思想政治教育規(guī)律體系的系統(tǒng)建構(gòu)研究述評

田曉彤

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思想政治教育規(guī)律體系的系統(tǒng)建構(gòu)研究述評

田曉彤

對于思想政治教育規(guī)律的研究，在思想政治教育相關(guān)基礎(chǔ)理論研究中具有重要地位。由于自身紛繁復(fù)雜的特點，導(dǎo)致其成為研究的難點，經(jīng)過學(xué)術(shù)界多年的探索，形成了一系列重要研究成果。一部分學(xué)者提出將思想政治教育規(guī)律或過程規(guī)律當(dāng)作一個體系進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，給我們提供了一種新的視角與思路。在前人研究的基礎(chǔ)上，更深入、細(xì)致地對思想政治教育規(guī)律進(jìn)行研究，以期對學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。

思想政治教育；規(guī)律；系統(tǒng)建構(gòu)

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上任何事物、現(xiàn)象有其自身的規(guī)律并由規(guī)律支配。規(guī)律是指客觀事物內(nèi)部的、穩(wěn)定的、區(qū)別于他事物的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的發(fā)生與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育主體在實施教育的過程中，與客體、環(huán)境及其他相關(guān)因素在目的、要求、效果之間存在的某種必然聯(lián)系。規(guī)律的研究在任何社會科學(xué)研究中都是重點、難點，思想政治教育學(xué)科中規(guī)律的研究之路更是曲折復(fù)雜。

從20世紀(jì)80年代起，學(xué)術(shù)界開始把目光轉(zhuǎn)向?qū)λ枷胝谓逃?guī)律的研究。在眾多的研究成果中，不論是對規(guī)律的研究還是對過程規(guī)律的研究，有學(xué)者提出了一個重要的觀點：分層次體系化對規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)。這種思路得到了許多學(xué)者的認(rèn)同，從而形成了一系列研究成果。本文擬對這些理論成果進(jìn)行初步探析。

一、對思想政治教育規(guī)律體系系統(tǒng)建構(gòu)已有研究的綜述

1.將思想政治教育過程規(guī)律劃分為兩個層次。邱偉光、張耀燦于1999年首次把思想政治教育過程規(guī)律分為兩部分，即以“適應(yīng)超越律”為基本規(guī)律和其他具體規(guī)律。[1]這個問題涉及教育目標(biāo)的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，以受教育者的實際情況為中心，即教育者實施的教育過程一方面要適應(yīng)對象和環(huán)境，但又不能停留在現(xiàn)有的思想道德和環(huán)境基礎(chǔ)上，要在已有的基礎(chǔ)上向更高的目標(biāo)前進(jìn)。這一理論的重要意義之一，不僅指出了思想政治教育過程的基本規(guī)律，還在基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)思想政治教育過程中各要素之間的矛盾運動關(guān)系，深入研究了思想政治教育過程的具體規(guī)律——“雙向互動律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律”。[1]邱偉光、張耀燦兩位學(xué)者較早地提出了思想政治教育過程規(guī)律體系的分層次體系化的系統(tǒng)建構(gòu)理論，理順了前人研究的混亂與困惑，明晰了研究者、學(xué)習(xí)者對學(xué)科規(guī)律的認(rèn)識。

張耀燦、鄭永廷等人于2001年對思想政治教育過程規(guī)律在專著中用一個章節(jié)進(jìn)行了專門論述，認(rèn)為過程規(guī)律就是指：“過程中各要素之間的聯(lián)系及其互動趨勢，社會要求的思想品德規(guī)范和受教育者個體品德的聯(lián)系及其相互作用的方向等?！盵2]將思想政治教育過程的具體規(guī)律概括為三個方面，即“教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律”。[2]對具體規(guī)律的定義，作者在原有的理論基礎(chǔ)上又作了進(jìn)一步完善，例如其中教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律指出，受教育者并不是消極被動地接受教育及以灌輸?shù)姆绞街苯訉崿F(xiàn)教育目的，而是有自己的主觀意愿，對教育信息的接受具有選擇性和能動的改造性。這就要求教育者要通過多種方法、途徑，采用有效方式引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我認(rèn)識、自我教育，提高認(rèn)識，促進(jìn)接受的積極性，避免陷入被動消極狀態(tài)，達(dá)到更好的教育效果。這對教育過程具體規(guī)律的探索又前進(jìn)了一步。

