《詩(shī)經(jīng)》中的鄉(xiāng)愁

趙微微

（彰武縣中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校，遼寧 彰武 123200）

《詩(shī)經(jīng)》中的鄉(xiāng)愁

趙微微

（彰武縣中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校，遼寧 彰武 123200）

傳承千年的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》向我們展現(xiàn)了周代王室至平民百姓的生活畫卷。《詩(shī)經(jīng)》中的鄉(xiāng)愁詩(shī)都是以周代時(shí)期廣大勞動(dòng)人民受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、繁重的勞役、不公的制度的迫害為題材而創(chuàng)作的，這些詩(shī)篇中包括軍人思鄉(xiāng)情懷、流亡者的懷鄉(xiāng)情感、勞動(dòng)者的故土情結(jié)。對(duì)此，本文就《詩(shī)經(jīng)》中思鄉(xiāng)戀土情懷詩(shī)篇的成因、鄉(xiāng)愁詩(shī)的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行分析，探究古代勞動(dòng)人民的思鄉(xiāng)情感以及對(duì)美好生活的渴望。

《詩(shī)經(jīng)》；鄉(xiāng)愁詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收錄了西周初年至春秋中葉五百多年間的三百零五篇詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)的文學(xué)瑰寶，其中所包含的詩(shī)篇題材豐富，將殷商社會(huì)乃至遠(yuǎn)古社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)狀、百姓的生活、勞動(dòng)人民的情感等都淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，深深的影響和感染后人。《詩(shī)經(jīng)》中有一部分詩(shī)篇是表達(dá)鄉(xiāng)愁的，或濃烈、或淡淡的鄉(xiāng)愁，寄托了古代勞動(dòng)人民對(duì)故鄉(xiāng)的思念。本文就《詩(shī)經(jīng)》中鄉(xiāng)愁詩(shī)的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行分析。

一、《詩(shī)經(jīng)》中思鄉(xiāng)戀土情懷詩(shī)篇的成因

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)上古文化詩(shī)的藝術(shù)結(jié)晶，它深深地植根在中華民族的土壤中?！对?shī)經(jīng)》中，思鄉(xiāng)戀土情懷詩(shī)篇的成因是有源可尋的。

（一）在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沃土上創(chuàng)作思鄉(xiāng)戀土的詩(shī)篇

從某種程度上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中所表達(dá)的思鄉(xiāng)戀土情懷起源于商代。商代以商業(yè)、游牧業(yè)為主，遷徙成為當(dāng)時(shí)游牧民的主要活動(dòng)?！吨駮o(jì)年》中有記載，盤庚遷殷之后，農(nóng)業(yè)取代了游牧，商族才真正開始定居。［1］之后，農(nóng)業(yè)成為當(dāng)時(shí)人們的生活重心，由此而產(chǎn)生的安土重遷情懷得到了體現(xiàn)。有了商朝的基礎(chǔ)，周民族自然而然的成為了一個(gè)與農(nóng)業(yè)融為一體的民族，這使得農(nóng)業(yè)得到了很好的發(fā)展，故土作為人們生存和生活的重要組成條件，百姓對(duì)故土產(chǎn)生了深厚的情感，這也是后來(lái)人們創(chuàng)作思鄉(xiāng)戀土情懷詩(shī)篇的原因之一。

