《新青年》與中國(guó)共產(chǎn)黨

田子渝，王 華

（湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430062）

“一代名刊”《新青年》高舉民主與科學(xué)兩面大旗，引領(lǐng)了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的新文化運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了近代中國(guó)的歷史進(jìn)程，對(duì)此人們已經(jīng)耳熟能詳了，但對(duì)它作為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的搖籃并成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史的重要組成部分的史實(shí)則鮮見(jiàn)研究，為此，本文擬作一初步探討，并求教于各方。

一、《新青年》是馬克思主義在我國(guó)早期傳播的輿論重鎮(zhèn)

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義傳播是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的邏輯起點(diǎn)。1918年11月，李大釗在《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表的《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》的價(jià)值，已經(jīng)超出了一般時(shí)評(píng)的價(jià)值，顯示了以李大釗為代表的先進(jìn)中國(guó)人的思想自覺(jué)，他們開(kāi)始運(yùn)用唯物史觀，探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然之路，指出十月革命的勝利，不僅是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，而且是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利。1919年《新青年》第6卷第5、6號(hào)發(fā)表的《我的馬克思主義觀》長(zhǎng)文，是先進(jìn)中國(guó)人第一次比較全面解讀馬克思主義的文章，成為馬克思主義在我國(guó)廣泛傳播開(kāi)始的標(biāo)識(shí)。

《新青年》傳播馬克思主義有四方面的內(nèi)容：一是馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作；二是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的解讀；三是中國(guó)共產(chǎn)黨人與先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的宣傳；四是宣傳、介紹蘇俄革命與建設(shè)的文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，前三部分的文章122篇，加上“俄羅斯研究”專(zhuān)欄文章38篇，共160篇，占這36號(hào)（期）全部文章的56%，占季刊、不定期（9期）的文章98%以上。1920年9月，新青年社成立，下轄《新青年》編輯部，編輯并負(fù)責(zé)出版發(fā)行，截止到1927年12月，新青年社共出版（再版）發(fā)行了49種關(guān)于馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化方面的書(shū)籍。

《新青年》、新青年社出版的以上著述，記載了五四至大革命時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史軌跡，彰顯了馬克思主義早期傳播的代表性成果。主要內(nèi)容有：

1.在各種社會(huì)主義理論中確定了科學(xué)社會(huì)主義。社會(huì)主義是相當(dāng)龐雜的思潮、流派及其社會(huì)運(yùn)動(dòng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)有200多個(gè)派別。第一次世界大戰(zhàn)將資本主義的殘酷性、掠奪性暴露無(wú)遺，使先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)資本主義徹底失望，開(kāi)始尋求救國(guó)的新路，于是社會(huì)主義思潮紛至沓來(lái)，一時(shí)成為思想界的時(shí)髦話語(yǔ)。每一種社會(huì)主義，在我國(guó)都有一群崇拜與踐行的熱血青年，特別是無(wú)政府共產(chǎn)主義、基爾特社會(huì)主義、日本的新村主義、工讀互助主義等占有突出的地位，一度成為五四新青年的主流意識(shí)。

