《尋找我家》之新批評(píng)解讀

孫新新

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 北碚 400700）

《尋找我家》之新批評(píng)解讀

孫新新

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 北碚 400700）

新批評(píng)主張作品本體論，摒棄傳統(tǒng)的歷史和傳記批評(píng)方法，轉(zhuǎn)向文本內(nèi)部尋找意義，用語(yǔ)義學(xué)理論來(lái)挖掘其中的意蘊(yùn)。本文將采用新批評(píng)的方法來(lái)分析蔡楠的小小說(shuō)《尋找我家》，以期更好地理解小說(shuō)的深層涵義。

《尋找我家》；新批評(píng)；作品本體論；細(xì)讀法

一、引言

新批評(píng)（The New Criticism）是現(xiàn)代西方一個(gè)著名的文學(xué)理論流派，它肇始于二十世紀(jì)二十年代的英國(guó)，至三十年代在美國(guó)成形，四五十年代在美國(guó)達(dá)到鼎盛。后來(lái)在西方文藝?yán)碚摽焖侔l(fā)展、新論迭出的沖擊下，該理論流派逐漸式微，并讓位于結(jié)構(gòu)主義等文學(xué)理論流派，但是該流派強(qiáng)調(diào)的“作品本體論”以及“文本細(xì)讀法”等理論對(duì)作品分析一直具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，并且，“新批評(píng)作為文學(xué)研究的一種方法，至今在英美許多大學(xué)還有不小的影響?！保?］

蔡楠的《尋找我家》是其小小說(shuō)作品中具有代表性的一篇，小說(shuō)寓意深刻、張力十足，本文將借助新批評(píng)的理論范疇來(lái)對(duì)其進(jìn)行解讀。

二、新批評(píng)理論概述

美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷襇．H．艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提出文學(xué)四要素：作家、作品、世界、讀者。他說(shuō)：“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了這四個(gè)要素……認(rèn)為其意義和價(jià)值的確不與外界任何事物相關(guān)。”［2］據(jù)此可見(jiàn)，新批評(píng)無(wú)疑是屬于第四類，它專注于對(duì)作品這一要素的研究。

新批評(píng)強(qiáng)調(diào)與作家、讀者、世界割裂開(kāi)來(lái)，那么它就必須向內(nèi)挖掘，這就促使新批評(píng)開(kāi)拓出一條新的道路——細(xì)讀法。所謂“細(xì)讀法”，就是對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致入微的研讀，從細(xì)節(jié)著手，耐心揣摩、仔細(xì)推敲文學(xué)作品的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)。在批評(píng)家研讀文本時(shí)，視角、象征、原型、渲染、張力等是常出現(xiàn)的理論范疇。

三、《尋找我家》的具體研讀

《尋找我家》是蔡楠的代表作品。小說(shuō)以其荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)、夸張變形的表達(dá)方式以及朦朧多義的主題等因素而成為現(xiàn)代小說(shuō)的典型代表。我們將以新批評(píng)的“作品本體論”為指導(dǎo)，采用“細(xì)讀法”進(jìn)行研讀，從視角、象征、張力等角度分析其深刻內(nèi)涵。

（一）視角

蔡楠選擇的是以第一人稱“我”為敘述角度?！拔摇弊鳛閿⑹龅某袚?dān)者，一切由“我”出發(fā)。“我”去“尋找”，“尋找”的是“我”的家，“我”的所行、所思、所見(jiàn)、所聞構(gòu)成了文本敘述事件的內(nèi)容。

