論大學(xué)教師的理想角色與精神特質(zhì)

摘要：大學(xué)是教育機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的有機(jī)合一體，其本性是為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而執(zhí)著于人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，充當(dāng)社會(huì)發(fā)展的文化先導(dǎo)。大學(xué)教師是大學(xué)的核心，他們的知識(shí)、能力、學(xué)術(shù)、素養(yǎng)等決定了大學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量、學(xué)識(shí)水平的高低以及對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小?？梢哉f，在大學(xué)里教師的水平直接代表和反映了大學(xué)的水平。因此，研究大學(xué)教師所應(yīng)涵養(yǎng)的綜合素質(zhì)，所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐虢巧约八鶓?yīng)具備的精神特質(zhì)，之于促進(jìn)大學(xué)的建設(shè)發(fā)展，提升師資隊(duì)伍整體水平具有極為重要的現(xiàn)實(shí)作用和重大的啟迪意義。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-9200（2015）05-0087-06

收稿日期：2015-08-06

作者簡(jiǎn)介：熊榮元，文山學(xué)院黨委書記。

當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)日漸從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)之中心，成為社會(huì)的軸心機(jī)構(gòu)，在社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興過程中發(fā)揮著前所未有的重大影響和作用。在大學(xué)，大學(xué)教師無疑是核心。美國(guó)著名學(xué)者唐納德·肯尼迪說：“從歷史的角度和它們現(xiàn)在的核心價(jià)值來看，高等學(xué)校是教師和學(xué)者集中的地方。從運(yùn)作方式來看，大學(xué)在很大程度上等同于教師?！?[1] 31我國(guó)近代著名科學(xué)家、教育家、浙江大學(xué)前校長(zhǎng)竺可楨先生曾說：“教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移。倘若大學(xué)里有諸多教授，以研究學(xué)問為事業(yè)，以教育后進(jìn)為無上職責(zé)，自然會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，不斷地培植出來博學(xué)敦行的學(xué)者。” [2] 10清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦認(rèn)為，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” [3] 10。美國(guó)哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)科南特也說過：“大學(xué)的榮譽(yù)不在于它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的教師質(zhì)量。一個(gè)學(xué)校要站得住，教師一定要出名?！币陨线@些著名學(xué)者和大學(xué)校長(zhǎng)的言論切實(shí)地說明了一個(gè)問題：大學(xué)里最重要的人是教師，他們的知識(shí)、能力、學(xué)術(shù)、素養(yǎng)等決定了大學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量、學(xué)識(shí)水平的高低以及對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小?？梢哉f，在大學(xué)里教師的水平直接代表和反映了大學(xué)的水平。因此，研究大學(xué)教師所應(yīng)涵養(yǎng)的綜合素質(zhì)，所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐虢巧约八鶓?yīng)具備的精神特質(zhì)，之于促進(jìn)大學(xué)的建設(shè)發(fā)展，提升師資隊(duì)伍整體水平具有極為重要的現(xiàn)實(shí)作用和重大的啟迪意義。

一、大學(xué)教師的理想角色及其價(jià)值體現(xiàn)