2.將思想政治教育過程規(guī)律劃分為三個層次。羅洪鐵、董婭于2005年提出了一個觀點，即“思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育規(guī)律其中的一條具體規(guī)律，思想政治教育過程規(guī)律又是由若干具體規(guī)律構(gòu)成的一個體系”。[3]這些“若干具體規(guī)律”按照發(fā)生發(fā)展的各個階段，分別是以教育者為基點的施教規(guī)律，以受教育者為基點的受教規(guī)律，以教育者、受教育者關(guān)系為基點的互動規(guī)律，而每個具體規(guī)律下又存在著各自的下一層次的子規(guī)律。[3]如施教系統(tǒng)的子規(guī)律包括社會要求導(dǎo)向規(guī)律、教育內(nèi)容決定規(guī)律等，其他具體規(guī)律也有自己的子規(guī)律，這里不再一一詳述。以作者的觀點，從整體上來看，基本規(guī)律處于規(guī)律系統(tǒng)這個“金字塔”的頂端，具體規(guī)律則處于中間位置，而子規(guī)律處于最底層，共同構(gòu)成了這個如“金字塔”般系統(tǒng)化的規(guī)律體系。

劉燁于2009年在著作中闡述了自己的觀點，思想政治教育過程規(guī)律是一種自在關(guān)系系統(tǒng)，是多類型、分層次、合邏輯的，分為過程本身的規(guī)律和價值性運用規(guī)律。下一層次劃分包括三個方面：外部規(guī)律、內(nèi)部規(guī)律、主體自身思想品德發(fā)展規(guī)律。[4]其中，主體自身思想品德發(fā)展規(guī)律又可分為教育與自我教育同時并存、辯證統(tǒng)一的規(guī)律，內(nèi)化外化反復(fù)律，這是第三層次的規(guī)律。除了以上思想政治教育運行過程本身的規(guī)律外，作者還提到了思想政治教育過程規(guī)律體系的價值性運用規(guī)律，包括多樣性與主導(dǎo)性合理張力的把握、適應(yīng)與超越合理張力的把握、教育與自我教育合理張力的把握。這種觀點同樣將過程規(guī)律劃分為三個層次，對教育過程本身規(guī)律主要的關(guān)注點在于受教育主體、影響其發(fā)展的社會環(huán)境等外部因素及二者在思想政治教育過程中的規(guī)律，這也是其觀點的創(chuàng)新性所在。

2011年韋冬雪在其專著《思想政治教育過程矛盾和規(guī)律研究》中，將思想政治教育過程規(guī)律劃分為三個層次。第一層次的基本規(guī)律與張耀燦等的觀點一致，即“適應(yīng)超越律”；第二層次為具體規(guī)律，分為橫向的要素關(guān)系(施教系統(tǒng)律、互動系統(tǒng)律、受教系統(tǒng)律)與縱向的運行階段(內(nèi)化階段規(guī)律、外化階段規(guī)律)；第三層次是施教系統(tǒng)律，可分為內(nèi)容確定律、方法選擇律等。[5]他認(rèn)為在思想政治教育過程中，各個子系統(tǒng)之間存在著相異的獨特性又緊密聯(lián)系，各要素都不可能孤立存在并發(fā)揮作用，各運行階段自然也是相互連接、不可分割的，所以規(guī)律可以進(jìn)行多層次、多角度的系統(tǒng)劃分。但正是由于各要素與運行階段發(fā)生發(fā)展的復(fù)雜性、開放性與不確定性，導(dǎo)致規(guī)律系統(tǒng)的認(rèn)識不可能一步到位，需要不斷繼續(xù)探索。

3.思想政治教育規(guī)律體系的系統(tǒng)建構(gòu)。孫其昂于2004年在其專著中，專門用一個章節(jié)的篇幅直接指出：“思想政治教育的規(guī)律是一個系統(tǒng)，包括四個規(guī)律子系統(tǒng)——教育與社會相互作用的規(guī)律、人的思想和行為活動規(guī)律、過程規(guī)律和系統(tǒng)建設(shè)與管理規(guī)律?！盵6]由于參與思想政治教育活動的要素是復(fù)雜多變的，思想的表現(xiàn)形式又是多樣化的，因此，思想政治教育規(guī)律就更加復(fù)雜，不能簡單概括為某一個或某幾個規(guī)律，每一個具體規(guī)律都不能單獨存在而反映出規(guī)律的總體形態(tài)，將其系統(tǒng)地建構(gòu)在一起，才能完整反映系統(tǒng)的全部本質(zhì)聯(lián)系。所以思想政治教育規(guī)律應(yīng)是一個完備的體系，這種觀點對于問題的深入研究具有重要意義。

