《梨園話》全文

皖肥方問溪著 雅俗軒校點(diǎn)整理

《梨園話》全文

皖肥方問溪著 雅俗軒校點(diǎn)整理

【條目按漢語(yǔ)拼音音序排列】

諳了：過失被揭穿也。［附記］有違反規(guī)則者，被老板聞知，謂之“諳了”。又，恐為老板聞知，亦曰“諳了”，乃自警之意也。

暗場(chǎng)：暗而不明者，謂之“暗場(chǎng)”。

暗上暗下：非正式之上下。［附記］劇中各角上下場(chǎng)，皆有一定之姿勢(shì)，一定之音樂。而“暗上暗下”，則皆不必有姿勢(shì)，更無(wú)音樂，以其非正式之舞式上下也，故名“暗上暗下”。如員外在場(chǎng)上說白時(shí)，家院與【校案:原作“于”，疑為“與”字之誤?！科湔f話之時(shí)，隨便上下等等情形皆是。（見《中國(guó)劇之組織》）

八大拿：武劇也。［附記］昔春和部以演“八大拿”見稱于世。所謂“八大拿”者，乃《施公案》中，黃天霸拿惡霸之事也。據(jù)東亞戲迷云：《招賢鎮(zhèn)》拿費(fèi)德公，《河間府》拿一撮毛、侯七，《東昌府》拿郝文僧，《淮安府》拿蔡天化，《茂州廟》拿謝虎，《落馬湖》拿猴兒李佩，《霸王莊》拿黃龍基，《惡虎村》拿濮天棚等劇，為“八大拿”。至于《三河縣》拿武文華，《連環(huán)套》拿竇爾墩，二劇未審在“八大拿”數(shù)中否？如有此二劇，則須由前八出中，提出二劇，愚見則“八大拿”劇中，似有曲牌，其無(wú)曲牌者則不能謂之“八大拿”。清逸居士云，昔聞梨園老名宿紅眼王四及李連仲所談之《施公》“八大拿”，因此八出戲皆《黃天霸》拿惡霸事跡，各有小“切末”及起打場(chǎng)子，與他各戲不同。《河間府》拿一撮毛侯七，有姜成、楊志扮吹糖人挑子“切末”；《獨(dú)虎營(yíng)》拿羅四虎，有獨(dú)虎營(yíng)莊門“切末”；《里海務(wù)》拿狼如豹，有莊門及壇子“切末”；《東昌府》拿郝士洪，有剝皮鬼“切末”；《殷家寶》拿殷洪，有摔跤說親；《霸王莊》拿黃龍基，有采鐮“切末”；《淮安府》拿菜天化，有北極觀“切末”；《八蠟廟》拿費(fèi)德公，有貔貅油簍“切末”，此為施公“八大拿”。如《連環(huán)套》、《落馬湖》等，皆不在內(nèi)。緣此八出，所拿皆獨(dú)賊惡霸，起打時(shí)情形特別，故稱為“八大拿”?！赌弥x虎》原系昆腔，與今《茂州廟》不同?，F(xiàn)演之日遭三險(xiǎn)，系秦腔所翻者，故不例于“八大拿”之內(nèi)。觀二君所云，皆有至理。孰是孰非，尚待諸考證焉

扒山子：謂虎也。

把匣子：盛兵器之木箱，謂之“把匣子”。

把子頭：魁星筆，謂之“把子頭”。

白口：戲中人所言者，謂之“白口”。

擺門子：以各種模型，陳列于戲園門前，謂之“擺門子”。［附記］舊式戲園，多于門前陳列本日所演劇中各種“切末”模型（如樓臺(tái)、山石、樹木、酒甕形兒等），藉此以資號(hào)召。如是日所演無(wú)用“切末”之劇，則多設(shè)龍虎形及云牌（即《風(fēng)云會(huì)》劇中所用者），以為壯瞻焉。

擺臺(tái)：未開戲前，臺(tái)上所設(shè)之旗，傘臺(tái)帳，謂之“擺臺(tái)”。

班底：除主角與旁角人外，其余之角色通名之曰“班底”。蓋以班中若無(wú)配角，則班無(wú)以立，故曰“班底”。

扮戲：伶工化妝謂之扮戲。［附記］諺云：“裝狼象狼，裝虎像虎?！睉騽≈薪巧?，以今人而喬飾古人，唱念做打，皆藝術(shù)中之最要者，而裝扮尤為之先也。故腳色之扮戲，有關(guān)天然者，有關(guān)人工者。天然者，如生腳須有工架，氣魄大方，態(tài)度自然，身材合適。如小生，須面貌平正，精神有翩翩資格，身材利落，不肥不腫。如旦角，須姿首艷麗，最低程度，亦須平正，身材適中，玲瓏窈窕。如凈腳，須體極魁梧，方面大耳，身材要高。如丑腳，須身體靈活，眉目生動(dòng)。此為天然者。又有謂人工者，即扮飾悉按規(guī)矩，不添不減，不茍且，不敷衍，是為人力所能者。按：扮戲，生腳須勒水紗（旦、凈均同），吊起眉目，以顯精神；面上涂彩，以顯榮光。（中略—原注）束腰時(shí)，宜緊。扎靠時(shí)，勿松。旦腳須敷粉、貼片子，花旦尚須踩蹺。勿論冬夏，不準(zhǔn)多襯衣服。因女子以瘦弱窈窕為美觀，腫臃無(wú)度為丑也。凈腳則不然，勿論寒暑，內(nèi)中必襯胖襖，以示魁梧。（下略，見《翕園戲話》）

傍角兒：與名角配演者，謂之“傍角兒”。

包銀：定期之戲份也。［附記］北京戲班，從前也講包銀，個(gè)腳包銀說定以后，一年不許更改，班主賠賺與腳色無(wú)干。這個(gè)情形傳了多少年，沒有更動(dòng)。到光緒初年，楊月樓由上?；鼐钊肴龖c班，非常之紅，極能叫座。他自己以拿包銀不合算，所以與班主商妥，改分成。就是每日賣多少錢，他要幾成。從此以后，北京包銀的成規(guī)，算是給破壞了。上海現(xiàn)時(shí)還都是包銀班，北京算是沒有了。（節(jié)錄《中國(guó)劇之變遷》）

報(bào)子：劇中探報(bào)軍情者，謂之“報(bào)子”。

抱牙笏：堂會(huì)點(diǎn)戲，管事者照例將戲名寫于牙笏上，令人持之上臺(tái)，俾告觀眾，謂之“抱牙笏”。

本工：戲中所應(yīng)飾者，謂之“本工”。

本錢：嗓子謂之“本錢”，又謂之“夯兒”。［附記］唱戲向以嗓子為資本，嗓音啞則歌之必不動(dòng)聽，故伶人對(duì)于嗓子，視為重要之事。然嗓音出于天賦，不能勉強(qiáng)而為之。且嗓音洪亮，尚須婉轉(zhuǎn)自如，疾徐得法。否則，不落平庸，必至迂腐，其難也如此。今日伶人以嗓音見長(zhǎng)者，百不得一。往時(shí)，四大正班中生旦凈丑諸角色，所歌之調(diào)門，大略相同。如生就知調(diào)門高，亦不能一人獨(dú)唱。程大老板、王九先生等之嗓音，為最優(yōu)者，且以養(yǎng)眾伙計(jì)，歌時(shí)尚顧瞻配角。較諸今日伶工，則有上下床之別矣。迨汪桂芬、龍長(zhǎng)勝出始，唱至乙字調(diào)，而當(dāng)時(shí)多謂其別開生面，無(wú)如能者寥寥。如孫菊仙之堂音嗓，可為空前絕技，欲效之者，實(shí)非易事。今之不足六字調(diào)者，亦稱為好角，殊不知唱念作三者，唱為正工，嗓子如不足六字調(diào)，即不能謂之好角。今者事變?nèi)肇剑?dāng)日嗓音佳者，相繼物化，此道日衰。伶工但知自備私行頭，博悅觀者。至于嗓音優(yōu)劣，則不注重，顧曲者亦然。而于伶工演戲，又多以手代板，隨聲附和，至可哂矣。

本錢足：嗓音好謂之“本錢足”。

本戲：首尾畢具之戲，謂之“本戲”。［附記］從首至尾將一段事跡，編成連本戲劇，一日或分?jǐn)?shù)日，恃能演完，即謂之“本戲”。非但事實(shí)易于明瞭，且能引起觀者興趣。

本子：抄本之戲詞也。

笨瓜：念錯(cuò)劇詞謂之“笨瓜”。

邊掛子：與“走邊”同。

不搭調(diào)：歌腔與調(diào)門不合，謂之“不搭調(diào)”。

不擋：能戲極多，文武皆所擅長(zhǎng)，謂之“不擋”。

不清頭：不明白也。

財(cái)神座兒：元旦日，戲園中所賣之第一座位，謂之“財(cái)神座兒”。［附記］戲園舊例，每屆元旦日，設(shè)有一“財(cái)神座”?！柏?cái)神座”者，即所賣之首席。不拘同來多少人，坐于何處，不許索要戲價(jià)，僅收小費(fèi)。若索戲資，恐其他去。今戲園雖仍舊其例，然賣座人則多暗中向顧客索價(jià)。故“財(cái)神座”之名雖存，而失其意矣。

彩錢：扮演劇中不吉祥之角色，除戲份外，需另加錢，即謂之“彩錢”。［附記］戲班規(guī)則，無(wú)論大小角色，凡扮演犯忌諱之戲，如《虹霓關(guān)》老車，著孝服；《斬竇娥·法場(chǎng)》背插招子，身服罪衣……等，皆須另加彩錢。多者銅元六十枚，或八十枚，少者四吊兩吊。名角則不要此錢，多歸諸跟包人享受之。

彩匣子：后臺(tái)盛筆墨顏料之箱子，謂之“彩匣子”。

拆掌子：約他班角色扮演，謂之“拆掌子”。［附記］早年戲界皆有互助精神，如某一劇中缺乏腳色，他班即可應(yīng)征來班扮演，名之曰“拆掌子”。今日戲班人才濟(jì)濟(jì)，鮮有缺乏腳色之事矣。

場(chǎng)面：為伶工司樂者，謂之“場(chǎng)面”。［附記］梨園固以伶工為重，而司樂者，亦于演戲有重大關(guān)系焉。蓋伶工度曲時(shí)，須授樂師之指教，如腔調(diào)之高低剛?cè)幔挥伤緲氛卟倏v焉，故伶工實(shí)與樂師相依為命者也?？紭穾熤酰酁榱婀じ牧?xí)者。其原因，則一為音喑不能歌，而改習(xí)此也；或則年齡老大，氣力日衰，改習(xí)此途以為生計(jì)問題也。今則有專習(xí)此門，而非改業(yè)者矣。然以藝術(shù)而論，其先為伶工而后改習(xí)者，及其司樂也，則與歌者有互相之精神，不至有腔調(diào)不合之處。所謂相得益彰者是。且渠前亦曾習(xí)歌，而歌中之韻調(diào)，已深得三昧。故一奏樂，其聲必與歌者之音相吻合也。凡初習(xí)“場(chǎng)面”者，無(wú)論其學(xué)文場(chǎng)或武場(chǎng)，皆須有人為之介紹，雙方各訂合同，復(fù)以厚禮以代入學(xué)之資，獻(xiàn)之于樂師，樂師始傳諸藝焉。至于學(xué)習(xí)之法，文場(chǎng)須初度工譜，次學(xué)普通昆劇，再次即學(xué)懨笛，及嗩吶吹法矣。如是者一年，樂師當(dāng)為介紹于各戲園，以月琴?gòu)楅_場(chǎng)戲，謂之效力。每日所得不過二十枚，此錢謂之點(diǎn)心錢。自此以后，學(xué)者漸諳諸樂奏法，或另搭班，或傍伶工，始開戲份。戲份多寡，需給樂師一半。俟出師后（即合同滿后），此層供奉，方可取消。至于學(xué)武場(chǎng)者，亦然。初習(xí)用用鼓箑【校案:“箑”:竹。同“”】（即擊鼓之錘）。二，每日雞鳴時(shí)，在毛竹底，或其他處劃一極小之圓光擊之，藉此以練手腕之靈活也。其次則習(xí)羅經(jīng)，學(xué)成后，亦到戲園中效力。初擊小鑼，繼續(xù)大鑼、單皮等樂器。凡園中“場(chǎng)面”老輩，若使役之，則惟命是從。甚至赴外購(gòu)物，以及童仆之役，亦無(wú)不惟命是從也。

早年之“場(chǎng)面”，無(wú)所謂傍角，僅分為前后工。工力精者，次者作前后工，再次者即作開場(chǎng)戲也。惟“場(chǎng)面”第一注重昆腔，其次則為胡琴。胡琴拉之優(yōu)劣，并無(wú)關(guān)緊要。不工昆腔者，即不能充為“場(chǎng)面”也。清光季年，因能吹昆腔戲者甚多，唱者極少，置昆腔于度外，胡琴乃漸漸時(shí)興，場(chǎng)面亦隨改拉胡琴。自此以后，伶工演皮黃戲者，日見其多，場(chǎng)面乃將昆腔置之腦后，不甚注意。如昆腔中《回營(yíng)》、《姑蘇》二折，今之“場(chǎng)面”多不能吹，其他昆戲，則更所不能矣。

文場(chǎng)向以橫豎為正工，胡琴則其余事。今雖有傍角一說，亦不能認(rèn)為“場(chǎng)面”之正業(yè)。然官中“場(chǎng)面”，雖無(wú)傍角，然必認(rèn)其為正業(yè)。何也？蓋官中“場(chǎng)面”，文者能吹拉彈打，武者能鑼鼓鐃【校案:原作“饒”，顯誤，徑改?！库?，傍角“場(chǎng)面”則反乎此。司琴弦者，僅能司琴弦；擊鑼鼓者，只能擊鑼鼓。其余樂器，則非所能矣。按：此等“場(chǎng)面”，充任一生，亦是掣肘，故內(nèi)行多呼其為“半邊人”?；蛑^傍角進(jìn)款多，能拉不會(huì)吹，并無(wú)關(guān)緊要。恰巧戲中有段小吹操琴者不會(huì)，另請(qǐng)吹者，未免不值。若約別位“場(chǎng)面”代吹，則要此傍角何用？即此一端，則知能拉不會(huì)吹者，或不為“場(chǎng)面”之正業(yè)也歟。

武場(chǎng)最重者，為單皮，各種場(chǎng)子、曲牌、入頭，皆須深知。但打鼓之好手日見零落，若已故之沈?qū)氣x、侯雙印、白如意、郝春年、劉家福、李玉衡等人，對(duì)于昆亂諸戲，皆有根底。且閉目擊之，亦不能混亂應(yīng)擊何種點(diǎn)子。則新手如一。非今之初學(xué)者，未明鼓板之擊法，即敢高座司鼓。應(yīng)打三腔，即打半截《水底魚》。不應(yīng)起叫頭，而強(qiáng)起之。或遇老牌子、老點(diǎn)子，不甚熟悉【校案:“悉”，原作“習(xí)”?！?，冒然以他種牌子點(diǎn)子代之。諸如此類，蒙混外行，日后老牌子、老點(diǎn)子失傳，端由此輩作俑矣。

文武場(chǎng)面，皆得有互助之道。亦有定規(guī)，即以水鈸堂鼓而言，應(yīng)歸武場(chǎng)擊之；而水鈸，則歸彈月琴者擊之。堂鼓，則歸司三弦者擊之。至于齊鈸，而無(wú)專人司之，或云操琴司弦者，亦兼擊之也。

場(chǎng)中：伶工倒倉(cāng)以后，嗓音不能復(fù)振，謂之“場(chǎng)中”。

場(chǎng)子：排場(chǎng)之簡(jiǎn)稱也。

吃栗子：與“笨瓜”同。

吃螺螄：唱作重復(fù)，謂之“吃螺螄”。［附記］唱作重復(fù)，為諸伶所不能免。每因犯此疵，滿堂倒彩。市肆所售之螺螄，早年伶工多不敢食，恐食之于演劇時(shí)犯吃螺螄之疵。伶工智識(shí)淺陋，多重迷信，往往如此。

吃戲酸：與外行（“吃醋”）同。［附記］凡組一班，必須約請(qǐng)伶工擔(dān)任生旦凈丑諸角色。其后又在外約同樣角色，來班搭演。其班中原有之角色，必互起猜忌，謂之“吃戲酸”。

出牙笏：遇有重要之事寫于牙笏上，告知同人，謂之“出牙笏”。［附記］后臺(tái)之出牙笏，與官?gòu)d之出布告同。凡遇重要之事，或排演新戲，或應(yīng)某日之堂會(huì)，老板必寫牙笏立于賬桌，示諸同仁，俾眾周知，屆時(shí)趕往。

詞：劇中所念者，皆謂之“詞”。

杵：錢之也稱，謂之“杵”。

串戲：串演也。［附記］童伶或票友在戲班中串戲，向無(wú)戲份，且須給串戲錢。串戲錢者，用之酬謝四執(zhí)交場(chǎng)諸人者。東亞戲迷云：“戲班原有一筆串戲錢，不過上場(chǎng)人酧酬謝各箱口。因?yàn)樗膱?zhí)交場(chǎng)的掙項(xiàng)苦，藉此可以得幾個(gè)零錢。老年間又不自帶行頭，好歹都?xì)w箱口預(yù)備。譬如挑著好的穿，上去自然顯著火熾。沒有這筆串戲錢，就許扮的不像樣兒。要新的沒有，難道不答應(yīng)誰(shuí)？至到一個(gè)文武場(chǎng)，不應(yīng)酬好了，都不好辦。調(diào)門定的不合適，立刻就不能唱上來。鑼鼓點(diǎn)子胡打亂敲，抬手動(dòng)腳都不得勁。凈腳下臉硬沒有草紙，又應(yīng)當(dāng)去問誰(shuí)？旦行洗臉不給熱水，那還真樣擦粉？諸如此類，不過就為得這項(xiàng)錢，并非強(qiáng)制訛人。給與不給，可以隨便。因有以上種種困難，誰(shuí)能誠(chéng)心找麻煩？好在花有限的錢，為何要招人不愿意，落得叫人歡歡喜喜，自己賺個(gè)舒服。究其實(shí)，總算是喜歡錢?！保ㄏ侣浴ⅲ?/p>