（二）在宗法人文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了思鄉(xiāng)戀土的美文

宗法制度是周人在新的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。宗法制度的建立，使其成為封建社會(huì)主要的支柱，維護(hù)著封建社會(huì)秩序，維持貴族的土地所有制，同時(shí)，宗法也深深的烙在周人的心里，使周人具有強(qiáng)烈的家庭觀念和宗族觀念。［2］思鄉(xiāng)戀土作為宗法人倫關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)形式，使遠(yuǎn)離故土的人們，深切的思念親人、故土。這種情感的產(chǎn)生主要在于周人執(zhí)著于宗法、人倫關(guān)系，深受當(dāng)時(shí)“庶人一夫一妻制，貴族們一夫多妻制”的影響，夫妻情感深厚。因戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役或其他原因而分離的夫妻，對(duì)以前相濡以沫的感情甚是思念，同時(shí)鄉(xiāng)愁也成了人們不能釋懷的情感，故鄉(xiāng)的景、情不斷地縈繞在周人心頭。如：在周代，女子遠(yuǎn)嫁異國(guó)他鄉(xiāng)，雖受到當(dāng)時(shí)禮制的約束，不能隨便回家看望父母，但她們的歸屬感仍很強(qiáng)烈，不想放棄“歸寧父母”的機(jī)會(huì)，因?yàn)榧沂巧钠瘘c(diǎn)和搖籃，對(duì)于生她養(yǎng)她的家，仍保持著深切的思念和依戀之情，因此，《詩(shī)經(jīng)》鄉(xiāng)愁詩(shī)中彌漫著濃濃的鄉(xiāng)愁，在他們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人的天性。所以說(shuō)，執(zhí)著于宗法人倫的戀親情結(jié)也是促使《詩(shī)經(jīng)》中鄉(xiāng)愁詩(shī)被創(chuàng)作出來(lái)的成因之一。

（三）受制于外部社會(huì)的壓迫，人們安土重遷的情懷更加強(qiáng)烈

《禮記·王制》中有云：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地、邑、居民，必參相得也。無(wú)曠土，無(wú)游民，食節(jié)事時(shí)，民咸安其居，樂(lè)事勸功，尊君親上，然后興學(xué)。”［3］這充分說(shuō)明，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到安居樂(lè)業(yè)的意義。統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位和權(quán)利，制定各種措施來(lái)限制人們的自由，人們受各種制度的限制，終生只能固守在田園里。另外，社會(huì)輿論也是人們受制于社會(huì)的原因之一。社會(huì)輿論，作為一種外部力量，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種無(wú)形的約束方式，凡是向人們推行的方向發(fā)展就會(huì)得到統(tǒng)治者和人們的贊許，反正則會(huì)受到批評(píng)。人民作為社會(huì)組成部分之一，要想在社會(huì)中生存，就必然受制于社會(huì)，也使人們安土重遷的情懷更加強(qiáng)烈。人們寄理想生活于詩(shī)篇中，造就了《詩(shī)經(jīng)》中情文并茂的詩(shī)歌。

二、詩(shī)經(jīng)中鄉(xiāng)愁詩(shī)的內(nèi)心活動(dòng)分析

鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)?、是海峽，這是余光中對(duì)鄉(xiāng)愁的理解，他將鄉(xiāng)愁直白的表達(dá)出來(lái)了，而我國(guó)古代勞動(dòng)人民將自己最真實(shí)、最感人的情感寄予在《詩(shī)經(jīng)》中。

（一）鄉(xiāng)愁是軍人的思鄉(xiāng)之愁。

戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)歷史上頻繁上演，因戰(zhàn)爭(zhēng)而背井離鄉(xiāng)的軍人不計(jì)其數(shù)。商、周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使當(dāng)時(shí)的軍人久役于戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)家鄉(xiāng)的思念尤為深刻。

1.為了抵御外國(guó)的侵略，將士們長(zhǎng)久地在外戍關(guān)，思鄉(xiāng)的情感格外濃烈。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》將軍人的鄉(xiāng)愁淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”表達(dá)了將士對(duì)愛人、家鄉(xiāng)濃烈的思念之情；“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴?！保?］描繪軍人對(duì)家鄉(xiāng)往事的回憶，思念溢于言表。

2.軍人們平定了國(guó)家的內(nèi)亂，歸家的心愿終于得以實(shí)現(xiàn)?！夺亠L(fēng)·東山》將征人解甲歸鄉(xiāng)的面貌、情感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，“我徂東山，慆慆不歸”，說(shuō)明了征人長(zhǎng)期在外，也反映出征人厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)生活，思念家鄉(xiāng)的情感；“我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚”，反映出了征人對(duì)家有著深刻的印象，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活成為征人最向往的生活狀態(tài)；“婦嘆于室，灑掃穹窒”，反映出征人長(zhǎng)期在外，已不記得妻子的生活，只能通過(guò)想象來(lái)傳達(dá)對(duì)妻子思念，希望妻子也能夠如此的思念著自己。［5］

