海外瞿秋白研究概論

何 霞

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637000）

海外瞿秋白研究概論

何 霞

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637000）

近年來，國內(nèi)關(guān)于瞿秋白的研究逐漸深入，對其文化思想的研究成為熱點。國外學者關(guān)于瞿秋白的研究發(fā)表的論著亦較多，其中以蘇聯(lián)、日本、美國和捷克與斯洛伐克的學者居多。本文旨在對這四個國家的瞿秋白研究進行初步梳理，并嘗試進行評價和比較。

瞿秋白研究 海外漢學 現(xiàn)當代文學研究

著名瞿秋白研究專家王鐵仙在《瞿秋白論稿》中將瞿秋白研究分為四個時期：黑暗時代（1932—1949）、黎明以后（1949—1966）、十年動亂（1966—1976）、撥亂反正（1977—1982）①。第一個時期，人們主要是對其進行了深切的懷念，幾乎每年都有紀念活動，撰寫了大量回憶文章。新中國成立后，才開始全面分析和評價瞿秋白及其文學遺著，并對一些小故事進行考證。但是，在“文化大革命”這場空前政治動亂中瞿秋白成為首當其沖的受害者，被污蔑為“自首叛變”，直到1982年中央才為其平反。此后，瞿秋白研究便逐步開展。他的政治家和文學家的雙重身份，他的知識分子和革命家的雙重性格，他的典型的五四青年的生活履歷和最后慷慨就義及生命最后時刻的懺悔自責，都成為長期以來研究者注目的焦點。

瞿秋白百年誕辰（1999年）的紀念活動進一步推動了瞿秋白研究的發(fā)展深入。近年來，對瞿秋白文化思想的研究成為熱點，國外學者關(guān)于瞿秋白的研究發(fā)表的論著亦較多。其中以蘇聯(lián)、日本、美國和捷克與斯洛伐克的學者居多。

一、蘇聯(lián)學者

1920年瞿秋白曾經(jīng)作為《晨報》特派記者前往俄國?！翱梢赃@樣說，瞿秋白是俄國十月革命后最早系統(tǒng)地向中國人民報道蘇俄情況的新聞界先驅(qū)。”②在俄國他除了完成《晨報》交給他的新聞任務(wù)外，還在俄羅斯文化天地間漫游，接受澎湃赤潮的洗禮，并在張?zhí)椎慕榻B下加入中國共產(chǎn)黨。他全面考察俄國文化，尤其是馬克思主義的理論和實踐，“已經(jīng)逐步接受了馬克思主義的社會革命思想，接受了辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點特別是階級分析方法，并且用來指導(dǎo)考察、寫作以及剖析和改造自己的思想”③。在俄國，他寫下了大量的介紹和研究的文章，其中有《新俄革命史》專著和《赤都心史》《餓鄉(xiāng)紀程》等散文集。

1928年，瞿秋白作為籌備中共六大的負責人，再次前往蘇聯(lián)，六大閉幕后又出席共產(chǎn)國際第六次代表大會，并當選為中共國際執(zhí)行委員會委員，在執(zhí)委會上又當選為共產(chǎn)國際主席團委員，主席團會議產(chǎn)生了政治書記處，瞿秋白遂留在蘇聯(lián)擔任書記處的成員。這次在蘇聯(lián)他除了承擔黨分內(nèi)的日常工作、翻譯之外，還寫了一本六萬字的通俗讀物《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，對于國外讀者了解中國革命，作出了有益的貢獻。在蘇聯(lián)的兩年中，瞿秋白經(jīng)常與林伯渠、吳玉章、郭質(zhì)生、楊之華一起研究中國文字改革問題，并寫成《中國拉丁化字母》的小冊子。

