楚雄彝族情歌的音樂(lè)形態(tài)探析

陳驍雄

（楚雄師范學(xué)院，云南楚雄 675000）

民歌是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)活動(dòng)中集體創(chuàng)作的歌曲，它集中反映了廣大勞動(dòng)人民的智慧，它是勞動(dòng)人民最真摯、最樸素情感的體現(xiàn)，是勞動(dòng)人民表達(dá)喜怒哀樂(lè)的真實(shí)寫照。

民歌的音樂(lè)形式因地域、民族而各不相同，即使相同曲調(diào)在同一色彩區(qū)，其音樂(lè)形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)有細(xì)微的差異，這種“十里不同音”“一曲多用，十唱九不同”的現(xiàn)象也是民歌創(chuàng)腔的常用原則。各地民歌因其較為豐富的形態(tài)特征，展示了該民族特有的審美習(xí)慣，表現(xiàn)了它的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值，彝族民歌便是典型代表。

彝族民歌真實(shí)地記錄了彝族人民諸多優(yōu)秀的民族文化，覆蓋了歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)活動(dòng)、風(fēng)土人情等方方面面的內(nèi)容，是一首首歌頌勤勞、勇敢的彝族人民樂(lè)觀生活態(tài)度的華麗篇章，以彝族人民集體創(chuàng)作的形式保存了彝族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

彝族民歌品種豐富，有敘事歌、山歌、小調(diào)、兒歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌等類別。敘事歌以談古論今、談天說(shuō)地的方式傳頌歷史、承繼后人，如“梅葛”“阿噻調(diào)”“嘎拉頗調(diào)”等；山歌以趕馬行路、栽秧放牧的方式記錄生活、歌頌愛(ài)情，如“四句長(zhǎng)腔”“瑪嫫若調(diào)”“阿的鳥(niǎo)”等；小調(diào)以吹拉彈唱、邊舞邊唱的方式流傳古今、反映風(fēng)俗，如“阿乖咾”“跳歌調(diào)”“四弦調(diào)”等。“娃娃梅葛”“砍蕎把調(diào)”“酒歌”也分別是兒歌、勞動(dòng)歌和風(fēng)俗歌的優(yōu)秀代表。

在這些品種中，情歌的藝術(shù)價(jià)值很高，因它“生動(dòng)地抒發(fā)了彝族青年男女通過(guò)認(rèn)識(shí)相愛(ài)以后，激發(fā)出來(lái)的悲歡離合的真實(shí)思想情感，充分地表達(dá)出了彝族青年男女熱烈地追求幸福愛(ài)情的各種心理活動(dòng)，展示了彝族勞動(dòng)人民忠厚、樸素、誠(chéng)摯、健康的戀愛(ài)觀、生活觀、審美觀和道德觀，揭示了彝族青年的性格、情趣、心靈、意志、情感、氣質(zhì)、風(fēng)度。有的還表現(xiàn)了彝族青年男女對(duì)父母包辦‘媒妁之言’的不滿、抗?fàn)?，有的則對(duì)封建禮教進(jìn)行公開(kāi)的挑戰(zhàn)”〔1〕。

楚雄州有十三個(gè)彝族支系，每個(gè)支系都有獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，楚雄彝族情歌大體上分成“青年梅葛”“阿嫫哦”“花調(diào)”“扎葛”等種類，大多數(shù)在野外以無(wú)伴奏形式演唱，有獨(dú)唱、男女對(duì)唱及一領(lǐng)眾和的幫腔等多種演唱形式。本文著重對(duì)楚雄彝族情歌音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行分析，以期認(rèn)識(shí)這一歌種的音樂(lè)特色。

一、曲式結(jié)構(gòu)