吹挑子：散戲時(shí)，后臺(tái)所吹之喇叭謂之“吹挑子”。［附記］戲園舊例，每于散席時(shí)，多以二童子至臺(tái)前，行鞠躬禮，名之曰“送客”。而《天官賜福》之金榜，則為伶工代替二童子；而持《天官賜?！分鸢裾?，檢場(chǎng)人任之。此早年之規(guī)矩也，今以生旦二人代替送客，又名“紅人”。邇來此例雖破，散戲時(shí)，后臺(tái)管后場(chǎng)桌人，僅持挑子立于上場(chǎng)門內(nèi)，吹二三聲，不復(fù)用紅人送客矣。

催戲的：將本日應(yīng)演之戲，預(yù)先使人通知伶工，此人名曰“催戲的”。［附記］演戲之先，管事人必令催戲者，于是日清晨持黃紙所寫（元旦則多以紅紙書寫）之戲單，到名伶家中，預(yù)為報(bào)告本日所應(yīng)演之戲目，并請(qǐng)?jiān)缰?。如是日催戲人不來，伶工即不赴戲園演唱?；螂p方發(fā)生意見，即催戲人至，亦不往也。

搭班兒：在戲園唱戲，謂之“搭班兒”。

搭架子：后臺(tái)答白，謂之“搭架子”。［附記］后臺(tái)人眾，恐“搭架子”時(shí)，易于混亂，故派專人以司其事。如樊城《金殿奏本》，應(yīng)歸伍尚答白；《打嚴(yán)嵩》，則以丑角嚴(yán)霞代之；《武家坡》之傳話，則多歸于旦行中人答白。因他行不能應(yīng)工，與《釣金龜》之用伯，必須老生答白，同為一理。惟《女起解》之問路，則無(wú)專人答之，多由管事人代替。又據(jù)諸老伶工云，早年規(guī)矩，后臺(tái)答白之人，不準(zhǔn)素身，須著青衣，戴網(wǎng)巾，非如今日可以隨便也。

打把子：以刀槍試驗(yàn)，謂之“打把子”。

打背供：背人之表示，謂之“打背供”。［附記］凡劇中人以袖障面，或以手中所持之物，對(duì)臺(tái)下關(guān)眾作種種表示者，名曰“打背供”，蓋劇中之重要關(guān)鍵也，茲將各書所見，關(guān)于“打背供”之文字，擇要節(jié)錄之于下：

“背供”者，背人之言語(yǔ)也。戲劇中于二人對(duì)立或?qū)ψ鴷r(shí)，欲避他人而表自己之意旨，或設(shè)法以行事時(shí)，輒用此法，名曰“打背供”。法以手舉起用袖遮掩，以道自己之意思，如《陰陽(yáng)河》之張茂森，于遇妻魂時(shí)以袖遮面，自言自語(yǔ)，“看她好像我妻李桂英模樣，他怎樣來到此地”，亦打背供之一也。蓋張見桂英之魂，疑似其妻，而自思妻方安居家中，絕無(wú)獨(dú)自來此挑水之理，將信將疑，不敢自決，故打背供以表其心事。又如《梅龍鎮(zhèn)》之正德，于鳳姐將要呼喚時(shí)，“打背供”云:“阿呀且住，倘這丫頭呼喚起來，驚動(dòng)鄉(xiāng)鄰，將我拿送在官，君臣相見成何體統(tǒng)？也罷，不免看這丫頭，若有福分便封他一宮；若無(wú)福分，孤打馬就走?！蓖嫫湔Z(yǔ)意，似被鳳姐所逼，欲謀抵制之策，以相對(duì)待。然二人對(duì)立，近在咫尺，一人言語(yǔ)，豈有他人不聞之理？故必遮之以袖，以表所言，非有聲之言語(yǔ)，乃其心中之意想。藉此補(bǔ)足劇情表演不到之處，倘不用此法表明，則對(duì)于劇情必難徹透。觀者將處于悶葫蘆中，減其觀劇之興趣矣。大抵以袖遮掩，亦有方法，站立或坐于上場(chǎng)門一方者，“打背供”時(shí)，宜遮左手。坐立于下場(chǎng)門一方者，反之。其手舉起，與身體成直角。即遮于二人之間，上臂與臂同高，下臂略屈而肘平，面部則向臺(tái)外云。（見《戲?qū)W匯考》）

“背供”者，背人供招也，系背人自道心事之意。而一人或數(shù)人說話之時(shí)，其中一人心內(nèi)偶有感觸，便用神色表現(xiàn)，以便臺(tái)下知曉。若感觸之情節(jié)復(fù)雜，全靠神表現(xiàn)，不易充足，則用白或唱，暗行說出。故“打背供”時(shí)，須用袖遮隔，或往臺(tái)旁走幾步，都是表示，不便臺(tái)上他人知道的意思。但有時(shí)一人，場(chǎng)上歌唱或說白，亦是自述心事之意，與“背供”意義大致相同。不得目為無(wú)故，自言自語(yǔ)也。（見《中國(guó)劇之組織》）

《武家坡》、《薛平貴坡前戲妻》，須“打背供”，而后念“且住，想我離家一十八載”。若不“打背供”，則此術(shù)語(yǔ)是覿面所講之者，非自己思量之語(yǔ)也。往寶釵將回轉(zhuǎn)寒窯之前，亦“打背供”，而思脫其身之計(jì)也。不然，則王寶釧之設(shè)計(jì)籌策，無(wú)處可以形容，不將與薛平貴謀耶。綜之，戲中欲表暗笑其人之非，或設(shè)計(jì)害人之謀，必須“打背供”。要知戲劇為描寫個(gè)人之賦性言語(yǔ)舉止，今二者同立于臺(tái)，不能描寫其各人秘密之賦性言語(yǔ)舉止，言之則彼方已知其謀，不言則觀眾未明其意，故作“打背供”介于其間。蓋“打背供”能乃表明戲中之所言非出聲之言，乃其腹中之言也。戲中之所笑，非形色之笑，乃其心中之笑也。諸凡劇中人之所言殺害，劇中之所言調(diào)笑，莫不為其胸肌間之計(jì)劃。否則，與他方離不逾咫，其言其語(yǔ)焉有不明之理？（下略—原注）（見《學(xué)戲百法》）

“背供”為自述之詞，即演來表示自己意思之語(yǔ)，為戲劇中之一重要關(guān)鍵。然演者對(duì)于“背供”時(shí)，無(wú)論說白或唱詞，必以手腕高橫其前。所以表示其唱白，為心中之意思也。設(shè)臺(tái)上同時(shí)之第二者，或第三者，其對(duì)答言詞，應(yīng)無(wú)設(shè)及“背供”時(shí)之說白或唱詞，方對(duì)。蓋以其“背供”時(shí)之語(yǔ)，對(duì)方實(shí)無(wú)聞聽之可能也。但有時(shí)“背供”語(yǔ)后，轉(zhuǎn)為對(duì)語(yǔ)，而此對(duì)語(yǔ)一折，尤為緊要，演者不可隨意抹去，否則每至于兩不逗筍耳。如《捉放曹》殺奢后，陳公唱（聽他言）一大段，完全為“背供”語(yǔ)。系陳宮自怨自嗟，腹誹阿瞞。對(duì)立之曹操，并未聞及，僅對(duì)白有“明公我有一言商勸”；而曹操接白，乃有“你言多語(yǔ)詐”句。陳宮僅說一句，言不為多，何得謂詐。倘陳宮所說之話，為操所聞，則“義負(fù)冤家”四字，早已吃阿瞞寶劍一下；與呂奢同，豈待于“鼓打四更月正中”四句詩(shī)，而曹始怨哉！聞老伶工言，“明公我有一言相勸”下，原本有一段勸解之詞，由“背供”而轉(zhuǎn)對(duì)語(yǔ)，故曹有你“言多語(yǔ)詐”之語(yǔ)，則前后始能貫串。而近來之演者，隨便抹刪，遂至牛唇不對(duì)馬嘴矣。（見《一得軒談戲》）

“打背供”之“背”字講解，系對(duì)同場(chǎng)演者而言。因劇中情節(jié)有必須背彼后方述語(yǔ)，而又不能不述于觀者。背彼方講話，向臺(tái)下道白，或背地自語(yǔ)，即謂之“打背供”?！都t鸞禧》莫稽取仲后，（中略—原注）推金玉奴于江中，遣金松歸里。當(dāng)其于舟中設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)臺(tái)下所述者，即“打背供”也。按，“打背供”即對(duì)臺(tái)下講話。雖切近臺(tái)口，亦無(wú)妨。因觀者不明戲中人之心理事，背彼方道明。雖說破其用計(jì)，亦絕無(wú)妨礙。（下略—原注）（見《俠公戲話》）

打補(bǔ)子：主腳未到，臨時(shí)以他腳代替，謂之“打補(bǔ)子”。

打朝：飾朝官者，于參見帝王時(shí)，謂之“打朝”。

打出手兒：凡劇中人彼此傳遞武器，并做出種種炫奇斗法姿勢(shì)，謂之打出手兒。［附記］張豂子云，武戲中常有將各種武器，互相拋擲傳遞者，梨園中名之曰“打出手”，言其武器之脫手也。據(jù)老輩言，此系舊劇形容神仙妖魔，炫奇斗法之意思。蓋根據(jù)《封神演義》，以故舊時(shí)舞臺(tái)規(guī)則，僅能演之于神話劇，如《泗州城》、《百草山》之類。其后演者，欲格外取悅觀客，遂致演《取金陵》等劇，與神仙毫不相干者，亦大打出手，其實(shí)非老例所許也。又云，顧時(shí)至今日，交戰(zhàn)時(shí)所用之利器，如槍炮以及手榴彈等，殆無(wú)不懸空射擊，互相投擲，恰合“打出手”之原義。故《取金陵》等劇之“打出手”，雖云破例，亦可謂為有先見之明矣。

打卦：偷學(xué)他人腔調(diào)，謹(jǐn)?shù)闷涿?，而遺其神之謂也。

打黃梁子：謂做惡夢(mèng)。［附記］楊掌生《夢(mèng)華瑣簿》云，“余嘗見伶人家堂，有書祖師九天翼宿星君神位者問之不能言其故，小霞為余言聞諸父老云，老郎神姓耿，名夢(mèng)，昔諸童子從教師學(xué)歌舞，每見一小郎極秀慧，為諸郎導(dǎo)，固非同學(xué)中人也，每肄業(yè)時(shí)，必至，或集諸郎按名索之，則無(wú)其人，諸郎既與之習(xí)樂與之游，見之則智慧頓生，由是相驚以神，后乃肖像妃之，說頗不精，然無(wú)人晨起諱言夢(mèng)，諸伶尤甚，不解其故，如小霞言是禁言夢(mèng)者，諱其神明也”。無(wú)名氏云，“有位老郎神既唐明皇與楚王朗仲觀者，亦可不辦，考唐明皇設(shè)梨園以教演歌舞，與戲誠(chéng)不無(wú)微功，然于藝術(shù)上殊無(wú)可稱述，即偶有創(chuàng)作，亦李黃輩所為，且系貴族的而非民眾的，其實(shí)格猶遠(yuǎn)遜于漢武，若郎中官確為中興皮黃之元?jiǎng)?，并有所?chuàng)作非漢武明皇可比，其名予知之現(xiàn)亦不妨宣布，黃班今有前不言更，后不言夢(mèng)之說，更夢(mèng)即其名也，緣伶工有謂老郎神為耿夢(mèng)者，即由此致誤。蓋謂前臺(tái)作戲時(shí)，須忘其為更生，而在后臺(tái)則還我本相，乃藝術(shù)上之原則，以此二字為名要不過藉以自勵(lì)，今漢班，以此示儆，京伶則流于迷信，兩俱失之也”。大同云“史稱孫叔敖卒，其子困貧負(fù)薪，楚國(guó)名優(yōu)，有優(yōu)孟者，假為叔敖，著其衣冠，做歌以感莊王，叔敖之子乃得封，后世稱假裝者，為優(yōu)孟衣冠，即本乎是，今之梨園行人，前臺(tái)不言更，后臺(tái)不言夢(mèng)，而曰打黃梁子，蓋重優(yōu)夢(mèng)之為人，是同戲劇之鼻祖，請(qǐng)言其名，以尊之也”。

按，無(wú)名氏所云，則與《夢(mèng)華瑣簿》載者，各持一說，而大同君之言，又與無(wú)名氏不同，雖內(nèi)行有前不言更，后不言夢(mèng)之說。據(jù)諸《芙蓉曲》、《礙譜》則謂，“以更為黑夜定鼓之時(shí)，梨園之戲不應(yīng)作長(zhǎng)夜荒樂之舉，故避之。以夢(mèng)是出自幻想，人之娛樂自為賞心之事，非如夢(mèng)中禾醒也”。此又一說，然欲窮究其故，則皆愕然而莫能對(duì)矣。

打連環(huán)：戲中交戰(zhàn)，互相打上打下，謂之“打連環(huán)”。［附記］打仗時(shí)，此方之人將彼方之人打下，彼方一人又將此方之人打下，如此循環(huán)不已，名曰“打連環(huán)”（下略—原注）。（見《中國(guó)劇之組織》）

打泡：出演戲，謂之“打泡”。

打上：以鑼鼓引角色出場(chǎng)，謂之“打上”。

打臺(tái)簾的：司掀戲臺(tái)門簾之人謂之“打臺(tái)簾”。［附記］“打臺(tái)簾的”，乃交做伙計(jì)之一，每日所得之資甚薄，惟掀上場(chǎng)門簾之人，較掀下場(chǎng)門簾之人，所為之事繁多陰須代理檢場(chǎng)之一部分責(zé)任。如戲中需用大帳子時(shí)，渠必為支搭；須用傘時(shí)，渠預(yù)先撐起，在交與執(zhí)傘人上場(chǎng)時(shí)執(zhí)之，故所得報(bào)酬亦較重耳。

打通兒：戲未開演，后臺(tái)所喧聒之鑼鼓聲，謂之“打通兒”。［附記］凡戲在未開演以前，文武場(chǎng)先集于后臺(tái)，須喧聒鑼鼓三次，謂之“打通兒”。用此以為通知?jiǎng)T，招攬觀客之意。第一、二通，照例須打七棒四翻。（高腔班之鑼鼓點(diǎn)子）。打法，第一翻為，倉(cāng)冬秋、冬秋、倉(cāng)、冬秋、冬秋、倉(cāng)、冬秋、冬秋、冬秋、冬秋、冬秋、冬秋。第二翻為，倉(cāng)、秋冬、秋冬、秋冬、秋冬、秋冬秋冬秋冬秋。第三翻為，倉(cāng)、秋秋秋秋秋秋冬秋冬秋冬秋冬秋冬秋冬。第四翻為，倉(cāng)、秋秋秋秋秋秋秋秋秋倉(cāng)、冬秋。第三通加吹大嗩吶，謂之“吹臺(tái)”，俗曰“安哨子”。所吹者，大多為《柳搖金》、《一枝花》。此外有名《哪叱》者，乃元旦日吹臺(tái)時(shí)所用。至于《將軍令》一節(jié)，因工譜多，且需翻轉(zhuǎn)吹之，故能之者甚少。按：吹臺(tái)本為徒弟所為之事，今初學(xué)者，即欲操琴，焉能學(xué)吹《將軍令》？場(chǎng)面能吹者，多做后工不應(yīng)開場(chǎng)，故《一枝花》亦不見有能吹者矣。先祖每于庭訓(xùn)之余，輒言其少時(shí)，常用嗩吶吹《將軍令》、《哪叱令》、《一枝花》等，以資練習(xí)手指，并翻轉(zhuǎn)吹之。偶有小誤，為師者輒加以夏楚。嚴(yán)冬大雪紛飛，則推跪雪地中，使彼自吹，亙吹三小時(shí)，使令之起。

打通堂：科班全體學(xué)生，每受責(zé)罰謂之“打通堂”。

打下：以鑼鼓送角色下場(chǎng)，謂之“打下”。

打英雄的：武戲中之零碎花臉，謂之打英雄的。［附記］武行中之花面，內(nèi)行謂之打英雄的。其扮演角色，如《拿高登》之教師，《八蠟廟》之米龍豆虎。早年規(guī)矩，打英雄的，不能專去武戲，尚須兼演文戲中腳色。其應(yīng)演唱者，為《戰(zhàn)樊城》之武成黑，《慶陽(yáng)圖》之李虎，《南陽(yáng)關(guān)》之五保，《太平橋》之汴義道，《清河橋》之豆鳳，《鬧府》之煞神，《禪于寺》之汴。此規(guī)則久已廢矣。

打住啦：戲演畢，謂之“打住啦”。

大邊兒：即“下場(chǎng)門”也。

大梨膏：凡伶工自夸其能，俯視一切，謂之“大梨膏”。

大拿：后臺(tái)老板名曰“大拿”。

大衣箱：專置有水袖之戲衣箱也。［附記］凡劇中所需用之喜神、方笏、蟒、官衣、裙子、斗篷、女褲裙子、帔、開氅、云肩、汗巾、腰帶、絹?zhàn)?、扇子、朝珠……等，皆屬于“大衣箱”者?/p>