那么應(yīng)該傳播與踐行何種社會(huì)主義才是救國(guó)的正道呢？李大釗、陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等新青年人①本文的新青年人主要指1920年9月《新青年》轉(zhuǎn)型后的同人，即李大釗、陳獨(dú)秀、陳望道、李漢俊、李達(dá)、沈雁冰等共產(chǎn)黨人。在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》、《什么叫社會(huì)主義？》、《馬克思派社會(huì)主義》、《談?wù)巍?、《社?huì)主義批評(píng)》、《馬克思學(xué)說(shuō)》等文章，新青年社出版《社會(huì)主義史》、《社會(huì)主義討論集》、《社會(huì)主義之思潮及運(yùn)動(dòng)》、《共產(chǎn)主義的ABC》等書(shū)籍，對(duì)各種社會(huì)主義進(jìn)行詳盡的分析。厘清各種社會(huì)主義派別，是擇定科學(xué)社會(huì)主義的前提。陳獨(dú)秀指出：“若派別不分明，只是一個(gè)渾樸的趨向，這種趨向會(huì)趨向到資本主義去；若覺(jué)得各派都好，自以為兼容并包，這種胸?zé)o定見(jiàn)無(wú)信仰的人也不配談什么主義。”[1]李達(dá)將社會(huì)主義分成五種派別：“（一）正統(tǒng)派社會(huì)主義；（二）修正派社會(huì)主義；（三）工團(tuán)主義；（四）組合社會(huì)主義（基爾特社會(huì)主義）；（五）多數(shù)主義（共產(chǎn)主義）?！盵2]陳獨(dú)秀持同一立場(chǎng)，對(duì)此一一批評(píng)。工團(tuán)主義是馬克思與無(wú)政府主義兩派“合演”出來(lái)的，主要區(qū)別：一是主張階級(jí)斗爭(zhēng)，這是出于馬克思主義；一是不要國(guó)家及政權(quán)，這是出于無(wú)政府主義。行會(huì)社會(huì)主義一方面主張經(jīng)濟(jì)組織由行會(huì)管理，這是受到工團(tuán)主義工業(yè)自治的影響，但失去了工團(tuán)主義階級(jí)斗爭(zhēng)的精神；一方面主張政治組織由國(guó)家管理，這是受到國(guó)家社會(huì)主義的影響，但失去國(guó)家社會(huì)主義由國(guó)家干涉生產(chǎn)事業(yè)的作用。無(wú)政府主義的精髓是尊重個(gè)人或小團(tuán)體的絕對(duì)自由，建立在先天的人性皆善和后天的教育普及上面，然而離開(kāi)了政治經(jīng)濟(jì)制度的自由之路是走不通的，非“撞得頭破額裂不可”[2]。國(guó)家社會(huì)主義是從馬克思主導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中分出來(lái)的派別，以德國(guó)社會(huì)民主黨為主要代表，因它主張利用資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)斗爭(zhēng)達(dá)到社會(huì)主義，所以也叫社會(huì)民主主義、議會(huì)派，內(nèi)又分伯恩斯坦的修正派和考茨基的正統(tǒng)派。它們雖然彼此斗爭(zhēng)，但主張“卻大同小異”[1]。列寧領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)派叫布爾什維克黨，后改稱(chēng)共產(chǎn)黨，是“共產(chǎn)主義”派。國(guó)家社會(huì)主義和共產(chǎn)主義派雖“同源”于馬克思主義，但其政治主張卻大相徑庭。共產(chǎn)主義派主張：階級(jí)斗爭(zhēng)、直接進(jìn)行社會(huì)革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、共產(chǎn)國(guó)際運(yùn)動(dòng)。國(guó)家社會(huì)主義則主張：勞資攜手、議會(huì)政策、民主政治、國(guó)家主義。國(guó)家社會(huì)主義反對(duì)馬克思主義的根本主張，即階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。德國(guó)社會(huì)民主黨所依據(jù)的國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，共產(chǎn)主義派所依據(jù)的國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。“德國(guó)底社會(huì)民主黨不但忘記了馬格斯底學(xué)說(shuō)，并且明明白白反對(duì)馬格斯，表面上卻掛著馬格斯派的招牌，而世界上一般心盲的人，也往往拿德國(guó)社會(huì)民主黨底主張代表馬格斯派社會(huì)主義，這真是世界上一件不可解的怪事”[1]。新青年人旗幟鮮明地肯定，列寧主義是馬克思主義的正宗傳承，所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義“完全遵奉馬克思主義”[2]。列寧主義是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義，“而且是唯一的馬克思主義”[3]。他們明確宣布列寧主義是指導(dǎo)中國(guó)革命的科學(xué)理論，中國(guó)必須走蘇俄式的社會(huì)主義道路。

2.唯物史觀。唯物史觀是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義理論系統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是馬克思主義的兩大理論“根柢”[4]之一。馬克思主義在中國(guó)真正意義上的廣泛傳播是從傳播唯物史觀開(kāi)始的。1919年出版的《新青年》第6卷第5號(hào)“馬克思研究”刊登的《我的馬克思主義觀》、《馬克思的唯物史觀》等，開(kāi)了傳播唯物史觀的先河，以后陸續(xù)發(fā)表了《馬克思學(xué)說(shuō)》、《唯物史觀在現(xiàn)代歷史學(xué)上的價(jià)值》、《唯物史觀對(duì)于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的解釋》等文章，新青年社出版《階級(jí)爭(zhēng)斗》、《唯物史觀淺釋》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)之哲學(xué)——唯物論》等著作，比較詳細(xì)介紹了唯物史觀的基本原理。