楚雄彝族情歌按照演唱內(nèi)容和演唱形式可分為短篇情歌和長(zhǎng)篇情歌，短篇情歌多為獨(dú)唱或男女對(duì)唱，一般為一段體結(jié)構(gòu)，以上下句和“起承轉(zhuǎn)合”四樂(lè)句最為常見(jiàn)，曲調(diào)優(yōu)美抒情，如雙柏縣的《合心調(diào)》《妹的良心有半斤》，元謀縣的《隔河望見(jiàn)一蓬藤》，武定縣的《等待》等。每句歌詞往往字?jǐn)?shù)不等，樂(lè)句也非方整結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了民歌演唱節(jié)奏自由的特點(diǎn)，也反映了彝族人民無(wú)拘無(wú)束的性格。長(zhǎng)篇情歌則多采用一領(lǐng)眾和的幫腔形式演唱，運(yùn)用“分節(jié)歌”和近似“板腔體”形式，反復(fù)用相同曲調(diào)演唱不同內(nèi)容或用較長(zhǎng)曲調(diào)演唱一段完整歌詞，如雙柏縣的《掛七妹》《開(kāi)口桂花香》，永仁縣的《少年姐》等，通過(guò)襯詞襯字的加入和節(jié)奏、節(jié)拍的頻繁變換，形成了許多襯腔和拖腔，增加了歌曲的抒情性、戲劇的沖突性與鄉(xiāng)土氣息，貼切地表現(xiàn)出楚雄彝族情歌的高原地域音樂(lè)特點(diǎn)。

二、調(diào)式調(diào)性

楚雄彝族情歌以五聲音階為主，偏音較少，羽調(diào)式較為多見(jiàn)，結(jié)尾終止有時(shí)為滑音，落音時(shí)值較短，造成不穩(wěn)定感，但卻不影響五聲音階的特性。這些特點(diǎn)也符合了彝族音樂(lè)的一般特性。值得注意的是，情歌題材的“阿噻調(diào)”卻具有較為特殊的調(diào)式音階，在五聲音階基礎(chǔ)上，大量加入變宮音，造成偏音地位超過(guò)個(gè)別骨干音的奇怪現(xiàn)象，帶來(lái)了較為特殊的旋律音調(diào)，不同于一般楚雄彝族情歌的音樂(lè)風(fēng)格，見(jiàn)下例《開(kāi)口桂花香》中的片段。

此外，永仁縣部分情歌中偏音的半音游移也較有特點(diǎn)，這代表彝族音律與十二平均律的差異，也反映出民族音樂(lè)的獨(dú)特韻味，見(jiàn)下例《少年姐》的片段。

《開(kāi)口桂花香》片段

《少年姐》片段

三、旋法與旋線

因“彝族是北方氐羌集團(tuán)南下后與云南土著民族相融合而形成的”〔2〕，故楚雄彝族民歌兼具南北方音樂(lè)的特色。彝族情歌旋律喜跳進(jìn)，具有北方音樂(lè)粗獷奔放的特點(diǎn)，同時(shí)彝族情歌又是以五聲音階為基礎(chǔ)的，符合南方音樂(lè)的整體風(fēng)格。襯腔、拖腔、下滑音、裝飾音以及中立音等音樂(lè)要素的大量使用，加上民歌手即興手法的潤(rùn)飾，使得彝族情歌的旋線波瀾起伏，精彩紛呈。此外，對(duì)于旋律動(dòng)機(jī)的變化重復(fù)不僅是彝族情歌乃至彝族民歌旋法的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是彝族民歌創(chuàng)腔的重要原則。