大軸子：戲園中最后所演之戲，謂之“大軸子”。［附記］高陽(yáng)齊如山先生曰，北京劇園中末一出戲，名曰“大軸子”。按：“軸子”二字，始于有清嘉、道時(shí)代，蓋長(zhǎng)本劇之謂也。《都門竹枝詞》謂“軸”音“紂”。按：北方讀“軸”為“紂”之處甚多，如從前朿制錢為一束，以肩荷之名，曰“錢軸”。此“軸”字均讀為“紂”，無(wú)讀本音者。至布帛柴薪等等，凡成一束者，皆可為“軸”。然則整本劇名曰“軸子”者，何也？蓋北京歷來演戲之情形、時(shí)代，各有不同。元、明兩朝及清初演戲，多系整本。每日至少演一本戲，少則半本，無(wú)零出、正本之分。如《桃花扇》中《偵戲》一折，及“可憐一曲《長(zhǎng)生殿》【校案:《長(zhǎng)生殿》之“殿”，原作“庶”，顯系“殿”字之誤，徑改?！?，斷送功名到白頭”一案，種種情形，難以盡述。要可斷定曰，所演皆系整本，此《百種曲》、《六十種曲》等書之所以纂輯也。至乾隆、嘉慶時(shí)代，則大半各腳自于個(gè)傳奇中，擇一二折演之，如《燕藍(lán)小譜》、《品花寶鑒》所云，其腳長(zhǎng)于某戲，（如袁寶珠以《鵲橋》、《密誓》、《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》擅長(zhǎng)，等等）此《綴白裘》等書之所以篡輯也。道、咸之間，專演零出。臺(tái)下漸漸生厭，于是又競(jìng)排整本之戲。蓋整本之戲，多系群戲，而好角有時(shí)不與合演，仍單演零出。零出之本子，簡(jiǎn)單而短，所抄之紙均系單篇故事，名“單出”。整本之戲繁而長(zhǎng)，所抄本子，卷為一軸，故班中呼為“軸子戲”，是即“軸子”二字之所由來也。最末所演者，最長(zhǎng)，故名曰“大軸子”。中間所演者，次之。又以其在中間所演，故名曰“中軸”。當(dāng)每日出開演之第一出，因觀客大半未到，亦先由次路角色演本戲，取其所長(zhǎng)而能耽延時(shí)間也，故名曰“早軸”。雖非盡屬新戲，然皆系群眾所演之長(zhǎng)戲，其所抄本子皆卷軸而為者也。有人云，“軸子”乃武戲之意義，則誤矣。按：軸子戲中雖不能說無(wú)武戲組，絕非武戲之謂。如從前四大名班各有所長(zhǎng)，三慶曰“軸子”，系以整本戲叫座。四喜曰曲子，系以昆曲歌唱叫座；春臺(tái)曰“孩子”，系以演旦腳之小孩子，多能叫座；和春曰“把子”，系以武戲叫座。當(dāng)年以“把子”與“軸子”對(duì)列，是足證軸子非武戲也。又如楊掌生《夢(mèng)華瑣簿》云，今梨園登場(chǎng)日，例有“三軸子”，“早軸子”客皆未集，草草開場(chǎng)，繼則三出散套，皆佳伶也?！爸休S子”后一出，曰“壓軸子”，以最佳者一人當(dāng)之，后此則“大軸子”矣?！按筝S子”皆全本新戲，分日接演，每當(dāng)“大軸子”將開，豪客多徑去。故每至“大軸子”時(shí)，則車騎蹴蹋，人語(yǔ)沸騰。所謂“軸子剛開便套車”，車中載的幾枝花者是也。常來游者，皆在“中軸”之前聽。三出散套戲以“中軸”子片刻，為應(yīng)酬之候。有相識(shí)者，彼此互入座周旋。至“壓軸子”畢，鮮有留者。其徘徊不思去者，大半販夫走卒耳。云云，是更可證“軸子”，乃系與散套對(duì)列之名詞。咸豐晚季及同治朝，因南方用兵，宮廷意興蕭索，絕少傳差，故梨園無(wú)大變化。大致皆率由舊章，多演單出戲。其末尾一戲，雖一系單出，然舊習(xí)相沿，仍名曰“大軸子”。至此，則末一戲?yàn)椤按筝S子”，便成為一定之名詞矣。光緒初葉，南方戰(zhàn)事終了，西后幾每日傳差，梨園又鼓舞精神，競(jìng)排新戲。斯時(shí)各園中末一出，又多半為長(zhǎng)軸子之本戲。光緒甲午以后，西后意興又不嘉，各園排戲之風(fēng)，又歸沈寂。所謂大軸子者，又一變而為單出戲。民國(guó)以來，排戲之風(fēng)又盛，各園末一戲多半為真正之長(zhǎng)軸戲?！拜S子”之真義，又實(shí)現(xiàn)矣。

大字：曲詞謂之“大字”。

代份兒：代他人領(lǐng)戲份，謂之“代份兒”。［附記］伶工演戲畢，如欲他往，不能候至拿份兒時(shí)，必須托友人于開份兒時(shí)代領(lǐng)，即所謂之“代份兒”也。

代一個(gè)：名腳除應(yīng)演之戲外，再演一出，謂之“代一個(gè)”。［附記］劇中需用重要腳色時(shí)，他伶多不能代替，欲以名腳扮演，而名角已有本工戲演唱，不得已乃乞其再演一出，即謂之“代一個(gè)”。

單挑兒：一人率領(lǐng)眾人演戲，謂之“單挑兒”。［附記］凡一人組班，率領(lǐng)大眾演戲，謂之“單挑”一個(gè)班子。如飾一劇中主角，眾人相配，亦可謂“單挑”一出戲。

倒倉(cāng)：嗓音啞謂之“倒倉(cāng)”。

倒倉(cāng)鬼：指嗓音啞暗者而言也。

倒糞：戲中詞句屢述不已，令人生懨謂之“倒糞”。

倒堂：《回朝》、《長(zhǎng)亭》……等劇中，除正角外，全班腳色多扮為龍?zhí)?，謂之“倒堂”。

倒脫靴：劇中主帥引領(lǐng)眾將卒而行，謂之“倒脫靴”。

倒字：字音念錯(cuò)，謂之“倒字”。

底包：與“班底”同。

顛了：“顛”音“忝”，乃脫落盔帽之意。

墊：臨時(shí)加演，謂之“墊”。

墊字：戲詞原無(wú)之字，而伶工任意增添，謂之“墊字”。

吊場(chǎng)：主腳化妝未成，使配角先上場(chǎng)敷衍，謂之“吊場(chǎng)”。

吊嗓子：伶工溫習(xí)唱詞，而以胡琴和之，謂之“吊嗓子”。

調(diào)底：歌聲音小且低，謂之“調(diào)底”。

調(diào)門兒：管色之高低，謂之“調(diào)門兒”。［附記］調(diào)門曰有七，如小工調(diào)，凡字調(diào)，六字調(diào)，正工調(diào)，乙字調(diào)，尺字調(diào)，上字調(diào)是也。

頂場(chǎng)：甫下場(chǎng)而又上之，謂之“頂場(chǎng)”。

定板：開戲時(shí)所擊之第一板，謂之“定板”。

丟板：與“走板”同。

抖漏子：揭穿隱情，謂之“抖漏子”。

肚子寬：能戲多，謂之“肚子寬”。［附記］張豂子云，陸金桂睅目皤腹，無(wú)論昆亂文武，皆能對(duì)付，故有“陸大肚”之稱。戲界人謂能戲多者為“肚子寬”，猶言腹笥翩翩耳?！按蠖恰保嗨沽x也。

對(duì)：伶工互相研究，劇學(xué)知識(shí)，謂之“對(duì)”。［附記］凡演一劇，如配角生疏，必須于未演之前，在后臺(tái)與正角研究，或?qū)υ~句，或?qū)?chǎng)子，故謂之“對(duì)”也。

對(duì)口：角色出入場(chǎng)時(shí)，所念之對(duì)聯(lián)，名曰“對(duì)口”。［附記］戲中角色出場(chǎng)及入場(chǎng)之時(shí)，必念“對(duì)口”?！皩?duì)口”者，對(duì)聯(lián)也。五言、七言均可。惟入場(chǎng)時(shí)念者，則須于對(duì)聯(lián)上加“正是”二字。否則稍欠圓滿，即無(wú)精彩可言。如“為人不把良心喪，枉吃白菜豆腐湯”一聯(lián)，其言若不加以“正是”二字，能振起精神乎？此其例也。又，“對(duì)口”非僅一人所念者，兩人合念一聯(lián)，甲念上聯(lián)，乙念下聯(lián)?；驁?chǎng)上四人，以二聯(lián)，每人各念一句。即最普通之《審刺客》一劇，亦有專詞。如“如今的事兒顛倒顛，當(dāng)朝宰相何道安，諸君不信抬頭看，誰(shuí)是忠來誰(shuí)是奸”等是也。蓋“對(duì)口”關(guān)于劇中最為重要。所念詞句，須與當(dāng)時(shí)情節(jié)相吻合。故此“對(duì)口”中，有何道安句也。又如《岳家莊》劇中，牛皋所念之“對(duì)口”，各有不同。有念“柳營(yíng)春試馬，虎帳夜談兵”；亦有念“轅門鼓打三更盡，夜統(tǒng)貔貅百萬(wàn)兵”者，皆不切當(dāng)時(shí)情景。應(yīng)改念“踏破金邦地，晝夜奔湯陰”聯(lián)，乃為合法也。

對(duì)壘：器械相打，謂之“對(duì)壘”。

二衣箱：專置無(wú)水袖之戲衣箱也。［附記］凡劇中所需用之靠鎧，箭衣，褲衣，褲襖，馬卦，僧衣，茶衣，條帶……等，皆屬于二衣箱者。

翻場(chǎng)：腳色笑柄百出，謂之“翻場(chǎng)”。［附記］梨園行的規(guī)矩，不許“翻場(chǎng)”。什么叫翻場(chǎng)呢？就是幾個(gè)角同在場(chǎng)上，倘有一人說錯(cuò)或唱錯(cuò)，別的角不但不許“笑場(chǎng)”，并且還得替他遮蓋。因?yàn)閯e的角不笑，臺(tái)下或者可以不理會(huì)。若別的角一笑，則臺(tái)下便知該角或因此得倒好。所以各角以同行道德關(guān)系，不會(huì)給別人翻場(chǎng)。（節(jié)錄《中國(guó)劇之變遷》）。

反串：反其常態(tài)，謂之“反串”。［附記］反串乃反其常態(tài)之意，如令生飾旦，凈飾丑，拿腔作勢(shì)，實(shí)無(wú)甚意味，近來社會(huì)人心日奇每多以此為樂，而梨園中人又大張旗鼓，標(biāo)新立異，演反串戲以資號(hào)召觀眾若長(zhǎng)此以往，決非吉兆，按反串之舉，昔雖有之多因本工不敷用，或所能之戲太多，偶一為之，藉博觀客歡心非如今日隨意反串也。

放水：忘卻原詞，以他戲之詞句代之，謂之“放水”。

分包：一般分兩處演唱謂（如應(yīng)堂會(huì)等是）。

份兒：伶人之工資也。［附記］早年伶工演戲，其所得之資，皆按月計(jì)算，故有“包銀”之名，無(wú)所謂“戲分”也。有之，即自慈安太后斷國(guó)服始，故江都李毓如先生，有《原班廢包銀改戲份之原起》一文。其文曰，早年堂會(huì)最重昆曲，竟有終日不聞大鑼之聲者。大柵欄戲園，為四大徽班輪演（四天一轉(zhuǎn)，戲園予給班中轉(zhuǎn)兒錢）。秦腔只演外城（芳草園等館），徽班分外城，照戲館車錢，另給半份。程長(zhǎng)庚三慶，不演外城。其時(shí)，同人有包銀無(wú)戲份，每日定有車錢。程長(zhǎng)庚每日不過六吊。拿三吊者，即是好角。五百文居其多數(shù)。春秋兩季說公話，增長(zhǎng)車錢，每次亦只五百文，如此便不容易。自慈安太后國(guó)服演說白慶昌，乃二路以下角色，彼此湊合。自無(wú)包銀之規(guī)矩，始定為戲份，至大者六吊、八吊。大頭叫天，彼時(shí)乃二路之錚錚者，聲名亦由此而起，遂成名角。國(guó)服既滿，戲班亦廢包銀而改戲份。鑫培由八吊至十六吊，其后長(zhǎng)至三十吊，則以為空前絕后。桂鳳最盛時(shí)，戲份不過八吊，希翼長(zhǎng)至十六吊，則心滿意足。可見長(zhǎng)日掙錢之難。

封臺(tái)：年終戲園停演，謂之“封臺(tái)”，又曰“封箱”。［附記］年終封臺(tái)時(shí)多演本戲，或新排之戲以號(hào)召觀眾。當(dāng)年四喜班則演八本《鍘判官》，即此例也。按：封臺(tái)劇終，必跳靈官，及燃放鞭炮。俾使觀眾知已封臺(tái)，在除夕前不能再演之意?！胺庀洹毕抵笐虬喽裕c戲園無(wú)關(guān)。如戲班“封箱”后其所演之戲園，尚未封臺(tái)，他班仍可接續(xù)演唱也。

服謅：服人勸解，謂之“服謅”。

蓋口：劇中問答之詞句，謂之“蓋口”。

蓋頭：遮頭之布，謂之“蓋頭”。

趕包：于此處演完，即往他處演唱，謂之“趕包”。

趕場(chǎng)：急急上場(chǎng)，謂之“趕場(chǎng)”。

跟包的：為伶工服役之人，謂之“跟包的”。

勾臉：以粉墨涂面謂之“勾臉”。［附記］凈腳勾臉，須從頭頂勾起，用鼻尖低住手腕，手指上揚(yáng)以中指間所到之處為度，否則臉形扁小，故俗稱凈角為大花臉，至于小丑勾臉，只用粉墨在眼鼻之間，分類勾抹，故俗稱為小花臉，其勾法亦有準(zhǔn)繩，如張別古為老，張文遠(yuǎn)為少，湯表背為奸，朱光祖為智，于眉頭眼角，略施粉墨，則老少奸智，判然分明又花臉上總不能脫去蝙蝠之形，無(wú)論凈腳之大花臉，或丑腳之小花臉，其于眉頭鼻角及頰間，或紅或黑，或大或小多來一蝠形觀者或不注意之，此不過取其多福之兆，別無(wú)用意。又凈腳之臉譜，雖有成例，各人勾法不同，臉小者多剃一月亮門，以顯面大，或與頭頂上加白布一方，連同勾之，早年以錢寶豐，黃潤(rùn)甫臉譜最善，今諸伶均已物故而錢金福獨(dú)成名宿矣。

掛座兒：觀客眾多，謂之“掛座兒”。

官工：即放假也。［附記］戲界以三月十八為祭神日，這一天無(wú)論何班，都不演戲。民國(guó)后雖廢除迷信，可是仍不演戲。所以，又叫“官工”，言其是放官假的意思。在從前各戲班的組織，都是以每年三月十八日為期，個(gè)班中添約新腳，或舊有腳色包銀加減以及個(gè)班規(guī)定戲園子的輪轉(zhuǎn)，都是這天以前說妥。既說妥之后，就是一年。各角如欲另搭別班，非等到下年三月十八日不可?，F(xiàn)在各戲班到這天也還有點(diǎn)變動(dòng)，但是不像從前那樣重要了。（節(jié)錄《中國(guó)劇之變遷》）

官中：公共所用之物謂之“官中”。

管事的：后臺(tái)執(zhí)事人，名曰“管事的”。［附記］語(yǔ)云：“一只大船必有個(gè)掌舵的，一家度日必有個(gè)當(dāng)家人?！睉虬嘁嗪螄L不然！惟后臺(tái)執(zhí)事人，謂之“管事的”，凡對(duì)于后臺(tái)一切事項(xiàng)，均負(fù)完全責(zé)任，且須有戲劇的經(jīng)驗(yàn)。故除原有戲份以外，另加一項(xiàng)管事錢，多不過數(shù)十枚。蓋管事者 雖不必上場(chǎng)出演，惟遇角色缺乏時(shí)，亦得裝扮。俗說“賣藝的應(yīng)行”，何況“救場(chǎng)如救火”。至于派戲，支配角色，某戲演唱之時(shí)間長(zhǎng)短，某戲出于何朝何代，均須了然于胸。譬如演唱時(shí)間不均，散戲時(shí)過晚，則必受警區(qū)罰辦。朝代分別不清，觀眾比報(bào)以倒彩。故早年規(guī)矩，開場(chǎng)時(shí)所演之戲，其朝代多在唐宋以上，其余諸戲，或在唐宋之間，或在唐宋之下，則無(wú)妨矣。支配角色，須知演角性格，應(yīng)如何對(duì)待。是誰(shuí)“活頭”，須交誰(shuí)扮。遇有“臨場(chǎng)推諉”者，無(wú)論多狡猾，設(shè)法使其心服口服。某戲須某人、某腳與某腳配演，方能相稱；某腳戲碼在前或在后，方為適宜。且與分配時(shí)，尤須公道，否則勢(shì)難終場(chǎng)。是以膺此選者，不但要有經(jīng)驗(yàn)，且須有人緣。平時(shí)對(duì)于班中演角，更須聯(lián)絡(luò)，臨事時(shí)不能撐起架子，必宜面兼冷暖，語(yǔ)雜裝諧。甚至出一辦法，即能令人欽佩。所謂“不干也得干”，始可稱起支配角色之能手。又如開銷戲份，班底應(yīng)發(fā)多少，各角應(yīng)開多少，均須與老板商量。未開鑼以前，管事人須先至后臺(tái)，發(fā)令開戲演方能開演。命催某角，催戲人既往催某腳，此其權(quán)柄也?！拘０?此乃“導(dǎo)演”是也】

管箱的：管理劇裝之人，謂之“管箱的”。［附記］劇中應(yīng)用物品，如衣飾旗把等件，種類至夥。而某戲應(yīng)著何衣，應(yīng)用何物，均有定則，不能錯(cuò)誤。故必分門別類，分派多人執(zhí)管，即向何處攜取。否則人多物眾，不特一時(shí)找尋不易，管理者一人亦難料理也。至責(zé)任分擔(dān)之后，執(zhí)管衣服者，即按本日戲碼，須將預(yù)用物品，安次取齊，以免臨時(shí)慌忙，而有疏失。大抵衣服分大衣箱、二衣箱兩種。蟒袍、官衣、裙子、披等，歸大衣箱?？?、龍?zhí)?、青袍等，歸二衣箱。余如盔帽巾冠、須髯、角帶等，則歸盔頭箱。刀槍旗傘，歸旗把箱。零用物件（如令箭等），歸奇寶箱。大衣、二衣、盔頭、旗把等箱，均置于后臺(tái)。奇寶箱則在臺(tái)上，由檢場(chǎng)者管之。（見《戲?qū)W匯考》）