新青年人最初傳播的是唯物史觀的“徹底唯物論”部分。他們多次詮釋《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（簡(jiǎn)稱(chēng)《序言》）等經(jīng)典著作中的徹底唯物論，特別是《序言》有關(guān)唯物論經(jīng)典的公式被反復(fù)宣傳。主要內(nèi)容有：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類(lèi)的最基本的生活和方式，制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生產(chǎn)的歷史過(guò)程。人們的存在決定人們的意識(shí)。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。生產(chǎn)關(guān)系如果變成生產(chǎn)力的桎梏，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)。資本主義社會(huì)由于自身不可克服的矛盾，必然崩壞，社會(huì)主義必然取得代之。階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政才能完全解放。階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是馬克思主義與修正派、正統(tǒng)派等社會(huì)主義的根本區(qū)別。新青年人旗幟鮮明地宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使先進(jìn)的中國(guó)人從意識(shí)形態(tài)層面進(jìn)到徹底改變政治經(jīng)濟(jì)制度的層面來(lái)尋求救國(guó)之途，確定科學(xué)社會(huì)主義是振興中華的必由之路。這是我國(guó)社會(huì)科學(xué)史上一次偉大的思想啟蒙。

但是，新青年人最初忽視了對(duì)辯證法的引進(jìn)與學(xué)習(xí)，因而無(wú)法了解社會(huì)與自然界一樣處在不斷變化與發(fā)展之中，無(wú)法區(qū)別一般與特殊，尤其在剖析中國(guó)社會(huì)時(shí)，機(jī)械地將馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)套用中國(guó)，確定中國(guó)為落后的資本主義社會(huì)，因而中共一大制定的革命戰(zhàn)略是直接進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。中國(guó)革命的特殊性最終還是迫切需要辯證法來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，于是1922年1月李漢俊的《唯物史觀不是什么？》便應(yīng)運(yùn)而生。文章介紹《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》第二章（哲學(xué)部分），詳細(xì)地傳播馬克思的“自覺(jué)的辯證法”，成為我國(guó)詮釋唯物史觀是“徹底唯物論”與“自覺(jué)的辯證法”為統(tǒng)一體的首篇文獻(xiàn)。《新青年》季刊還發(fā)表了普列漢諾夫的《辯證法與邏輯》、阿多那斯基的《馬克思主義辯證法底幾個(gè)規(guī)律》等文章，它們與瞿秋白的《社會(huì)哲學(xué)概論》、《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》和《社會(huì)科學(xué)概論》三講義，詳細(xì)解讀了辯證法的矛盾運(yùn)動(dòng)、否定之否定、量變與質(zhì)變等基本法則[5]。無(wú)獨(dú)有偶，對(duì)馬克思辯證法傳播的同時(shí)，列寧的民族與殖民地革命理論也傳入我國(guó)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人正確掌握了剖析中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)的特殊社會(huì)，探索中國(guó)特殊革命的一般規(guī)律的思想武器。這是我國(guó)社會(huì)科學(xué)史上又一次偉大的思想啟蒙。

3.剩余價(jià)值論。剩余價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，與唯物史觀成為馬克思主義的兩大“根柢”之一。在新青年人那里，剩余價(jià)值理論與馬克思經(jīng)濟(jì)理論乃同一語(yǔ)。陳獨(dú)秀指出，“馬克思底經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，和以前個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)不同之特點(diǎn)，是在說(shuō)明剩余價(jià)值之如何成立即實(shí)現(xiàn)。二千幾百頁(yè)的《資本論》里面多反復(fù)說(shuō)明的，可以說(shuō)目的就是在說(shuō)明剩余價(jià)值這件事”[6]。他們傳播的方式：一是在《新青年》刊發(fā)《我的馬克思主義觀》、《馬克思學(xué)說(shuō)》、《馬克思之資本論（讀書(shū)錄）》、《生產(chǎn)方法之歷史的觀察》、《馬克思通俗資本論序言》等文章；二是通過(guò)新青年社組織出版發(fā)行《工錢(qián)勞動(dòng)與資本》、《馬格斯資本論入門(mén)》、《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》、《資本制度淺說(shuō)》、《各時(shí)代經(jīng)濟(jì)原素表》等著作。