四、節(jié)拍與節(jié)奏

楚雄彝族情歌是表現(xiàn)彝族青年男女愛(ài)情活動(dòng)的民歌題材，因當(dāng)時(shí)情景和歌者情緒的作用常會(huì)產(chǎn)生即興式的變化，再加上情歌題材本身的抒情性特點(diǎn)，彝族情歌的節(jié)奏與節(jié)拍具有多樣性與復(fù)雜性。變換拍子、單拍子與復(fù)拍子的結(jié)合等在情歌中隨處可見(jiàn)，使得歌者的演唱隨心所欲，不受歌曲結(jié)構(gòu)的限制，也方便歌者情到濃時(shí)的即興發(fā)揮。節(jié)奏方面也有許多特點(diǎn)，如附點(diǎn)和切分節(jié)奏的大量使用，造成了旋律時(shí)值的大小不一，帶來(lái)了演唱情緒的興奮感，加強(qiáng)了旋律音調(diào)的抒情性，避免了歌曲韻律的單調(diào)。三連音節(jié)奏也常出現(xiàn)在情歌中，表現(xiàn)青年男女戀愛(ài)時(shí)焦急的心理狀態(tài)。

五、唱詞特點(diǎn)

楚雄彝族情歌的唱詞具有豐富的多樣性，不僅注重合轍押韻，而且追求清晰的表述和簡(jiǎn)練樸實(shí)的表達(dá)，“其中有三言兩句、五言四句、七言八句、參差不齊的長(zhǎng)短句。短則兩句，長(zhǎng)則上百句。有的是單人唱，有的是對(duì)唱，有的是合唱，有的是眾人唱和領(lǐng)唱，有的是連唱帶跳的歌”〔1〕。通過(guò)比興、暗喻等修辭手法表現(xiàn)彝族青年男女的愛(ài)情觀。

襯字、襯詞甚至襯腔段的運(yùn)用與唱詞往往能搭配出不一樣的審美趣味，如《隔河望見(jiàn)一蓬藤》的歌詞。

（尼說(shuō)是羅哎）隔河望見(jiàn)一蓬藤，

（又說(shuō)是羅哎）藤子開(kāi)花愛(ài)死人，

（還說(shuō)是羅哎）阿郎想要采朵鮮花戴，

就怕小妹（你呀）心不誠(chéng)。

此曲本為七言四句體，但唱詞前加入的襯詞作為唱腔曲體結(jié)構(gòu)的一部分，使得情緒的表達(dá)更加親切、生動(dòng)、自然，平添幾分俏皮，語(yǔ)氣更真摯，生動(dòng)地表達(dá)出彝族青年在愛(ài)情面前的含蓄和羞澀，也間接地反映出彝族青年男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

此外，“一曲多詞”、即興創(chuàng)作也是楚雄彝族情歌唱詞的一個(gè)突出特點(diǎn)。技藝高超的歌者對(duì)簡(jiǎn)短曲調(diào)進(jìn)行多段重新填詞，采用“分節(jié)歌”形式，使情歌的戲劇性得到增強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值得到提高〔3〕。

六、唱腔特點(diǎn)

楚雄彝族情歌的唱腔具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

首先，旋律平穩(wěn)少跳進(jìn)的唱腔會(huì)普遍使用真聲演唱，如雙柏縣的《合心調(diào)》、大姚縣的《互敬互愛(ài)，才能做相好》和武定縣的《約會(huì)》等；旋律跳動(dòng)較多較大、拖腔較多的唱腔會(huì)綜合運(yùn)用真假聲演唱，如雙柏縣的《掛七妹》《開(kāi)口桂花香》，永仁縣的《火燒芭蕉心不死》和姚安縣的《小路彎彎繞著來(lái)》等；有時(shí)為追求歌曲的戲劇效果，演唱者往往各盡其能，運(yùn)用“絨音”“悶音”、裝飾音和下滑音等演唱技巧來(lái)增加歌曲的表現(xiàn)力與感染力。

