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      峨眉武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

      2015-03-20 15:59:30周文英
      文化學(xué)刊 2015年7期
      關(guān)鍵詞:峨眉樂山武術(shù)

      周文英

      (樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 樂山 614000)

      峨眉武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

      周文英

      (樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 樂山 614000)

      峨眉武術(shù)是創(chuàng)派最早的武術(shù)流派,它集聚佛道兩家文化、武術(shù)精華而自成體系,成為一種集楚越武術(shù)、中華武術(shù)與巴蜀武術(shù)精粹,納佛道修心養(yǎng)生之奧妙于一體的地域性武術(shù)文化。文化是地方旅游之魂,也是地方旅游業(yè)的核心競爭力,但峨眉武術(shù)文化還處于初級發(fā)展階段,有待于進(jìn)一步開發(fā)挖掘。本文從分析峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀入手,提出拓展、壯大峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)的對策建議。

      峨眉武術(shù);產(chǎn)業(yè);現(xiàn)狀;對策

      文化是地方旅游之魂,是地方旅游業(yè)的核心競爭力。就樂山而言,世界雙遺產(chǎn)“峨眉山—樂山大佛景區(qū)”無疑是樂山旅游業(yè)的龍頭,而“山水文化、佛教文化、武術(shù)文化”是其產(chǎn)業(yè)的三大支撐,其中,“山水文化、佛教文化”因其客觀因素,多年來已形成較為穩(wěn)定的態(tài)勢。而峨眉武術(shù)文化這一樂山旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典和靈魂,仍處于初級發(fā)展階段,還有待于進(jìn)一步開拓和挖掘。鑒于此,很有必要針對峨眉武術(shù)文化的現(xiàn)狀,采取相應(yīng)措施促進(jìn)其發(fā)展。

      一、峨眉武術(shù)的輝煌歷史及文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

      峨眉、少林、武當(dāng)是中華武術(shù)的三大流派。峨眉武術(shù)是四川傳統(tǒng)武術(shù)的重要一支,以峨眉命名。從地域文化角度講,峨眉武術(shù)就是發(fā)源于峨眉山地區(qū)并在該地區(qū)傳播的武術(shù),是創(chuàng)派最早的武術(shù)流派,比少林早1 000年,比武當(dāng)早1 600年,是中華武術(shù)的發(fā)源地,堪稱中華武術(shù)文化的瑰寶。峨眉武術(shù)集聚佛道兩家之精華而自成體系,已成為一種集楚越武術(shù)、中原武術(shù)與巴蜀武術(shù)之精粹,納佛道修心養(yǎng)生之奧妙于一體的地域性武術(shù)文化。先后涌現(xiàn)出戰(zhàn)國時期的司徒玄空,北朝東魏時期的淡然法師,南宋時期的德源長老、白云禪師,清代的湛然法師等歷代武林宗師。[1]峨眉武術(shù)文化底蘊深厚,于2008年成功申報并被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

      樂山市委、市政府高度重視峨眉武術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展,峨眉武術(shù)取得了一定的發(fā)展。如成立了峨眉武術(shù)發(fā)展中心、峨眉武術(shù)聯(lián)合總會,先后組織中國·四川國際峨眉武術(shù)節(jié)、中國三大武術(shù)精英賽、峨眉武術(shù)與WBC世界拳王爭霸賽等大型賽事活動,出版《習(xí)峨眉武功》《峨眉》等書籍,開辦中國峨眉武術(shù)網(wǎng),已有三個大劇院開展專場演出,以峨眉武術(shù)為主要內(nèi)容。引起央視、鳳凰衛(wèi)視等眾多媒體的廣泛關(guān)注。[2]并著手規(guī)劃峨眉武術(shù)風(fēng)情小鎮(zhèn)、峨眉武術(shù)文化公園等大型武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