新青年人沿著馬克思的思路，從價(jià)值入手，將物品價(jià)值、資本、利潤(rùn)、價(jià)格、勞動(dòng)價(jià)值一層一層地剝離，徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，從而科學(xué)地揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削工人階級(jí)的秘密，深刻地揭示了資產(chǎn)階級(jí)不可克服的內(nèi)在矛盾。在傳播剩余價(jià)值理論中，他們最大的亮點(diǎn)就是用通俗的話語(yǔ)，將剩余價(jià)值論向勞動(dòng)群眾進(jìn)行灌輸，彰顯了早期馬克思主義傳播的大眾化特點(diǎn)。李大釗率先作普及工作，在《我的馬克思主義觀》中首先介紹馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，陳獨(dú)秀在《馬克思學(xué)說(shuō)》中簡(jiǎn)明扼要說(shuō)明“要明白馬克思所說(shuō)的剩余價(jià)值是什么，首先要明白馬克思所指的價(jià)值是什么，其次要明白馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)價(jià)值是什么及勞動(dòng)價(jià)值如何的定法”。他沒(méi)有純理論地詮釋?zhuān)峭ㄟ^(guò)工人生產(chǎn)的時(shí)間，生產(chǎn)的具體產(chǎn)品如茶碗、茶壺、布匹、面粉等變成商品，來(lái)說(shuō)明“勞動(dòng)者把勞動(dòng)力賣(mài)給資本家，因此勞動(dòng)力本身也是一種商品”。勞動(dòng)者創(chuàng)造了勞動(dòng)全部?jī)r(jià)值，但資本家以工錢(qián)支付工人生活費(fèi)用，只是工人勞動(dòng)價(jià)值的一部分，“譬如一個(gè)勞動(dòng)者每日所需要的勞動(dòng)（即制造勞動(dòng)者所必需的生活品之勞動(dòng)）相等；那么，譬如一個(gè)勞動(dòng)者每日所需的生活品值六小時(shí)的勞動(dòng)分量，照理他每日做工六小時(shí)便已產(chǎn)出他生活品的價(jià)值；然而資本家往往要?jiǎng)趧?dòng)者每日做工十二小時(shí)，所給工錢(qián)只值六小時(shí)的生活品，其余六小時(shí)，在實(shí)際上勞動(dòng)者未曾得著工錢(qián)，是替資本家白做了，這白做的六小時(shí)就叫作‘剩余勞動(dòng)’”，這“剩余勞動(dòng)而生的價(jià)值，就叫做‘剩余價(jià)值’”[8]。他們通過(guò)對(duì)上海工人實(shí)際狀況的調(diào)查，用工人都懂的語(yǔ)言、實(shí)例，啟發(fā)勞動(dòng)者的階級(jí)覺(jué)悟。

以上馬克思主義的基本原理，如燈塔照耀黑暗的中國(guó)，使中國(guó)人民獲得一種科學(xué)的世界觀和改造社會(huì)的方法論，認(rèn)識(shí)資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，只有社會(huì)主義才是救亡之正道。

二、《新青年》是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的搖籃

《新青年》既是馬克思主義傳播的重要窗口，也是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的搖籃。李大釗、陳獨(dú)秀等人既是《新青年》的主要編輯，也是中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人。他們建黨最初的活動(dòng)是圍繞《新青年》編輯部而展開(kāi)的。陳獨(dú)秀1920年春抵達(dá)上海后，《新青年》也隨之遷到上海，編輯部在法租界漁陽(yáng)里2號(hào)（今南昌路100弄2號(hào)），即陳獨(dú)秀的寓所。他到上海后，即與宣傳馬克思主義、社會(huì)主義的《星期評(píng)論》的李漢俊、戴季陶以及上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》“覺(jué)悟”副刊等報(bào)刊同人商討建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的大計(jì)。

《新青年》鮮明的馬克思主義色彩，引起了共產(chǎn)國(guó)際的注意。1920年4月，俄共（布）遠(yuǎn)東局派出的全權(quán)代表魏金斯基來(lái)到上海，即與《新青年》取得聯(lián)系，積極推動(dòng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立。1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、施存統(tǒng)、俞秀松、陳公培等5位革命青年聚首《新青年》編輯部，宣告成立中國(guó)第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——“社會(huì)黨”，后經(jīng)過(guò)與李大釗商量，改名共產(chǎn)黨。同時(shí)，《新青年》也實(shí)現(xiàn)了本身的偉大轉(zhuǎn)型。

