明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型

王 煒

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430079; 首都師范大學(xué) 文學(xué)院博士后流動(dòng)站， 北京 100048）

明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型

王 煒

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430079; 首都師范大學(xué) 文學(xué)院博士后流動(dòng)站， 北京 100048）

明清兩代，在官私書目中，“小說”是子部之下的二級類目。但是，在日常語境中，“小說”這個(gè)概念及其指稱的實(shí)體正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型與嬗變。明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。從指稱的實(shí)體來看，“小說”這個(gè)概念由指稱子部之下的某類文言作品，進(jìn)而轉(zhuǎn)型涵括了文言、白話兩種形態(tài)的小說文本。從知識要素之間的關(guān)聯(lián)來看，“小說”與集部中的詩、文、賦等形成了同構(gòu)、毗鄰的關(guān)系，由“學(xué)說派別”轉(zhuǎn)型成為文學(xué)文體。從“小說”與子部的關(guān)聯(lián)來看，“小說”從子部中剝離出來，它與子部由從屬的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠叫械年P(guān)系。明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型和演變，為近現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下小說統(tǒng)序的形成搭建了穩(wěn)定的平臺(tái)。

小說觀念； 文言小說； 白話小說； 詩賦； 子部

明清兩代，“小說”這一概念主要指稱位于子部之下某個(gè)特定的知識類別。官私書目在對“小說”這一類目進(jìn)行定位時(shí)，大體承續(xù)《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》以來的區(qū)分方式：“小說”歸屬于子部，是與儒家、道家、農(nóng)家等平行的二級類目。這種觀念與近現(xiàn)代以后人們對于“小說”的認(rèn)知之間有著巨大的斷裂。但是，官私書目建構(gòu)的知識體系只是從一個(gè)側(cè)面反映了人們對于小說的認(rèn)知，要全面地了解明清時(shí)期的小說觀念，我們還要進(jìn)一步梳理人們在日常的語言環(huán)境中就“小說”達(dá)成的“共識”①

深入到日常語境中考察“小說”之名、之實(shí)的深層次的對應(yīng)關(guān)系，我們可以看到，明清時(shí)期，“小說”這個(gè)概念及其指稱的實(shí)體正處于不斷地轉(zhuǎn)型、蛻變之中。清人劉廷璣說，“小說之名雖同，而古今之別則相去天淵”②。明清時(shí)期，“小說”的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上：一是，“小說”一詞指稱的實(shí)體在類型上進(jìn)行著累積和重構(gòu)，《三國演義》等白話形態(tài)的作品與《世說新語》等文言小說被納入到共同的統(tǒng)序之中。二是，這些白話小說和文言小說作為一個(gè)整體，與詩、賦構(gòu)成了相互參照、相互對應(yīng)的關(guān)系，“小說”這個(gè)概念及其指稱的對象由“學(xué)說派別之一種”轉(zhuǎn)變成為文學(xué)文體③。三是，“小說”在轉(zhuǎn)變成為文學(xué)文體的過程中，作為特定類型的知識要素，它也完成了在知識統(tǒng)序中的層級躍遷過程，醞釀著從傳統(tǒng)四部分類法中的子部剝離出來的力量。明清兩代，“小說”這個(gè)概念及其相對應(yīng)的實(shí)體的演化，推動(dòng)了“小說”這套特定的知識統(tǒng)序完成了從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代的嬗變，影響了近現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中“小說”的典型范例、分類方法、研究范式以及結(jié)構(gòu)形態(tài)。明清時(shí)期的小說觀念最終發(fā)展成為溝通傳統(tǒng)與近現(xiàn)代的重要節(jié)點(diǎn)。

一

談到“小說”這一概念的指向，我們首先關(guān)注的是作家創(chuàng)作的文本。在今人的觀念中，“小說”這個(gè)概念對應(yīng)的實(shí)體，從語體上分為兩種類型：一類是文言形態(tài)的，以《世說新語》《搜神記》、唐傳奇、《聊齋志異》等為代表；一類是白話形態(tài)的，以《三國演義》《水滸傳》等為代表。明清時(shí)期，“小說”這一概念指向的實(shí)體正處于衍生、變化、重構(gòu)的過程之中，今人的小說觀念正是在明清時(shí)期人們認(rèn)知的基礎(chǔ)上逐漸生成的。

從文言小說統(tǒng)序的建構(gòu)和定型來看，近現(xiàn)代學(xué)人關(guān)注的文言小說，大體對應(yīng)著子部小說類之下的知識要素。明清兩代，學(xué)人對子部小說的生發(fā)演變、典型范例、研究范式等進(jìn)行了重構(gòu)，這種重新建構(gòu)確定了近現(xiàn)代以后文言小說研究的基本框架。

明清時(shí)期，學(xué)人試圖在時(shí)間的維度之中，重新確認(rèn)“小說”的生發(fā)情況，定位“小說”的源頭。宋元以前，也有學(xué)者思考小說的生發(fā)問題。如，《漢書·藝文志》論及諸子略下的小說家說，“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也”④。這是從知識生產(chǎn)者的角度討論小說的發(fā)生?！端鍟そ?jīng)籍志》談到子部的小說類說，“小說者，街說巷語之說也”⑤。這是從知識的質(zhì)性特征上對小說的源起進(jìn)行考察。經(jīng)過千年來的發(fā)展，知識要素在數(shù)量、規(guī)模上不斷累積，到了明清時(shí)期，小說觀念經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)型。人們談到小說的生發(fā)問題時(shí)，不再僅僅關(guān)注知識生產(chǎn)者的身份或小說的質(zhì)性特征，而是進(jìn)一步以文本自身為中心，在時(shí)間的維度中，確認(rèn)“小說”文本的原初形態(tài)，厘清子部小說的源流變遷，梳理知識要素之間的接續(xù)關(guān)系。

有些學(xué)者越過《漢書·藝文志》著錄的《青史子》以及《隋書·經(jīng)籍志》著錄的《燕丹子》，將“小說”的源頭定位為《山海經(jīng)》。明代，胡應(yīng)麟著有《四部正偽》。他的目的是“考正百家，統(tǒng)宗六籍，庶幾嚆矢”⑥，重新對子部等部類之下的書籍進(jìn)行定位和歸類。在《四部正偽》中，胡應(yīng)麟試圖確定“小說”的源頭。他談道：

《山海經(jīng)》，古今語怪之祖。⑦

《山海經(jīng)》在《漢書·藝文志》中被歸入術(shù)數(shù)略之下的形法家，在《隋書·經(jīng)籍志》中轉(zhuǎn)而歸入史部地理類。宋元兩朝的官私書目大都依仿《隋書·經(jīng)籍志》的歸類方式。但是，胡應(yīng)麟在《四部正偽》中，則將《山海經(jīng)》與《燕丹子》等歸于子部小說類的書籍并置，將《山海經(jīng)》視為“語怪之祖”⑧。到了清代，紀(jì)昀主持修撰的《四庫全書》，標(biāo)志著官方對于知識體系的建構(gòu)和認(rèn)定。四庫館臣在明人小說觀念的基礎(chǔ)上，試圖進(jìn)一步確定小說的源頭，確認(rèn)“小說”的類例。他們認(rèn)為，中國最早的“小說”可以追溯到《山海經(jīng)》：