羅洪鐵于2009年提出：“對思想政治教育規(guī)律的研究思路應(yīng)按照系統(tǒng)論的觀點分層次進(jìn)行研究。將思想政治教育規(guī)律作為一級規(guī)律(宏觀規(guī)律)，其下又分為二級規(guī)律(中觀規(guī)律)、三級規(guī)律(微觀規(guī)律)。”[7]其中思想政治教育過程規(guī)律就在作者所說的二級規(guī)律中，處于同一層次的二級規(guī)律還包括主客體交互作用規(guī)律、環(huán)境運行規(guī)律、載體變化規(guī)律、評估規(guī)律等。他主張對思想政治教育規(guī)律體系進(jìn)行逐層次深入研究，也就是系統(tǒng)建構(gòu)，但只是提出展望，并沒有形成完整的理論成果。

二、對思想政治教育規(guī)律體系系統(tǒng)建構(gòu)研究的思考

長期以來，思想政治教育過程規(guī)律成為眾多學(xué)者研究學(xué)科規(guī)律的理論核心與突破口，可見其意義重大。雖然規(guī)律是客觀的，但對規(guī)律的揭示和遵循會受主體認(rèn)知、體會的影響。正是由于規(guī)律是由人發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的，在規(guī)律的概括上難免帶有一定的主觀因素，所以各家理論雖多，卻難有觀點可以得到一致認(rèn)同，分歧依舊很大。造成分歧的原因很多，除了學(xué)科成立時間短、規(guī)律問題研究難度高，與學(xué)科本身涵蓋的范圍較大不無關(guān)系。思想政治教育的研究范圍大到國家層面對全體公民的思想、政治引導(dǎo)過程，小到對每個個體進(jìn)行思想、品德教育過程，這其中涵蓋的規(guī)律自然較多，每種規(guī)律都有其存在的道理。這就要求我們對規(guī)律進(jìn)行劃分研究，可以針對不同的施教對象的教育規(guī)律進(jìn)行研究，也可以按照系統(tǒng)論的觀點將規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)化研究，正如本文所述一些作者的觀點。

雖然各學(xué)者的研究存在大量分歧，但是對規(guī)律基本前提的認(rèn)識是一致的，即規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、客觀的、必然的聯(lián)系，只是對于基本規(guī)律中各要素之間的關(guān)系有不同的認(rèn)識。不過正如矛盾的觀點所述，在事物發(fā)展的復(fù)雜過程中，矛盾的主要方面對事物的發(fā)展起著主導(dǎo)性作用。思想政治教育過程規(guī)律也是如此，雖然單獨某一規(guī)律不能決定教育活動的性質(zhì)，但卻對整個教育過程、全局起著重要影響性的、方向性的作用；矛盾的次要方面對過程的某一環(huán)節(jié)、局部產(chǎn)生影響，雖無決定性作用，但會影響全局的發(fā)展，有其重要意義，不可忽視。在觀察、認(rèn)識、分析事物的過程中，不能以偏概全，忽視事物的整體性?？梢姡瑢⑺枷胝谓逃?guī)律體系作為一個系統(tǒng)，分層次地研究具有一定的可行性，因此系統(tǒng)建構(gòu)思想政治教育規(guī)律為我們提供了一種新的思路，代表著新的方向。