滾口：念白顛倒，謂之“滾口”。

過場(chǎng)：在場(chǎng)上一現(xiàn)曇花者，謂之“過場(chǎng)”。

過道：于劇中飾家院者，謂之“過道”。

過合：角色彼此往返，謂之“過合”。

過門兒：唱詞間斷時(shí)，以胡琴做間隔，謂之“過門兒”。［附記］徐凌霄云，在許多戲的唱詞里，可以看出“過門”之需要來。例如《賣馬》八句，每句中間，夾入店主東之白口，而胡琴勿需間斷，實(shí)有不板不亂之佳處。其《玉堂春》，一大半是問答體。問的是“白”，答的是“唱”。在這些地方，如無(wú)“過門”，則必句句停弦，亦且至于重復(fù)沈滯矣。故因?yàn)橐舫鰧?duì)手方插話的時(shí)間，不能因?yàn)楠?dú)唱的時(shí)候過門太長(zhǎng)，就說“過門”可廢。昆曲之不用“過門”，固然也有組織上之要素。惟遇有插問的白話，容易和答的唱混在一處，為彈詞，則“過門”也是皮黃的一種特色。不過每一轉(zhuǎn)慢板之前，幾個(gè)“過門”，每覺費(fèi)時(shí)太久。若為獨(dú)唱?jiǎng)t唱者，亦有不便耳。

哈昏：即昏場(chǎng)也。

海報(bào)子：通衢張貼之戲報(bào)子，謂之“海報(bào)子”。

喊嗓子：喊開紅膜，謂之“喊嗓子”。［附記］嗓子既為唱戲之本錢，則其重要可知。除加以保護(hù)外，每日清晨須詣曠野之地，張口高呼，或?qū)Τ菈α帜?，放聲大喊，吐納唇嚨，收發(fā)清濁，以【校案:原文至此，疑此后缺字】

喝了：甲角勝于乙角也。［附記］文馬評(píng)《樊城長(zhǎng)亭》有言曰：“伍尚雖為伍員之配，然系硬里角色。糖伍員無(wú)驚人之處，即為伍尚所喝矣?！?/p>

喝皮：敞笑也。

喝油兒：教戲時(shí)，學(xué)者不刻意研究，隨教者之聲，而附和之，謂之“喝油兒”。

合弦：歌聲與琴音相合，謂之“合弦”。

黑場(chǎng)子：不明戲中場(chǎng)子之真象，謂之“黑場(chǎng)子”。

后場(chǎng)桌：管理小把子、小彩切等物之桌子，謂之“后場(chǎng)桌”。［附記］后場(chǎng)桌向歸于旗包箱掌管，凡旗纛傘扇，以及小把子等，無(wú)一不備。如令旗、令箭、印匣、元寶、魁星斗、雷公錘、馬鞭子、紅門旗、燈籠、木枷、手鐲、鎖鏈、靈幡兒、哭喪棒、大小板子……等，亦歸后場(chǎng)桌經(jīng)營(yíng)。在未開戲時(shí)，須將各物一一陳列之。陳列次序：左為元寶，右為印匣，中設(shè)魁星斗及令旗、令箭。其余如手鐲、鎖鏈、木枷、靈幡兒、哭喪棒……等，一切刑具、喪具，均掛于兩旁，或分藏桌下。惟劇中所用之彩頭（即斬人之頭），多以太監(jiān)帽或無(wú)翅紗帽，用紅旗包好，置于桌上，以布?jí)|蓋之，迨劇中用畢即拆散之不使留存也。

后臺(tái)：伶工化妝處，謂之“后臺(tái)”。［附記］后臺(tái)飾置雖甚繁雜，因有一定規(guī)則，故不覺混亂。即以腳色而論，各有各之座位，其他可知矣。茲述之于下。

后臺(tái)與前臺(tái)僅為一板之隔，其上下場(chǎng)門內(nèi)之余地，內(nèi)行謂之“后場(chǎng)”。其高低則與戲臺(tái)相平，其他各處則較低矣。中間設(shè)有祖師爺（即“老郎神”之神位）。又設(shè)桌椅各一（內(nèi)行謂之“帳桌”），為后臺(tái)老板及諸首事人之座位。座上立有中鑲骨條之木牌一座，牌高五六寸，寬約一尺余，為寫戲目之用者，名曰“戲規(guī)”。戲規(guī)之前，放有賬簿一冊(cè)。其中所載者，為每日演唱之戲名，以備將來稽查。他如各箱口，以及水鍋、彩匣、梳頭桌等處，皆有一定程序。而旗包、把子，照例歸于后場(chǎng)。司其事者，為四執(zhí)交場(chǎng)。其他跟包、雜役，則有專司。至于角色座位，亦各有定規(guī)。如生行坐二衣箱，貼行坐大衣箱，凈行坐盔頭箱，末行坐靴包箱（即三衣箱），武行坐把子箱等，惟丑行不分。若夫催戲、打臺(tái)簾等人座位，則在后場(chǎng)門或旗包箱也。

伶人出入后臺(tái)時(shí)，必先向祖師行鞠躬禮。然后向四周拱揖。名之曰“拜前輩”。又謂之“拜四方”。如遇演堂會(huì)戲，臨時(shí)無(wú)祖師之神位，必須向大衣箱拱手致敬。因其中設(shè)有喜神故也。凡有觸犯戲規(guī)者，必令鼓吏審訊，伙夫?yàn)樘靡?，而令武行頭執(zhí)刑。各行角色，各推代表，列席參加，以覘其判斷是否分允，再定罪律。今此列雖破，然其中規(guī)則，仍極嚴(yán)厲，故附述之。

第一條，后臺(tái)不準(zhǔn)跨坐箱口。按:兩箱之間名曰“龍口”。伶工以“龍口”之“龍”字，諧為“喉嚨”之“嚨”字，恐坐龍口而咽喉失潤(rùn)也。

第二條，大衣箱上不準(zhǔn)睡覺。

第三條，箱案上不得坐人。（尤以大衣箱為最。）

第四條，不準(zhǔn)兩腳克［磕］箱。

第五條，玉帶不得反上。按:若反系玉帶則謂為“白虎帶”。

第六條，后臺(tái)不準(zhǔn)執(zhí)旗搖晃。

第七條，韋陀杵不準(zhǔn)朝天拿。

第八條，后臺(tái)各傘不準(zhǔn)撐開，亦不準(zhǔn)直呼為傘。按:“傘”與“散”字同音，若直呼其名恐有“散班”之患，故諱而不言。以“雨蓋”，或“開花子”代之。

第九條，加官，財(cái)神，喜神諸臉。禁止仰面戴時(shí)不準(zhǔn)照鏡說話。

第十條，戴唐帽與草王盔不得同箱并坐。

第十一條，扮關(guān)公神佛腳色，須要凈身，在后臺(tái)不得做事。

第十二條，凈行不得忝彩條。

第十三條，生行忌落髯口。

第十四條，占行最忌忝頭，掉蹺，落褲。

第十五條，占行扮戲不得赤背。按:旦角扮戲時(shí)，雖在盛夏亦不準(zhǔn)赤背，因旦角即上妝后，則屬于女性，豈可赤背于廣眾間耶。

第十六條，扮戲時(shí)不得丟頭去尾，亦不準(zhǔn)吸煙。

第十七條，角色未抹彩前，不準(zhǔn)試戴網(wǎng)巾髯口，及一切盔帽。

第十八條，官工日期不得私自彩唱。

第十九條，未開戲前，所有響器一概不準(zhǔn)敲打。

第二十條，未開戲前，九龍口（即臺(tái)上打鼓者座位）不準(zhǔn)他人擅坐。

第二十一條，角色演戲不準(zhǔn)回視場(chǎng)面中人。按:角色于演戲時(shí)，不得回顧場(chǎng)面。蓋回顧則必有不滿之意。倘不明其中細(xì)理，而隨意往后張望，雙方必起誤會(huì)，致生惡感。

第二十二條，后臺(tái)起坐不準(zhǔn)抱膝。按:“抱膝”與“報(bào)息”二字同音，故忌之也。

第二十三條，后臺(tái)不準(zhǔn)奕棋。按:奕棋一事，有“你先走、我先走”之聲，故忌之?？职嘀型?，先后走散也。

第二十四條，后臺(tái)刀槍，不準(zhǔn)向地亂搗。

第二十五條，前臺(tái)不準(zhǔn)言“更”，后臺(tái)不準(zhǔn)言“夢(mèng)”。

第二十六條，后臺(tái)不準(zhǔn)拉空弓，亦不準(zhǔn)扔彩頭。按:后臺(tái)最忌拉空弓與扔彩頭。拉空弓，恐于演劇時(shí)有拉矢（解見前）之疵 。扔彩頭，則更以為不吉利也。

第二十七條，后臺(tái)不準(zhǔn)以口呼哨，亦不準(zhǔn)拍掌喝彩。按:北方言語(yǔ)，凡謀事未成，名之曰“吹”。以口呼哨，亦謂之“吹”，故戲班忌之。拍掌喝彩，恐?jǐn)_亂后臺(tái)秩序也。

第二十八條，禁止婦女進(jìn)入后臺(tái)。

第二十九條，未開戲前，不準(zhǔn)上臺(tái)；開戲后，不準(zhǔn)掀簾私窺。

第三十條，凡青龍刀、白虎鞭、火髯、魁星臉、神鬼臉，及一切大式刀槍斧戟，牛金鏜、盤龍棍、大小槊、降魔杵、大纛旗、靈官鞭、鬼頭刀、雷公錘、雷公鉆、彩匣硃筆等件，不得亂動(dòng)，違者責(zé)罰。

第三十一條，如有告假等事，須與未開鑼前通知首事人，否則作誤場(chǎng)論。

第三十二條，后臺(tái)諸事，均須以和平去作，一概不準(zhǔn)野蠻。

此后臺(tái)之規(guī)則也，其外尚有最犯忌諱者，約二十二條，及后臺(tái)角色應(yīng)盡之責(zé)任。擇要錄下：

一，臨場(chǎng)推諉，（革除）

二，臨時(shí)告假。（革除或緩留）

三，在班思班。（永不須用）（按:在班思班者，乃在本班演戲，而思搭演他班之意

四，在班結(jié)黨。（責(zé)罰不貸）

五，臨時(shí)誤場(chǎng)。（同上）

六，背班逃走。（追回從重懲罰不留）（按:背班逃走，乃當(dāng)年惡習(xí)。因彼時(shí)多為包銀班，伶工得薪金后，即杳如黃鶴矣，故立此條以懲之）

七，偷竊物件。（重罰不留）

八，設(shè)局賭錢（責(zé)罰）

九，口角斗毆。（責(zé)罰）

十，以強(qiáng)壓弱。（責(zé)罰）

十一，克扣公款。（責(zé)罰不須用）

十二，無(wú)事串班。（責(zé)罰）

十三，歇啞叭工。（責(zé)罰）（按，“歇啞叭工”者，乃謂告假而歇工之謂也）

十四，扮戲要笑。（責(zé)罰）

十五，扮戲懈怠。（責(zé)罰）

十六，當(dāng)場(chǎng)開攪。（同上）

十七，錯(cuò)報(bào)家門。（同上）（按:“錯(cuò)報(bào)家門”者，乃演戲時(shí)誤報(bào)姓名之謂。例如，飾劉璋者而誤報(bào)之曰劉備，飾趙云者而誤報(bào)之曰馬岱……是也）

十八，臺(tái)上翻場(chǎng)。（責(zé)罰）

十九，當(dāng)場(chǎng)陰人。（同上）

二十，混亂冒場(chǎng)。（同上）

二十一，登臺(tái)卸場(chǎng)。（同上）（按:“登臺(tái)卸場(chǎng)”者，即已登臺(tái)，而卸卻戲裝之謂也）

二十二，臺(tái)上笑場(chǎng)。（同上）

又，凡撞闖祖師龕鑾駕，供器桌，斗毆拉賬。（按，拉賬者，拉賬桌也）摔牙笏，砸戲圭，捅人名牌，掄箱板等情。查照除責(zé)跪外，罰辦不貸。

后臺(tái)角色之責(zé)任

生末行扮加官，凈丑行扮財(cái)神魁星，武行扮雷公，上下手穿形兒。（按:上手穿龍形、鶴形、貓形、驢形等一切大形，下手穿虎形、狗形、狐形、鼠形等一切小形）九龍口言公，（按:九龍口乃指打鼓者而言，言公，言論公事也）生凈行言公，領(lǐng)班人調(diào)查，丑行調(diào)查，武形頭掌刑．，管伙食人掌刑，丑行開筆勾臉，（按:未開戲前，須以丑行一人，于鼻上涂少許白粉，凈行中人，始能陸續(xù)勾臉，相傳唐明皇當(dāng)年曾扮演丑劇，故凈行勾臉，必須丑角勾第一筆也）生凈行上香開戲。（按:戲場(chǎng)舊例，每于開戲前，必以生行或凈行中人，向祖師爺神位，焚香叩首，始能開戲。）

荒腔：歌腔與調(diào)門不合，謂之“荒腔”。

回了：停演，謂之“回了”。［附記］戲園中每遇大風(fēng)大雨時(shí)，不能演唱，即演唱，亦無(wú)人往觀，故必須停演。停演時(shí)，須派催戲人，往諸伶工家中報(bào)告，“……老板……回了”。此語(yǔ)即謂某園已停演，無(wú)需再去之意也。