可以說在蘇俄（后來的蘇聯(lián)）的四年光景對瞿秋白不算長的37年生命歷程來說，影響是深至骨髓的。相應(yīng)的，蘇聯(lián)學者也對瞿秋白保持高度關(guān)注。瞿秋白被害后，鑒于當時國內(nèi)復(fù)雜的政治環(huán)境，大規(guī)模的悼念活動便在莫斯科展開，全世界各國共產(chǎn)黨人同為悲痛，寫下大量紀念性質(zhì)的文字。從目前掌握的有限資料來看，蘇聯(lián)研究瞿秋白的比較有學術(shù)價值的文章，多為研究單位專業(yè)人員所寫，且主要集中在五十年代至九十年代這幾十年間④，與中蘇關(guān)系的社會背景緊密相關(guān)。蘇聯(lián)研究瞿秋白成果最豐碩的專家是施奈德，他于六十年代發(fā)表專著《瞿秋白的創(chuàng)作道路》，這本專著得到海外漢學家們的廣泛肯定。除了施奈德外，其他關(guān)注瞿秋白研究的蘇聯(lián)學者還有E·Φ·科瓦廖夫、K·B·舍維廖夫 （中文名為石克強）、B·B·彼得羅夫、Ⅱ·德留辛等。

蘇聯(lián)學者一致認同，瞿秋白不僅是一位杰出的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是一位天才的馬列主義理論宣傳家，是中國馬克思主義、文學、藝術(shù)的奠基人之一，他為在中國宣傳科學社會主義，研究中國革命理論和制定中共的戰(zhàn)略與策略作出了重大貢獻。這些觀點在今天看來，對瞿秋白一生是持肯定與贊揚態(tài)度的，但是在學術(shù)上沒有創(chuàng)新之處。蘇聯(lián)學者除了寫作專著外，還把瞿秋白的許多著作翻譯成俄文。以施奈德為例，他先后有《瞿秋白文集》（1959）、《瞿秋白選集》（1975）、《瞿秋白各個時代的政論文集》（1970）等，在瞿秋白研究上下的功夫不可謂不大，建樹不可謂不多。

二、日本學者

如果說蘇聯(lián)的瞿秋白研究由于意識形態(tài)的影響還是停留在生平傳記和整體評價階段的話，那么日本學者則要走得遠得多，但這也是經(jīng)歷了一個相當長的發(fā)展過程的。1936年，進士楨一郎在《改造》雜志發(fā)表悼念性生平小傳——《瞿秋白傳》，它可能是日本國內(nèi)最早較為全面介紹瞿秋白生平的文章了。但是由于日本軍國主義，新聞機構(gòu)遭封殺，很長一段時間內(nèi)瞿秋白的譯介和研究在日本并不多見。

二戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)敗，美國在越戰(zhàn)和朝鮮戰(zhàn)爭中陷入泥潭，而新中國成立和亞非拉獨立運動如火如荼，特殊的國際背景促使許多日本青年紛紛“向左轉(zhuǎn)”，學界對中共和中共黨史研究逐漸升溫，瞿秋白也重新被納入研究視野。無獨有偶，相對蘇聯(lián)的施奈德，日本也有一個研究瞿秋白的領(lǐng)軍人物——石川忠雄。他主要分析了瞿秋白路線和毛澤東路線的特點與不同。在石川眼中，如何看待城市工人運動與農(nóng)民革命在中國革命中的地位，是兩者的主要區(qū)別，無疑瞿秋白賦予了城市工人運動在中國革命中更高地位：“瞿秋白主張通過‘新策略’來促使工人運動發(fā)展，實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成中國革命成功的前提，因此理所當然地應(yīng)當賦予城市工人運動在中國革命中的較高地位?！雹菔苤绊?，日本這一時期的瞿秋白研究主要集中在政治活動領(lǐng)域，旨在探尋瞿秋白與陳獨秀、毛澤東等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人政治路線和政治主張的異同。