在思想政治教育規(guī)律體系的系統(tǒng)建構(gòu)中，要警惕研究走向公式化、機械化。有學(xué)者認(rèn)為，對于規(guī)律這一概念，可以有“描敘性的”與“規(guī)范性的”兩種理解。其中描述性規(guī)律是在陳述事實上的前后相續(xù)，規(guī)范性規(guī)律則是必然的、不可改變的。[9]也就是說，思想政治教育規(guī)律性理論成果應(yīng)該符合這兩種理解，在實踐的基礎(chǔ)上找尋規(guī)律，不能按照系統(tǒng)建構(gòu)的既定公式脫離實際、憑空想象，也不能單純?yōu)榱诉_(dá)到系統(tǒng)建構(gòu)而進(jìn)行對規(guī)律的尋覓。此外，有學(xué)者認(rèn)為對思想政治教育規(guī)律體系進(jìn)行逐層次的深入研究，是一種好的思路，但如果對這種系統(tǒng)進(jìn)行更多層次的探索與劃分，則是沒有必要的，現(xiàn)階段的研究已經(jīng)將這種系統(tǒng)層次分為三層或四層，如果再有更多的層次，那么這些更低層次的規(guī)律必然會越來越詳細(xì)，最后很可能導(dǎo)致與思想政治教育中的其他基礎(chǔ)理論如內(nèi)容、原則、目的、對象等產(chǎn)生重合，也就無法稱之為規(guī)律了。

在前人研究的基礎(chǔ)上，筆者也試著對思想政治教育規(guī)律進(jìn)行探索，提出一些不成熟的見解。思想政治教育的整個過程應(yīng)并不單指具體的施教受教過程，還應(yīng)包括施教內(nèi)容的確定、施教受教過程的具體實施、效果的評估與反饋三個方面，構(gòu)成了整個循環(huán)的過程。

首先，確定施教內(nèi)容時，要考慮適應(yīng)社會的發(fā)展、導(dǎo)向的需要，還要充分考慮人的發(fā)展和掌握能力，并適當(dāng)提升一定的高度，促進(jìn)個體進(jìn)步，這就是適應(yīng)超越律。其次，在具體的施教受教過程中，需要考慮三個方面的因素：主客體自身素質(zhì)能力，即主體素質(zhì)支配律、客體內(nèi)化外化律；主客體間相互作用關(guān)系，即主客體協(xié)調(diào)一致律、教育與自我教育統(tǒng)一律；其他外部因素的影響，即環(huán)境、載體、方法等的影響律。最后，在對教育效果的評估與反饋上，分為自評和他評，自評是教育對象對內(nèi)化效果的自我評價；他評是他人包括施教者對教育對象外化了的行為與原始狀態(tài)進(jìn)行對比，可通過量化數(shù)據(jù)等方式方法，這些統(tǒng)一歸結(jié)為評估反饋律。

此外，有學(xué)者提出思想政治教育規(guī)律中存在一種特殊情況，稱作“意外改變規(guī)律”，指個體在接受教育，實現(xiàn)從認(rèn)知、情感、意志和行為的轉(zhuǎn)化過程中，有時會因某種意外的變故使正常的教育過程發(fā)生斷裂，改變原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)及情感和正在形成的意志和行為。這種過程一般表現(xiàn)為認(rèn)知和情感上的巨大矛盾，對認(rèn)知和情感的重新選擇，意志和行為的相應(yīng)改變，如遭遇傷害、患病、情感刺激、政治失意、下崗失業(yè)等，出現(xiàn)仇視社會，對生活失去信心，放棄信念或放棄某種良好行為等。意外改變規(guī)律為個別教育、及時教育、尊重教育和滿足合理需要結(jié)合提供了理論依據(jù)。這一點也不容忽視。

[1]邱偉光,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社,1999.

[2]張耀燦,鄭永廷,劉書林,吳潛濤.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2001.

[3]羅洪鐵,董婭.思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究[M].北京：人民出版社,2005.

[4]劉燁.現(xiàn)代思想政治教育過程研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2009.

[5]韋冬雪.思想政治教育過程矛盾和規(guī)律研究[M].北京：光明日報出版社,2011.

[6]孫其昂.思想政治教育學(xué)基本原理[M].江蘇：河海大學(xué)出版社,2004.

[7]羅洪鐵.思想政治教育規(guī)律的回顧與展望[J].思想教育研究,2009(1) .

[8]毛澤東選集(第一卷) [M].北京：人民出版社,1991.

[9]何兆武.歷史理性批判論集[M].北京：清華大學(xué)出版社,2001.

責(zé)任編輯：丁金榮

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167-6531(2015)18-0028-03

田曉彤/東北師范大學(xué)政法學(xué)院在讀碩士(吉林長春130117)。