（《山海經(jīng)》）序述山水，多參以神怪，……諸家并以為地理書之冠，亦為未允。核實(shí)定名，實(shí)則小說之最古者爾。⑨

《四庫全書》果斷地將《山海經(jīng)》從史部地理類中提取出來，置于子部小說類下。另外，《穆天子》“舊皆入起居注類，……實(shí)則恍惚無征，……以為信史而錄之，則史體雜、史例破矣”⑩，四庫館臣將之納入子部小說類。也有學(xué)者提出，嚴(yán)格意義上的“小說”應(yīng)該始于劉向的《說苑》。汪師韓說，“劉向采群言為《說苑》，列于儒家，為后世說部書所自始”。還有人認(rèn)為，“小說”要遲至南北朝時(shí)期才完成定體的過程。沈德潛說，“說部之書，昉于宋臨川王《世說新語》”。

明清兩代，學(xué)者們未能就“小說”的起源達(dá)成統(tǒng)一的意見，但是，在他們反復(fù)的討論中，“小說”的本相發(fā)生了明顯的錯(cuò)位?！稘h書·藝文志》諸子略小說家類下收錄的《青史子》等書籍，在明清的日常語境中沒有被直接排除于“小說”類之外，但卻不再作為“小說”的源頭和核心范式?！渡胶＝?jīng)》《穆天子傳》和《世說新語》等成為文言小說的典范。明清時(shí)期的學(xué)者對小說的源頭和類例進(jìn)行重新建構(gòu)，這影響了近現(xiàn)代以后的小說統(tǒng)序。在近現(xiàn)代知識體系轉(zhuǎn)型的過程中，魯迅的《中國小說史略》接續(xù)并發(fā)展了胡應(yīng)麟、紀(jì)昀等人的觀點(diǎn)，“為中國小說的研究打定了最穩(wěn)固的基礎(chǔ)”?！吨袊≌f史略》第二篇“神話與傳說”較為詳細(xì)地論及《山海經(jīng)》《穆天子傳》等。魯迅談到，神話“實(shí)為文章之淵源”，而“中國之神話與傳說，……散見于古籍，而《山海經(jīng)》中特多”。從這個(gè)角度上看，明清時(shí)期人們對“小說”起源的重新確認(rèn)，為近現(xiàn)代學(xué)人建構(gòu)“小說”中的文言統(tǒng)序奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近現(xiàn)代以來人們關(guān)注的文言小說的典型范例，也是在明清時(shí)期子部小說類的基礎(chǔ)上最終認(rèn)定的。明初，王祎、宋濂主持修撰的《元史》不列藝文志，我們無從查知官方認(rèn)定的小說的類例。但是，我們可以透過私家書目考察明人的小說觀念。高儒的《百川書志》成于嘉靖十九年（1540），卷七至卷一一為子部。其中，卷八為小說家，收錄了《漢武帝別國洞冥記》《世說新語》《續(xù)齊諧記》《王子年拾遺記》《隋唐嘉話》《酉陽雜俎》《侯鯖錄》《草木子》等。另如，焦竑的《國史經(jīng)籍志》卷四下為子部小說家，收錄了《燕丹子》《笑林》《世說新語》《酉陽雜俎》《齊東野語》《草木子》。到了清代，錢謙益的《絳云樓書目》卷二子部小說類下收錄了《博物志》《幽明錄》《幽怪錄》《夢溪筆談》等。明清官私書目中錄入的這些書籍或篇目多成為近現(xiàn)代文言小說研究中的典范之作。

明清時(shí)期，隨著文言小說在數(shù)量、類型上的增長，學(xué)者在統(tǒng)理小說時(shí)，他們還試圖從多重層級入手對小說進(jìn)行更為細(xì)致的分類。小說是傳統(tǒng)知識體系下子部的第二級類目，到了明代，胡應(yīng)麟從題材、類型、審美風(fēng)格等層面入手，在小說類之下進(jìn)而劃定出第三級類目。他將小說分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規(guī)。清代，紀(jì)昀的《四庫全書總目提要》為子部小說劃定的第三級類目是敘述雜事、記錄異聞、綴輯瑣語。近人丁仁著《八千卷樓書目》卷一四小說家類下的第三級類目是：雜事之屬、異聞之屬、瑣語之屬。明清時(shí)期，學(xué)人就小說第三級類目的分類方式尚未達(dá)成共識，但是，他們對文言小說的著錄、敘錄以及類型劃分確認(rèn)了文言小說的典型范例和研究范式。魯迅的《中國小說史略》將文言小說分為志怪、“記人間事者”、傳奇等，將白話小說分為擬話本、講史、神魔小說、人情小說等，這正延續(xù)了明清時(shí)期確認(rèn)的小說研究的基本范式，在時(shí)間段與類型學(xué)的雙重維度中梳理了中國古代小說的歷史。

明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型還表現(xiàn)在，“小說”這個(gè)概念也漸漸與《三國演義》等文字形態(tài)的白話作品建立起穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)?！靶≌f”一詞與白話類作品的關(guān)聯(lián)始于宋代。最初，“小說”一詞用來指稱“說話”中的某個(gè)行當(dāng)?！罢f話有四家”，包括小說、說公案和說鐵騎兒、說經(jīng)和說參請、講史。宋末，羅燁的《醉翁談錄》在延續(xù)《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》分類方式的基礎(chǔ)上，將“或名演史，或謂合生，或稱舌耕，或作挑閃”的說書者統(tǒng)稱為“小說家”，用口頭形態(tài)的“說話”直接替換了《世說新語》等文字形態(tài)的文本。但是，從整體來看，宋元時(shí)期，“小說”這個(gè)詞語與白話作品建立關(guān)聯(lián)時(shí)，它指向的是“一種伎藝，并非書面文學(xué)”。這種口頭形態(tài)的作品雖然也被稱為“小說”，但它們卻不可能正式進(jìn)入四部分類法這種書籍分類統(tǒng)系之中。元末明初，“說話”由口頭的形態(tài)正式衍生成為文字的形態(tài)，《三國演義》《水滸傳》等作品涌現(xiàn)出來。隨著文字形態(tài)的白話作品在數(shù)量上迅猛增長，這些知識要素產(chǎn)生了歸類的要求。正德以后，人們在日常生活中談及《三國演義》《金瓶梅》等文字形態(tài)的白話作品時(shí)，往往使用“小說”一詞：