首先，刊物內(nèi)容發(fā)生了根本性變化。1920年5月前的《新青年》是北京同人刊物，主旨不談?wù)危M(jìn)行文學(xué)哲學(xué)的傳播。5月以后，《新青年》內(nèi)容發(fā)生了根本變化。5月1日，《新青年》第7卷第6號(hào)出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”專(zhuān)刊，系統(tǒng)地宣傳勞工神圣。9月《新青年》第8卷第1號(hào)開(kāi)始，雜志主談?wù)?，首篇就是陳?dú)秀的《談?wù)巍?，用唯物史觀來(lái)詮釋政治，主張掃除資產(chǎn)階級(jí)掠奪的國(guó)家機(jī)器，建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。同時(shí)刊登中共上海早期組織的第一份宣言《對(duì)于時(shí)局的我見(jiàn)》?！缎虑嗄辍返霓D(zhuǎn)向，引起了胡適等北京部分同人的不滿，指責(zé)《新青年》差不多成了“《Soviet Russia》的漢譯本”[7]9～10。為此在《新青年》同人中展開(kāi)了刊物方向的討論。胡適主張雜志不談?wù)?，?jiān)持哲學(xué)文學(xué)的方向，要求編輯部移到北京，或者停辦《新青年》。陳獨(dú)秀則堅(jiān)持將雜志變成一份政治刊物，他致北京同人的一封信鮮明表明態(tài)度：反對(duì)停辦刊物，不同意編輯部移北京；對(duì)不談?wù)?，表示：“我們不是無(wú)政府黨人，便沒(méi)有理由可以宣布不談?wù)??！盵8]558

其次，《新青年》編輯部實(shí)行了徹底改組。陳獨(dú)秀將中共上海早期組織的成員陳望道、李漢俊、李達(dá)、沈雁冰、袁振英等吸收到編輯部，從組織上保證雜志的馬克思主義方向?！缎虑嗄辍返倪@次分裂實(shí)際上是新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分裂，標(biāo)志著《新青年》倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)由民主啟蒙向馬克思主義啟蒙的華麗轉(zhuǎn)身，雜志實(shí)現(xiàn)了由反封建、倡資產(chǎn)階級(jí)民主到以傳播馬克思主義為主流文化的重大飛躍。

與中共上海建黨活動(dòng)的同時(shí)，《新青年》的另一個(gè)重要編輯李大釗在北方也展開(kāi)了同樣的行動(dòng)。他于1920年3月組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，集合張申甫、鄧中夏、張國(guó)燾、劉仁靜等具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，在“亢慕義齋”（英文“共產(chǎn)主義”的譯音）圖書(shū)館，學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義，熱議建黨救中華。他們通過(guò)與《新青年》編輯部通信、人員來(lái)往等方式，一起積極籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。

《新青年》還是各地具有初步共產(chǎn)主義思想知識(shí)分子和進(jìn)步青年的聯(lián)絡(luò)站。在新青年人陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、李漢俊等聯(lián)絡(luò)下，1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。隨之，《新青年》便成為中國(guó)共產(chǎn)黨的正式機(jī)關(guān)刊物。

《新青年》與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的密切關(guān)系，在共產(chǎn)國(guó)際使華代表的文件和中共領(lǐng)導(dǎo)人的回憶中得到了證實(shí)。1920年6月9日，魏金斯基第一份給共產(chǎn)國(guó)際的報(bào)告稱(chēng)：“目前我們主要從事的工作是把各革命團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)組成一個(gè)中心組織”，新青年社“作為一個(gè)核心把這些革命團(tuán)體團(tuán)結(jié)在它的周?chē)?。中?guó)革命運(yùn)動(dòng)最薄弱的方面就是活動(dòng)分散。為了協(xié)調(diào)和集中各個(gè)組織的活動(dòng)，正在著手召開(kāi)華北社會(huì)主義者和無(wú)政府主義者聯(lián)合代表會(huì)議。當(dāng)?shù)氐囊晃幌碛泻芨呗曂陀泻艽笥绊懙慕淌冢惇?dú)秀），現(xiàn)寫(xiě)信給各個(gè)城市的革命者，以確定會(huì)議的議題以及會(huì)議的地點(diǎn)和時(shí)間”[9]。一個(gè)月后，張?zhí)紫蚬伯a(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)提交的書(shū)面報(bào)告，匯報(bào)了《新青年》的情況：“《新青年》雜志現(xiàn)在由我們的陳獨(dú)秀同志主持出版，它比中國(guó)任何一種期刊傳播的都廣，如今這個(gè)雜志已經(jīng)具有一定的共產(chǎn)主義性質(zhì)。這個(gè)雜志是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)中的巨大因素，因此我認(rèn)為對(duì)它談得更詳細(xì)一些是必要的。”[10]163～164瞿秋白說(shuō)《新青年》是中國(guó)共產(chǎn)黨的細(xì)胞[11]200。李立三在《黨史報(bào)告》中說(shuō)明黨產(chǎn)生最有關(guān)系的幾個(gè)刊物與團(tuán)體，《新青年》列為第一[11]209。毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的工作方針》報(bào)告中說(shuō)：陳獨(dú)秀“是有過(guò)功勞的。他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的，他與周?chē)囊蝗喝耍缋畲筢撏镜?，是起了大作用的。……我們是他們那一代人的學(xué)生。五四運(yùn)動(dòng)替中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個(gè)雜志和五四運(yùn)動(dòng)警醒起來(lái)的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨(dú)秀和他周?chē)蝗喝说挠绊懞艽?，可以說(shuō)是由他們集合起來(lái)，這才成立了黨?！盵12]294