其次，一首完整的唱腔，通常由“曲引”“曲身”和“曲尾”三部分組成，其中“曲引”是唱腔的開(kāi)端，起到引導(dǎo)基本曲調(diào)的作用；“曲身”為唱腔的主體，也是一首唱腔的基本曲調(diào)；“曲尾”是具有結(jié)束性質(zhì)的樂(lè)句。在楚雄彝族長(zhǎng)篇情歌中，一般用襯腔作為“曲引”，由眾人以幫腔形式演唱，“曲身”以男女對(duì)唱為主體、眾人幫腔為呼應(yīng)的形式進(jìn)入歌曲的主體，“曲尾”由眾人中的領(lǐng)唱者演唱的襯腔段收尾，典型歌曲如雙柏縣的《掛七妹》。而楚雄彝族短篇情歌的唱腔，一般無(wú)“曲引”，“曲身”和“曲尾”也通常只有男女對(duì)唱或獨(dú)唱形成的主要曲調(diào)，無(wú)幫唱，但唱腔結(jié)構(gòu)依然完整，這種類型的唱腔數(shù)量龐大。

再次，每部作品的詞和曲都是在互相適應(yīng)和制約下形成的，它們之間的配合規(guī)律表象上看是由曲式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言音調(diào)，節(jié)拍節(jié)奏等音樂(lè)要素安排的，但實(shí)則是一個(gè)民族審美追求和審美習(xí)慣的體現(xiàn)。楚雄彝族因“是北方氐羌集團(tuán)南下后與云南土著民族相融合而形成的”，故本民族音樂(lè)兼有南北方音樂(lè)的特點(diǎn)，也有兼容后形成的個(gè)性特點(diǎn)，這明顯地反映在楚雄彝族情歌的唱腔上：兼有頂板（板起）腔式和漏板（眼起）腔式，但以頂板腔式為多，符合南方腔式特點(diǎn)（見(jiàn)下例《隔河望見(jiàn)一蓬藤》）；字多腔少和字少腔多兼有，兼具南北方音樂(lè)特點(diǎn)；腔型多跳進(jìn)的特點(diǎn)又符合北方音樂(lè)的總體風(fēng)格。

七、音樂(lè)特色

通過(guò)對(duì)楚雄彝族情歌音樂(lè)形態(tài)的分析，我們了解到這一歌種的諸多特征：曲式結(jié)構(gòu)是以一段體為主的短篇情歌和以“分節(jié)歌”或近似“板腔體”結(jié)構(gòu)為主的長(zhǎng)篇情歌兩種類別構(gòu)成；以五聲音階為基礎(chǔ)形成的基本曲調(diào)，卻喜跳進(jìn)，通過(guò)襯字、襯詞及裝飾音等音樂(lè)要素的填充，形成了兼具南北方音樂(lè)特點(diǎn)，具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的歌種；適宜發(fā)揮即興創(chuàng)作能力和演唱能力的復(fù)合變化節(jié)拍和長(zhǎng)短不一的節(jié)奏型，配合合轍押韻的唱詞，清晰簡(jiǎn)練地刻畫出彝族青年男女追求自由戀愛(ài)的幸福場(chǎng)景，為中國(guó)聲樂(lè)的實(shí)踐和理論汲取了素材和養(yǎng)分〔4〕。

楚雄彝族情歌作為反映彝族青年男女愛(ài)情活動(dòng)的實(shí)體，是彝族人民集體智慧的結(jié)晶，它富含了地道的彝族方言，高原地域特點(diǎn)的音樂(lè)素材和真摯樸實(shí)的音樂(lè)表現(xiàn)。它不僅是楚雄彝族歷史和民俗的產(chǎn)物，還是彝族文化的重要組成部分，以此折射出楚雄彝族人民的審美體驗(yàn)。

隔河望見(jiàn)一蓬藤

〔1〕楊甫旺.彝族情歌簡(jiǎn)論〔J〕.畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，32（1）：25-30.

〔2〕蒲亨強(qiáng).長(zhǎng)江音樂(lè)文化〔M〕.武漢：湖北教育出版社，2006：136.

〔3〕楊曉勤.白曲分類之新論〔J〕.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，13（11）：56-59

〔4〕太瓊娥.略論藝術(shù)語(yǔ)言的審美體驗(yàn)〔J〕.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版，2014，12（3）：83-86.