中國傳統(tǒng)“家”文化對社會(huì)工作價(jià)值觀本土化的影響

任雪

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030）

中國傳統(tǒng)“家”文化對社會(huì)工作價(jià)值觀本土化的影響

任雪

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030）

中國社會(huì)自古以來便有獨(dú)特的政治和文化環(huán)境，使得“家”的地位超越個(gè)體，凌駕于公共事物之上，在人生中甚至具有“根”的意義，然而，隨著西方社會(huì)工作的引入及近年來在我國的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的“家”文化與舶來的價(jià)值觀并未得到更好的整合。在社會(huì)工作本土化過程中，我們要尋找兩者的契合點(diǎn)，根據(jù)中國社會(huì)具體情境將社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀運(yùn)用到社區(qū)實(shí)務(wù)中去。

接嵌現(xiàn)狀；不利影響；契合應(yīng)用

一、家庭制度與社會(huì)工作價(jià)值觀的接嵌現(xiàn)狀

任何一種專業(yè)價(jià)值觀都是在特定的文化背景下形成和發(fā)展的，社會(huì)工作價(jià)值觀“是指專業(yè)社會(huì)工作者在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的、被專業(yè)人員接受并認(rèn)同的、對工作者的行為起指導(dǎo)和約束作用的一套持久穩(wěn)定的信念體系，秉持著一種助人自助的專業(yè)取向”。［1］費(fèi)孝通先生曾用“差序格局”形容中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，我國的社會(huì)格局不同于西洋社會(huì)一捆一捆扎得清楚的柴一樣界線分明，而是好像石頭丟在水面形成的一圈一圈的波紋，人與人之間的關(guān)系就好比這波紋一樣發(fā)生聯(lián)系。［2］也就是說，不同于西方社會(huì)公民—社會(huì)的二元建構(gòu)，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)由公民—家庭—社會(huì)組成，家庭觀念在傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會(huì)的日常生活中發(fā)揮著重要作用。我國是以自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)型國家，社會(huì)基層組織以家庭為最小單位，鰥寡孤獨(dú)者一般是依靠家庭或親屬、鄰里提供的幫助與支持維持生存。在傳統(tǒng)社會(huì)，家庭和個(gè)人為所屬關(guān)系，本質(zhì)上不存在社會(huì)工作所強(qiáng)調(diào)的求與助關(guān)系，而是一種中國式的責(zé)任、愛與感恩。中國傳統(tǒng)文化不鼓勵(lì)家庭成員向外界求助。所以，傳統(tǒng)的“家”文化與以上提及的社會(huì)工作價(jià)值觀在這方面格格不入。

二、中國“家“文化對社會(huì)工作價(jià)值觀本土化的不利影響

（一）不愿意向外人求助的習(xí)慣阻礙實(shí)務(wù)工作的開展

說起中國傳統(tǒng)的家文化，就會(huì)聯(lián)想到“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的俗語，現(xiàn)代生活中這種家族文化也在繼續(xù)滲透。在社區(qū)工作中，常見的求助方式還是向親朋好友尋求幫助，［3］民眾對社會(huì)工作者的信任度極低，不相信外人會(huì)真心實(shí)意、不求回報(bào)提供幫助，這種不愿向社會(huì)工作者求助的習(xí)慣阻礙實(shí)務(wù)工作的開展。

（二）“家”文化慣習(xí)削弱中國人公共參與的能力

慣習(xí)是布迪厄用來表述人類實(shí)踐深層的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的名詞，［4］而家文化慣習(xí)指的是相比于參加公共活動(dòng)，民眾更喜歡投身于家族的團(tuán)體活動(dòng)，更愿意與親近的人交流，不愿出席公共活動(dòng)，缺乏公共參與精神。［5］對開展社區(qū)工作而言，這不是一種好現(xiàn)象，社會(huì)工作對于社區(qū)建設(shè)、管理和發(fā)展的重要職責(zé)便需要大眾摒棄“家”文化中的糟粕，將社會(huì)工作的價(jià)值觀結(jié)合具體的文化背景選擇性地進(jìn)行本土化，強(qiáng)調(diào)走出“家”門解決問題。