大學(xué)教師是大學(xué)的核心，是大學(xué)精神、大學(xué)使命的主要負(fù)載者和承擔(dān)者，是大學(xué)職能的主要履行者。作為大學(xué)教師的人在其職業(yè)生涯中有著什么樣的意義和價(jià)值，或者說，作為大學(xué)教師的人在其職業(yè)生涯中怎么做才是有意義或有價(jià)值的。要回答這一問題，必須首先回答人的意義從何而來的問題。赫舍爾認(rèn)為，人不僅有被滿足的欲望，也要求自己能夠滿足別人，不僅希望擁有所需要的東西，也希望自己成為一種需要。倘若生命不為自我以外的目的服務(wù)，假使生命對(duì)別人沒有價(jià)值和意義，那么生命對(duì)于人明顯是缺乏價(jià)值和意義的。 [4] 53赫舍爾的觀點(diǎn)對(duì)我們理解人存在的價(jià)值具有很好的啟迪意義。的確，人的價(jià)值和意義不僅應(yīng)該而且必須是超越自我的，人對(duì)意義的尋求不是向內(nèi)的而應(yīng)該是向外的，是使自己真正成為一個(gè)被需要者。人的目的就是為社會(huì)或人類服務(wù)。或者說，一個(gè)人的最高價(jià)值就是取決于他對(duì)別人是有用的，人的意義不在于自我需要的被滿足，而在于讓自己成為一個(gè)去滿足別人需要的滿足者，成為一個(gè)被需要者或奉獻(xiàn)者。由是，大學(xué)教師存在的意義也應(yīng)在于奉獻(xiàn)，在于奉獻(xiàn)于大學(xué)教師職業(yè)。當(dāng)然，從更具體一點(diǎn)的角度講，大學(xué)教師之價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)，或者說體現(xiàn)，還應(yīng)從大學(xué)教師具體的職業(yè)活動(dòng)入手進(jìn)行分析?，F(xiàn)代社會(huì)隨著大學(xué)的不斷發(fā)展，大學(xué)職能也經(jīng)歷了由單一到雙重到多重的發(fā)展變化，相應(yīng)地，大學(xué)教師的職業(yè)活動(dòng)范圍和內(nèi)容也逐漸增加，職業(yè)活動(dòng)方式也日趨多樣化，其在職業(yè)生涯活動(dòng)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧渤识嘣?。具體而言，一個(gè)理想的大學(xué)教師應(yīng)同時(shí)兼具教育者、研究者、知識(shí)分子三重社會(huì)角色，這是大學(xué)教師比之于中小學(xué)教師的不同之處，或者說是大學(xué)教師的特色之所在。認(rèn)識(shí)到大學(xué)教師應(yīng)兼具的社會(huì)角色多重性，之于我們探討和研究大學(xué)教師所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任與歷史使命之價(jià)值所在具有重要的現(xiàn)實(shí)啟導(dǎo)意義。

首先，大學(xué)是一種教育組織或教育機(jī)構(gòu)，該組織或機(jī)構(gòu)之教育性決定了大學(xué)教師必須承擔(dān)起作為教育者的職責(zé)與使命。教育者是大學(xué)教師最基本之社會(huì)角色，培養(yǎng)人才是大學(xué)教師之第一要?jiǎng)?wù)。大學(xué)教師之為教師，最根本的就在于其是人才的直接培養(yǎng)者。作為教育者，大學(xué)教師的價(jià)值在于致力于高深學(xué)問的傳授以促進(jìn)學(xué)生的綜合全面發(fā)展。教育者是知識(shí)的傳授者，通過知識(shí)傳授而培養(yǎng)人是教育者的職責(zé)之所系。由是，作為教育者，大學(xué)教師對(duì)人才的培養(yǎng)既有一般教育活動(dòng)的特點(diǎn)，即促進(jìn)大學(xué)生身體、心理、道德、個(gè)性等的全面發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的進(jìn)一步社會(huì)化，以維持社會(huì)秩序的正常運(yùn)行和社會(huì)規(guī)則的自覺遵循。同時(shí)，大學(xué)教師的教育活動(dòng)還是培養(yǎng)未來學(xué)者的活動(dòng)，是為了促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展成為真正的學(xué)者的活動(dòng)。概括地講，就是大學(xué)教師要立足于教學(xué)，通過高品位、高品質(zhì)的教學(xué)，以促進(jìn)大學(xué)生之自由且全面發(fā)展，并最大可能地發(fā)展成為未來真正的學(xué)者，以便更好地將自己的知識(shí)探索活動(dòng)與偉大而壯麗的人類事業(yè)聯(lián)系在一起，通過自己的發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)而影響整個(gè)人類的發(fā)展與進(jìn)步。

其次，大學(xué)既是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。在某種程度上而言，支配大學(xué)的根本是學(xué)術(shù)，大學(xué)正是在學(xué)術(shù)這一本質(zhì)特點(diǎn)上確定著自身存在的根據(jù)。大學(xué)的學(xué)術(shù)性決定了大學(xué)教師職業(yè)的學(xué)術(shù)性，縱觀歷史我們發(fā)現(xiàn)，無論是古代所謂高等教育機(jī)構(gòu)中的教師還是近代大學(xué)教師，他們一直都擔(dān)負(fù)著新知識(shí)的探索和發(fā)現(xiàn)以及使知識(shí)系統(tǒng)化的工作及任務(wù)，這是大學(xué)教師之為“大”的主要內(nèi)涵之所在。故而，從大學(xué)教師的學(xué)術(shù)性角度講，大學(xué)教師的社會(huì)角色是研究者，即學(xué)者。研究者是為真理而存在的，研究者的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)真理，在于把科學(xué)研究當(dāng)作自身價(jià)值的體現(xiàn)和使命，借助自己的知識(shí)探索活動(dòng)為社會(huì)提供一個(gè)學(xué)者所能提供的最大化服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的“雙重完善”。