      峨嵋武術(shù)作為四川武術(shù)文化的代表,其在全國乃至世界的影響和品牌價值不亞于少林、武當(dāng),但是,峨嵋武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)相比少林、武當(dāng)?shù)陌l(fā)展相形見拙,各類開發(fā)屬于初級階段,對峨嵋武術(shù)這個蘊含著巨大經(jīng)濟(jì)效益和無限商機(jī)的品牌認(rèn)識不足、保護(hù)意識不夠,缺乏有實力的公司、財團(tuán)來對峨嵋武術(shù)進(jìn)行整體策劃、運作、包裝。

      二、拓展、壯大峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策建議

      峨嵋武術(shù)要生存、發(fā)展,必須依靠各級政府、部門以及全社會的參與;尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律,采取切實措施,抓好協(xié)調(diào)服務(wù)。鑒于此,提出以下幾點對策建議。

      (一)將峨眉武術(shù)作為四川的一張名片向外推廣

      要爭取得到省委、省政府的高度重視,將峨嵋武術(shù)作為四川對外交流的一大特色品牌進(jìn)行開發(fā)和實施;統(tǒng)一形象、聚集資源,理順體系,分步實施,做成產(chǎn)業(yè)群,形成產(chǎn)業(yè)鏈,真正實現(xiàn)峨嵋武術(shù)產(chǎn)業(yè)化,成為四川向世界展示的又一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?/p>

      第一,提升中國·四川國際峨眉武術(shù)節(jié)的規(guī)格。將現(xiàn)有的中國·四川國際峨眉武術(shù)節(jié)升格,由省政府主辦,市政府承辦。將峨眉武術(shù)節(jié)與樂山的其他文化藝術(shù)節(jié)整合,打造樂山大型文體品牌,吸引更多人關(guān)注樂山,宣傳樂山,取得更大、更好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

      第二,征集、設(shè)計峨眉武術(shù)形象標(biāo)識,把峨眉武術(shù)作為一個品牌整合營銷。眾所周知,世界許多知名品牌都有自己深入人心的標(biāo)識。在諸多材料中,對峨眉武術(shù)的描述是“內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)”“神秘虛幻、高深莫測”,這種定位更多的是操作者的主觀體驗,普通公眾很難感受。[3]峨眉武術(shù)應(yīng)該樹立自己鮮明的個性與核心價值,向全球征集,設(shè)計自己獨特的形象標(biāo)識,并在此基礎(chǔ)上,將峨眉武術(shù)作為一個品牌整合營銷。

      第三,健全武術(shù)管理機(jī)構(gòu)。目前,峨眉武術(shù)的官方管理機(jī)構(gòu)只有“峨眉武術(shù)發(fā)展中心”,該中心隸屬峨眉山市文體局,為股級單位,樂山市沒有與之對應(yīng)的上級單位。勢必給峨眉武術(shù)的向外推廣提升難度,因此,樂山市應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的峨眉武術(shù)管理中心。

      (二)全面加強(qiáng)武術(shù)人才的培養(yǎng)

      峨眉武術(shù)的發(fā)展,離不開武術(shù)人才的支撐,因此,要依托武術(shù)類培訓(xùn)基地、學(xué)校、院校,全面培養(yǎng)武術(shù)人才。

      第一,籌建樂山峨眉武術(shù)學(xué)院。目前,樂山市境內(nèi)的武術(shù)類培訓(xùn)學(xué)校主要有峨眉武術(shù)學(xué)院(公辦,在峨眉山市職業(yè)技術(shù)學(xué)校內(nèi))、樂山大佛文武學(xué)校(民辦,國家一級武術(shù)館、全國體育先進(jìn)單位)、峨眉武術(shù)學(xué)校(民辦)等,這些都屬于中等職業(yè)教育。建議樂山市整合現(xiàn)有資源,籌建樂山峨眉武術(shù)學(xué)院,成為高起點的峨眉武術(shù)人才的搖籃。并引進(jìn)各門派武林名家到學(xué)院開館辦學(xué),培養(yǎng)高水平的武術(shù)人才。