（二）鄉(xiāng)愁是流亡者對(duì)家的期盼

有一句古語(yǔ)：美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。對(duì)于漂泊在外的流浪人來(lái)說(shuō)，這種體驗(yàn)尤其深刻。他們背井離鄉(xiāng)，過(guò)著非人類的生活，忍受著時(shí)代所帶來(lái)的傷痛，無(wú)一不加劇了流亡者的思鄉(xiāng)之情。周朝時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，廣大勞動(dòng)人民不得不遠(yuǎn)離家園，流亡他鄉(xiāng)，深受思鄉(xiāng)之愁的折磨?！缎⊙拧S鳥》將流亡者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿、流亡在外的痛苦、故鄉(xiāng)思念的內(nèi)心感受滲透到詩(shī)篇中。“言旋言歸，復(fù)我邦族”，反映出了流亡者無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思念家鄉(xiāng)，思念那片生養(yǎng)自己的土地；“此邦之人，不我肯谷”，反映出了流亡者在流亡途中受盡欺凌、侮辱、壓榨，內(nèi)心的痛苦和創(chuàng)痛越發(fā)嚴(yán)重，把自己的感情，借黃鳥之口來(lái)抒發(fā)，迫切的要回到自己的邦國(guó)，只有在那里，才不會(huì)受到歧視，才可以平等相處。這個(gè)時(shí)代造就了一切不公平、不平等，痛苦無(wú)處呻吟，只能借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的美好愿望。

（三）鄉(xiāng)愁是人們對(duì)安定生活的渴望

鄉(xiāng)愁像是一根線，牽起人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念，但對(duì)古代勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁更像是一種寄托、一種希望、一種渴望。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、繁重的勞役、不公的制度使古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活在痛苦、艱難、怨憤當(dāng)中，這使人們更加迫切的渴望安定生活?！秶?guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》是一首農(nóng)業(yè)生活詩(shī)，“……七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸?！痹?shī)歌將一年四季的勞作、男耕女織、質(zhì)樸的生活面貌等清晰地描繪出來(lái)，充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)安定、安全、美好生活的渴望以及濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。

三、結(jié)束語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》作為一部傳承千年的詩(shī)歌總集，其中所包括的鄉(xiāng)愁詩(shī)真實(shí)的反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)美好生活的渴望。這些鄉(xiāng)愁詩(shī)可以輕易的觸動(dòng)人們的心弦，因?yàn)樵?shī)篇中的內(nèi)心活動(dòng)真實(shí)地反映了封建社會(huì)時(shí)期軍人、流亡者、貧民百姓受戰(zhàn)爭(zhēng)、勞役、封建制度迫害，思鄉(xiāng)之情濃重，這種情懷不矯揉造作，深深地觸動(dòng)每一位讀者。本文對(duì)詩(shī)經(jīng)中鄉(xiāng)愁詩(shī)的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行描寫和分析，希望可以更加深入的了解鄉(xiāng)愁詩(shī)，深切的感受當(dāng)時(shí)的思鄉(xiāng)情懷。

［1］李春華.《詩(shī)經(jīng)》思鄉(xiāng)戀土主題成因試析［J］.遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（2）.

［2］梅良勇，張方玉.中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理思鄉(xiāng)的重要淵源——《詩(shī)經(jīng)》的家庭倫理思鄉(xiāng)研究［J］.道德與文明，2004，（2）.

［3］殷光熹.論《詩(shī)經(jīng)》中的軍人思鄉(xiāng)盼歸詩(shī)［J］.思鄉(xiāng)戰(zhàn)線，2008，（2）.

［4］岳泓.《詩(shī)經(jīng)》中的原始生命觀念［A］.天津師范大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所學(xué)術(shù)論文集（中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)叢刊第四卷）［C］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.

［5］何平.《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》“還鄉(xiāng)”母題原型及比較研究［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（2）.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673－7725（2015）04－0082－03

2015－03－15

趙微微（1973－），女，遼寧彰武人，講師，主要從事語(yǔ)文教學(xué)研究。