“我”既是故事的敘述者又是事件的參與者，這樣可以給作品帶來(lái)如下幾樣好處：首先，這增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，加深了主題以及小說(shuō)的批判意義。全篇小說(shuō)由主人公娓娓道來(lái)，讓人感覺(jué)在講述真實(shí)經(jīng)歷。尋找什么，如何尋找，尋找結(jié)果如何，由于“我”是事件的親身經(jīng)歷者，因此其間的所見(jiàn)所聞所感理所當(dāng)然地便給人一種真實(shí)感。其次，這種第一人稱敘事便于作者主觀情緒的宣泄，這樣可以使作者的筆觸更加細(xì)膩，而讀者也就更容易的走進(jìn)人物，深入到他的內(nèi)心，用他的眼光看待周圍的世界，根據(jù)他的敘述對(duì)他的處境做出自己的判斷。文本一開(kāi)始就寫(xiě)“我”不知道是在什么時(shí)候什么情況下丟失了自己的家，悲涼與無(wú)奈滲透其中，這使讀者以此種心境閱讀下去。繼而是“我”萬(wàn)般無(wú)奈地走上尋家之路，在自己尋家未果后登了廣告，而在廣告詞中，我們看到，“我”不僅丟了家，也丟了妻兒，“我”的凄苦之境，困惑之意由此流露出來(lái)。如果說(shuō)尋家之困惑僅僅是一種情感宣泄，那么歸家之后的困惑則不僅是宣泄，更是絕望之后無(wú)聲的反抗，這種在沉靜中的高聲吶喊在讀者與作者的心靈溝通中展開(kāi)，這正是對(duì)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)的思索。

（二）象征

“象征一般是直接顯現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物”。［3］恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以使比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，這樣可以使文章生動(dòng)而內(nèi)蘊(yùn)深刻。在《尋找我家》中象征手法可謂比比皆是。

首先，是詞語(yǔ)的象征?！皸罨酢痹谖闹谐霈F(xiàn)過(guò)兩次，它頗具象征意味。中國(guó)古典詩(shī)詞有云：“人情卻是柳絮，悠揚(yáng)便逐春風(fēng)去”，楊花柳絮像浮萍般漂泊不定，這正象征地表現(xiàn)了“我”這個(gè)漂泊無(wú)依的人及無(wú)所適從的孤寂心境。主人公在尋家而不得，走投無(wú)路時(shí)想到的是去電視臺(tái)登廣告。作為都市人生活所必需的兩樣?xùn)|西，“電視臺(tái)”和“廣告”象征著浮躁虛華的現(xiàn)代文明。通過(guò)電視臺(tái)的幫助，“我”終于找到了“我”的“家”，然而這個(gè)“家”卻并不接受“我”這個(gè)不速之客，最后“我”還是孑身一人，無(wú)處可去?，F(xiàn)代文明也許能運(yùn)用高科技幫我們找到我們最初邁出的那個(gè)地方，卻并不能幫我們找到真正歸屬意義上的“家”?！肮陪~色的鐵門(mén)”也具有象征色彩，它代表著人情的冷漠和疏離，因此，“我”能拿著鑰匙打開(kāi)“門(mén)鎖”，但是卻打不開(kāi)“我”和家人之間的“心鎖”，“鎖”象征著家人之間的疏離。另外，“家”是抽象意義上的“歸屬”概念的象征，而“我家”則意味著“我”的歸屬——“我”在社會(huì)中的歸屬和“我”對(duì)于自身的歸屬。

進(jìn)一步說(shuō)，《尋找我家》整個(gè)文本就具有象征意味?！拔覍ぜ摇钡倪^(guò)程即是現(xiàn)代人尋找自身歸屬感的過(guò)程。在現(xiàn)代文明的沖擊下，人類迷失了。然而正如帕斯卡爾在《思想錄》中所說(shuō)的：“人只不過(guò)是一根葦草。是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草”。有思想的人類一旦迷失，便開(kāi)始找尋……

（三）反諷

反諷，是說(shuō)話或者寫(xiě)作時(shí)一種帶有諷刺意味的語(yǔ)氣或?qū)懽骷记?。它指我們的意思與我們所說(shuō)的話恰恰相反，也就是所謂的說(shuō)反話，這需要通過(guò)上下文及語(yǔ)境來(lái)了解其用意。布魯克斯認(rèn)為，在文學(xué)作品中，反諷是由于語(yǔ)詞受到語(yǔ)境的壓力造成意義的扭轉(zhuǎn)而形成的所言與所指之間對(duì)立的語(yǔ)言現(xiàn)象。