小說家編成《石家詞話》。

錢塘羅貫中本者，南宋時(shí)人，編撰小說數(shù)十種，而《水滸傳》敘宋江等事。

老公祖試問鳳督疏中所據(jù)材官萬民安、承差鄭天卿所砌一段，與俗所傳《水滸》《西游》諸小說何異。

貫中有良史才，以小說自隱耳。

到了清代，人們談到《三國演義》《西游記》《金瓶梅》等作品，往往使用“小說”這個(gè)概念。如，張竹坡在批點(diǎn)《金瓶梅》時(shí)說：

此書獨(dú)與他小說不同。

夫他小說，便有一件件敘去，另起頭緒于中，惟《金瓶梅》，純是太史公筆法。

即如讀《金瓶梅》小說，若連片念去，便味如嚼蠟。

另如，錢大昕也用“小說”一詞指稱《西游記》。他說，“村俗小說有《唐三藏西游演義》”。“小說”一詞用來指稱文字形態(tài)的白話作品，成為明清時(shí)期人們的“共識”。

文字形態(tài)的白話作品完全納入“小說”這一概念范疇之后，它并沒有替代、覆蓋或者驅(qū)逐文言小說，而是與文言小說生成了平行的，也是并生、共存的關(guān)系。洪楩的《六十家小說》刊刻于嘉靖年間，“收有‘說經(jīng)’類的作品如《花燈轎蓮女成佛記》，……還收有‘講史’類的《漢李廣世號飛將軍》”，另外還收有“文言的傳奇小說《藍(lán)橋記》等等”。人們在論及《三國演義》《金瓶梅》等作品時(shí)，也往往將之與文言小說并列。如，崇禎五年（1632），夢藏道人在《三國志演義序》中說：

今夫《齊諧》、《虞初》、《夷堅(jiān)》、《諾皋》并隸小說，茍非其人，亦不成家。

欣欣子序《金瓶梅詞話》時(shí)，也將這部作品置放于白話與文言共同構(gòu)成的統(tǒng)系之中。他說，“吾嘗觀前代騷人，如盧景暉之《剪燈新話》，元微之之《鶯鶯傳》，趙君弼之《效顰集》，羅貫中之《水滸傳》，丘瓊山之《鐘情麗集》，盧梅湖之《懷春雅集》，周靜軒之《秉燭清談》，其后《如意傳》、《于湖記》，其間語句文確，讀者往往不能暢懷”。人們還在文言小說與白話小說的相互參照中，探尋白話小說的源頭。在學(xué)者將文言小說的源頭追溯至《山海經(jīng)》時(shí)，也有人追索白話小說生發(fā)的時(shí)間點(diǎn)。如，觀海道人說，“小說中之有演義，昉于五代、北宋，逮南宋、金、元而始盛，至本朝而極盛”。宋懋澄談到，“宋孝宗欲怡太上，令史臣編小說數(shù)千種。余所抄《燈花婆婆》、《種瓜張老》、《平山堂小說》皆其類也”。即空觀主人也說，“宋元時(shí)有小說家一種，多采閭巷新事為宮闈承應(yīng)談資”。這樣，由“小說”這一命名方式作為統(tǒng)攝，《三國演義》等白話作品與《世說新語》等文言作品形成了內(nèi)在的整體性，共同建構(gòu)起特定的知識統(tǒng)序。

文字形態(tài)的白話作品在與文言小說融會(huì)，躋身進(jìn)入“小說”這個(gè)概念范疇的過程中，它們也漸漸滲透并進(jìn)入中國的書籍分類系統(tǒng)之內(nèi)。明清時(shí)期，官方書目雖然沒有收錄《三國演義》等書籍，一些私家書目卻已經(jīng)開始有意識地接納這些白話作品，將它們納入書籍分類體系之內(nèi)。如，明代高儒在《百川書志》中的子部小說類下收入了《世說新語》《隋唐嘉話》等，同時(shí)，他也將許多與“小說”相關(guān)的知識要素置于史部之下，這些作品在史部中構(gòu)成了新的統(tǒng)序。高儒正式將《三國演義》等納入書籍統(tǒng)系的建構(gòu)之中，并將這些作品與《鶯鶯傳》等分別歸于史部的二級類目之下?！栋俅〞尽肥凡總饔涢T收錄了《楊太真外傳》《鶯鶯傳》，野史門收錄了《三國志通俗演義》《忠義水滸傳》，小史門列入《剪燈新話》《效顰集》等。再如，晁瑮的《晁氏寶文堂書目》只設(shè)立一級類目，他在經(jīng)、史、子、文集、詩詞之外，設(shè)定了類書、子雜、韻書等類目。晁瑮將《隋唐嘉話》等從子部小說中提取出來，與《鶯鶯傳》《霍小玉傳》以及《忠義水滸傳》、“《三國通俗演義》”一同歸入子雜類。焦竑的《國史·經(jīng)籍志》不收白話作品，明末吳馡就提出異議說，“焦氏《國史·經(jīng)籍志》有三缺：郡邑未詳，一也；小說中無元人演義，二也；元人雜劇不入戲術(shù)，三也”。另外，到了清代，錢曾的《也是園書目》在經(jīng)史子集之外另立“戲曲小說”類，“戲曲小說”類之下又分傳奇、宋人詞話以及通俗小說等類目，收入了《三國志通俗演義》《水滸傳》等。魯迅談到錢氏的《也是園書目》收錄《三國演義》的情況說，錢曾的本意是“專事收藏，偏重版本，緣為舊刊，始以入錄”，但是，在客觀上卻造成了“離叛于曩例”的事實(shí)，突破了中國傳統(tǒng)知識體系舊有的類例建構(gòu)模式。明清時(shí)期，私家書目對《三國演義》等的歸類與今人的認(rèn)知不盡相同，但是他們的歸類方式無疑對近現(xiàn)代以后的小說觀念產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

明清時(shí)期，人們的“小說”觀念始終處于動(dòng)態(tài)的調(diào)整、轉(zhuǎn)型之中，“小說”這個(gè)概念由宋元以前只用來指稱子部下的文言形態(tài)的作品，轉(zhuǎn)而涵括了文言、白話兩種形態(tài)的小說文本。這種轉(zhuǎn)型為近現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下“小說”統(tǒng)序的形成搭建了穩(wěn)定的平臺(tái)。

二

要全面地了解明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型情況，我們不僅要關(guān)注文本形態(tài)的“小說”，考察“小說”這一概念指稱的實(shí)體的調(diào)整、變動(dòng)情況；而且要深入地探察“小說”這個(gè)概念及其對應(yīng)的實(shí)體作為一個(gè)整體，與哪些類型的知識要素形成了同質(zhì)性及同一性。從小說與其他知識類型之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系來看，明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型體現(xiàn)在：當(dāng)《三國演義》與《世說新語》等融會(huì)成為一個(gè)整體之時(shí)，“小說”這個(gè)概念及其指稱的這些知識要素也正在與詩、文、賦之間生成同一性，建構(gòu)起直接的、復(fù)雜的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

