒng)。大學(xué)的文化建設(shè)作為大學(xué)發(fā)展的核心競爭力之一，影響著辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)氛圍、制度制定、價(jià)值觀念、學(xué)風(fēng)校風(fēng)、精神信念、行為模式等整個(gè)校園生態(tài)。因而大學(xué)為達(dá)至自身建設(shè)與發(fā)展的藍(lán)圖和目標(biāo)，毋庸置疑要率先肩負(fù)起文化建設(shè)的使命。大學(xué)文化不僅是大學(xué)組織的內(nèi)部支撐和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也是大學(xué)實(shí)現(xiàn)自身培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑與手段，這些都是由大學(xué)的人才培養(yǎng)的根本任務(wù)所決定。

1.凝聚和延續(xù)大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化建設(shè)的核心和精髓，它經(jīng)過歷屆大學(xué)人長期的追求和積淀而形成，是大學(xué)生命力的源泉，是對(duì)大學(xué)的生存發(fā)展起著決定性作用的思想導(dǎo)向，大學(xué)文化建設(shè)過程中應(yīng)不斷培育、充實(shí)和凝練大學(xué)精神。大學(xué)精神的傳承和弘揚(yáng)有賴于大學(xué)文化不懈地建設(shè)與創(chuàng)造，大學(xué)文化建設(shè)要使大學(xué)精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)人自覺的意識(shí)，將精神內(nèi)化于心，并彰顯在實(shí)踐行動(dòng)之中。反之，大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，塑造著大學(xué)的氣質(zhì)和風(fēng)范，大學(xué)精神的凝聚和升華也會(huì)反作用于大學(xué)文化建設(shè)，推動(dòng)和提升大學(xué)文化建設(shè)的水平與層次。

2.文化育人

文化者，以文化之也。高等教育是文化育人的最重要階段，其本質(zhì)是要通過文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。大學(xué)不僅承擔(dān)著通過文化培育社會(huì)所需的各類高級(jí)專門精英人才的任務(wù)，還擔(dān)負(fù)著通過文化培養(yǎng)健全人格、激發(fā)人的理性、潛力與天賦、為人的一生積淀思想底蘊(yùn)的高尚使命，即努力使受教育者成為既有知識(shí)也有文化的人?？梢哉f，文化育人既是教育本質(zhì)的核心，又是當(dāng)代大學(xué)需要承擔(dān)的重要使命。大學(xué)文化通過價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)激勵(lì)、行為規(guī)范和情感陶冶等方面的作用發(fā)揮其文化育人的獨(dú)特功能。新時(shí)期，強(qiáng)化大學(xué)文化的育人功能就是要通過豐富精神文化，突出大學(xué)精神文化的育人主導(dǎo)作用；彰顯特色文化，展現(xiàn)特色文化的育人“品牌”作用；重建物質(zhì)文化，拓展大學(xué)物質(zhì)文化的育人熏陶作用；完善制度文化，發(fā)揮大學(xué)制度文化的育人引導(dǎo)作用；規(guī)范行為文化，強(qiáng)化大學(xué)行為文化的育人示范作用；融合多元文化，弘揚(yáng)兼容并包多元文化的育人創(chuàng)新作用，來引導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)，塑造高素質(zhì)的合格人才。

3.構(gòu)建和諧校園

大學(xué)的文化中所蘊(yùn)涵的共同理想追求、道德觀念等，在一定程度上發(fā)揮著“潤物無聲”的作用，充滿文化情懷的校園，可以使大學(xué)人在共同理想目標(biāo)的指引下，以一種更為和諧的方式和手段處理相互之間的關(guān)系，調(diào)和主次矛盾之間的沖突，推進(jìn)大學(xué)理性發(fā)展。文化在和諧校園的構(gòu)建中也發(fā)揮著溝通和融合個(gè)體及團(tuán)體間的心靈與情感世界的效用，能夠使彼此相互體認(rèn)情感，使人沐浴在融洽的暖流之中，從而激發(fā)出更大的熱情和才華投身到學(xué)習(xí)和工作中。和諧校園就是以校園為載體，實(shí)現(xiàn)大學(xué)各子系統(tǒng)和要素全面協(xié)調(diào)、穩(wěn)定有序、良性互動(dòng)、充滿活力。這一目標(biāo)的達(dá)成，離不開大學(xué)文化的引領(lǐng)和支撐，大學(xué)文化建設(shè)為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化命脈。和諧校園的建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要高校工作的各子系統(tǒng)與諸要素之間整體配合、互相促進(jìn)。在建設(shè)和諧校園的過程中，先進(jìn)大學(xué)文化的建設(shè)相對(duì)于其他任何因素來說，具有獨(dú)一無二的作用。因此，要從構(gòu)建和諧校園的戰(zhàn)略高度來審視大學(xué)文化，切實(shí)有效地加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)。

4.推進(jìn)大學(xué)內(nèi)部管理

管理的基本層次可分為人管人、制度管人、文化管人三個(gè)層次。文化管理是基于“人的價(jià)值觀”和“人的情緒”的管理，是管理的最高境界。文化管理是以人為本和尊重人性的管理，把關(guān)心人、發(fā)展人作為主要目的，其最高目標(biāo)是大學(xué)人自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。大學(xué)文化可以通過間接和柔性的人文關(guān)懷，利用內(nèi)力驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)愿景融合，塑造大學(xué)人共同的價(jià)值觀和信念，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)人自我價(jià)值與組織目標(biāo)的共同實(shí)現(xiàn)。大學(xué)文化對(duì)學(xué)校管理來說是最好的管理模式之一。20世紀(jì)80年代國際上開始流行“文化管理理論”，用文化來管理人、規(guī)范個(gè)人行為。這個(gè)理論認(rèn)為，創(chuàng)造一種好的組織文化，有時(shí)比規(guī)章制度還起作用。一個(gè)組織的文化，會(huì)彌散在整個(gè)組織的各個(gè)角落，影響到組織成員的思維和行為。大學(xué)是文化的創(chuàng)生地，但大學(xué)也一樣應(yīng)該自覺地加強(qiáng)自身的文化建設(shè)。

四、結(jié) 語

大學(xué)不僅是客觀物質(zhì)的存在，更是一種文化存在和精神存在。在文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代要求下，大學(xué)有責(zé)任、更有使命不斷傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀文化，并且積極開拓把優(yōu)秀的中華文化成果推向世界的渠道和媒介。同時(shí)，大學(xué)自身的文化建設(shè)，也是大學(xué)發(fā)展不可跨越的選擇，它與大學(xué)的宏觀文化使命，兩者相輔相成，相互協(xié)調(diào)促進(jìn)。從時(shí)間維度上來看，大學(xué)的文化使命受著文化變遷的深刻影響，同時(shí)也與世界高等教育中心和科技活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移密切相關(guān)。從空間維度——宏觀角度上來看，大學(xué)在民族與社會(huì)發(fā)展中肩負(fù)著發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)、選擇并融合多元文化、規(guī)范社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)、推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新的文化使命；從空間維度——微觀角度上來看，大學(xué)自身建設(shè)發(fā)展承載著凝聚并延續(xù)大學(xué)精神、文化育人、構(gòu)建和諧校園、推進(jìn)大學(xué)內(nèi)部管理的文化使命。因此，深入地理解大學(xué)文化雙重使命，對(duì)我國高等教育改革和功能定位具有一定的指導(dǎo)意義，能夠更好地推進(jìn)我國大學(xué)健康發(fā)展。

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