再次，大學(xué)教師既是教育者、研究者，又是社會(huì)知識(shí)分子階層的有機(jī)構(gòu)成抑或是重要構(gòu)成。因此，大學(xué)教師的理想社會(huì)角色就應(yīng)包括知識(shí)分子角色，就要遵循知識(shí)分子所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任與使命。知識(shí)分子是什么？筆者認(rèn)為，知識(shí)分子是立足于專業(yè)知識(shí)而又超出了純粹專業(yè)知識(shí)的范疇而生發(fā)出對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)懷的人，他們是社會(huì)良知的守護(hù)者、正義的維護(hù)者和社會(huì)核心價(jià)值的創(chuàng)造者。特別是在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，作為知識(shí)分子的大學(xué)教師，一定要保持自律，一定要拒絕同流合污。愛因斯坦曾經(jīng)說過，不要嘗試去做一個(gè)成功的人，但要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。道德的自律和道德的勇氣應(yīng)該成為知識(shí)分子的一個(gè)鮮明品質(zhì)。自律是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，也為他人創(chuàng)造良好的環(huán)境。否則就會(huì)人人焦慮、人人自危、人人失望。因此，作為知識(shí)分子，大學(xué)教師不能僅僅囿于專業(yè)知識(shí)的創(chuàng)造和傳授，而應(yīng)以自己的專業(yè)能力對(duì)人類的基本文化、道德價(jià)值以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和關(guān)注，用善良和夢(mèng)想讓這個(gè)世界變得更接近我們的理想，從而促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

二、理想大學(xué)教師應(yīng)具備的精神特質(zhì)

通過以上探討，筆者的觀點(diǎn)是，理想的大學(xué)教師是集教育者、研究者和知識(shí)分子角色于一體的人，教育者、研究者角色是其基本的職業(yè)社會(huì)角色，知識(shí)分子角色是大學(xué)教師追求生命之至高境界的社會(huì)角色。要成為一名集教育者、研究者和知識(shí)分子角色于一體的理想大學(xué)教師，至少應(yīng)具備以下精神特質(zhì)。

（一）擔(dān)當(dāng)教育者角色的理想大學(xué)教師，須敬業(yè)求實(shí)、大學(xué)大愛

大學(xué)是傳知育人的沃土，是散播文化的陣地，是再造思想的淵藪。而大學(xué)教師則是大學(xué)的主體，是一所大學(xué)的聲譽(yù)與象征，大學(xué)教師這個(gè)崇高而又神圣的職業(yè)，要求我們必須時(shí)刻牢記并努力踐行“為人師表”的宗旨，努力提升并抵達(dá)敬業(yè)奉獻(xiàn)、愛與責(zé)任的境界。

1.“敬業(yè)”“愛崗”相得兼。黨的十八大報(bào)告倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，敬業(yè)是針對(duì)公民職業(yè)道德方面的核心要求。敬業(yè)是中華傳統(tǒng)美德的重要元素。早在《禮記》中就有“敬業(yè)樂群”之說，《論語》中也有“敬事而信”“執(zhí)事敬”之說。梁?jiǎn)⒊壬凇毒礃I(yè)與樂業(yè)》一文中指出，“敬業(yè)”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖?！焙?jiǎn)單來說，敬業(yè)就是用敬畏、敬重的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、精益求精?！皭蹗彙奔礋釔圩约核鶑氖碌穆殬I(yè)。只有“敬業(yè)”，才能“愛崗”。作為一名大學(xué)教師，如何學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，值得每一位教師深思。作為一名教師，關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵之一?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師是學(xué)生的楷模，是學(xué)生的榜樣。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)無微不致地關(guān)愛學(xué)生，用自己的言行給學(xué)生以示范，用自己的人格魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生的品德與能力、心理、體魄得到全面健康的發(fā)展。這就要求教師自身必須具備較高的職業(yè)道德，從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向?！叭祟愳`魂工程師”這個(gè)神圣稱號(hào)賦予我們的是一種責(zé)任和使命。它激勵(lì)著大學(xué)教師全身心投入到教書育人中去，“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，從而達(dá)到“教育無痕，潤(rùn)物無聲”的成效。