在中國的知識統(tǒng)系中，小說與詩、文之間的同質(zhì)性，以及它們的并置、對應(yīng)關(guān)系，并非是與生俱來的，而是處于逐漸被建構(gòu)、被發(fā)現(xiàn)的過程之中。明清以前，無論是在《漢書·藝文志》，還是在《隋書·經(jīng)籍志》中，“小說”與詩、賦均不存在任何形態(tài)的、直接的關(guān)聯(lián)。他們各自屬于完全不同的部類，也處于不同的層級之中。在《隋書·經(jīng)籍志》確立的四部分類法下，小說是子部之下的二級類目；詩、賦、文則是集部涵括的知識要素。集部之下包含著三個(gè)二級類目——楚辭、別集和總集，詩、文、賦是楚辭、別集、總集等類型的書籍中包含的知識要素，而不是集部之下子系統(tǒng)的命名方式。到了明代，官私書目在對“小說”進(jìn)行定位時(shí)，大多遵循《隋書·經(jīng)籍志》確定的分類方法?！靶≌f”從屬于子部，它與集部、與集部下的二級類目、與集部之中的詩賦等知識要素并沒有直接的關(guān)聯(lián)關(guān)系。但是，在日常語境中，人們卻開始突破隋唐以來四部分類法的層級建構(gòu)?！靶≌f”這個(gè)概念徑直與集部中具體的知識要素詩、文、賦融會(huì)成為一個(gè)統(tǒng)系，形成了同構(gòu)、毗鄰的關(guān)系，具備了同質(zhì)性和同一性。

從概念與概念之間的連接來看，明清時(shí)期，“小說”與詩、賦并提，成為慣例和常態(tài)。胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通》中將“小說”與集部之中的總集、詩、賦并列。他說：

《文選》昉自摯虞，孔逭、虞綽寖盛，至許敬宗《文館詞林》一千卷極矣。文集昉自屈原，蕭衍、沈約寖盛，至樊宗師《總集》二百九十三卷極矣。小說昉自《燕丹》，東方朔、郭憲寖盛，至洪邁《夷堅(jiān)志》四百二十卷而極矣。

在胡應(yīng)麟建構(gòu)的統(tǒng)序中，《燕丹子》《夷堅(jiān)志》等小說與集部之下的《文選》，以及屈原等人的作品處于同一個(gè)構(gòu)型層級之中。姚希孟也有“詩文及稗官小說”的說法：

長卿訪羅摭捃，合諸名臣史傳家傳并散見于詩文及稗官小說者，匯而集之。

明代天啟、崇禎年間以后，在日常語境中，“小說”與集部之下具體的知識要素——詩、賦、文等形成了鄰接關(guān)系，以及對應(yīng)、參照關(guān)系，這基本上成為人們的“共識”。有人談道：

唐小說妙一代，幾與詩等。余之好讀之也，如讀其詩?！嘧x之（注：《云仙雜記》），則小說之高岑王孟儲(chǔ)常也。

（顧夢麟）工于詩賦、稗官小說，瀏覽極博。

唐人乃有單篇，別為傳奇一類。……猶詩家之樂府古艷諸篇也。

在“小說”與詩、賦、文融會(huì)的過程中，它也與詞、曲等歸入共同的統(tǒng)系之中。有人談道：

（李贄）《離騷》、馬、班之篇，陶謝柳杜之詩，下至稗官小說之奇，宋元名人之曲，雪籐丹筆，逐字讐校。

士患無才。茍才之所至，作史可也，作詩賦可也，作百家言、稗官小說、詩余、南北調(diào)可也。

（阮大鋮）無論經(jīng)史子集、神仙佛道諸鴻章巨簡，即瑣談雜志、方言小說、詞曲傳奇，無不薈萃而掇拾之。

從明代一直到清代，在官私書目確立的知識架構(gòu)中，“集部之目，楚辭最古，別集次之，總集次之，詩文評又晚出，詞曲則其閏余也”，白話小說并未像詞、曲那樣進(jìn)入正式官私書目建構(gòu)的集部的統(tǒng)序之中，《世說新語》等文言小說也依舊歸屬于子部之內(nèi)。但是，在日常觀念里，人們卻將“小說”與集部之下的知識要素，如《離騷》、“陶謝柳杜之詩”、“詩余”、“宋元名人之曲”等銜接、組構(gòu)在一起。這樣，“小說”與詩、賦、詞、曲、文原本是互不相干的知識要素，在明清時(shí)期的語境中卻逐漸建構(gòu)成為統(tǒng)一體，具備了整體性。

明清兩代，人們在重構(gòu)小說與詩、文之間的關(guān)系時(shí)，并不是對“小說”這個(gè)概念以及相關(guān)的知識要素進(jìn)行生硬的切割與合并。他們同時(shí)也在思考“小說”這套知識統(tǒng)序重新命名的可能性，試圖在名與實(shí)相互對應(yīng)、相對通洽的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)“小說”與詩、文、賦之間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。在小說與詩、文并置的過程中，明人提出了一個(gè)全新的概念——“說部”。萬歷三年（1575），王世貞整理自己的文集，“撰定前后詩、賦、文、說為《四部稿》”?！稄m州山人四部稿》分為詩部、賦部、文部、說部四類。其中，“說部之中，又分七種，為札記內(nèi)篇，為雜記外篇，為左逸，為短長，為《藝苑卮言》，附錄為《委宛》余篇”，這些作品大體可歸于文言小說之內(nèi)。王世貞創(chuàng)制“說部”這個(gè)概念，將“小說”這一類知識要素與詩、文并置，這并不是個(gè)別的、偶然出現(xiàn)的現(xiàn)象。曹司直在《劍吹樓集》中將自己的文章分成三類，“有詩，有尺牘，有筆記”。在《劍吹樓集》中，筆記，即小說類的作品與詩歌等構(gòu)成了特定的統(tǒng)系。鄒光迪的《文府滑稽》“分文部、說部二目”。康熙十二年（1673），吳國對刊刻父親吳沛的《西墅草堂遺集》，《西墅草堂遺集》分為詩部、文部、說部。之后，“說部”漸漸成為與“小說”對等的、可以相互置換的概念?！罢f部”一詞與文言小說具有對應(yīng)關(guān)系，歷代的文言小說都可以歸入“說部”這個(gè)概念下：