      第二,在全市中小學(xué)推廣峨眉武術(shù)健身操。編撰峨眉武術(shù)健身操鄉(xiāng)土教材,并在樂山各區(qū)(市)縣的中小學(xué)校推廣峨眉武術(shù)健身操,每年通過文體、教育部門牽頭,選拔優(yōu)秀人才到“峨眉武術(shù)學(xué)院”培訓(xùn),為參加國際國內(nèi)大賽儲備人才。

      (三)做大做強(qiáng)峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈

      配合市委、政府打造黃灣武術(shù)小鎮(zhèn)的戰(zhàn)略,為更好地弘揚峨眉武術(shù)文化,促進(jìn)樂山旅游經(jīng)濟(jì),發(fā)展峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè),對參與該文化項目建設(shè)的單位和個人,要按政府弘揚峨眉武術(shù)的優(yōu)惠政策給予實質(zhì)性支持和獎勵,以更好盡快落實市委、市府的樂山經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃,在黃灣武術(shù)小鎮(zhèn)上實現(xiàn)峨眉武術(shù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

      第一,增強(qiáng)峨眉武術(shù)的文化內(nèi)涵??梢云刚垏鴥?nèi)外知名策劃專家進(jìn)行策劃,打造武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè),如融入藝術(shù)、文化、宗教等元素的“峨眉武術(shù)”實景??;建設(shè)峨眉功夫影視城,拍攝關(guān)于峨眉武術(shù)的電視劇,打造集文化娛樂、影視拍攝、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營為一體的功夫影視基地;建峨眉功夫博物館,展出體現(xiàn)峨眉功夫的資料、圖片、實物、兵器、招式、武術(shù)口訣、心得等。

      第二,大力發(fā)展相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè),開發(fā)峨眉武術(shù)旅游紀(jì)念品。采取市場導(dǎo)向、政府推動、企業(yè)投資、院校參與、品牌營銷的思路開發(fā)武術(shù)紀(jì)念品。將建筑、人物、民間故事等以郵票、兵器、服飾、書籍、年畫、首飾等形式來體現(xiàn)。將武術(shù)特色與科技、藝術(shù)、旅游融合,表現(xiàn)峨眉武術(shù)的博大精深。

      第三,完善旅游產(chǎn)品體系,實施多元化產(chǎn)品戰(zhàn)略?;謴?fù)建立峨眉武術(shù)祖師殿,為峨眉武術(shù)愛好者建立一個修行習(xí)武的中心、認(rèn)祖歸宗的吉祥地,使峨眉武術(shù)更快更好地得到發(fā)展。將峨眉武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理,編排出一臺全面反映峨眉功夫的固定節(jié)目,經(jīng)常上演。充分利用武校資源和當(dāng)?shù)亓?xí)武、尚武的風(fēng)氣,開展武術(shù)修學(xué)旅游;針對中青年開展一些參與性、競技性的活動,如登山、峨眉武術(shù)文化旅游等;針對中老年開展保健、養(yǎng)身性活動,如保健養(yǎng)身游、女子防身短訓(xùn)班等特色旅游項目,滿足游客的各種需要。把峨眉武術(shù)旅游提升為“體驗旅游”。讓游客到寺廟做一天方丈,當(dāng)一回峨眉弟子等,體驗從未有過的人生。另外,還可利用峨眉山豐富的動植物資源,開發(fā)峨眉“養(yǎng)生菜品”等旅游近鄰產(chǎn)品。

      [1]四川省峨眉縣志編纂委員會.峨眉縣志[M].成都:四川人民出版社,1991.189.

      [2]盧青.峨眉武術(shù)特點及發(fā)展研究[J].搏擊武術(shù)科學(xué),2007,(9).

      [3]黎小勇.論巴蜀武術(shù)與地域文化互動發(fā)展[J].成都體育學(xué)報,2008,(3).

      【責(zé)任編輯:周 丹】

      G852.1

      A

      1673-7725(2015)07-0205-03

      2015-05-25

      周文英(1969-),女,四川仁壽人,講師,主要從事旅游管理研究。

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