2.“樂業(yè)”“精業(yè)”相結(jié)合。這里重提一下梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)。1922年梁?jiǎn)⒊壬谏虾Ｖ腥A職業(yè)學(xué)校作“敬業(yè)與樂業(yè)”演講，先生所謂的“敬”指的是“責(zé)任心”，“樂”則是指“趣味”。筆者認(rèn)為，“責(zé)任心”屬于社會(huì)的道德范疇，而“趣味”則屬于個(gè)人的工作或生活體驗(yàn)，梁先生強(qiáng)調(diào)“責(zé)任心”和“趣味”同等重要，但從演講中不難看出，他對(duì)“趣味”二字顯然更為欣賞。甚至可以說，梁先生所謂的“敬業(yè)”，其實(shí)也就是“樂業(yè)”，因?yàn)橹挥性诠ぷ髦懈械綐啡?，才?huì)對(duì)職業(yè)本身產(chǎn)生敬畏感，才會(huì)忠實(shí)于自己的職業(yè)，師德才能上一個(gè)水平。當(dāng)然，要做一個(gè)理想的大學(xué)教師，僅有良好的職業(yè)態(tài)度和工作責(zé)任心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須具備精業(yè)之道，必須要有淵博的學(xué)識(shí)和過硬的教育本領(lǐng)。試想，一個(gè)大學(xué)教師如果缺乏精深的知識(shí)，沒有讓學(xué)生聽得懂的教學(xué)能力，那么他就無法滿足學(xué)生的求知需要，就不是一名合格的更談不上是一個(gè)理想的受學(xué)生歡迎的教師。教師的工作可以是平凡的，但不能是平庸無能的，只有做到了樂業(yè)和精業(yè)，才能真正做到有所為有所不為，才能對(duì)本職工作做到舉得起放得下，可進(jìn)可退，可攻可守，行動(dòng)自如。常言道，藝癡者技必良，書癡者文必工，腹有詩書氣自華。作為一個(gè)大學(xué)教師必須要克服急功近利的浮躁心態(tài)，耐得住寂寞，排除外界干擾，不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力提高自身的學(xué)術(shù)研究能力和教學(xué)水平，在精業(yè)上狠下功夫，練就教學(xué)的“內(nèi)功”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)成才導(dǎo)航，才能真正成為一個(gè)深受學(xué)生歡迎的、能教善導(dǎo)的理想大學(xué)教師。

3.“師愛”“責(zé)任”相統(tǒng)一。一般而言，教師德行之內(nèi)涵主要體現(xiàn)為“學(xué)高為師——師德之基，身正為范——師德之本，關(guān)愛學(xué)生——師德之魂”三個(gè)層面。學(xué)識(shí)和教風(fēng)是“立教之本”，師愛則是“教師之魂”。人們常言，教育是愛之共鳴，是心和心的呼應(yīng)。筆者理解，教師唯有真誠地愛自己的學(xué)生，方能教育好學(xué)生，從而使教育發(fā)揮最大限度的作用。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一上。對(duì)學(xué)生必須嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，否則很難培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要和時(shí)代需求的合格建設(shè)者和可靠接班人。有言道：“自古英才多磨難，從來紈绔少偉男?！睂?duì)學(xué)生必須嚴(yán)格要求，不嚴(yán)格不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要得體，嚴(yán)要有度。慈，即對(duì)學(xué)生要關(guān)心、要寬容、要理解、要尊重，要充分鼓勵(lì)學(xué)生的信心，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，盡心盡力關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生獲得全面發(fā)展。前教育部部長(zhǎng)周濟(jì)院士明確提出了“愛與責(zé)任——師德之魂”的命題。把“責(zé)任”擺到“師德之魂”的高度，強(qiáng)調(diào)“沒有責(zé)任就辦不好教育”。習(xí)近平總書記曾指出，“有愛才有責(zé)任”。一個(gè)理想的大學(xué)教師應(yīng)該懂得，選擇教師這一職業(yè)就是選擇了責(zé)任，就要盡到教書育人的責(zé)任、立德樹人的責(zé)任、造福社會(huì)的責(zé)任，并把這種責(zé)任體現(xiàn)到平凡、普通的育人事業(yè)之中。正是因?yàn)閻劢逃?、愛學(xué)生，很多老師才有了用一輩子在三尺講臺(tái)默默奉獻(xiàn)的力量，才有了敢于攻克新知新學(xué)的銳氣。老師責(zé)任心有多大，人生舞臺(tái)就有多大。