（退庵）常手不釋卷……如稗官家言、唐宋人小說、王弇州說部、陶南村《輟耕錄》諸書，無不周遍反覆。

說部書有禆學(xué)問者，宋之《夢溪筆談》、《容齋隨筆》、《困學(xué)紀(jì)聞》。

“漢唐宋人說部”、“唐人說部”、“宋人說部”、“元人說部”、“明人說部”成為慣用詞組，用來指稱文言小說?！罢f部”也可以用來指稱白話小說。如，有人談到，“《鏡花緣》說部征引浩博”?！罢f部”一詞也可以與詩、文并置，如，葉德輝說，“方虛谷回，亦好評點(diǎn)唐宋人說部詩集”。

“小說/說部”與詩、賦、文的合并，并不僅僅是這些詞語的簡單并置。更為重要的是，人們漸漸開始借用集部研治詩、賦、文的方法對文言小說、白話小說進(jìn)行重新觀照，對“小說/說部”這樣的概念所指稱的實(shí)體重新進(jìn)行歸整，并逐漸發(fā)現(xiàn)了這些作品所具備的、與詩賦同質(zhì)的特性。文言作品與白話作品，“小說/說部”與詩、文、賦等在多重層級和維度上進(jìn)行著深度的整合。如，葉向高為《劍吹樓集》作序時(shí)，在詩歌、小說等的相互參照下，考察它們的源流、功能、質(zhì)性特征說：

著作之途多端，而源皆出于古。詩歌，風(fēng)雅之流也；尺牘，辭命之流也；稗官志怪諸家，《齊諧》之流也。詩歌以寫性情，尺牘以道意，稗官家言以廣聞見，皆世所不能廢。三代而下，漢最近古，蘇李之五言與其往復(fù)之書、王子年《拾遺》蔚然并存天壤間。唐以詩，宋元以小說，雅俗不同而具傳同，至明而益彬彬盛矣。

葉向高指明了詩和小說之間深層次的關(guān)聯(lián)關(guān)系，那就是，作為不同時(shí)代的典范文體，詩歌和小說這兩種不同的知識類型在時(shí)間的流程中形成了先后承接的關(guān)系。

“小說/說部”與詩、文、賦合流的過程，也是“小說/說部”的本體屬性、功能屬性等不斷調(diào)整、演變、重生的過程：“小說/說部”由指稱知識體系中的某個(gè)二級類屬轉(zhuǎn)向指稱知識要素，由指稱“學(xué)說派別”轉(zhuǎn)向指稱文學(xué)文體。通過考察“小說/說部”與其他詞語的組合方式，我們可以看到“小說/說部”對應(yīng)的知識要素在質(zhì)態(tài)、特征等層面上的調(diào)整，以及“小說”這一原生概念意義指向的改變。在《漢書·藝文志》諸子略之下有“小說家”，“小說家”是與儒、道、兵、農(nóng)等諸家平行的類目。“小說家”一詞既用來指稱某種知識類型，同時(shí)也指向某一特定人群的身份類型。它的實(shí)質(zhì)是“學(xué)說派別之一種”。在隋唐以后的文獻(xiàn)中，“小說家”、“稗官小說”是極其常見的詞組。到了清代，人們依然使用“小說家”、“稗官小說”這樣的表述方式，但是，“小說/說部”同時(shí)也與其他詞語形成了新的組合方式。

一是，“說部/小說”等詞語與具體的作品并列在一起。如：

偶閱《五色線》說部，果載河神名王清本。

程禹山孝廉著有《冰炭緣》說部，兵燹后失其稿。

“說部”一詞與特定的文本連用，這說明，在人們的觀念中，“小說/說部”指稱的實(shí)體在形態(tài)、性質(zhì)等層面上已經(jīng)暗中進(jìn)行了調(diào)整?！靶≌f/說部”不再是隸屬于子部的、可以統(tǒng)納各類想法和言論的學(xué)術(shù)流派，而是轉(zhuǎn)型成為具有特定形態(tài)、特定邊界的文學(xué)文體。這是因?yàn)?，在人們?nèi)粘５恼Z言統(tǒng)系中，指稱學(xué)術(shù)流派的專用名詞不可能與這個(gè)流派中的代表性論著并置。如，《論語》是儒家的經(jīng)典作品，在我們的語言習(xí)慣中，不會(huì)有“《論語》儒家”這樣的表述方式。但是，用來指稱某種文學(xué)文體的名詞卻有可能和某一具體的文本連用。如，在清人張英編纂的《淵鑒類函》中，有“盧照鄰《詠史》詩曰”、“駱賓王《易水送別》詩曰”這樣的說法。從這個(gè)角度看，當(dāng)清人把“說部”這個(gè)概念與具體的文本并置于一體時(shí)，這一新的關(guān)聯(lián)方式標(biāo)明“小說/說部”形成了全新的關(guān)系屬性，甚至是功能屬性，重構(gòu)并標(biāo)明了“小說/說部”這類知識要素內(nèi)在的本質(zhì)特征——小說不再是“學(xué)說派別之一種”，而是轉(zhuǎn)型成為與詩、賦等具有同質(zhì)性的文學(xué)文體。

二是，“說部”一詞逐漸成為可數(shù)名詞。“小說”一詞作為總屬的類目，特別是作為學(xué)術(shù)流派的命名時(shí)，它是不可數(shù)的。這與子部之下其他二級類屬的性質(zhì)是一致的。在子部之中，用以標(biāo)明二級類目的詞語是對海量的知識要素的統(tǒng)稱，無論是儒、道、法，還是天文、醫(yī)卜這些標(biāo)明類屬的詞語，均不能直接與量詞連接。但是，當(dāng)說部與詩部、賦部、文部形成了穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)關(guān)系后，“小說/說部”獲得了與詩、賦、文對等的權(quán)利。詩、賦等概念既是對知識要素的統(tǒng)稱，也可以用來指稱單獨(dú)的知識要素，詩、賦是可數(shù)名詞?！靶≌f/說部”在與詩賦建立起關(guān)聯(lián)的過程中，也逐漸演化成為可數(shù)名詞，人們常常在“小說/說部”之前加上量詞。如：

余憶一說部書中記有岳神憑婦人者。

這種關(guān)聯(lián)方式一直延續(xù)到清末民初。如，俞樾說，“三固徐元直，一說部曾載其康熙間飛升事”。有些白話小說也寫到，“他也有一部說部，是說平倭的事”，“此一大說部書系花也”?！靶≌f/說部”與量詞連接，表明“小說”不再僅僅是子部之下某個(gè)二級類目的命名方式，“小說”這個(gè)概念及其對應(yīng)的知識要素，已經(jīng)像詩、賦那樣，成為某種文體。