會(huì)陣：兩國(guó)或兩派相爭(zhēng)，彼此初見面，時(shí)謂之“會(huì)陣”。

魂子：于劇中飾鬼者，謂之“魂子”。

活頭：劇中所飾者，如“這出戲您去哪個(gè)活頭”，即此之謂也。

檢場(chǎng)的：管理戲臺(tái)上一切雜武者，謂之檢場(chǎng)的。［附記］檢場(chǎng)之難甚于演戲，非斷輪老手，不能擔(dān)任。第一須知?jiǎng)≈兄畧?chǎng)面及節(jié)調(diào)；第二須手急眼快，臨事周章，不至混亂。否則，必要受角色呵叱。其最難者即為散火彩。以局外人觀之，似屬易事，然實(shí)難于他技也。其法以火紙疊成摺形，夾于中指食指之間，復(fù)加一小碗，內(nèi)盛松香末，沖火而出，能隨角色前后上下左右繞場(chǎng)連熾。最難莫屬于過梁。過梁乃隔城而撒之者。若用力過大，其燃成之松香末，必落于臺(tái)下。用力太小，則焰火落于演員身上，皆甚危險(xiǎn)。又如松香末撒時(shí)過多，其火落而不息。過少，則火小而成煙。其難可想見矣。辛未三月初九日，余與老友謝素生、張次溪二君，往訪閻君壽春。壽春，內(nèi)廷老供奉，現(xiàn)為楊伶小樓檢場(chǎng)。見吾輩來談，極所歡迎，乃將撒火彩之法，及經(jīng)歷各事，詳為口述。謝君曾濡筆記之，文曰，火彩為檢場(chǎng)人職務(wù)上之一，“檢場(chǎng)”本名“走場(chǎng)”；系清代升平署所定之名稱，外間不敢沿用，改曰“檢場(chǎng)”，居場(chǎng)上最重要之部分。凡場(chǎng)面之種種，無(wú)一不當(dāng)明瞭熟悉于胸中，不至臨場(chǎng)無(wú)所措其手足。梨園公益曾是以列之劇通科，火彩所必要，全憑手術(shù)。非練習(xí)于平素，得心應(yīng)手，斷不能雷雨烈風(fēng)之歷試不迷。脫腕如天花之雨，遍地氤氳，為劇目增加精彩。原其所以發(fā)明，蓋用以表現(xiàn)各種幻象，做實(shí)地之描寫，使劇中情況一一明顯于當(dāng)場(chǎng)，又借以助威。又，今演者于光明放出之際，施其逐樣身段，不啻有所憑仗，得盡力于歐陽(yáng)描畫，加倍生色。其間亦自具有理由，等于繪水繪聲，無(wú)處不令人注意，無(wú)處不示人用意?？蓮嫩E象之中，想象以得其真相。有如神仙鬼怪劇，或變化于頃刻，蒼狗白云之幻；或聲散步虛，天風(fēng)吹下；或列御冠之御行，隱現(xiàn)于愁云慘霧中，恍首尾神龍，獲從而一見；或霧作蚩尤，迷方待指；或垢吹風(fēng)伯，朕兆預(yù)形；或南山之豹，可窺于一斑【校案:原作“班”，顯誤，徑改。】；或道子之變相圖成，千奇百怪，縱葉將蟬翳之持，亦燭比群然之朗。凡此非先有以表示，不特生氣蓬蓬，蒸來釜上，觀者容易忽略過去，而象外環(huán)中，莫名其妙，不足以令人拍案驚奇。且于戲中情狀，舉末田推測(cè)而知。又如《艷陽(yáng)樓》、《百?zèng)鰳恰?、《博望坡》、《火云洞》、《赤壁鏖兵》、《絕虎嶺》、《連營(yíng)寨》、《葫蘆峪》等等，須將火烈具舉，表出于狩于田，蛇掣紫金，共蒼兕之乎以俱起；始覺蘭陵破陣，勅勒【校案:原作“勤”，顯誤，徑改?！客?，超海挾山之勢(shì)，閶闔欲排。而演角之身手做派得神處與不得神，盡力處否，可就中以作玉尺之評(píng)量。演者亦得于此等地方，研究其做工，寫出黃庭，求到恰好處。更若焚綿山，聞妖鳥之類呼，而竊負(fù)而逃入。山惟恐不深，入林惟恐不密。寧冥鴻之追逐，不計(jì)池魚之及，百般姿勢(shì)。與夫神情狀態(tài)，舉可于熊熊環(huán)繞間，抽象而得。一門忠烈，遇吉上馬出門以后，回首家園，頓成火窖。而念及高堂，將身碧葬，有難反顧，揮淚而衰龍東之卒，效命于疆場(chǎng)。等獵火狼山之照眼，一腔忠憤，愈以激發(fā)。打棍出箱之煞神，與范仲禹驚心于陰風(fēng)慘慘，左右諦視，猙獰卓立。于其前，倘不加以裝照，則煞神登場(chǎng)，第效作公孫躍馬，了無(wú)蛺蝶膝王生動(dòng)之致。一木雞之養(yǎng)出，飾角亦無(wú)憑以顯其技，而范仲禹之瞻顧彷惶，縱作勢(shì)于空中，倍加烘托。究添豪于頰上，未免差池。諸如此類，不勝枚舉。足見火彩之與戲劇，相輔而行，隱有其連帶之關(guān)系。蓋演戲所崇尚者聲色，而火彩亦色中之一份子也。綜厥名詞，其剛要如達(dá)到之只有其五。如月之暈，環(huán)繞成一大圈者，謂之“月亮門”。累如貫珠，接連不絕者，謂【校案:原作“設(shè)”，顯誤，徑改?！恐B珠炮。自下而上，若霞起赤城，散而為綺，仍珠露之下垂者，謂之“倒簪”。自上而下，有向上行，儼麻姑之米擲，大珠小珠之落。又珠簾卷起，共游絲以縈曳者，謂之“托塔”。重城間隔，勢(shì)蓄建瓴，作楊公之鐵星，劈空飛出者，謂之“過梁”。而由此五者，遂形形色色之產(chǎn)生，魚龍變化，曰“吊云”。狀奇峰之擁，重疊手攀。曰“反吊云”。翻身作勢(shì)，焰斷層層，恍篤舞于回翔。若龍騰于飛躍，曰“火塔”。浮屠七級(jí)，有似氣結(jié)樓臺(tái)，海旁蜃象，曰“抱龍柱”。猿同樹繞犢比耕催，曰“盤香道”。飄煙墮月，圓暈螺旋，曰“拋火球”。焰飛脫手，僚丸投擲與團(tuán)團(tuán)，曰“滿堂紅”。繁星朗徹，開來四照之花，列炬堆成，煽類千花之篆。曰“仙人道橋”。凌波若步，流耀含英，瓏瓏雁齒之拖，拂拂虹腰之越，曰“回頭望月”。趁低首而導(dǎo)如泉注，乘轉(zhuǎn)月而帶作煙籠，名雖不一，道則一貫。猶琴師之操縵按弦，隨手翻弄其花腔，根本仍不能脫霓裳之譜疊。又，吞刀吐火，變幻莫測(cè)之黃公，同此萬(wàn)變而不離其宗。抑非僅范圍曲成之不遺不過，又有其一定之尺寸。神則煙云之高送，鬼則隨其矮足、著地放光，妖則半截。蓋神人日月齊輝，盲生卓卓，故沖霄燭漢以象之。鬼為陰氣，青磷熌爍等爝火之微明，故低起以形容其出現(xiàn)怪居于神鬼之間，只能作為一半，乃不高不低。為之神傳阿堵，其法創(chuàng)始于高腔，遞衍于皮黃，和魯公之衣缽傳來，代有名手。年湮代遠(yuǎn)，巳莫共藉談之?dāng)?shù)。就所見聞，其佼佼錚錚者，只閻壽春一人。王夷甫海內(nèi)龍門，群相景仰。閻為四川籍，其先世移京，住齊化門外之八里莊。開設(shè)閻家店，為往來行旅之休息所。至其祖名德奎者，乃改入戲行，充后臺(tái)衣箱箱頭。父玉山，始任“檢場(chǎng)”之職。壽春幼秉趨庭之訓(xùn)，心領(lǐng)神會(huì)。當(dāng)“四喜”、“春臺(tái)”二班鼎鼎之時(shí)，均參加其盛。嗣轉(zhuǎn)搭“小丹桂”，又入“喜慶和”。足跡所至，到處歡迎。清西后最喜觀火彩。南府中人聞名，招之加入，與小樓同供奉內(nèi)廷。小樓尤倚之為左右手，有如蛩駏之相依。是時(shí)小樓最邀宸眷，深恐扶持之不得其人，必使隨同為助。小樓外演，輒攜帶所信任之人，以免貽誤?？^箱杜青，大衣箱靳榮軒，皆為小樓身畔，所至必帶之人，閻亦與焉。第一舞臺(tái)小樓演唱時(shí)代，一日排演其拿手戲《安天會(huì)》。是戲非有火彩，無(wú)以使旌旆飛揚(yáng)。該園自開幕日被火，禁如寒食。小樓力排眾議，破除其例。命壽春至，給洋二元。為之先時(shí)預(yù)備松香，至昏夜叩人之門戶，同水火之求。其事至今猶噴噴于人口。門墻桃李之盛，幾多濂洛頡頑，以樊德昌、李子俊為最。子漢卿，改習(xí)“場(chǎng)面”。先師事蔡占奎，繼私淑于音律家方星樵之門下。茍慧生成班，邀為隨手，至今相隨不離?！皺z場(chǎng)”中之以技成名者，當(dāng)月壽春為一指之可屈?，F(xiàn)雖老去，已作退院之僧。然魯?shù)钪〈?，同輩咸說士之甘也。今津滬等處，已將此項(xiàng)取消。惟平市尚屬后星明，告朔餼羊之存在，為數(shù)二十四番信風(fēng)吹到，歌板酒旗，猶有人于鞭絲帽影中，墨灑金壺，效者舊襄陽(yáng)之錄。獨(dú)此鴻雪之痕，無(wú)復(fù)有記事珠拈付，與春燈燕子，共屯田楊柳以俱傳。舉目河山，曷禁滄桑之感。而琵琶亭畔，聽到月明，又不覺檢點(diǎn)錦囊；而司馬青衫之欲濕，如新亭之坐對(duì)也。

交代：身段之暗示，謂之“交代”。

角兒：角色之簡(jiǎn)稱，乃串演劇中人之人也。［附記］《梨園原》一書，為梨園前輩黃幡綽先生所撰，成書于乾清嘉慶年間，其中所述以王大梁《詳論角色》一文為最佳，茲錄之于下，。文曰：“角色者，言其本角之物色也。凡一劇由主而起，一帙之事，在其主終始，故曰‘生’?！撸伺c寅刻之先，以男扮女，是男非男，似女非女。見時(shí)不能分，因其扮妝時(shí)，在天甫黎明，故曰‘旦’?！蟆?，即‘醜’字，言其丑陋，匪人所及，撮科打諢，丑態(tài)百出，故曰‘丑’?！畠簟?，靜也，言其鬧中取靜，靜中取鬧，故曰‘凈’?！狻?，以外姓人，有尊崇之色也，故曰‘外’?！系?，其所司母姑乳婆，亦應(yīng)于黎明扮裝，老少雖不同，其以男扮女，則一，也故曰‘老’?！┠撸朗寄?，也先出場(chǎng)，述其家門，言其始末，故曰‘末’。小生，或作主之子侄，或作良朋故舊，或作少年英雄，或作浪蕩子弟，故曰‘小生’。小旦或侍妾，或養(yǎng)女，成娼妓或不貞之婦，故曰‘小旦’。貼旦，即付旦也。凡男女角色，既妝何等人，即當(dāng)作何等人自居，喜怒哀樂，離合悲歡，皆須出于己衷，則能使看者觸目動(dòng)情，始為現(xiàn)身說法?？梢陨茟蛺?，非取其虛戈，作戲?yàn)殒覒蛞?。?/p>

叫板：未唱之先，凡以喜怒哀樂，或驚憂之聲，而引起鑼鼓點(diǎn)者，皆謂之“叫板”。［附記］叫板者，即伶工在未唱之先，或哭或笑，或喜怒憂思悲驚等聲，而能引起鑼鼓者。例如《女起解》蘇三在臺(tái)內(nèi)之“苦啊”聲，即所謂之“叫板”是也。按：此劇本為青衣正工，又因其身在縲紲中，受不白之冤，其苦可知。故“苦啊”之聲，當(dāng)囀囀如游絲斷雨，徐徐發(fā)出，其鑼鼓當(dāng)隨“叫板”之高低，而引申之。俾聽者將蘇三之苦，一一化于腦中。（下略—原注）（節(jié)錄《顧曲金針》）中國(guó)劇于說白完后，未唱之前，須有“叫板”。其“叫板”之法不同，有時(shí)將道白之末一字聲音拉長(zhǎng)有時(shí)用一字（如呀哎等字），有時(shí)一折袖，或一笑，或一種特別舉動(dòng)。音樂組一見一聽，便預(yù)備奏樂隨唱。將唱完時(shí)，歌者將末一字音亦拉長(zhǎng)。音樂組一聽，亦即知將完，便預(yù)備停止。按：元朝迄今日，無(wú)論何劇，每逢起唱，都有“叫板”。皮黃尤無(wú)一定腔譜，故可隨時(shí)伸縮、更動(dòng)。所以于歌唱起落之時(shí)，更須有一定之表示，然有時(shí)此人“叫板”，彼人唱，乃系特別的辦法。（見《中國(guó)劇之組織》）

接筍：銜接不使間斷之謂也。

結(jié)攢：戲中交戰(zhàn)，一人抵擋數(shù)人，謂之“結(jié)攢”。

九皇齋：每屆九月一日至九日，伶工皆素食，謂之“九皇齋”，又謂之“九皇素”。［附記］每年古歷九月初一日至初九日，伶界舉行九皇聖會(huì)于梨園新館中，朝夕焚香唪經(jīng)，伶工多素食。其詳情已別為文述之，故不贅。

九龍口：戲臺(tái)上打鼓的座位，謂之“九龍口”。［附記］相傳唐明皇善擊鼓，用此名稱以表示尊重之意。

韭菜：演戲時(shí)錯(cuò)亂謂之“韭菜”。

嚼字：念白時(shí)字音不清，謂之“嚼字”。

開場(chǎng)戲：簡(jiǎn)曰“開場(chǎng)”，即所演之前三出戲也。

開份兒：發(fā)給伶人工資，謂之“開份兒”。

開攪：演劇時(shí)起哄，謂之“開攪”。

開鑼：開始演戲，謂之“開鑼”。

開閘：劇未終場(chǎng)，而坐客分散，謂之“開閘”?！伴l”，亦作“柵”。

看場(chǎng)子：臺(tái)上演戲，管事者在后臺(tái)指揮之，謂之“看場(chǎng)子”。［附記］凡伶工于初演戲時(shí)，恐所習(xí)場(chǎng)子不甚純熟，教師必在場(chǎng)上監(jiān)視，雖是暗中指導(dǎo)，或排演新戲，恐詞句排場(chǎng)，亦有不甚熟悉之處，管事人需在后臺(tái)指揮之，皆謂之“看場(chǎng)子”也。

科班：童伶習(xí)藝所，謂之“科班”。［附記］梨園之設(shè)科班，專為教練戲劇人才，故童伶之入科班，亦如學(xué)生之入學(xué)校也。惟科班中之規(guī)矩，則較學(xué)校為繁。此又不能相提并論。余喜與伶界往還，故于此中事情，略知一二，今請(qǐng)為我同志陳之。夫科班在清代極多，今則寥如晨星。即以北平一偶而言，如慶升平、慶和成、等班，成立最早，皆以昆劇為主。繼之者，為雙慶、雙奎、全福、小福勝、小嵩祝、三慶、四喜、等班，約在同光之間。他如小榮椿、福壽、玉成、小和春、得勝奎等班，則較遲矣。小洪奎、長(zhǎng)春等班，又其次也。清季則組有喜連成科班，鼎革后，改為富連成。此外，又有正樂社、福清社、斌慶社，多如春筍。至今日，則僅存富連成為碩果矣。按：科班之組織，多由伶工自動(dòng)發(fā)起，招外界股東供給資財(cái)。然亦有獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，不招外股者，惟甚少耳。在組織之先，須購(gòu)?fù)追课?，及一切雜具，再聘請(qǐng)教師，置備戲裝。然后，招集幼童而教導(dǎo)之。此不過述其大略。至于幼童入社，謂之“入科”。初時(shí)須有人為之介紹，暫留社中數(shù)日，審查其才干。如有可學(xué)戲之才者，再與其家長(zhǎng)訂立契約，謂之“寫字”。“寫字”時(shí)須有相當(dāng)保人，簽名畫押。所定年限，約七年，其一切衣食，由社中供給。茲將幼童入社時(shí)所立之字據(jù)格式列下以供參考。其文曰：

關(guān)書大發(fā)（此四字寫于摺面）。立關(guān)書人○○○，今將○○○，年歲，志愿投于○○○師名下為徒，習(xí)梨園生計(jì)。言明七年為滿，凡于限期內(nèi)所得銀錢，俱歸○○○師享受。無(wú)故禁止回家，亦不準(zhǔn)中途退學(xué)。否則，由中保人承管。倘有天災(zāi)病疾，各由天命。如遇私逃等情，須兩家尋找。年滿謝師，但憑天良。空口無(wú)憑，立字為證。立關(guān)書人:○○○。畫押。中保人:○○○，畫押。年月日吉立。

學(xué)生既入科班，在此限期之內(nèi)，名曰“作科”。必須堅(jiān)守班規(guī)，并于此時(shí)間擇其品貌喉音，以定學(xué)習(xí)門類?；蛏虻?，或凈，或丑，或文，或武，而教導(dǎo)之。每日喊嗓，吊嗓，翻跌，武打，教歌唱，拉身段，或集眾生排演一劇，皆有固定規(guī)則，絕無(wú)混亂之弊。如學(xué)生稍有錯(cuò)誤，即加以夏楚，不容分毫也。學(xué)生所學(xué)之戲，約達(dá)十余出，即令彼登臺(tái)演唱。每日給銅元數(shù)枚，謂之“點(diǎn)心錢”。同時(shí)取社名中之一字，以名諸生。赴戲園時(shí)，一律服用社中衣帽，教師領(lǐng)導(dǎo)之，結(jié)隊(duì)而行，途中不許與人談話，及一切不正當(dāng)行為。歸時(shí)亦然。

學(xué)生畢業(yè)，謂之“出科”。出科時(shí)，須焚香謝師，將入科時(shí)所立之字據(jù)領(lǐng)回。如照舊在該班演唱，老板即與彼開戲份。多者不過二百余枚，少者數(shù)十銅元。如不在本班演唱，亦可留于社中教戲，每日給以相當(dāng)戲份，以為糊口之資。此乃指出科后，尚在社中者而言。其于出科時(shí)，即脫離社務(wù)。獨(dú)立以謀生活者，亦不少也。

節(jié)錄北平富連成社科班訓(xùn)詞。

傳于我輩門人。諸生須當(dāng)敬聽:自古人生于世，須有一技之能。我輩既務(wù)斯業(yè)，

便當(dāng)專心用功。以后名揚(yáng)四海，根據(jù)即在年輕。何況爾諸小子，都非蠢笨愚朦。

并且所授功課，又非勉強(qiáng)而行。此刻不務(wù)正業(yè)，將來老大無(wú)成。如聽外人煽惑，

終究荒廢一生。爾等父母兄弟，誰(shuí)不盼爾成名。況值講求自立，正是環(huán)宇競(jìng)爭(zhēng)。

至于交結(jié)朋友，亦在五倫之中。皆因爾等年幼，那知世路難行。交友稍不慎重，

狐群狗黨相迎。漸漸吃喝嫖賭，以至無(wú)惡不生。文的嗓音一壞，武的功夫一扔。

彼時(shí)若呼朋友，一個(gè)也不應(yīng)聲。自己名譽(yù)失敗，方覺慚愧難容。若到那般時(shí)候，

后悔也是不成。并有忠言幾句，門人務(wù)必遵行。說破其中利害，望爾日上蒸蒸。

一要養(yǎng)身體。

凡是一個(gè)人，乃秉天地之氣所生。父母身體所養(yǎng)生下一個(gè)人來，就應(yīng)在世界上做事。何況我們這指身為業(yè)的人！什么叫“指身為業(yè)”哪？就是自己去謀生計(jì)。假如家里有錢，用不著自己。我們既是個(gè)男子漢，本應(yīng)當(dāng)自食其力。俗語(yǔ)說，“自己的錢吃的香，嚼的脆”。你想，身子若是不強(qiáng)壯，時(shí)常病病歪歪，什么事都不能作，那不如同廢物一樣嗎！就拿我們這梨園行說吧，唱文戲的，身子要是不強(qiáng)壯，嗓子如何能好的了。武行身子不強(qiáng)壯，還能打的了武戲嗎，所以自己必須要把身子看得極貴重。千萬(wàn)自己不可毀壞，并且還有許多的事，全仗著身子哪。養(yǎng)家立己，孝敬父母，這都是一個(gè)人應(yīng)作的事。故此養(yǎng)身體，最是要緊的。

一要尊教訓(xùn)。

教訓(xùn)，是師父先生與父母所告訴的話。為教訓(xùn)小孩子，差不多總都是貪玩的心盛。師父先生所說的話，總都是叫你們不可貪玩。趁著現(xiàn)在年輕，腦力正足的時(shí)候，多多學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)要緊。怎么樣練的功夫，怎么樣可以成名，怎么樣可以有飯食，怎么樣的交朋友，怎么樣是好，怎么樣是壞？像這樣的話，你們小孩子家一定是不喜歡聽嘍?？芍拦湃擞袃删渌渍Z(yǔ)呀，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這兩句話怎么講呢？比如有一個(gè)人罷，得了病啦，自然是得吃藥嘍。藥哪兒有好吃的呀？藥雖然是不好吃，吃下就可以治病。有病若是不吃藥，如何能好的了呢？這就叫做“良藥苦口利于病”。要說“忠言逆耳利于行”這句話呀，可就更說不盡啦。反正我做事要是不對(duì)，人家才說我、告訴我，那肯說我、告訴我的，那樣的人兒，我就可以拿他當(dāng)師父看待?？墒沁@樣差不多的外人，誰(shuí)肯說呀？自然是師父、先生與父母。所以師父、先生與父母的話，必須要記在心里，這就叫做遵教訓(xùn)。