進入六十年代后，日本的瞿秋白研究伴隨魯迅研究逐步走向文化層面。在《瞿秋白研究》中姬田光義著重探討了瞿秋白理論體系形成及其精神世界的特征，指出瞿秋白革命理論是由土地革命為中心任務(wù)的資產(chǎn)階級民主主義革命理論、二階段連續(xù)革命理論和無產(chǎn)階級世界革命理論構(gòu)成的。瞿秋白的精神世界的特征主要有：愛國心、民族性與國家性的結(jié)合；堅強黨性、組織工作的靈活性和群眾觀點；帶有濃厚文人味的小資產(chǎn)階級思想，一定程度上影響了他作為鋼鐵般革命家的形象⑥。姬田光義的觀點還帶著上個階段從政治層面研究瞿秋白的痕跡，起到了承上啟下的作用。隨后的小樽商科學校教師植田渥雄發(fā)表 《瞿秋白的知識分子觀》（1972年）剖析了瞿秋白對知識分子在近代革命中的地位問題的認識。白井澄世發(fā)表《試論五四時期柏格森生命主義——以瞿秋白為中心》、《瞿秋白在二十世紀二十年代的市儈觀——以其與高爾基的關(guān)系為中心》、《1930年代瞿秋白知識分子主體意識的轉(zhuǎn)變》等，這些文章開始試圖解開瞿秋白政治觀和世界觀的形成及變化的思想根源。這些研究得到國內(nèi)學者的普遍關(guān)注，很多被譯成中文并發(fā)表，引起國內(nèi)學者的注意。尤其是《試論五四時期柏格森生命主義——以瞿秋白為中心》給國內(nèi)學者很多啟發(fā)，給瞿秋白研究帶來新的思路，筆者曾經(jīng)看到一篇《瞿秋白自殺情節(jié)探源》⑦，可能也是受此啟發(fā)。

可能由于語言同源，日本學者還很關(guān)注瞿秋白的語言觀、翻譯觀、文藝觀、文藝理論和文藝實踐。以鈴木將久為例，他的論文很多已被翻譯成中文，比較容易找到。他在《淺析魯迅與瞿秋白有關(guān)翻譯的討論》⑧里認為：“瞿秋白無疑是政治家、革命家。他指向未來，背后有領(lǐng)導(dǎo)中國革命的政治路線，一定程度上，他的翻譯思想時中國革命實踐的一部分。魯迅則是文學家、思想家，他的目標始終是改變中國的文章，也改變中國人的思維方式。魯迅的思想里，‘翻譯’占有既可以改變中國文，又可以改變中國思維的重要位置。”在詳細比較兩人不同點之后，鈴木將久指出不能忽略兩個人的共同點，首先是他們之間互相的敬意。更重要的是，瞿秋白和魯迅都強調(diào)翻譯能幫助創(chuàng)造新的語言。換言之，他們都注意翻譯能幫助形成中國人的主體性。

值得一提的是，時值“文革”瞿秋白遭受不公正評價，日本學者圍繞瞿秋白的歷史評價問題撰文，包括淺川謙次《受到全民審判的瞿秋白》、新島淳良《在北京所見到的瞿秋白批判》、姬田光義《關(guān)于瞿秋白的歷史評價》、立間洋介《關(guān)于對瞿秋白的批判——寫在魯迅逝世32周年》⑨等，發(fā)表獨立的見解。異國他鄉(xiāng)的適時關(guān)注既體現(xiàn)了瞿秋白的人格魅力，又體現(xiàn)了學術(shù)的真諦不以意識形態(tài)為轉(zhuǎn)移。順便提一句，羅大成、符曉1980年曾經(jīng)在《社會科學研究》上發(fā)表《瞿秋白與河上肇——也評〈多余的話〉》，由于當時的政治氛圍，文章并未給瞿秋白全面平反，但借用日本共產(chǎn)黨、革命家河上肇被捕入獄并寫下《獄中獨語》，分析了瞿秋白寫作《多余的話》的心境：“我們認為，瞿秋白與河上肇這兩位杰出的歷史人物，盡管有他們的缺點、錯誤與局限性，但他們都以自己的著作和奮斗為歷史的前進作出了貢獻。在奔騰不息的歷史長河里，有他們的心血和汗水。”⑩這雖然并非日本漢學研究，但中日相通的文化氣息還是為中國學者們所關(guān)注，并且以一種巧妙的方式為瞿秋白“洗白”。這也是為什么日本的漢學研究，尤其是現(xiàn)當代文學方向，能夠取得如此有目共睹的成就的重要原因之一。