近現(xiàn)代以后，隨著《世說新語》《三國演義》等小說與詩、文、戲曲結(jié)合成為穩(wěn)定的整體，轉(zhuǎn)變成為文學(xué)學(xué)科的研究本體，“說部”、“小說”這兩個(gè)詞也各自完成了自身的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。20世紀(jì)30年以前，“說部”是一個(gè)常見的概念。但是，在1930年以后，人們越來越多地使用“小說”一詞來命名《世說新語》《三國演義》等構(gòu)成的知識統(tǒng)序。“說部”這個(gè)詞語在流行了三百多年后，漸漸退出人們?nèi)粘T用的語匯體系之外。但是，這一詞語的出現(xiàn)曾有力地推動(dòng)了它指稱的知識要素的質(zhì)性、特征的演化，促進(jìn)了明清時(shí)期，特別是在清代，“小說”轉(zhuǎn)型成為一種文學(xué)文體。在近代，“小說”這個(gè)概念也完成了自身的轉(zhuǎn)換。從漢代一直到清代，“小說”既是命名知識統(tǒng)系的專用名詞，它同時(shí)也作為普通名詞使用。如，清人楊澹游曾說，“余于經(jīng)史而外，輒喜讀百家小傳、稗史野乘，雖小說淺率，尤必究其原”。明清時(shí)期，“小說”對應(yīng)的知識要素轉(zhuǎn)型成為與詩、賦、文并行的文體，在這個(gè)過程中，“小說”這一概念的內(nèi)涵也不斷進(jìn)行著調(diào)整和轉(zhuǎn)換。近現(xiàn)代以后，“小說”成為某種文學(xué)文體的命名方式，它不再作為普通名詞使用，而是演變成為一個(gè)純粹的專有名詞，能且只能用來指稱某一文學(xué)文體。

明清時(shí)期，在日常語境中，“小說”這個(gè)概念及其指稱的實(shí)體完成了與詩、文、詞、曲的對接過程。從“小說”在知識體系中的層級定位來看，“小說”由子部下的二級類目，由知識統(tǒng)序中的次系統(tǒng)，轉(zhuǎn)變成為型構(gòu)知識統(tǒng)序及其次系統(tǒng)的要素，小說在知識層級中的遷變呈現(xiàn)出下移的趨勢。但是，“小說”的這種下移并未生成負(fù)面的意義和效果，而是促使“小說”這類知識要素完成了自身在質(zhì)態(tài)、性質(zhì)上的調(diào)整，成功地轉(zhuǎn)型成為近現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下文學(xué)研究的核心構(gòu)成要素。

三

明清時(shí)期小說觀念的轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在，當(dāng)“小說”與詩賦文等集部之下的知識要素生成全新的、復(fù)雜的邏輯關(guān)聯(lián)之時(shí)，“小說”與子部原有的連接關(guān)系也處于被拆解過程之中。自《漢書·藝文志》以來，在官私書目中，“小說”與諸子略/子部一直保持著穩(wěn)定的從屬關(guān)系。但是，在明清的日常語境中，隨著“小說”由“學(xué)說派別”轉(zhuǎn)型成為文學(xué)文體，“小說”漸漸喪失了它與子部之下的儒、名、法諸家的同質(zhì)性?！靶≌f”與儒、名等家的異質(zhì)性促使它從子部中不斷地剝離出來?！靶≌f”與子部之間的從屬關(guān)系在延續(xù)了一千多年后，到了近現(xiàn)代知識體系建構(gòu)之時(shí)，“小說”完成了自我更新、自我定位的過程，最終獲得了從子部、從傳統(tǒng)的四部分類法中掙脫出來的力量。

在知識統(tǒng)序內(nèi)，“小說”位移的方向是多重的、形態(tài)是復(fù)雜的。深入到明清時(shí)期的語境之中，我們可以看到，在“小說”這個(gè)概念及其指稱的實(shí)體下移，與集部之下的詩賦文構(gòu)成統(tǒng)一體的過程中，它在知識統(tǒng)序中的遷移還衍生出另外一個(gè)新的向度：從子部中切割出來，具備了與子部，包括與經(jīng)、史等一級類目并行的性質(zhì)，在知識結(jié)構(gòu)中形成了上浮的態(tài)勢。“小說”與子部由從屬的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠叫械年P(guān)系，由層級的建構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榫€性的排列。

明清時(shí)期，人們在日常語境中論及“小說”時(shí)，往往將之從子部中提取出來，與子部，乃至經(jīng)、史兩部并置?！靶≌f”與子部以及經(jīng)、史等部類形成了平行、對等的關(guān)系。如，人們多有這樣的表述：

梅溪羅宗智甫惇德博學(xué)，藏書甚富?！越?jīng)史諸子至于稗官小說，其書多具。

（吳藻庵）自經(jīng)史百氏以至稗官小說，無不通究，尤詳于典故。

張公朝振……援據(jù)經(jīng)史，搜羅百家所載，與夫稗官小說參與考訂，編摩成集。

仙門先生……精讀六經(jīng)，博觀群書，下逮稗官小說，靡不窺治。

（袁禹臣）日坐小樓，六經(jīng)子史、稗官小說，吟哦其中。

（徐子瞻）六經(jīng)子史以至稗官小說，無不漁獵。

（黃卷）經(jīng)史百家以及稗官小說，無不漁獵。

在日常語境建構(gòu)的知識體系中，“小說”不再是隸屬于子部的二級類目，而是作為獨(dú)立的類別，與子部以及經(jīng)、史等一級類目處于相同的構(gòu)型層級中，獲得了與“經(jīng)史諸子”并行的地位?！靶≌f”呈現(xiàn)出上浮的態(tài)勢。人們在日常生活中形成的“小說”的觀念，也漸漸影響到私家書目的歸類方式。明末，錢棻對個(gè)人的藏書進(jìn)行歸類，“所次目仍以經(jīng)史子集為部。四者之外，終以雜部，亦猶四序之置閏也”。在錢棻的目錄建構(gòu)中，“雜部”是與經(jīng)史子集并行的部類，在雜部下有“雜部一類書”、“雜部二小說”。張鼐談到自己的藏書也說，“書分十二部，……曰制書部，曰經(jīng)書部，曰史部，曰子部，曰集部，曰文部，曰政部，曰類部，曰說部，曰騷部，曰性部，曰禪部”。清代，趙翼更進(jìn)一步提出，“說部”可以作為獨(dú)立的類目，與子部以及經(jīng)、史、集等并行。他說，“近代說部之書最多，或又當(dāng)作經(jīng)、史、子、集、說五部也”?！靶≌f”這個(gè)概念及其對應(yīng)的知識要素作為一個(gè)整體從子部中拆分出來，“小說”與子部原有的從屬關(guān)系被修改，乃至被取消。

要討論明清日常語境中小說觀念的變遷，更清晰地察見“小說”在明清兩代日常知識架構(gòu)中位置的調(diào)整和變動(dòng)，我們可以將宋元時(shí)期的小說觀念作為參照。宋元兩代，無論是在官私書目，還是在日常生活中，人們大都尊重《隋書·經(jīng)籍志》對“小說”的定位。如，晁公武《郡齋讀書志》卷三為子部，“其類十六，一曰儒家類，二曰道家類，……九曰小說類”。宋元人在日常生活中提及“小說”時(shí)，也往往將之與浮屠老子、天文地理、醫(yī)方術(shù)數(shù)并列。如：