一要學(xué)技藝。

技藝就是自己本領(lǐng)。我的本領(lǐng)好，自然人人說起，都要夸獎(jiǎng)某人某人的本領(lǐng)真好。不論是做哪一行兒，人家越夸我好，我是越要比人還得好，這叫做精益求精。千萬(wàn)不可人家夸我好，我自己覺著我的本領(lǐng)是真好，某人某人他不如我。你竟想不如你的那些人啦，你就沒想想比你好的人還多的多呢！你們必須明白，學(xué)本領(lǐng)沒有個(gè)學(xué)完的時(shí)候，要是說到這兒嚇，可就是得自己用心研究啦。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人。師父教導(dǎo)我之后，我自己再去用私工夫，漸漸地就習(xí)慣成自然了，那才有長(zhǎng)進(jìn)那！俗語(yǔ)說，“行行出狀元”。你們總曉得吧。你們即是入了這一門，就得研究這一門的學(xué)問，還有幾句用工夫必須遵守，最忌諱的言語(yǔ)，你們門人等，務(wù)必要時(shí)時(shí)刻刻的記著。

最要十則

要分平上去入。要分五方元音。要分尖圓訛嗽。要分唇齒喉音。

要分曲詞昆亂。要分微湖兩音。要分陰陽(yáng)頓挫。丹田須要有根。

唱法須要托氣?？诎妆仨氁?。

最忌四則

最忌倒音切韻。最忌噴字不真。

最忌慌腔兩調(diào)。最忌板眼欠勁。

一要保名譽(yù)

一個(gè)人的名譽(yù)，是最要緊的。名譽(yù)好，人人說起來都夸獎(jiǎng)他好。名譽(yù)不好，人人說起來總都不喜歡他。凡是一個(gè)人，為什么叫人家不喜歡呢？這就是不論什么事，自己想著是件好事，然后再作。要不是好事，可就做不得；要是做了，自己的名譽(yù)可就壞啦。所以，得保護(hù)自己的名譽(yù)。

一戒拋棄光陰

光陰，就是一天一天這日子。凡是一個(gè)人，也不過活上萬(wàn)數(shù)多天。這算是歲數(shù)大的。自落生以來，到十歲以內(nèi)，自然是小孩子家，好歹全不知道嘍。這十年的光陰，一經(jīng)白費(fèi)啦，若到二十歲就耽誤啦。若再到三、四十歲以后呢，簡(jiǎn)直就算是個(gè)無(wú)用的人啦。所以，不論做什么事，就在十歲至二十歲這幾年的時(shí)候；記性也好，腦力也足。因?yàn)槭裁葱∈潞笥浶院?、腦力足哪？就是心里頭沒有外物所染，學(xué)什么都記得住。你們生在十歲里外的時(shí)候，要不趁著這年紀(jì)練工夫?qū)W本領(lǐng)嚇，哎呀，恐怕到了明白得要學(xué)本領(lǐng)的時(shí)候，再學(xué)嚇?？删腿挥浀昧恕Ｋ?，這幾年的時(shí)候，很要緊要緊的，千萬(wàn)不可把它拋棄了。

一戒貪圖小利

世界上，貪圖小利的人最多。古人有兩句俗語(yǔ)，“貪小利受大害”，就是貪小便宜吃大虧。不但銀錢叫做“利”，是有便宜的事都叫做“利”。天下的事，那兒有許多的便宜，必有害處，故此便宜不可貪。

一戒煙酒賭博

煙、酒、賭博這三件事，是與人無(wú)益的。有志氣的男子漢，決不為的，因?yàn)樗钊菀装讶巳緣牧恕Ｏ饶煤染普f吧，又容易傷身體，又容易耽誤事，又容易得罪人，又容易壞自己名譽(yù)。再說吃煙，比喝酒的壞處也不小。要是說賭錢哪，哎呀，你想那一家的富貴是贏來的，那一家的子孫是贏來的？所以賭錢這一條道兒，喪德敗家極了。

一戒亂交朋友

交朋友，是最要緊的一件事情啦。你們長(zhǎng)大成人，還能不交朋友嗎？朋友雖然得交，然而千萬(wàn)不可亂交。未從交這個(gè)人，先訪訪這個(gè)人的歷史，他是哪行人，他所做的都是什么事？是好是歹，名譽(yù)如何？他所交的都是哪等人物的朋友？自己酌量酌量再交。所謂“居必?fù)襦彙保敖槐亓加选?，就是住街坊須要搭那正人君子的街坊，“交必良友”就是交那正人君子、有用的好朋友。什么叫做“有用的好朋友”哪，就是我做了什么不?duì)的事，他肯說我，我說了什么不對(duì)的話，他肯告訴我；我做功課有什么不好的地方，他肯教導(dǎo)我，那就是與自己貼近的人。像這樣有恩于我的朋友，必須要報(bào)答他。要糊涂人一想，怎么某人他竟說我呀，我是實(shí)在的不愿意聽；慢慢地可就就拿他當(dāng)作不知心的外人啦，不免就要疏遠(yuǎn)他。把這樣的人一疏遠(yuǎn)哪，自然就沒人拘管著我啦。日久天長(zhǎng)，哪奉承我的人可就來了。當(dāng)時(shí)自己哪兒知道，他是有心奉承我啦。這一奉承我呵，就不免有心要盤算我，處處的奉承我，處處的捧我，不論做了什么不對(duì)的事，他都捧著說我做的對(duì)；不論說了什么不對(duì)的話，他都說我說的對(duì)。應(yīng)該這么【校案:原作“們”，誤?！空f，所謂【校案:原作“為”，誤?！刻鹧悦壅Z(yǔ)，哄死人不償命，短刀藥，對(duì)蜜餞砒霜。要是把這樣人當(dāng)作自己貼近的人，那可就糟啦。所以，交朋友若看不出是好人歹人，有個(gè)腦袋就拿他當(dāng)心腹人，倒把那真正好人扔在一邊，將來一定受害不小。假如我若是受過什么樣子的害處，千萬(wàn)可別忘了我是怎么受的，以后若要在遇見這樣的事，就可以比較出這是件好事是件壞事來啦。所以俗語(yǔ)說，“有恩者需當(dāng)報(bào)，受害者不可交”。交朋友能夠不慎重嗎！

以上八條，乃為人處世之利害，關(guān)系至重。且要知世態(tài)炎涼，前四條是要必須學(xué)他，后四條是千萬(wàn)不可學(xué)他。今時(shí)詳細(xì)列出，望爾諸生等，均各自遵守。（下略—原注）

客串：局外人進(jìn)戲班演戲謂之“客串”。

肯臺(tái)欄桿：極力要好，與正角相抗，謂之肯臺(tái)欄桿。

口面：角色所戴之髯口，又名“口面”。

盔頭箱：盛盔帽之木箱也。［附記］凡劇中所需用之盔巾冠帽，玉帶，翎尾，羽扇，蓬頭 ，鬢發(fā)，髯口，增容網(wǎng)子，水紗，牛角鉆，懶梳妝……等，皆屬于盔頭箱者。

拉矢：筋疲力盡，勢(shì)難終場(chǎng)，謂之“拉矢”。

里子：配角之優(yōu)秀者，謂之“里子”。

臉子：劇中所戴之假面具，統(tǒng)謂之“臉子”。

亮臺(tái)：此戲演完彼戲尚未上場(chǎng)，謂之“亮臺(tái)”。

亮像：劇中人交戰(zhàn)，忽然停住各向臺(tái)口作一全神貫注之表情，謂之“亮像”。

溜嗓子：未唱以前，喊“咿”、“啞”、“嗚”等聲，謂之“溜嗓子”。

六場(chǎng)通透：各種樂器，無(wú)所不能，謂之“六場(chǎng)通透”。［附記］“六場(chǎng)通透”，系指場(chǎng)面而言。所謂“六場(chǎng)”者，乃胡琴、南弦、月琴、單皮、大鑼、小鑼等樂器是也?！巴ㄍ浮闭撸葻o(wú)所不能之意。

馬場(chǎng)：場(chǎng)子多，而剪斷之，謂之“馬場(chǎng)”。

馬詞：原詞多，而剪斷唱之，謂之“馬詞”。

馬后：時(shí)間太早，而將劇目延長(zhǎng)，謂之“馬后”。［附記］與“馬前”適成一反比例，即延長(zhǎng)與不忙之意。如應(yīng)上場(chǎng)之角，尚未扮好，授意場(chǎng)上之角，使之延長(zhǎng)。即可告其“馬后”。又，某角正扮戲，而場(chǎng)上所演之戲，時(shí)間尚長(zhǎng)，告其無(wú)須趕扮，亦可告其曰“馬后”。

馬前：時(shí)間局促，而將劇目剪短，謂之“馬前”。［附記］“馬前”，即提前之意也。如一戲尚有數(shù)腸未演，因時(shí)匆促，或減詞，或減場(chǎng)，均謂之“馬前”。又，場(chǎng)上所演之腳已將下場(chǎng)，而應(yīng)上場(chǎng)之角，尚未扮齊，催其快扮，亦可告其曰“馬前”。

馬去了：取消當(dāng)場(chǎng)所唱之詞，所做之事，謂之“馬去了”。

馬趟子：騎馬時(shí)做出各種身段，統(tǒng)名之曰“馬趟子”。

滿堂：戲園座位賣滿，謂之“滿堂”。

漫頭：打兩個(gè)回合也。

冒場(chǎng)：不應(yīng)上場(chǎng)時(shí)，而誤上之。謂之“冒場(chǎng)”。

冒調(diào)：歌聲逾原定調(diào)門，謂之“冒調(diào)”。

冒上：“冒”音“卯”，即角色演戲時(shí)格外用力之謂。

冒仙鶴：嗓音突高，謂之“冒仙鶴”。

門簽兒：戲園門前所貼之戲報(bào)子，謂之“門簽兒”。

明場(chǎng)：表演于外者，謂之“明場(chǎng)”。

抹彩：以脂粉涂面，謂之“抹彩”。

拿橋：自高身價(jià)，臨時(shí)與人為難，謂之“拿橋”。

內(nèi)場(chǎng)：戲場(chǎng)以桌為界限，桌內(nèi)謂之“內(nèi)場(chǎng)”。

內(nèi)哄：謂后臺(tái)呼喊之聲也。

腦后音：丹田音兼鼻音，謂之“腦后音”。

腦門兒錢：傍角人所得工資，名曰“腦門兒錢”。［附記］“腦門錢”者，即名角之管事、場(chǎng)面、跟包、梳頭等人之工資也。故名角在未演戲之先，須與彼等預(yù)備，且不許欠。亦不可打厘。按：“腦門兒”者，早年無(wú)此名稱，緣名角多不帶管事場(chǎng)面……人等，大都用官中者。而跟包一項(xiàng) ，為例已久。故于開份之時(shí)，令出一項(xiàng)跟包錢，多不過四百文。因此款【校案:原作“欸”，疑為“款”字之誤?！繜o(wú)處可記，只好寫于角色名上，謂之“腦門兒”。聞庚子后玉成班，尚無(wú)此名稱，如今則視為定例矣。且隨名角之戲份而增減，自數(shù)元至數(shù)十元不等。是可為組班者一層障礙也。

念白：述戲中之語(yǔ)。謂之“念白”。

爬字調(diào)：歌腔最低，謂之“爬字調(diào)”。

排戲：試演新排之戲，謂之“排戲”。［附記］《齊東野語(yǔ)》：“一時(shí)伶官樂師，皆梨園國(guó)工也。吹彈舞拍，各有縱之者，號(hào)為‘部頭’。每與節(jié)序生辰，則旬日外依月律按試，名曰‘小排當(dāng)’。”觀此，乃之戲劇中之“排”字，由來久矣。

刨了：甲伶打諢，乙伶先為道破者，謂之“刨了”。［附記］后臺(tái)之“刨”字，有許多分別，如“刨戲”、“刨扮相”等是。“刨戲”者何？即此伶欲演之戲，為彼伶所先演。“刨場(chǎng)子”者何？即兩劇相同之場(chǎng)子，在一日演唱也?！芭侔缦唷敝?，與“刨場(chǎng)”略同。如《取金陵》鳳鄉(xiāng)公主，與《虹霓關(guān)》東方夫人，其扮相皆為素衣銀；如在一戲園中，同一日演之，即謂之“刨扮相”。按：此惡習(xí)早年戲班為最忌，且無(wú)敢違者，重戲德也。近來此規(guī)打破，伶工又多唯利是圖，所謂“刨戲”，所謂“刨場(chǎng)子”，所謂“刨扮相”，皆不重矣。

跑手下的：即龍?zhí)滓?。［附記］龍?zhí)准磩≈兄涫绦l(wèi)，因手執(zhí)鏢旗，又謂之“大旗兒的”。向無(wú)專工，多為諸伶工輪流扮演。如甲伶演正工劇時(shí)，乙伶等則飾其中龍?zhí)?，以為之配。乙伶演唱時(shí)，亦然，且頭家（即龍?zhí)拙邮渍撸┒酁槔系┠_扮演。因關(guān)于老旦之戲甚少，休息時(shí)多，遂令彼居首位，導(dǎo)領(lǐng)大眾。其意謂無(wú)戲可唱，扮龍?zhí)醉氈匾?。?guī)矩之嚴(yán)，可想見矣。今則反乎此。設(shè)令叔巖將演必《定軍山》之黃忠，即命渠飾其他劇中之龍?zhí)?，叔巖必不愿為。他人亦莫不如是也。因種種礙難關(guān)系，遂設(shè)龍?zhí)滓恍?。一戲班中約用八人（外江則有用十六人者），名之曰“流行”，蓋本諸當(dāng)年輪流扮演之遺意也。

噴白：念白時(shí)用力所發(fā)出之字音，不飄不倒，謂之“噴白”。

碰了：唱念做打，偶有沖突處，皆謂之“碰了”。

碰頭報(bào)：預(yù)告戲目之報(bào)單，謂之“碰頭報(bào)”。

碰頭好：伶工于初上臺(tái)時(shí)，所得之歡迎聲，謂之“碰頭好”。

飄字：咬字不準(zhǔn)，謂之“飄（辟、雅切）字”。

貧腔：任意使腔，不守成規(guī)，謂之“貧腔”。

破臺(tái)：戲臺(tái)初建設(shè)時(shí)，于開鑼之第一日，須跳神跳鬼，謂之“破臺(tái)”。［附記］梨園舊例，凡新建設(shè)之戲臺(tái)，于初次演戲時(shí)，須請(qǐng)高腔班伶工“破臺(tái)”，然后始能演戲，否則日后必出兇險(xiǎn)之事。據(jù)家父云，前清時(shí)有名伶勝三者，乃高腔班之多才多藝人。凡內(nèi)廷有“破臺(tái)”事，輒以白銀六十兩，招渠承應(yīng)，其名益大著。梨園中人，多尊稱“勝三爺”，按：“破臺(tái)”時(shí)，多在夜午，女加官先上臺(tái)跳舞，狀及凄慘。令人觀之，毛發(fā)竦立。女加官跳畢，上跳五鬼，衣黑衣，戴黑帽，須發(fā)雙垂，面涂黑黃色，右手持杈，加以唐鼓微擊，小鑼數(shù)點(diǎn)。較女加官跳時(shí)，愈為凄慘，觀者無(wú)不凜然。五鬼跳完，口念破臺(tái)咒，殺雄雞數(shù)頭，使鮮血滴【校案:原作“摘”，顯誤，徑改?！坑谂_(tái)上。復(fù)擇一雞，以手?jǐn)嗥涫?，與“破臺(tái)”符錄，合釘于臺(tái)之正中。釘裹以五彩綢條，遮蔽雞首，亦能使外人不易見為妙。余雞則放一罐內(nèi)，并用蘋果一枚，塞于罐口，用紅布蒙其上，藏在天井上。此時(shí)五鬼各燃鞭炮，并撒五谷雜糧，遂下。此破臺(tái)之典禮也。又云，當(dāng)雞入罐時(shí)，如將人之八字，同放其中，其人三日內(nèi)必死。亦姑妄言之，姑妄信之而已。

起霸：劇中主帥未上，而眾將陸續(xù)上場(chǎng)，并坐各樣姿勢(shì)，謂之“起霸”。又曰“起?！薄?/p>

起打：戲中初交戰(zhàn)時(shí)，謂之“起打”。

起翻兒：未起搶背或吊毛……以前，做腳跟著勁，縱身曲項(xiàng)之姿勢(shì)，謂之“起翻兒”。（“翻”字讀去聲）

起鑼鼓：劇中鑼鼓齊鳴，謂之“起鑼鼓”。

起堂：大軸尚未演完，而觀劇者相繼散去，謂之“起堂”。

前顧眼：出言不遜，謂之“前顧眼”。

前啦：戲虐謂之前啦。［附記］后臺(tái)伶人多好詼諧，因詼諧能聯(lián)合同人感情。如不愿詼諧者，而與之詼諧，即謂之“前啦”。

前臺(tái)：戲臺(tái)之前謂之“前臺(tái)”。［附記］戲臺(tái)之前，名曰“前臺(tái)”，戲臺(tái)之后名曰“后臺(tái)”。后臺(tái)為伶人化妝處，事極繁瑣，當(dāng)別述之。前臺(tái)系屬于營(yíng)業(yè)方面，設(shè)有樓臺(tái)，故地積較后臺(tái)寬大。凡對(duì)戲臺(tái)正中接近者，謂之“池子”，稍遠(yuǎn)者謂之“正廳”，兩旁者謂之“廊子”；與上下場(chǎng)門相近者，謂之“小池子”。樓上約分樓座、官座、包廂、倒觀等名稱，皆為觀戲座位。不過，有優(yōu)劣之分。此僅［就］舊式戲園之觀劇地位而言，其他附屬戲園之房屋，如柜房、票房、茶房、衣包房、戲報(bào)房、廚房等，司其事者，皆各有專人。而總理諸事者，名曰“前臺(tái)老板”。