三、美國學者

美國的瞿秋白研究是其中國學研究的一個組成部分，大多分散在大學和相關(guān)的中國問題研究中心，人數(shù)不算很多，但由于美國具有豐厚的信息資源已經(jīng)產(chǎn)生了一批有關(guān)瞿秋白生平和思想的研究論文。雖然觀點不盡相同，學術(shù)水平不一，有的可能還帶有一些意識形態(tài)方面的偏見，但總體而言還是學術(shù)層面的理性探討，不乏可供借鑒之處。在哈佛大學、耶魯大學、威斯康星大學、密歇根大學、哥倫比亞大學等均有一些研究瞿秋白的學位論文，包括貝那德特·李的哲學博士論文《瞿秋白傳：從青年時代到黨的領(lǐng)袖（1899—1928）》(11)。 從臺灣赴美學者夏濟安教授的《瞿秋白——一個軟弱的共產(chǎn)黨人的成功和毀滅》，觀點很偏激，但幾乎成為美國研究者必須參考的資料之一。

提到美國的瞿秋白研究，不能不提到學者保羅·匹克威茨（中文名：畢克偉），盡管瞿秋白研究也許還說不上他的“主項”，但他還是被著名的斯洛伐克漢學家高利克先生稱贊為美國甚至西方“最好的瞿秋白研究專家”，他于80年代初出版的《馬克思主義文藝思想在中國：瞿秋白的影響》（中譯本《書生政治家——瞿秋白曲折的一生》）是繼前蘇聯(lián)學者施奈德的《瞿秋白的創(chuàng)作道路》一書后，在西方國家出現(xiàn)的第一本較為系統(tǒng)和較有分量的瞿秋白論著。這本傳記性質(zhì)的書中，作者提出一個觀點，認為瞿秋白雖然被時代浪潮推上早期中共最高領(lǐng)導(dǎo)崗位，但他的氣質(zhì)更像是一位“文人”學者，“事實上瞿秋白對于中國馬克思主義思想和中國革命的最大貢獻在文藝批評和文藝理論方面”(12)，但是瞿秋白和毛澤東的文藝觀點都帶有“民粹主義者”的影子：強調(diào)人類意志的力量，把他們的理想主義的愿望強加于歷史。

除《馬克思主義文藝思想在中國：瞿秋白的影響》外，畢克偉還發(fā)表過一些關(guān)于瞿秋白的專題論文，如《瞿秋白和中國馬克思主義文學批評的起源》（1973）、《瞿秋白對五四時代人物的評價》（1973）、《瞿秋白與魯迅》（1976）、《瞿秋白和中國馬克思主義的革命通俗文藝觀》（1977）等。