（高元之）自天文地理、稗官小說、陰陽方技、種藝文書，靡不究極。

（滕璘）間及浮屠老子、稗官小說。

（黃鐘之父）嗜學(xué)如飴，至天文地理、瞿曇老子、稗官小說之書，無不通解。

（史介）凡釋老諸書，下至稗官小說，無不成誦。

（危素）至于法書碑刻、稗官小說、方伎之微、術(shù)數(shù)之末，亦莫不有所遺。

上而秦漢以來帝王之制作，古文奇字之音訓(xùn)，下而山經(jīng)地志、陰陽醫(yī)卜、稗官小說之書，莫不淹貫。

在《隋書·經(jīng)籍志》中，“子部”包括儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方，共14家。在宋元人的日常語境中，與“小說”并提的“老子”、“種藝文書”、“天文”、“術(shù)數(shù)”、“醫(yī)卜”，正與《隋書·經(jīng)籍志》中子部之下的歷數(shù)、五行等類目相對應(yīng)。這樣，宋、元時(shí)期日常語境對“小說”的定位，與《隋書·經(jīng)籍志》以來的官私書目基本保持一致。人們大都認(rèn)定，“小說”是子部之下的二級類屬。但是，到了明清兩代，在日常語境中，“小說”則通常與“經(jīng)史諸子”、“經(jīng)史百氏”、“經(jīng)史”、“六經(jīng)子史”等并提。“小說”形成了從子部中剝離出來的態(tài)勢，并不斷浮動(dòng)，完成了在知識層級上的躍遷，與子部，乃至經(jīng)、史等一級類目形成了平行的關(guān)系。

明清時(shí)期，子部作為一級類目，它在暗中正處于被切割、被拆解的過程之中。在“小說”試圖從子部中掙脫出來的同時(shí)，子部之下的其他二級類目也正處于被重新切分的過程之中。在明清人的日常語境中，我們可以看到，一方面，“小說”與經(jīng)、史、子等類目直接并置；另一方面，“小說”或與天文地志、或與醫(yī)藥卜筮、或與釋典道藏建構(gòu)成新的統(tǒng)序，這個(gè)新的統(tǒng)序與子部以及經(jīng)部、史部構(gòu)成了平行的關(guān)系。人們常常有這樣的表述：

（盧氏）凡經(jīng)史、禮樂、百氏之書，下至卜筮、醫(yī)方、小說，多細(xì)書成帙。

若經(jīng)史諸子、天文地理、醫(yī)藥卜筮、稗官小說之類，名雖不同，而總謂之書。

（歐陽衡）沉潛于六經(jīng)孔孟之言，日夜探窮奧理……諸子百史、天文地志、律歷之書，以至稗官小說，靡不涉覽。

（祝允明）于書自六經(jīng)子史外，玄詮釋典、稗官小說之類，無所不通。

（胡謙齋）博通六經(jīng)子史，下逮醫(yī)卜、陰陽、小說，靡所不窺。

在四部分類法下，小說、醫(yī)藥、卜筮、釋典、道藏共同構(gòu)成了子部之下的二級類目，但是，人們在日常語境中論及這些書籍時(shí)，“小說”與子部類的這些知識要素分別被提取出來，形成全新的構(gòu)架，與知識體系中原有的“六經(jīng)子史”結(jié)構(gòu)成為新的秩序。子部與這些知識類型之間原有的層級關(guān)聯(lián)被消解，舊的知識序列失去了邏輯上的有效性。

當(dāng)然，在明清兩代的日常語境中，“小說”這個(gè)二級類目從子部中掙脫出來，與經(jīng)、史、子等一級類目生成并列關(guān)系，這并非是突如其來的，而是過程性的。宋元之時(shí)，就有人將“小說”與“經(jīng)史子集”等一級類目并置。如，宋人蘇頌說，《本草圖經(jīng)》“旁引經(jīng)史及方書小說”。元代，胡助說，“《玉?！诽煜缕鏁?，經(jīng)史子集、百家傳記、稗官小說咸采摭焉”。李繼本也說，“古之作者著之六經(jīng)而散之九流百氏，與夫天文律歷，山經(jīng)地志，下至稗官小說，紛紛籍籍，汗牛而充棟”。胡助等人將“小說”從子部之中提取出來，“小說”與“六經(jīng)”——經(jīng)部、“九流百氏”——子部，形成了平行的關(guān)系。宋元兩代，蘇頌等人對于“小說”的這種定位只是偶然的、個(gè)別的現(xiàn)象；到了明清時(shí)期，“小說”與子部，以及經(jīng)、史等一級類目并列則成為普遍的、常見的現(xiàn)象。

“小說”在知識體系中上浮，或者說層級躍遷，這逐漸成為明清時(shí)期人們在日常生活中的“共識”。人們還有意識地拎出“子部小說類”這樣一個(gè)概念，以標(biāo)明“當(dāng)下”的小說觀念與傳統(tǒng)的小說觀念之間的區(qū)別。明清以前，“小說”大多與“稗官”這個(gè)詞語相關(guān)聯(lián)，并沒有“子部小說類”這樣的說法。究其原因，“小說”作為二級類目，歸屬于子部，這是常識性的觀念，因此，人們不需要特意地標(biāo)明“小說”與子部之間的從屬關(guān)系。隨著“小說”等知識類型從子部中不斷地拆分出來，“小說”這個(gè)概念以及相關(guān)的知識要素不再簡單地歸屬于子部，而是與子部形成了多重的、復(fù)雜的關(guān)聯(lián)關(guān)系：“小說”尚未完全擺脫在子部中的從屬地位，同時(shí)，也生成了動(dòng)態(tài)性。“小說”一方面與子部形成了平行的關(guān)系，另一方面又與集部之下的知識要素詩文賦并置于一體?！靶≌f”甚至還生成了轉(zhuǎn)移到史部的態(tài)勢。如，在光緒七年（1881）劉坤一等纂修的《江西通志》中，就有“史部小說家類”之說。清人為了避免分類上的混淆，或者說，為了將“當(dāng)下”的小說觀念與“傳統(tǒng)”的小說觀念清晰地區(qū)分開來，他們在某些特定的語境下，有意識地強(qiáng)調(diào)，自己談到的是“子部”類屬下的小說，是“傳統(tǒng)”意義上的小說。從這個(gè)角度來看，“子部小說類”這一命題的出現(xiàn)，并不是意味著清人提出“小說”重新回歸子部的要求，而恰恰是他們在認(rèn)可和尊重“小說”位移的情況下，對“小說”的重新建構(gòu)。他們認(rèn)為，除了有“子部小說”之外，可以賦予“小說”更多的定位方式。