4.“經(jīng)師”“人師”相合一。古人云：“經(jīng)師易求，人師難得?！币粋€(gè)優(yōu)秀的大學(xué)教師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。教師的事業(yè)境界是“人師”，“人師”是陶冶學(xué)生性格的導(dǎo)師，不但要有高深的學(xué)問，而且要有偉大的人格和高尚的修養(yǎng)。人師以自身人格的魅力塑造學(xué)生的人格，以自己的德、才、情給學(xué)生以潛移默化、終生受益的影響和感化。這種境界也是教師完善自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的享受境界。人師是把教師職業(yè)作為一種事業(yè)追求和精神享受的?！敖?jīng)師”與“人師”合一，要求教師以身立教、為人師表。著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表”。教師為人師表、以身立教，自己必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界，自覺堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守人格底線，以自己的模范行為影響學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，并指引學(xué)生全部人生的精神航程。做人師心中一定要有國(guó)家和民族，一定要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。歷史上有個(gè)非常有名的教育群體，那就是西南聯(lián)大。在那戰(zhàn)火紛飛的年代，西南聯(lián)大所在地也不斷受到日機(jī)空襲的威脅，但教師們依然冒著生命危險(xiǎn)給學(xué)生授課、演講，并且每次都講得魅力四射。為什么？因?yàn)樗麄內(nèi)烁窀呱?，他們心里裝的是國(guó)家和民族，他們憂國(guó)憂民、為國(guó)為民，考慮的是國(guó)家的興衰、民族的存亡。他們是把自己所從事的教人的事業(yè)、育人的事業(yè)，和國(guó)運(yùn)興衰、民族存亡緊密地聯(lián)系在一起的。

（二）擔(dān)當(dāng)研究者角色的理想大學(xué)教師，須敢于求真、勇于創(chuàng)新

大學(xué)不僅是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，它連接著人類文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來。大學(xué)是研究者的社團(tuán)，這是任何時(shí)代的大學(xué)都應(yīng)堅(jiān)守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)的學(xué)術(shù)性決定了大學(xué)教師不僅是教育者，而且應(yīng)該并且必須是研究者、學(xué)者，這是大學(xué)教師的生命真諦。大學(xué)教師作為研究者、學(xué)者所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和使命是多方面的，但其核心是敢于求真、勇于創(chuàng)新。那么，大學(xué)教師如何才能成為一個(gè)敢于求真、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究者呢？必須具備以下特質(zhì)：

1.具有遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)理想。學(xué)術(shù)理想，是一種對(duì)學(xué)術(shù)目標(biāo)的向往和追求。有理想才會(huì)勇于追求、敢于批判，才會(huì)有熱情、有興趣，才會(huì)有堅(jiān)持不懈的努力和無私無畏的付出?？茖W(xué)家錢偉長(zhǎng)先生曾說：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教師是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研?？蒲蟹从衬銓?duì)本學(xué)科清楚不清楚。教學(xué)沒有科研做底子，就是一個(gè)沒有觀點(diǎn)的教育，沒有靈魂的教育?！?[5] 73因此，一個(gè)理想的大學(xué)教師應(yīng)把追求學(xué)術(shù)的發(fā)展作為自己的人生理想和信仰，為了學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展能夠奉獻(xiàn)自己的一切，具有強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神和責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，一個(gè)理想的大學(xué)教師，一定要有追求真理，創(chuàng)造新知的志向，一定要敢于探索未知的、重大的學(xué)術(shù)難題，并將其視為自己的生命之所在。當(dāng)下，一些大學(xué)教師學(xué)術(shù)理想失落，不是以學(xué)術(shù)為志業(yè)，而是僅將學(xué)術(shù)當(dāng)作謀生的手段，依學(xué)術(shù)而生，缺乏學(xué)術(shù)理想、獻(xiàn)身精神和責(zé)任意識(shí)。一些大學(xué)教師學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)功利化，將學(xué)術(shù)當(dāng)作獲取名利的手段，以致學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)異化等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。凡此種種，與當(dāng)下一些大學(xué)教師缺乏學(xué)術(shù)理想，丟棄學(xué)術(shù)本真是緊密相連的。樹立學(xué)術(shù)理想，還要有正確的治學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度，具有良好的學(xué)術(shù)道德，這其中最為關(guān)鍵的就是“嚴(yán)謹(jǐn)”和“誠信”。學(xué)界泰斗季羨林先生，是世界上為數(shù)不多的精通梵文的學(xué)者，但每當(dāng)有人請(qǐng)他題寫梵文時(shí)，他總是讓人家把要求先留下來，自己核對(duì)字典后再題寫。“兩彈一星”元?jiǎng)族X學(xué)森先生也曾在課堂上告誡學(xué)生說：“科學(xué)上不能有一點(diǎn)失誤，小數(shù)點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)，打出去的導(dǎo)彈就可能飛回來打到自己”。由是，只有具備嚴(yán)謹(jǐn)和誠信品格的教師才會(huì)樹立起遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)理想，并為實(shí)現(xiàn)這一理想而堅(jiān)持不懈地努力和無私無畏地付出。