乾坎兒：臨時(shí)輟演，謂之“乾坎兒”。

槍花：特大槍而舞其姿勢(shì)，謂之“槍花”。

腔：歌喉婉轉(zhuǎn)，謂之“腔”。

搶場(chǎng)：臨時(shí)扮演，謂之“搶場(chǎng)”。

蹺轍：不合轍，謂之“蹺轍”。

切末：戲中之布景，及各種模型，謂之“切末”。［附記］花笑樓主云，焦氏循《易余簽錄》卷十七曰：“《輟耕錄》有諸雜砌之目，不知取謂。”按：元曲《殺狗勸夫》，只從取”砌末”上，謂所埋之死狗也?！敦浝傻?，外旦所“切末”，付凈科，謂金銀財(cái)寶也?！段嗤┯辍氛┮龑m娥挑燈拿”砌末”上，謂七夕乞巧筵，所設(shè)物也?！蛾惒吲P》，外扮使臣，引卒子捧“砌末”上，謂詔書纁帛也?！对┘覀鳌?，和尚交“砌末”科，謂銀也?！墩`入桃源》，正末扮劉晨，外砌阮肇，代“砌末”上，謂行李包裹或采藥器具也。又凈扮劉德，引沙三王留等”砌末”上，謂春社中洋酒紙錢之屬也。按焦氏以”砌末”強(qiáng)合雜砌，固末確切然謂演劇時(shí)所用物，謂之“砌末”，則殊精審。今劇場(chǎng)獨(dú)有薪彩新切之語(yǔ)，新采謂燈彩切，即砌之省文，謂雜物也。今劇界亦有“切末”之言，然鮮知其在元?jiǎng)∫讶灰?。齊如山云，中國(guó)劇之規(guī)矩，處處都重在抽象，最忌逼真，尤不許真物上臺(tái)，布景更無(wú)論矣。即間有之，亦不過丑腳穿插科諢，至莊重腳，決不許用之。臺(tái)上所有物件均有特別規(guī)定，或?qū)⒃镒兺ㄐ问?，或?qū)⒃略O(shè)法用一二物件，以代表之，即名曰“切末”或書“砌末”（中略—原注）。明以來“切末”之制法漸有成規(guī)，如以鞭為馬，以旗為車，以槳為船，以紅門旗包紗帽胎為人頭，以彩褲包笤帚插入靴中為腿帶，桿門旗一卷便為包裹等等，皆是。百余年“切末”二字，又有廣義、狹義之分。廣義者，乃包涵古來箱中所備之物件，即如上所述者是。狹義者，乃戲箱中不為預(yù)備，所有各件，均各腳自備之物，或臨時(shí)租借之品。茲略舉如下：如向以紅氈帽一卷便為肉，如今黃一刀則專有肉形之“切末”矣；向以虎頭裹以門旗，置于水桶口便為獅形，如今舉鼎則專有紙制獅形矣。再如挑滑車之大槍，《八大錘》之八對(duì)錘，亦皆系腳色自備，或臨時(shí)租借之品。至《碰碑》之碑，《御碑亭》之亭，《水簾洞》之洞，《金山寺》之山，等等，亦系臨時(shí)租借來者，皆本班所未有。以上所舉不過數(shù)種，但類此者，后臺(tái)方呼之曰“切末”。管此者另有一行，向不歸箱中人員所轄也。但新式布景，又當(dāng)別論。又從來劇中舉動(dòng)，皆為舞意。騎馬有騎馬式之舞，乘轎有乘轎式之舞，以及乘車、乘船、登山、涉水等等，皆有專式之舞。有以上種種原因，則尤不能用真物上臺(tái)矣。

怯場(chǎng)：怕同名角配戲，謂之“怯場(chǎng)”。

怯口：念白不脫土音，謂之“怯口”。

群曲子：大眾合唱之曲子，謂之“群曲子”。

繞場(chǎng)：演劇時(shí)角色于臺(tái)上繞走一周，謂之繞場(chǎng)。

入調(diào)：歌唱時(shí)與所定調(diào)門相同，謂之“入調(diào)”。

撒手锏：謂拿手戲也。

灑狗血：特別要好，不顧戲情，謂之“灑狗血”。［附記］作工過火，故意討好者，謂之“灑狗血”?！盀⒐费比?，對(duì)于伶人，雖不好聽，但名角藉此博觀眾歡迎者，不在少數(shù)。蓋觀劇人非盡懂行，若演劇全脫火氣，不灑狗血，而一般不懂戲人必謂之“戲溫”。演劇之折衷法，最好“羊行兩拿”。倘盡拿羊不重行，與“灑狗血”有何分別。如《群英會(huì)·借箭》，魯肅聞船開進(jìn)曹營(yíng)，作驚恐狀，低可輕描淡寫，不得過事哆嗦，致將魯大夫身分做失。否則特別要好，不顧戲情，即“灑狗血”是也。（見《俠公菊話》）。

三見面：劇中二人同戰(zhàn)一人，謂之“三見面”。

三條腿：唱時(shí)犯“荒腔”、“一順邊”等疵，謂之“三條腿”。

殺黃：忘詞時(shí)，用之以代戲詞者。［附記］梨園術(shù)語(yǔ)，均有所本，如臨唱一時(shí)忘詞，不準(zhǔn)隨意編造，得用殺（音近沙，旦角音近篩【原注】）黃代之?！皻ⅰ?，即京語(yǔ)“拾沒”也。（字典不知而問曰“拾沒”，俗做“什么”，又做“甚么”。“拾沒”亦作“某”字解如有確定之“某某”曰，“拾沒拾沒”。）平東人不知而問曰，“殺”【陽(yáng)平—原注】？“殺”，即“拾沒”轉(zhuǎn)意也。鄂人亦曰“殺”，音與平東相近。豫人則曰“殺”（音近“薩”【原注】）?！包S”，（輕讀語(yǔ)助詞【原注】），蘇人曰“啥”。按：字書無(wú)“啥”字，疑即《孟子·許行》章之“舍”字意，意義可通。皮黃白依中州韻，故習(xí)用河南土語(yǔ)。又“某”古作○【原文如此】，臨文偶忘暫以○○【原文如此】代，亦猶臨場(chǎng)偶忘得用○○【原文如此】代，故為規(guī)律所準(zhǔn)許也。（“殺黃”有音無(wú)字，因有“殺青”成語(yǔ)，故以此代之【原注】又，金屬樂器，低弱者曰“殺音”。“殺”音“哂”，本聲非韻。《禮·樂記注》：減而不隆也。與“殺伐”之“殺”，音義回別。今誤讀本意，更訛作“沙”音。（見《潔廠戲話》）。

上場(chǎng)白：劇中人初上臺(tái)時(shí)所念之語(yǔ)，謂之“上場(chǎng)白”。

上場(chǎng)門：劇中人出臺(tái)時(shí)所走之門，謂之“上場(chǎng)門”。

上館子：伶工到戲園演戲謂之“上館子”。

上口字：如普通所念之某音，一入劇中念之則另為一音節(jié)，謂之“上口字”也。［附記］上口字為劇中所必須用者，如丞相之丞字，上口時(shí)則念為沉字，大哥之哥，上口時(shí)則念為鍋?zhàn)?，不如此念則為“白披兒”矣。

上下手：武戲中之親手也。［附記］《戲?qū)W匯考》戲?qū)W編第六章武行部第一節(jié)武行之類別載云：（上略-原注）“上下手乃武戲中之親手，如拿高登之眾教師，巴駱和之巴氏弟兄皆是其藝不過須出場(chǎng)之翻跌，幫串之轉(zhuǎn)法，鼓蕩之地位，于連環(huán)中之武打而已，其余唱念做等，均非所能且無(wú)過問之必要，故伶界稱之為‘翻筋斗的’?！保ㄏ侣浴ⅲ?/p>

使腔：歌聲延長(zhǎng)，抑揚(yáng)可聽，謂之“使腔”。

手操：劇中人以手爭(zhēng)斗之姿勢(shì)也。

梳頭桌：旦角梳妝處。

耍下場(chǎng)：劇中腳色戰(zhàn)勝時(shí)，以所持之兵器，作盤旋舞式，謂之“耍下場(chǎng)”。

耍陰：奸刁狡猾謂之“耍陰”。

摔打雜來：率打擊零碎角色，無(wú)不兼全之謂也。

雙進(jìn)門：龍?zhí)鬃笥也⑦M(jìn)，謂之“雙進(jìn)門”。

水詞：各戲皆能通用之曲詞，謂之“水詞”。

說戲：即教戲也。［附記］諺曰：“有狀元徒弟，無(wú)狀元師傅。”此語(yǔ)誠(chéng)然。師傅若有狀元資格，絕無(wú)暇教授學(xué)生。所以，早年教書之人，多為前清舉人或秀才出身。戲班又何嘗不然！故教戲者，多為后臺(tái)之硬里子、戲包袱等。演戲時(shí)雖無(wú)驚人之處，教戲可稱專門。吳凌仙當(dāng)年在四喜班跑宮丫環(huán)，如今名伶梅蘭芳，亦嘗受教于彼也。吳連奎為二路老生，居然有弟子如余叔巖者。即此可見，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。無(wú)論讀書唱戲，皆為一理。開蒙時(shí)所學(xué)，不過普通戲耳。能領(lǐng)會(huì)各中意義，則不難出人頭地。諺曰：“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫?！比魞H憑師傅指導(dǎo)，自己不加研究，未必能享大名。故教戲之人，始能間接享受利益。如已故之姚增祿、唐玉喜、王福壽、賈麗川、劉景然、朱天祥，及健在之范福泰、鮑吉祥……等，皆為教戲老手，門墻桃李成行，名亦大著矣。

四執(zhí)交場(chǎng)：乃指后臺(tái)各箱口，及交作檢場(chǎng)者而言也。［附記］“四執(zhí)交場(chǎng)”之意義，詳釋于下：四執(zhí)之意義為何？即大衣、二衣、盔頭、旗把等箱之謂也。主其事者，名曰“箱官”，又曰“管箱的”?！敖弧敝饬x為何？乃交做伙計(jì)也。如彩匣子、水鍋、催戲、打臺(tái)簾、扛“切末”等項(xiàng)（解詳后—原注），皆在其內(nèi)?！皥?chǎng)之“意義為何？即檢場(chǎng)者也。此皆后臺(tái)重要人員，缺其一不可也。

塔灰錢：“堂會(huì)錢”之變音也。［附記］往者演堂會(huì)戲，蟬聯(lián)不絕，偶遇名角，必要搭錢，作為單賞，徽班謂之“塔灰錢”。按：“塔灰”二字，乃“堂會(huì)”之變音?！八摇保础疤脮?huì)錢”也。其法以長(zhǎng)桌一個(gè)，上放銅錢若干串，置于前臺(tái)，以二人司其事。有謂“搭錢”者，即自前臺(tái)往后臺(tái)搭之。搭錢之多寡，則按角色之優(yōu)劣為定。后因銅錢體重，改為木質(zhì)。又因木質(zhì)粗笨，即改用封【校案:原作“對(duì)”，顯誤，徑改。】條（即一紙條上寫款項(xiàng)數(shù)目，放于紅色封內(nèi)，用一銅盤承之），由茶役在前臺(tái)喚紅人（身服紅衣，頭戴青軟羅帽，為后臺(tái)領(lǐng)賞者），至前臺(tái)取之。紅人領(lǐng)封后，即向臺(tái)下叩頭而下。戲止后，由后臺(tái)首事人，將封內(nèi)之對(duì)條取出，照上所寫之款【校案:原作“欸”，疑為“款”字之誤?！繑?shù)，持往賬房索取，然后表分同業(yè)耳。

踏白虎：走錯(cuò)場(chǎng)門，謂之“踏白虎”。

臺(tái)風(fēng)：伶工扮演劇中人，嚴(yán)如當(dāng)時(shí)氣象，謂之“有臺(tái)風(fēng)”。

臺(tái)口：戲臺(tái)之前，謂之“臺(tái)口”。

題綱：劇中要目列表寫出，掛于后臺(tái)上場(chǎng)門旁，謂之“題綱”。［附記］凡新編之戲，其中情節(jié)必然復(fù)雜，雖熟排者，演唱時(shí)亦恐有所遺忘。故必須將劇中某場(chǎng)應(yīng)上某角，某角為何人扮演，以及文武場(chǎng)面所應(yīng)吹打之排子點(diǎn)子，與武行起打時(shí)所打之把子，為何名稱，或用某一套子……等，均須一一列表寫出，掛于后臺(tái)上場(chǎng)門旁。管事人與演角，俾隨時(shí)觀覽，遮不致遺誤也。

挺頭：不應(yīng)顛（音“忝”）盔，而顛之，謂之“挺頭”。

通大路：普通，謂之“通大路”。［附記］錢唐吳潔廠先生曰，英秀的瓊林宴，不足會(huì)吊毛。完事，即其甩發(fā)，亦大不易學(xué)。又，見煞神時(shí)，蹺右足后退，叔巖效之。譚云：“我右腿有病，不得已如此，汝奈何效之？我的功夫并不在此，何必向不‘通大路’上找?！?/p>

投袖：謂拂袖也。

脫節(jié)：“與”亮臺(tái)“同。

挖門：腳色左右調(diào)邊之走法也。

挖四門：腳色隨唱隨行，謂之“挖四門”。

外場(chǎng)：桌外謂之“外場(chǎng)”。

外串：堂會(huì)戲。除原定某班之全體角色外，特約他角串演謂之“外串”。

望門兒：面向下場(chǎng)門歌唱者，謂之“望門兒”。

無(wú)準(zhǔn)稿子：無(wú)一定之詞句也。［附記］張豂子云：“戲界各行角色，皆有一定之腳本。如老生、小生、青衣、老旦、銅錘，無(wú)有不可靠本子，以為根據(jù)。獨(dú)玩笑旦與小花臉并‘無(wú)準(zhǔn)稿’。蓋此兩行角色，全用京白，而上場(chǎng)可以隨意增減，隨意變通。故玩笑旦與小花臉之戲，皆無(wú)腳本，單憑口傳而已?！?/p>

武行頭：武行中之首領(lǐng)也。

誤場(chǎng)：應(yīng)上長(zhǎng)而誤時(shí)之謂也。

喜份：元旦日，戲園中所開之戲分也。［附記］每屆古歷正月初一日，伶工演戲，照例不開戲份，僅以銅元念枚，用紅紙包之，付諸伶工，謂之“喜份”。諸伶工復(fù)以紅繩裹之，供于佛堂前，以表元旦日所得之錢，藉取吉祥。

戲包袱：配角能戲多者，謂之“戲包袱”。［附記］伶界有所謂“戲包袱”者，言無(wú)所不能，若衣包然。生旦凈末丑之裝，全可收儲(chǔ)，故以“包袱”名，言隨取皆是也。此等角唱不出色，而伶界亦頗重之。每一班中，必不可少，蓋拾遺補(bǔ)缺；若醫(yī)門敗鼓之兼收，文字傳聲作野寺閑鐘之待叩。先輩之儀型在目，雖不能效而能言，戲場(chǎng)之詞句填胸；雖不能歌而可風(fēng)，大都日為不厭，屢出不羞。其人或本名伶，或原雜外，非廢于病，即限于天，窮老可憐，令其飲啜于此，為諸伶作導(dǎo)作配，亦梨園養(yǎng)老之不可無(wú)者也。（見《梨園佳話》）

戲德：演戲時(shí)存有道德觀念者，謂之有“戲德”。反乎是，則曰“無(wú)戲德”。［附記］已故名凈李連仲，為人忠厚，生平最重戲德。楊小樓演冀州城時(shí)，楊阜一角，原系方洪順扮演，因其唱作，遠(yuǎn)不如連仲，管事人乃商之于彼，令其扮演。李答云：“此戲非余本工，未嘗學(xué)此，實(shí)不敢應(yīng)也?！鄙w是時(shí)方伶所得戲份，不過十六吊，與楊小樓配演《冀州城》之楊阜時(shí)，始增至三十二吊。故此連仲不忍多占其戲，恐其戲份減少，蓋重戲德也。

嵩生云：“劇界人物，無(wú)論有多大本領(lǐng)，與高尚的藝術(shù)，第一最講究有戲德。對(duì)于同班各角，必要同心協(xié)力，屈己從人。后進(jìn)人才，更應(yīng)竭誠(chéng)照拂，熱心提掖。上場(chǎng)應(yīng)演之戲，亦須格外盡職。別人有錯(cuò)，要力為遮掩。一則念在同業(yè)，二則演唱齊整，大家乃有光彩。故一般老伶工，受過前輩訓(xùn)誡者，無(wú)不本乎此旨。配角從不過于討好，決不當(dāng)場(chǎng)抖漏子，予正角以難堪?！币压食樀睦钣廊础傲镒印保?，與老生李順亭（即“大李五”）在配角中，原是上中人物，惟性情孤僻萬(wàn)分，每以老前輩自居，不把別人放在心上，毫無(wú)戲德之可言。疇昔二人同搭某班，被其所擾者甚多。對(duì)于二李動(dòng)輒留神，莫不嘖有煩言，班主 亦甚厭之。適舊歷年終，照例封箱后祈神，新正若仍令某角蟬聯(lián)，必由班主具貼。約請(qǐng)與祭。倘不見帖，即與解約，無(wú)異是年某班封臺(tái)后，未與二李下帖，“溜子”找向“大李五”計(jì)議，謂非如此這般，不能報(bào)復(fù)，及屆祭神之期，二李居然執(zhí)香前往，先在神座前禮拜后，亦照常入座宴會(huì)，談笑自如，一若被聘請(qǐng)者然。某班主與管事人等，雖知其系厚顏前來，又不便面阻質(zhì)問。只得照例敷衍道：“請(qǐng)二位正月初一日，早到館子?！倍钚廊辉手Z，宴罷各散。次年元日，二李較他角到園甚早，當(dāng)命二李合演《風(fēng)云會(huì)》，戲碼排在正第三。“大李五”與“溜子”扮演登場(chǎng)，至趙匡胤與呼延贊對(duì)鞭锏時(shí)，二人忽作斗雞式，滿臺(tái)亂跳，神情怪異，合園大嘩。管事人立喚之下。班主憤極，質(zhì)問二李是何居心，“溜子”與“大李五”大笑道：“年前祭神，未接貴班之帖，今天白幫半出戲的忙，已是朋友之道，老板何必著急呢？”言罷，得意而去。“溜子”后竟無(wú)班可搭，潦倒而死?！袄钗濉毙夷芨倪^，尚能自存，十年前死于漢口。