明清兩代，“小說”在知識統(tǒng)序中的位置并不是唯一的、恒定的，而是具有多層次性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。在日常語境中，人們并未有意識地排斥“小說”作為子部下二級類目的定位，但是，他們同時(shí)也尊重、認(rèn)同“小說”在知識統(tǒng)序中游移的狀態(tài)?！靶≌f”或與天文醫(yī)卜等構(gòu)成新的統(tǒng)系；或作為獨(dú)立的類別，直接與子部以及經(jīng)、史等一級類目形成的并行關(guān)系；或轉(zhuǎn)而變?yōu)橹R要素，與詩賦形成同構(gòu)關(guān)系。明清時(shí)期人們對“小說”的各種認(rèn)知看似存在矛盾，但卻是共生、并存，互不沖突的，這些不同的觀念之間存在著替換、衍生等多重關(guān)聯(lián)關(guān)系。如果說，“小說”與集部的詩、賦、文等知識要素的關(guān)聯(lián)，表明“小說”在知識統(tǒng)序中處于下移的態(tài)勢之中；“小說”與經(jīng)、史、子等一級部類的關(guān)聯(lián)，則標(biāo)明了“小說”在知識統(tǒng)序中的上浮情況?！靶≌f”在知識體系中不斷地下移和上浮，這種看似無規(guī)律的移動(dòng)成為重要的力量，推動(dòng)“小說”從傳統(tǒng)的知識體系中掙脫出來。到了近現(xiàn)代，在中國學(xué)術(shù)體系重新建構(gòu)的過程中，“小說”作為獨(dú)立的統(tǒng)序，從四部分類法中的子部剝離出來，轉(zhuǎn)型成為文學(xué)學(xué)科的核心構(gòu)成要素，與詩、文一道共同成為文學(xué)學(xué)科的研究本體。從某種意義上看，“小說”在近現(xiàn)代學(xué)科體系下的位置，正是它在明清日常語境中存在狀態(tài)的延續(xù)和重構(gòu)。

結(jié)語

明清兩代，對于知識統(tǒng)序的重新梳理和建構(gòu)已經(jīng)漸成風(fēng)潮。關(guān)于如何厘清小說的源頭、區(qū)分小說的類例、確定小說的質(zhì)性特征，以及如何重新對這套知識統(tǒng)序進(jìn)行定位，一直處于暗中的協(xié)商和討論之中。人們對小說文本數(shù)量、形態(tài)、規(guī)模的變化給予及時(shí)的認(rèn)同，隨時(shí)、隨勢對“小說”這一概念及其指稱的知識要素，以及它在知識統(tǒng)序中的位置進(jìn)行了調(diào)整。文言小說與白話小說融會(huì)于一體，并與詩、賦、文構(gòu)成新的統(tǒng)系?！靶≌f”與傳統(tǒng)四部分類法下的子部，以及經(jīng)、史等部類的關(guān)聯(lián)關(guān)系也被重新建構(gòu)。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，中國知識體系在結(jié)構(gòu)上發(fā)生了突變，人們承續(xù)并改造了明清時(shí)期的小說觀念，將文言小說、白話小說與詩、賦、文、詞、曲等，歸于共同的架構(gòu)之內(nèi)。“小說”最終在近現(xiàn)代的知識統(tǒng)序中獲得了新的位置，在顯性層面上完成了自身的遷移和演變。

通過梳理明清時(shí)期日常語境中的小說觀念，考察“小說”名與實(shí)的轉(zhuǎn)型、嬗變情況，我們可以看到，“小說”作為一種文體要素，進(jìn)入近現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的構(gòu)架之內(nèi)，不僅有西學(xué)的影響，更是中國本土知識譜系合邏輯的發(fā)展、演化和重構(gòu)。

注釋

①人們在日常經(jīng)驗(yàn)中生成的關(guān)于小說的“共識”，其實(shí)質(zhì)是在協(xié)商乃至論爭、質(zhì)疑、辯駁中形成的一種動(dòng)態(tài)平衡。

②劉廷璣：《在園雜志》，北京：中華書局，2005年，第83頁。

④班固：《漢書》，北京：中華書局，1962年，第1745頁。

⑤魏征等：《隋書》，北京：中華書局，1973年，第1012頁。

⑧胡應(yīng)麟還以李公佐的《古岳瀆經(jīng)》為切入點(diǎn)，厘定《山海經(jīng)》這部“古今語怪之祖”對漢魏六朝、唐代以及明代小說的影響。他說，《古岳瀆經(jīng)》“出唐小說，蓋即六朝人踵《山海經(jīng)》體而贗作者，……宋太史景濂亦稍隱括集中。總之，以文為戲耳”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》）。

當(dāng)然，“小說”與詩、文之間同構(gòu)關(guān)系的形成，并不是突兀地產(chǎn)生的，而是逐漸生成、定型的過程。宋代，“小說”也有與詩賦并用的情況。如，蘇軾說，“凡牡丹之見于傳與栽植、接養(yǎng)、剝治之方，古今詠歌詩賦，下至怪奇小說皆在”（蘇軾：《牡丹記敘》，《東坡全集》卷二四）。方岳說，許月卿“盡取六經(jīng)以來，至于諸子百氏以及稗官小說、騷人賦客之所論著，反覆熟之”（方岳：《送許允杰序》，《秋崖集》卷三六）。胡仔的《苕溪漁隱叢話》也曾論及“小說”與“詩”之間的關(guān)系。宋元時(shí)期，小說與詩、文的連用仍然是個(gè)案。到了明清時(shí)期，小說與詩、文、賦并用，才成為一種慣例。關(guān)于宋代日常語境中，“小說”與詩賦、史傳之間的關(guān)聯(lián)，筆者將另行撰文論述。

責(zé)任編輯 王雪松

The Transformation of the Novel Concept in Ming and Qing Dynasty

Wang Wei

（School of Chinese Language and Literature， Central China Normal University， Wuhan 430079;Post-doctorial Research Center of School of Literature, Capital Normal University, Beijing 100048）

In Ming and Qing Dynasty，the concept of “novel” and novel itself are in the process of transformation.As a concept，“novel” gradually includes the text both in classical Chinese and vernacular.From the perspective of the relations of knowledge elements， “novel”formed the isomorphic relation with Shi（詩）， Wen（文）， Fu（賦） in the category of Ji（集）.As to the relation of “novel” and the category of Zi（子）,“novel” was abstracted from the category of Zi（子）．

novel concept; classical Chinese novel; vernacular novel; Shi（詩） and Fu（賦）； the category of Zi（子）

2015-09-10

國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“易代之際文學(xué)思想研究”（14ZDB073）；國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“文學(xué)學(xué)術(shù)史視閾下的‘集部’源流變遷研究”（14BZW091）；教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國文學(xué)譜系研究”（JZD11034）