2.具備獨(dú)立之精神境界。國(guó)外有很多學(xué)者，當(dāng)然我們國(guó)內(nèi)也有很多學(xué)者認(rèn)為，學(xué)者要在自己的研究領(lǐng)域有所突破，必須做到思想自由。筆者認(rèn)為，學(xué)者的思想自由之內(nèi)在精神基礎(chǔ)是學(xué)者的精神獨(dú)立。沒有獨(dú)立的精神就不會(huì)有學(xué)者自由的思想，更不可能產(chǎn)生獨(dú)到見解和富有創(chuàng)見的成果。研究者、學(xué)者有了獨(dú)立的精神，就會(huì)產(chǎn)生自由的思想，就能坦然地面對(duì)清貧、困苦和寂寞，從而執(zhí)著地探索生命的真諦，堅(jiān)持不懈地追尋崇高和永恒。古今中外著名的研究者、學(xué)者都是具有獨(dú)立精神的人，歐洲黑暗時(shí)期的布魯諾，我國(guó)近現(xiàn)代著名學(xué)者魯迅、聞一多、錢鐘書、梁漱溟等，他們都是那個(gè)時(shí)代的傲骨和精神脊梁，他們都是具備“自由之思想，獨(dú)立之精神”的著名學(xué)者。他們之所以為后世敬仰，最根本的就在于他們身處紛繁世事，卻始終保持獨(dú)立之精神。筆者認(rèn)為，研究者、學(xué)者的獨(dú)立精神應(yīng)包含這么幾個(gè)層面：首先，它是研究者的內(nèi)在自我需要，是研究者自我對(duì)于追求真理、知識(shí)和道義等的發(fā)自內(nèi)心的欲求。其次，它表現(xiàn)為一種非依從狀態(tài)的思維，這是思維破除種種束縛之后的自我展開和自我成全，是思維觸角向高深、尖端甚或未知領(lǐng)域的自由延伸和舒展。再次，它表現(xiàn)為研究者具有博大的人道情懷和強(qiáng)烈的批判精神。作為研究者的大學(xué)教師一定要堅(jiān)守學(xué)者為人的道義底線，富有同情心，富有責(zé)任感，敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，不依附權(quán)威、不依附時(shí)勢(shì)，始終保持個(gè)人氣節(jié)，即便身處紛繁浮躁的現(xiàn)實(shí)世界，也能始終保持本真，不汲汲于現(xiàn)實(shí)名利的沽釣，而任其思維在煙波浩渺的思想海洋里遨游，也使自己始終保持獨(dú)立、特行、超然和清醒的姿態(tài)。這是作為研究者的大學(xué)教師學(xué)術(shù)生命的脊梁和治學(xué)的靈魂，更是大學(xué)學(xué)術(shù)繁榮的支柱。 [6] 104-105