（三）“家”文化阻礙西方社會(huì)工作價(jià)值觀與本土文化的融合

社會(huì)工作作為一門舶來學(xué)科，是在總結(jié)西方城市發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)上建立起來，其價(jià)值觀與西方傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，并不完全適用于本土社會(huì)，可將西方社會(huì)工作價(jià)值觀看作母體，本土化的價(jià)值觀看作子體，子體只有吸收母體的營養(yǎng)精華并不斷消化、糅合才能得到更好的發(fā)展，而傳統(tǒng)家族主義帶有一定的封閉性和自私性，家文化對外來文化也存在排斥，想要達(dá)到東西方社會(huì)工作價(jià)值觀的充分融合還有很長的路要走。

三、中國“家”文化與社會(huì)工作價(jià)值觀本土化的契合及在社區(qū)工作實(shí)務(wù)中的應(yīng)用

第一，運(yùn)用優(yōu)勢視角看待社區(qū)社會(huì)工作，積極主動(dòng)為案主提供幫助。以往的介入模式是消極的救濟(jì)式幫扶，忽略案主精神層面的潛能開發(fā)。專業(yè)價(jià)值觀認(rèn)為，人具有發(fā)展?jié)摿?，在社區(qū)實(shí)務(wù)過程中，工作者要善于發(fā)現(xiàn)案主身上的積極方面，并予以支持和鼓勵(lì)。傳統(tǒng)家文化一定程度上阻礙居民向社會(huì)工作者求助。所以，應(yīng)投身于社區(qū)生活中，留心身邊事，積極為有需求的案主提供幫助。

第二，把介入實(shí)務(wù)與以家庭為核心小群體間的人情文化相結(jié)合開展工作。由于我國特殊歷史文化底蘊(yùn)的沉淀，除發(fā)揮好主流文化導(dǎo)向作用外，還存在諸如“家文化”“人情文化”等亞文化形式。在保持價(jià)值中立的前提下，工作者在開展工作時(shí)，要巧妙運(yùn)用這些文化藝術(shù)，注意與居民的人情互動(dòng)，由“外人”轉(zhuǎn)為“自己人”，借助社區(qū)人情融入社區(qū)，更有助于拓寬介入的廣度和深度。

第三，尋找“家”文化與西方社會(huì)工作價(jià)值觀的彌合之處。在信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，家庭功能結(jié)構(gòu)在不斷轉(zhuǎn)變，角色沖突不斷發(fā)生。社會(huì)工作價(jià)值觀本土化過程中，沒辦法很好地融入舶來文化，這就需要社會(huì)工作本土化的價(jià)值倫理體系建構(gòu)融入“家”文化，在解決具體的問題時(shí)，從家庭價(jià)值倫理的角度分析，對于尋找案主問題的成因，解決案主的危機(jī)非常有利。

中國社會(huì)現(xiàn)處于轉(zhuǎn)型期，不免會(huì)產(chǎn)生諸多社會(huì)問題，這些問題的解決除需要政府制定相應(yīng)的政策和制度外，同樣也需要專業(yè)社會(huì)工作者的貢獻(xiàn)。不斷引進(jìn)西方社會(huì)工作的先進(jìn)理念和專業(yè)知識，也要結(jié)合中國實(shí)際國情，因?yàn)槲覀儫o法忽略中國傳統(tǒng)文化的重要意義及其影響，尤其是在人心中生根的“家”文化傳統(tǒng)，這正是探討中國社會(huì)工作價(jià)值觀本土化道路的關(guān)鍵。

［1］羅肖泉.踐行社會(huì)正義—社會(huì)價(jià)值與倫理研究［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.71.

［2］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.上海：上海人民出版社，2008.81.

［3］宋麗娜.論農(nóng)村社會(huì)工作開展的社會(huì)基礎(chǔ)［J］.湘潮，2014，（9）：67.

［4］侯鈞生.西方社會(huì)學(xué)理論教程［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2010.121.

［5］戴烽.家文化慣習(xí)與公共文明參與［J］.中國人民大學(xué)社會(huì)心理學(xué)所，2007，（2）：20-25.

【責(zé)任編輯：王 崇】

C916

A

1673-7725（2015）07-0232-02

2015-05-20

任雪，女，黑龍江綏化人，主要從事社會(huì)工作研究。