兩漢文學(xué)
——民歌淺談

周馨

（黔南州廣播電視大學(xué)，貴州 都勻 558000）

兩漢文學(xué)
——民歌淺談

周馨

（黔南州廣播電視大學(xué)，貴州 都勻 558000）

兩漢民歌內(nèi)容豐富，藝術(shù)表現(xiàn)手法多種多樣，反映了勞動人民真實的生活狀況和心理訴求，也有極富浪漫色彩的愛情詩歌。兩漢民歌的現(xiàn)實主義精神，對后代文學(xué)有著深遠的影響，在我國文學(xué)史上有著崇高的地位和不朽的功績。本文就兩漢民歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就及其巨大影響三個方面展開論述。

兩漢文學(xué)；民歌；現(xiàn)實主義精神；藝術(shù)成就；典范

前言

兩漢的民歌十分豐富，反映的社會內(nèi)容非常廣泛深刻，在藝術(shù)上的表現(xiàn)也是多種多樣，給人一種絢爛多彩的感覺。它真實、廣泛、深刻地反映兩漢的社會生活，繼承和發(fā)揚周民歌的現(xiàn)實主義精神。勞動人民把自己的生活和思想感情形象地表現(xiàn)出來。兩漢民歌有巨大的藝術(shù)感染力，它不僅是兩漢文學(xué)最珍貴的東西，也是我國文學(xué)庫藏的瑰寶。在這里，可以看到兩漢人民的真實生活狀況。有當(dāng)時人民掙扎在饑寒交迫的死亡線邊緣上凄慘生活的真實寫照；有的反映勞動人民的悲慘遭遇，表達人民悲憤、痛苦的心理情感；也有極富浪漫主義色彩，感情真摯，氣勢奔放的愛情詩歌。兩漢民歌的現(xiàn)實主義精神，對后代文學(xué)有著深遠的影響，在我國文學(xué)史上有著崇高的地位和不朽的功績。

一、兩漢民歌的思想內(nèi)容

在詩歌形式上，兩漢時期出現(xiàn)了五言詩，它首先在民間流行，然后引起文人的仿效，于是誕生了《古詩十九首》。漢代的民歌大部分保存在“樂府”中，兩漢的民歌十分豐富，反映的社會內(nèi)容也非常廣泛、深刻，在這里，可以看到兩漢人民的真實生活狀況。例如，《病婦行》通過對病婦死亡和孤兒索母的描述，真實地寫出了勞動人民的痛苦生活?！皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?。有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”她知道自己死后，孩子們一定會由于饑寒向父親哭鬧，她希望丈夫不要打他們。丈夫熱愛妻子，他遵從妻子的遺囑，為了讓孩子活下去，便到集市上行乞?？墒沁@樣也不能把生活維持下去，作者利用他親戚之口，對著啼哭索母的孩子說“行復(fù)爾耳”（孩子也將會遭受和母親一樣命運的），詩中先以病婦的死預(yù)示這一家人的前途，然后把父親放到與死亡斗爭的尖端，以父親求乞、孤兒索母等表現(xiàn)生活壓在他身上的重擔(dān)，這就揭示出“我欲不傷悲不能已”的原因，是當(dāng)時人民掙扎在饑寒交迫的死亡線邊緣上凄慘生活的真實寫照。［1］

漢代社會的官吏欺壓百姓、敲詐良民，使得百姓傾家蕩產(chǎn)，統(tǒng)治階級不顧一切搜刮民脂民膏，還要利用政治權(quán)力，派官吏來綁架，強迫人民出賣他們的生產(chǎn)工具?！镀搅陽|》里這樣寫道：“平陵東，松柏桐，不知何人劫義公，劫義公，在高堂下，交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢”。這首詩和兩漢其他樂府民歌一樣，繼承了《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神，從社會生活的一個側(cè)面反映了勞動人民的悲慘遭遇，表達人民悲憤、痛楚的心理情感，在這里，看到的滿是當(dāng)時社會觸目驚心的階級剝削與壓迫。

兩漢勞動人民除了受到統(tǒng)治階級在政治上、經(jīng)濟上的殘酷壓迫和剝削以外，還有極為沉重的兵役負擔(dān)，人民的家庭生活因此遭到嚴重破壞，社會經(jīng)濟也凋敗不堪。著名的漢樂府詩歌《十五從軍征》就真實地反映出勞動人民在封建社會不平等的兵役制度下的不平和痛苦：

十五從軍征，八十始得歸，道逢鄉(xiāng)里人，“家中有阿誰？”“遙看是君家”。松柏冢累累?！巴脧墓犯]入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。