3.富于求真創(chuàng)新精神。追求與堅(jiān)持真理是研究者、學(xué)者開展學(xué)術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在精神動(dòng)力。求真精神是研究者、學(xué)者的應(yīng)然精神特質(zhì)。古往今來的科學(xué)家、理論家、思想家之所以能夠不畏艱難，想方設(shè)法克服重重阻撓，義無反顧堅(jiān)持獨(dú)立思考，最根本的是在于對(duì)真理的熱愛和追求。古羅馬著名哲學(xué)家、天文學(xué)家希帕·婭因?yàn)樾麄骺茖W(xué)理性主義、反對(duì)迷信而慘遭基督教徒暗害；我國(guó)著名人口學(xué)家、北京大學(xué)原校長(zhǎng)馬寅初先生，因?yàn)閳?jiān)持自己的人口學(xué)說而受到迫害便是很好的例證。諸如此類，不一而足。一個(gè)研究者、學(xué)者如果沒有對(duì)真理的執(zhí)著信念，沒有敢于求真的有為精神，即便真理就在他的手中，最終他也會(huì)失去真理。作為一個(gè)擔(dān)當(dāng)研究者角色的大學(xué)教師，在追求和堅(jiān)持真理的過程中必須真誠，要真誠地忠于客觀事實(shí)，同時(shí)要敢于和“假”“偽”作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。其實(shí)，研究者探索真理和追求真理的過程本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新精神是研究者在學(xué)術(shù)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的精神特質(zhì)，即研究者不墨守成規(guī)，勇于開拓新的領(lǐng)域，敢于走前人未走過的路，敢于干前人未干過的事，以領(lǐng)風(fēng)氣之先。大家知道，真理永遠(yuǎn)不可能是絕對(duì)完善的，大學(xué)教師在所從事的學(xué)術(shù)和教學(xué)活動(dòng)中，須將求真與創(chuàng)造緊密地連接起來，以致在求真的過程中取得創(chuàng)造性的成就，這是作為研究者的大學(xué)教師的最高境界，也是每一個(gè)大學(xué)教師所應(yīng)樹立的理想和目標(biāo)。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，或許我們不可能真正做出創(chuàng)造性的成績(jī)或是成就，即便真的如此，我們也要始終心向往之，并具有敢為人先、勇于拼搏、積極進(jìn)取的開拓創(chuàng)新精神。

（三）擔(dān)當(dāng)知識(shí)分子角色的理想大學(xué)教師，須關(guān)注社會(huì)、批判反思

自中世紀(jì)以來，大學(xué)教師曾有過種種不同的稱謂，這些稱謂反映了大學(xué)教師所扮演的種種不同角色和所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任與使命。在這些稱謂中，知識(shí)分子稱謂代表了作為知識(shí)創(chuàng)造者和傳播者的大學(xué)教師，超越了自己的專業(yè)領(lǐng)域而發(fā)展出了一種對(duì)人類的基本價(jià)值和現(xiàn)實(shí)社會(huì)之普遍關(guān)切，他們也由此而成為一個(gè)精神性群體，即必須具備強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)和批判反思精神，這是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展之必然要求。

1.具有深厚的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。李大釗先生曾言：“人生最大的快樂，莫過于在最艱難的時(shí)候改造國(guó)運(yùn)”。大家熟知，中國(guó)歷代知識(shí)分子都將“憂國(guó)民”“安社稷”“濟(jì)蒼生”作為孜孜追求和歷史使命。他們大多積極向上、剛健有為、奮勉進(jìn)取，以“位卑未敢忘憂國(guó)”來鞭策和要求自己。近代以來，面對(duì)處于生死存亡關(guān)頭的中華民族，中國(guó)知識(shí)分子在屈辱和悲憤中奮起，為尋求國(guó)家獨(dú)立、人民解放和民族復(fù)興進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的奮爭(zhēng)，終于取得了新民主主義革命的勝利，為中華民族贏得了民族獨(dú)立。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開辟，特別是改革開放以來所取得的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)了廣闊的發(fā)展前景。當(dāng)下，中國(guó)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任和使命，首先就應(yīng)體現(xiàn)為投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。作為擔(dān)當(dāng)知識(shí)分子角色的大學(xué)教師，應(yīng)以服務(wù)國(guó)家、振興民族為己任，努力培養(yǎng)思維高度，努力提升思想修養(yǎng)和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，使其所培養(yǎng)的人才和所從事的研究都與國(guó)家和社會(huì)的需求相一致，并具有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)要積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型，積極投入經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的改革洪流，積極融入政府運(yùn)行的過程去尋找機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，形成共識(shí)，推動(dòng)決策，支撐改革。此外，作為知識(shí)分子的大學(xué)教師，還應(yīng)是歷史轉(zhuǎn)折期的民族先知，要透過歷史的層層迷霧去探尋中華民族的未來之路，與國(guó)家和民族的命運(yùn)息息相連，努力成為時(shí)代精神的舵手，帶領(lǐng)人民搶占精神的制高點(diǎn)，引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)步。作為知識(shí)分子的大學(xué)教師，還應(yīng)繼承民族思想的精神世界，汲取現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以宏觀思維來看待民族與人類、歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，以世界公民的視角來分析人類的歷史走向，規(guī)劃民族的歷史進(jìn)程，共同開創(chuàng)人類的美好未來。