文本展現(xiàn)的是“我尋家”的過(guò)程，顯然，無(wú)所謂失去，便不存在尋找，然而，“我竟然根本不知道什么時(shí)候什么情況下丟失了自己的家的”。是不是“我”在失去“家”之前，便已經(jīng)對(duì)“家”的存在漠然視之了？這似乎是作者巧設(shè)的一處情節(jié)上的反諷。再來(lái)看“我”是怎樣尋家的?！拔摇钡膶ぜ抑匪坪醪皇谴蠹蚁胂笾械脑谄D難困苦中跋涉，而是輕松地“騎著摩托車”“在陽(yáng)光燦爛的時(shí)候”尋找，可以說(shuō)，“陽(yáng)光燦爛”一詞的使用是作者在環(huán)境設(shè)置中的一種反諷。另外，當(dāng)無(wú)家可歸的“我”看到“楊花柳絮正雪花一樣舞蹈成一道迷人的風(fēng)景”的時(shí)候，竟然還會(huì)“在風(fēng)景里駐足”；并且在尋家未果的情況下，悠閑地在“豪華賓館里睡懶覺(jué)”！這些都不得不引起我們對(duì)作者的這些設(shè)置進(jìn)行思考：文中這些看似“不當(dāng)”的歡快昂揚(yáng)的基調(diào)其實(shí)是一種“含淚的笑”，它們的反諷意味使得作品況味十足。

（四）張力

《尋找我家》就像一篇現(xiàn)代寓言，它內(nèi)蘊(yùn)深刻、張力十足，我們能解讀出多層涵義。

首先，文本向我們展示了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的冷漠和隔離，尤令人震撼的是這種冷漠和疏離發(fā)生在至親的家人身上：妻子、兒子和丈夫。文中的一家人雖然彼此熟知對(duì)方的生活乃至隱私，比如文中講的“你后背靠近臀部的地方有一顆黑痣”，這一典型細(xì)節(jié)道出了二人之間的親近。然而，正是這樣看似親近的關(guān)系反而襯托出兩人內(nèi)心的疏離，妻子依然認(rèn)不出丈夫，并且，聯(lián)合文中出現(xiàn)的另外一位“丈夫”把“我”逼出家門(mén)。

那么，文中另外的那位“丈夫”到底是誰(shuí)呢？“我”和他——這兩位“丈夫”之間是什么樣的關(guān)系呢？其實(shí)，文章出現(xiàn)的另外那位“丈夫”就是“我”，或者說(shuō)是“我”的另一面，他是現(xiàn)實(shí)中真正的“我”。文中以“我”的眼光描繪了“我”與那位丈夫的區(qū)別：他是一個(gè)“圍著圍裙、滿手油漬的中年男人。那男人四方大臉，一臉的愚鈍”，而“我”卻是“比他要年輕要英俊，比他能掙錢，比他能做事，比他…”“我”是一個(gè)想象中的理想人物，而那位“丈夫”則是“我”在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真實(shí)的存在。也許“我”過(guò)去是一個(gè)能干而英俊的人，但是如今的“我”已經(jīng)是一個(gè)“一臉愚鈍的”的人了，可悲的是“我”已經(jīng)分不清哪一個(gè)才是真正的“我”，哪一個(gè)是理想中的“我”了！在現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)財(cái)富的極大富足帶來(lái)了個(gè)體生命的信心與滿足，同時(shí)也讓人們產(chǎn)生自我存在的困惑與迷失。

四、結(jié)語(yǔ)

新批評(píng)把作品看作一種絕對(duì)的、孤立的存在，強(qiáng)行割斷作品與作者、讀者相互依存的文學(xué)命脈，無(wú)視文學(xué)與廣闊的社會(huì)生活和歷史文化背景的多重聯(lián)系，這是其最致命的局限。同時(shí)，新批評(píng)注重文本，推崇細(xì)讀法，它所強(qiáng)調(diào)的諸如象征、反諷、張力等理論范疇一直是分析文本的重要理論，從上文對(duì)《尋找我家》的分析便可清楚地看到這一點(diǎn)。通過(guò)使用新批評(píng)的理論來(lái)研讀這篇小小說(shuō)，我們領(lǐng)悟到了它較為深層的內(nèi)蘊(yùn)，感受到了它強(qiáng)有力的藝術(shù)魅力！

［1］張隆溪．二十世紀(jì)西方文論述評(píng)［M］．上海:三聯(lián)書(shū)店，1986．39．

［2］M．H．艾布拉姆斯．鏡與燈——義文論及批評(píng)傳統(tǒng)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1989．121．

［3］沈香萍．《阿拉比》象征意韻分析［J］．中外名作賞析，2008，（6）:76．

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）03-0122-03

2015-01-26

孫新新（1990-），女，山東淄博人，碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。