戲混混：外行人混入梨園，以謀生活者，謂“戲混混”。

戲肩膀兒：腳色之暗示也。［附記］伶工演戲，對(duì)于同場(chǎng)角色，及文武場(chǎng)面，皆須互相協(xié)助。遇接笱處，則以肩膀表示。所謂“膀肩”者，即角色之暗示也。如欲起叫頭，非投袖即抖髯；如袖瘦而無(wú)髯，則須拉云手。如唱完時(shí)，必以二指捏之，或?qū)⑺柚┚溲娱L(zhǎng)。舉一反三，皆謂之戲肩膀也。故梨園有內(nèi)外行之分，內(nèi)行深知一切肩膀，外行則多不了然。若不了然，則演戲時(shí)易感困難矣。

戲碼兒：以伶工技藝之優(yōu)劣，預(yù)定演戲時(shí)之次序，謂之“戲碼兒”。

下場(chǎng)白：劇中人臨下臺(tái)所念之語(yǔ)，謂之“下場(chǎng)白”。

下場(chǎng)門：劇中人入臺(tái)時(shí)所走之門也。

下啦：角色被班主辭退，謂之“下啦”。

象牙飯桶：貌美而無(wú)本領(lǐng)者，謂之“象牙飯桶”。

小邊兒：即上場(chǎng)門也。

小吹打：短段之音樂，謂之“小吹打”。

小老斗：譏童伶，或甫能登臺(tái)者之語(yǔ)也。

小錢：極少之錢也。

笑場(chǎng)：伶工演戲時(shí)，與戲中情節(jié)不應(yīng)笑而笑，謂之“笑場(chǎng)”。

斜胡同：龍?zhí)准笆窒碌刃迸哦?，謂之“斜胡同”，又曰“斜一字”。

卸臉：戲演畢時(shí)，將面上彩色洗掉，謂之“卸臉”。［附記］凈角勾臉時(shí)，所用顏色，多加桐油，故卸臉時(shí)，須用草紙蘸香油往面上擦之，始能擦落。惟擦臉時(shí)，須由上往下，若反擦之，顏色必入毛孔內(nèi)，痛不可忍。

行頭：劇中所穿之衣服，謂之“行頭”。［附記］齊如山曰，“中國(guó)戲劇之衣服，名曰‘行頭’。其規(guī)定異常簡(jiǎn)約，乃斟酌唐宋元明數(shù)朝衣服之樣式而成者。故劇中無(wú)論何等人穿何種衣服，均有特別規(guī)定。不分朝代，不分地域，不分時(shí)李，均照此穿之。如文官朝會(huì)大禮時(shí)，則穿蟒，平時(shí)治公會(huì)客則穿帔。燕居時(shí)，則穿褶子。武官點(diǎn)兵閱操，則穿靠。有大典禮時(shí)，亦加穿蟒。平時(shí)治公，則穿開氅。宴私隨便之時(shí)，亦穿褶子；武士，則穿打衣褲襖。”按：劇中行頭名目尚夥。然最要者，大致不外以上數(shù)種。惟其顏色則定律頗嚴(yán)，所謂“十蟒十靠”、“正五色”、“間五色”。紅綠黃白黑，正五色也。紫粉藍(lán)湖絳，間五色也。如正真人穿紅色，有德人穿綠色，皇帝穿黃色，粗莽人穿黑色，少年人穿白色。其余間色，則為便服，又有杏黃色香黃二種。則老舊功臣及王公等穿之。女子所穿，除蟒帔褶子外，只多宮衣一件，及下身多系一件裙子耳。故“行頭”一項(xiàng)，乍著似種類極多，其實(shí)原則上極簡(jiǎn)約。其余各種雖名目不少，然大致皆有此數(shù)種變化而出。雖名目花樣稍有不同，實(shí)質(zhì)殊無(wú)大分別也。

行戲：約演日戲，謂之“行戲”。［附記］五行八作于祭神宴會(huì)時(shí)，欲求熱鬧，而圖省錢，必預(yù)先約請(qǐng)科班童伶演唱日戲，此即謂之“行戲”也。

形兒：劇中之假禽獸也。［附記］劇中最忌以真物上臺(tái)，今雖破例，而飛禽走獸等，仍摹其形以求畢肖，故劇中凡有禽獸者，多扮一形兒上場(chǎng)也。形兒制法，其首多用硬紙，仿諸野獸之首，加以顏色。樣式與市井小兒游戲中，所戴之“大禿和尚渡柳翠”等假面具略同。惟其下則連系以布袋，作為下身，四足具備，如劇中需用時(shí)，以一人套入其中，爬而行之，與真獸無(wú)異。吾每往后臺(tái)參觀，即聽有“……扮一形兒去”之語(yǔ)，即此物也。

繡花枕頭：與“象牙飯桶”同。

靴包箱：即三衣箱也。［附記］凡劇中所需用之胖襖、水衣墊片、青袍、卒掛、女蹺龍?zhí)住龋詫儆谘グ湔摺?/p>

壓軸子：末一出戲的前一出，謂之“壓軸子”。

羊毛：譏外行之語(yǔ)也。

養(yǎng)眾：維持配角場(chǎng)面……等人之生活，謂之“養(yǎng)眾”。［附記］戲班每日所進(jìn)之款【校案:原作“欸”，疑為“款”字之誤?！浚闼殚_銷外，即須開發(fā)配角及文武場(chǎng)眾人之戲份。至于名角戲份，則俟眾人戲份開銷后，再就余款多少，為之分發(fā)。此即“養(yǎng)眾”之意也。

咬字：念白清楚謂之“咬字”。

要菜：不知自量，謂之“要菜”。［附記］吾人在飯館要菜，為最樂事。今梨園則以“要菜”一語(yǔ)，喻不應(yīng)為者而為之，謂之“要菜”。如尋常伶人演劇時(shí)，效名角所為，令人在場(chǎng)上與彼預(yù)備茶水手巾，與各種雜品，或唱時(shí)自添花樣，皆謂之“要菜”也。

一把死唱：歌腔呆板，毫無(wú)韻味，謂之“一把死唱”。

一沖頭：戲園中，自開鑼至終場(chǎng)所演，皆為文戲。而不演武戲者，謂之“一沖頭”。

一棵菜：鑼鼓把子無(wú)絲毫錯(cuò)亂，謂之“一棵菜”。［附記］凡擊鑼鼓者，其點(diǎn)子須與劇中當(dāng)時(shí)情節(jié)及腳色之身段相合，打武把子者本為二人，而極齊整，如一棵菜然，故曰“一棵菜”。

一順邊：唱時(shí)不分上下句，所落之腔亦與前同，故名“一順邊”。

引子：初上臺(tái)所念之韻詞，謂之“引子”。［附記］腳色上場(chǎng)最初開口者為“引子”，“引子”即引起來之意。念時(shí)亦有工尺，惟只干念不用音樂，且不打板。按：“引子”之來源，系因中國(guó)文字，最忌張嘴便說本題，編劇填詞亦用此理，所以戲劇之“引子”或總言全部，事跡之大意，或本人身世情性之大概，或本出之大旨，然總是虛空籠罩，賅括言之，最忌著痕跡?！耙印敝钇胀ㄕ?，系兩句。有四句者名曰“大引子”。但昆曲則不然，各調(diào)有各調(diào)之“引子”；有兩句者，有三四句者，有十余句者。于是將“引子”又分了許多名稱，不必細(xì)論。但無(wú)論多少句，果系“引子”，則督是散板，乃與現(xiàn)在皮黃“引子”稍同之點(diǎn)。至元人雜劇，則概不用“引子”云。（見《中國(guó)劇之組織》）

飲場(chǎng)：在臺(tái)上飲水，謂之“飲場(chǎng)”。［附記］角色在臺(tái)上喝茶，內(nèi)行話叫“飲場(chǎng)”。從前“飲場(chǎng)”，無(wú)論哪一出戲，都有一定的地方，于觀客不理會(huì)的時(shí)候，偷飲一口，所以要用袖遮掩，這是恐怕臺(tái)下知道的意思。如今好角“飲場(chǎng)”，壺杯都是非常之講究。甚至有買西洋暖壺，使下人挎【校案：原作“跨”，顯誤，徑改?！吭谏砼?，立于臺(tái)前，以壯聲勢(shì)的。從前絕沒有這個(gè)規(guī)矩。（節(jié)錄《中國(guó)劇之變遷）》）。

玉柱：盔箱架上之木柱也。

元場(chǎng)：在臺(tái)上繞走一圈，謂之“元場(chǎng)”。［附記］元場(chǎng)有大小之別，如發(fā)兵時(shí)龍?zhí)椎茸咭淮笕?，謂之“大元場(chǎng)”，如《起霸》勒絳子畢，自走一周，謂之“小元場(chǎng)”。

云童：戲中手持云片之童兒，謂之“云童”。［附記］劇中神仙與上場(chǎng)時(shí)，多用龍?zhí)装缢脑仆?，手持云片在前引路，即以云片表示仙人行?dòng)之云霧也。

云遮月：嗓音佳者，謂之“云遮月”。［附記］喉之佳者，名“云遮月”，以月初被云遮則光暗淡，既而云斂，則皓光皎皎。此種嗓音，初唱似甚不佳，聲或若裂，喉若有痰，愈唱愈高，聲音具美。（節(jié)錄學(xué)戲百法）【校案:取“閉月羞花”之意也。】

暈場(chǎng)：在場(chǎng)上頭目發(fā)暈，謂之“暈場(chǎng)”。

砸了：演劇時(shí)，或唱百或身段，屢次錯(cuò)誤，謂之“砸了”。

早軸子：前三出戲，謂之“早軸子”。

站門兒：劇中角色與出場(chǎng)時(shí)，分左右侍立，謂之“站門兒”。

掌網(wǎng)：演戲時(shí)負(fù)重責(zé)任，謂之“掌網(wǎng)”。

掌子：配角中之劣者，謂之“掌子”。

折腰：開口太遲，鑼鼓不接，謂之“折腰”。

轍：戲詞所押之韻也。［附記］戲之有轍，猶詩(shī)之有韻也，詩(shī)無(wú)論為律為絕，必范以韻，不可愈越。而平仄聲混用，尤為嚴(yán)禁。古體之限稍懈，但平仄不能混用則一。戲則不然，平仄大可混用，韻角【校案:當(dāng)指“韻腳”。】亦可通融。（此指亂彈而言，昆則限韻之嚴(yán)一如詩(shī)律）惟唱詞押韻，以平聲為主；雖有時(shí)用仄聲字，亦當(dāng)唱作平聲，俾勿逾轍。所謂轍者如下：一中東轍，二人臣轍，三江陽(yáng)轍，四發(fā)花轍，五梭波轍，六衣齊轍，七懷來轍，八灰堆轍，九苗條轍，十由來轍，十一言前轍，十二姑蘇轍，十三疊斜轍。戲詞中無(wú)論何句何調(diào)，均不能離此轍格。戲之合轍，以每句之末一字為標(biāo)準(zhǔn)。（中略）總之，唱詞第一句之末字，屬于何轍，則其下無(wú)論若干詞句，必始終歸于一轍。茍非一段唱完，決不得轉(zhuǎn)入他轍也。（見《戲?qū)W匯考》）

轍者，戲詞所押之韻腳也。其韻系就各音（指宮商角徵羽而言）所合之性質(zhì)，發(fā)與種種之聲。且以平聲為主腦，附仄聲于平聲中。故戲詞皆押平韻，間或用仄聲韻，亦必唱為平聲，此定例也。宮音屬春，其聲和平，故包括中東、人辰、衣齊、言前四轍。商音屬秋，其聲凄厲，故包括懷來、江陽(yáng)、梭波、苗條四轍。角音屬夏，其聲高亢，故包括發(fā)花、尤求二轍。正音屬閏，其聲沉細(xì)，故包括姑辦、灰堆二轍。羽音屬冬，其聲低暗，故但有邪乜一轍。邪乜，仄聲也；然唱時(shí)必與平聲出之，方為合法，緣度曲用聲不用韻也。（見《戲?qū)W大全》）

真帥：唱作兼佳，謂之“真帥”。

正工：戲中之主角也。

知天命：知足之謂也。［附記］方振泉又名“方獅子”，工昆凈，隸三慶、四喜等班。能戲甚夥，《牧羊記》、《大逼》之“衛(wèi)律昊”，《天塔》之“楊五郎”，《功臣宴》之“鐵勒奴”，《北詐瘋》之“敬德”，皆其杰作。如《大逼》自方故后，即無(wú)人演唱；《姑蘇臺(tái)》之“吳玉”，《刺虎》之“李虎”，《大小騙》之大騙，同昆丑楊三演，人謂絕戲。后亦飾皮黃花臉，只演配角。如《反五候》、《太平橋》等戲，除昆凈外，徽戲之正角，決不肯動(dòng)。其“知天命”如此。（下略—原注）（見《三十年見聞錄》）

中軸子：后三出戲之第一出，謂之“中軸子”。

抓家伙：散漫無(wú)規(guī)，謂之“抓家伙”。

轉(zhuǎn)場(chǎng)：在臺(tái)上旋轉(zhuǎn)，而下者，謂之“轉(zhuǎn)場(chǎng)”。

追過場(chǎng)：腳色戰(zhàn)勝時(shí)，其手下兵丁，追趕敵人，謂之“追過場(chǎng)”。

準(zhǔn)綱準(zhǔn)詞：準(zhǔn)綱，準(zhǔn)提綱也。準(zhǔn)詞，準(zhǔn)詞句也。

總講：又名“總綱”，乃完善之劇本也。

走矮子：矮身以足尖行走，謂之“走矮子”。

走板：板眼不合，謂之“走板”。

走邊：劇中腳色于深夜窺探時(shí)，所作之種種身段，謂之“走邊”。［附記］凡劇中一人或數(shù)人，在場(chǎng)上作種種身段，全用鈸（樂器）隨之，名曰“走邊”。按：此皆系夜間之事，或前往窺探，或偷盜，或拿賊，故所作身段，或仰身遠(yuǎn)望，或彎腰近窺，都是黑夜之情形?？上缃裾嬲苄凶哌呏矶握撸瑢?shí)不多矣。然身段作完，用呀字叫板時(shí)，仍盡作仰面遠(yuǎn)望之勢(shì)，此猶存舊意也。因夜間不便在大街大路直行，需靠路邊疾走，或墻邊偷行，故曰走邊。（見《中國(guó)劇之組織》）

走浪：花旦腳色，由緩行而漸速，走成之波浪腳步，謂之“走浪”。

鉆鍋：剽竊他人之戲而演唱之，謂之“鉆鍋”。

左嗓子：嗓音不正，謂之“左嗓子”。

坐包：一日之戲，任于一人謂之“坐包”。［附記］凡遇堂會(huì)，腳色不敷支配，須指定數(shù)人，擔(dān)任零碎。遇缺乏時(shí)，即行庖代，戲完始可卸責(zé)?！白痹普撸粗^一日之戲，包于一人，且須坐而待之也。（見《菊部叢刊》上編）

坐場(chǎng)詩(shī)：引子后所念者，謂之“坐場(chǎng)詩(shī)”。［附記］腳色上場(chǎng)引子念完落座后，所念之四句詩(shī)，俗名曰“坐場(chǎng)詩(shī)”，亦曰“定場(chǎng)詩(shī)”，又名“定場(chǎng)白”。此與引子之組織，大致相同，但其淵源，大致來于說部。按中國(guó)小說，鼓詞起首，大致定有一二首詩(shī)詞，概【校案:原作“該”，當(dāng)系誤字，徑改?！坷ㄑ灾鳛檎f部的提綱攜領(lǐng)，戲劇之在宋元時(shí)代，本等于鼓詞，其結(jié)構(gòu)與說部鼓詞，大致相同，故起首亦用此。但昆曲大致仍用詞，皮黃則純用詩(shī)矣。惟腳色念詩(shī)，須干念，無(wú)工尺，是與引子不同處。再劇中莊重腳色，或重要人物，上場(chǎng)規(guī)則，必先念引子后念詩(shī)，若上場(chǎng)便念詩(shī)者甚少。但若二人或四人同上場(chǎng)時(shí)，則往往開口便念詩(shī)。每人念兩句，或每人念一句，乃系常事。惟四文官，則一定每人一句詩(shī)。若四武將，雖亦常念詩(shī)若起霸，則恒用《點(diǎn)降唇》，四人分念矣。（下略—原注）（見《中國(guó)劇之組織》）

梨園畫卷終

《梨園話》書后

舊都梨園，有清中葉為最盛，迄今百余年矣。有百余年之沿革，故日臻于大成之境，且其組織及為精密，事物極為繁伙．，一舉止也。一微氣也，往往別有名稱，遂成術(shù)語(yǔ)非受業(yè)內(nèi)行，得有傳授，莫能洞悉其奧秘，年來研究戲劇者，視昔為盛其涉足歌場(chǎng)，或與梨園子弟游者，非諳若輩術(shù)語(yǔ)，則莫明意義，而外行入內(nèi)行，爨演者，尤習(xí)聞之，而未悉其所指，故舉止動(dòng)作，深受拘束，乃感無(wú)窮痛苦。此皆不明內(nèi)行術(shù)語(yǔ)所由致也，方君問溪，為昆曲家星樵先生文孫，星樵先生精音律，擅度曲，工整嫻熟。論者咸稱其藝術(shù)為清代第一人，星樵先生老去，而問溪能繼其學(xué)，有雛鳳之譽(yù)。近著《梨園話》一書，共收術(shù)語(yǔ)名詞三百余則。逐條詮釋，頗中肯綮，復(fù)分筆畫，猶便檢閱，蓋一完善之梨園詞匯也。書成見示，囑為一言，竊以時(shí)代變遷，一日千里，梨園組織亦與時(shí)擅易，吾人執(zhí)此一編，則可略見梨園舊日規(guī)制，與夫術(shù)語(yǔ)之因革，不徒有功于外行，而于研究近代戲劇史者有所取材也。滿洲傅蕓子識(shí)于北京畫報(bào)社。

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