2.具有強(qiáng)烈的批判反思精神。如果說，要成為知識(shí)分子應(yīng)該具備一些條件的話，筆者認(rèn)為，從當(dāng)下來看，首先，必須接受過完整的高等教育，或者說實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到了這樣的水平；其次，必須是某一專業(yè)或某一領(lǐng)域的專家或是學(xué)者，才能以知識(shí)為手段去思考國(guó)家或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，服務(wù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展；第三，必須超越自己的專業(yè)領(lǐng)域，去關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的何去何從以及未來發(fā)展。但是，以上三個(gè)方面僅是知識(shí)分子的基本條件，能否成為真正意義上的知識(shí)分子，或者說，知識(shí)分子之為知識(shí)分子的關(guān)鍵條件是必須具有強(qiáng)烈的批判反思精神，必須對(duì)事物作出是非、善惡、曲直、真?zhèn)蔚鹊呐袛啵鞅媸欠?、激清抑濁。從思維的角度看，批判本身就是一種反思，是對(duì)已經(jīng)走過的道路或是決策或者已經(jīng)完成了的事或物的一種反思。一個(gè)健全的社會(huì)既需要肯定和維護(hù)現(xiàn)有體制的人，也需要有懷疑和批評(píng)的人。二者相輔相成，缺一不可。我們這個(gè)社會(huì)為什么能夠一天天走向穩(wěn)定和進(jìn)步，在某種程度上得益于知識(shí)分子的懷疑和批評(píng)，正是他們的懷疑和批評(píng)，對(duì)社會(huì)起到了警醒作用，避免了一些可能出現(xiàn)的問題和不必要的損失。我們知道，任何社會(huì)都不是烏托邦，都存在種種不足或是弊病，諸如種種不公平、不合理。如果沒有批判精神就意味著沒有正義的呼聲，就意味著不公平、不合理的合法化，這樣，邪惡就會(huì)肆意橫行。由是，批判反思性知識(shí)分子仍是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不可或缺的一類人。作為擔(dān)當(dāng)知識(shí)分子角色的大學(xué)教師，要全面而不是簡(jiǎn)單地理解批判或批判功能，不能將批判僅僅理解為政治批判，還應(yīng)包括文化批判、思想批判、社會(huì)批判等；同時(shí)也要明確，知識(shí)分子的批判也不是單純的否定，而是否定之否定，即積極的建設(shè)性的肯定。一方面，通過反思批判，在經(jīng)過良心的反省之后，以達(dá)到對(duì)現(xiàn)有真理、秩序、規(guī)則、體制等的維護(hù)；另一方面，通過反思批判，以發(fā)現(xiàn)其中的缺陷和不足，予以批評(píng)和揭露，從而不斷探索、發(fā)展、完善和創(chuàng)新，這應(yīng)該是知識(shí)分子的主要使命。

大學(xué)歷來被譽(yù)為“象牙塔”，這意味著什么？意味著大學(xué)當(dāng)是社會(huì)精神的“定針”和“風(fēng)向標(biāo)”，以燭照社會(huì)之方向。大學(xué)教師是大學(xué)精神的承載者，當(dāng)如何不辱使命？我想，最根本的是要樹立理想、確定目標(biāo)、堅(jiān)定信念、培育精神，努力塑造并成功踐行集教育者、研究者和知識(shí)分子角色為一體的理想大學(xué)教師形象。當(dāng)然，或許不是每一位大學(xué)教師都能最終成就理想的大學(xué)教師形象，但若我們每一個(gè)大學(xué)教師都能由此生發(fā)出一種“雖不能至，心向往之”的精神追求，那我深信，大學(xué)教師的理想形象終歸可能重塑。