值得一提的是，五六十年代的日本學者研究中國問題時主要參考美國的研究資料，一些學者編寫的瞿秋白年譜中仍然存在許多需要修正的部分，準確性也有商榷之處。

四、捷克與斯洛伐克學者

高利克是捷克與斯洛伐克漢學的奠基人普實克的學生，曾在北大進修過，是“布拉格漢學學派”的代表人物之一。他研究瞿秋白的成果主要是長篇論文 《中國現(xiàn)代思想文化史研究：青年時代的瞿秋白（1915—1922）》、專著《中國現(xiàn)代文學批評發(fā)生史（1917—1930）》（中譯本由陳圣生等翻譯，北京社會科學文獻出版社1997年版），其中第九章《瞿秋白：俄國樣板與文藝中的“現(xiàn)實”的概念》、專著《中國現(xiàn)代思想史研究》其中涉及瞿秋白部分。在長文《中國現(xiàn)代思想文化史研究：青年時代的瞿秋白（1915—1922）》里，他論述了瞿秋白早期思想觀念發(fā)展變化的過程，除了很多學者關(guān)注的佛教、馬克思主義外，他還提到羅素的哲學思想對瞿秋白產(chǎn)生了一些影響。他還把1922年1月29日，瞿秋白23歲生日走出高山療養(yǎng)院，作為他世界觀轉(zhuǎn)變的標志。高利克最大的貢獻在于，對瞿秋白作為批評家的發(fā)掘與深挖，他寫的《中國現(xiàn)代文學批評發(fā)生史（1917—1930）》與許道明、溫儒敏三人的批評史形成三足鼎立之勢，成為研究批評史的必讀書之一，這在現(xiàn)當代文學研究領(lǐng)域是罕見的。高利克認為瞿秋白和茅盾有一個共同點，都強調(diào)文學中思想因素的重要性。他說，瞿秋白是中國批評家第一個起來探尋“現(xiàn)實”的本質(zhì)問題，這一點是與魯迅的觀點相接近的地方。瞿秋白還是評介蘇聯(lián)文學，并將之作為中國作家和讀者“指南”的第一個中國人(13)。

總的來說，海外的瞿秋白研究沒有超越國內(nèi)的瞿秋白研究，但是對國內(nèi)研究有很好的補充，有時也給國內(nèi)的學者一些有益的啟發(fā)。近年來，國外和國內(nèi)各起爐灶的現(xiàn)象漸漸打破，雙方的交流日益增多，這無疑有助于瞿秋白研究的逐漸完善。國內(nèi)外學者之所以長時間對瞿秋白研究保持興趣主要是被他的人格魅力所感染，過去曾經(jīng)受意識形態(tài)的影響，過于強調(diào)瞿秋白性格中入世的一面，對其性格中的“灰暗面”或者避而不談，或者批判之?，F(xiàn)在的瞿秋白研究逐漸接近本真狀態(tài)，還原了一個真實、復(fù)雜的瞿秋白，并且把他放在時代背景下，研究的廣度和深度都大大超越從前。

瞿秋白海外漢學研究除了上述俄語、日語、德語、英語國家外，還有法語等其他語種，研究起來難度比較大，獲取海外資料不易，千方百計把資料弄到手，翻譯也是一個難題，除了精通外語外，還要熟悉瞿秋白的生平、思想、著作，好在學者們從來都沒有畏難。本文寫作時參考了《瞿秋白研究在海外》這個課題組的初級成果，在此表示感謝。

注釋：

①王鐵仙.瞿秋白論稿.上海：華東師范大學出版社，1984：186.

②陳鐵健.瞿秋白傳.北京：紅旗出版社，2009：105.

③陳鐵健.瞿秋白傳.北京：紅旗出版社，2009：103.

④湯淑敏.施耐德的《瞿秋白的創(chuàng)作道路》及蘇聯(lián)瞿秋白研究情況概述.瞿秋白研究文叢（7）.北京：中國文聯(lián)出版社，2013：42.

⑤石川忠雄.中國共產(chǎn)黨史研究.東京：慶因通信出版社，1959.

⑥梁怡，李向前主編.國外中共黨史研究述評.北京：中共黨史出版社，2005：185.

⑦趙金平，衡朝陽.瞿秋白自殺情結(jié)探源.黨史文苑：下半月學術(shù)版，2005（7）.

⑧鈴木將久.淺析魯迅與瞿秋白有關(guān)翻譯的討論.河南師范大學學報，2013（5）.

⑨張宏.日本瞿秋白研究綜述.瞿秋白研究文叢（6）.北京：中國文聯(lián)出版社，2012：200.

⑩羅大成，符曉.瞿秋白與河上肇——也評《多余的話》.社會科學研究，1980（2）.

(11)顧明道.畢克偉和美國的瞿秋白研究.瞿秋白研究文叢（5）.北京：中國文聯(lián)出版社，2011：231.

(12)譚一青，季國平譯.書生政治家——瞿秋白曲折的一生.中國卓越出版公司，1990：272.

(13)湯淑敏.高利克和他的瞿秋白研究.瞿秋白研究文叢（6）.北京：中國文聯(lián)出版社，2012：169.