幾十年的征戰(zhàn)，從少年打到白頭，什么也沒有得到，只剩下家破人亡。作者在詩里極力對對周圍的環(huán)境進行描寫，以此來襯托出八十老翁的心理狀態(tài)。一個滿懷著希望的老兵，渴望和家人團聚，但是，家里什么也沒有了，在極度地悲傷之下，他只好以煮飯來安慰自己，可是飯熟了，又不知“貽阿誰”。這是一幅多么凄慘的畫面。然而，就算如此，那些十五從軍征的人，能八十而得歸者又有幾人？僥幸沒有馬革裹尸，卻也垂垂而暮。

二、兩漢民歌的藝術(shù)成就

兩漢民歌的內(nèi)容十分豐富，而其在藝術(shù)上的表現(xiàn)也多種多樣，給人一種絢爛多彩的感覺。兩漢民歌的每一篇都有自己的表現(xiàn)形式，都能達到內(nèi)容形式的高度統(tǒng)一。例如，《孤兒行》是用血淚相揉的控訴方式進行敘述。除首三句作者概括出孤兒的苦命外，全部用孤兒的口氣行文，這樣更具有一種親身經(jīng)歷的深切體驗?！稇?zhàn)城南》是通過揭露戰(zhàn)爭的殘酷來表達反戰(zhàn)思想，它通過對戰(zhàn)后戰(zhàn)場的慘狀的具體描繪闡明了這一主題。《十五從軍征》也用類似的手法表現(xiàn)同一主題，但內(nèi)容有所不同，寫的是家鄉(xiāng)蕭條的景象。又如《陌上桑》著重寫羅敷以智慧來抵抗強暴，表現(xiàn)方式上從容不迫，開始只是一些年歲姓名的問答，但一步緊似一步地走向高潮?！镀搅陽|》以慷慨激昂的語氣，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，客觀敘說方式揭露統(tǒng)治階級的罪惡。

抒情和敘事手法的靈活運用是兩漢民歌的一個重要藝術(shù)特點?！渡闲啊肥且皇讓懪颖硎咀约旱膱载憪矍榈脑姼?，作者運用了許多生動的比喻，“山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！薄渡闲啊返氖闱闃O富浪漫主義色彩，其感情真摯，氣勢奔放，是兩漢愛情詩歌的典型代表。《陌上?！穭t基本是敘事，先用環(huán)境美和器物美來襯托羅敷的美貌，表達了勞動人民對羅敷的健康感情，接著寫使君覬覦羅敷的美貌，他先是詢問羅敷的年齡、姓名，進一步提出“共載”的要求，暴露了使君骯臟的靈魂，而羅敷怒斥使君，力夸丈夫來壓倒對方，充分表現(xiàn)出羅敷以智慧來抵抗強暴，不畏強權(quán)，敢于與權(quán)勢作斗爭的人格魅力。［2］作者用對話的形式、人物自己的語言來刻畫人物性格，鮮明地表現(xiàn)人物的突出個性。

兩漢民歌在形式上非常自由，從一兩個字到八九個字，毫無拘束，完全根據(jù)表達內(nèi)容的需要來決定，語言樸素暢快。在許多對話中，簡直和口語完全一樣。如“二十尚不足，十五頗有余”，“阿母生吾子時，乃在南山巖石間”。并不顯粗俗，相反，表現(xiàn)得十分率真，且形象生動，是勞動人民生活的直接表達。

三、兩漢民歌的巨大影響

兩漢民歌繼承并發(fā)展了周代民歌的現(xiàn)實主義精神，更廣泛地反映當(dāng)時的社會生活。它的現(xiàn)實主義精神，對后代文學(xué)影響深遠。后代許多杰出的詩人、文學(xué)家對它都非常重視。漢末及建安時代那些有價值的同情人民疾苦、反映社會離亂的文人詩歌，如曹操的《蒿里行》《卻東西門行》，陳琳的《飲馬長城窟行》，曹植的《泰山梁甫行》等，無不直接受樂府民歌的影響，從這些詩中都可以看到模仿民歌的痕跡。大詩人李白也受到樂府民歌的影響，他曾下大功夫研究民歌，幾乎每一樂府調(diào)子他都有擬作，其中有許多發(fā)揮了樂府古辭的原意，《戰(zhàn)城南》就是一個明顯的例子。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫更是樂府民歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的忠實繼承者，他的《無家別》就是從《十五從軍征》演變而來。白居易也把他的優(yōu)秀詩歌稱為《新樂府》，其因事立題、緣事而發(fā)的精神正是對樂府民歌的繼承。

兩漢民歌和周代民歌一樣，指引著歷代進步文人走上現(xiàn)實主義道路，成為古典現(xiàn)實主義詩歌的典范，在我國文學(xué)史上有著崇高地位和不朽的功績。

［1］王運煕.兩漢文學(xué)名作欣賞［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2012.53.

［2］曹道衡.先秦兩漢文學(xué)史料學(xué)［M］.北京：中華書局，2005.76.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）08-0198-03

2015-06-08

周馨（1972-），女，重慶人，講師，主要從事漢語言文學(xué)研究。