三、《新青年》是馬克思主義中國(guó)化的先鋒

馬克思主義中國(guó)化（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)化”）的概念雖然出現(xiàn)在19世紀(jì)30年代末期，但中國(guó)第一代馬克思主義者在開(kāi)始傳播馬克思主義之初，就是將馬克思主義作為改造中國(guó)與世界的思想武器加以導(dǎo)入。作為早期“中國(guó)化”的理論結(jié)晶，就是具有中國(guó)革命特色的新民主主義革命理論的基本思想?！缎虑嗄辍穭t是早期“中國(guó)化”的先鋒雜志。

1.提出馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的思想路線。最先提出這個(gè)問(wèn)題的是李大釗，他在與胡適討論問(wèn)題與主義時(shí)，就明確地提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想要“應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”[13]。陳獨(dú)秀指出：“中國(guó)既然不能離世界而獨(dú)立——即各國(guó)已不能離世界而獨(dú)立——那么究竟情形，當(dāng)然與世界有密切的關(guān)系了。所以我們要改造中國(guó)，第一要明了世界的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)狀是怎樣的，第二要明了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)狀與世界各國(guó)是怎樣的。”[14]472李達(dá)指出：“中國(guó)何時(shí)能夠發(fā)生社會(huì)革命？中國(guó)社會(huì)革命究竟采用何種范疇的社會(huì)主義，大概也是按照國(guó)情和國(guó)民性決定的。”[2]張崧年（申府）在巴黎投書(shū)《新青年》，介紹英、法共產(chǎn)黨的最新動(dòng)態(tài)后，指出“生于東方的人，不能不仍希望東方”，中國(guó)改造之路決不能代議政治，搞議會(huì)“純粹是欺人之談”，“政治尤不可專(zhuān)模仿人。世界趨勢(shì)固然要曉得，但勉隨趨勢(shì)而忘了自己實(shí)況，必?zé)o好結(jié)果”[15]。以上的話語(yǔ)體現(xiàn)了一個(gè)精神，就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合。這正是“中國(guó)化”的基本原則。1923年6月，《新青年》以季刊的新面目復(fù)刊時(shí)，在復(fù)刊宣言中指出：中國(guó)革命的航程已經(jīng)進(jìn)入國(guó)民革命新時(shí)期，需要“社會(huì)科學(xué)的根本知識(shí)，方能明察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，求得解決社會(huì)問(wèn)題的方法”[16]；《新青年》的首要任務(wù)就是“研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況。研究社會(huì)科學(xué)，本是為解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，現(xiàn)代最先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)就是馬克思主義，《新青年》要著力宣傳馬克思主義，成為“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的羅針”，以“引導(dǎo)實(shí)際運(yùn)動(dòng)，幫助實(shí)際運(yùn)動(dòng)，——以解放中國(guó)，解放全人類(lèi)”[16]。

2.傳播列寧的民族和殖民地問(wèn)題的理論。民族和殖民地問(wèn)題的理論是列寧東方革命理論的核心內(nèi)容，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)殖民地半殖民地國(guó)家革命的綱領(lǐng)，是新民主主義革命理論體系的直接指導(dǎo)思想。

《新青年》是我國(guó)傳播列寧民族殖民地理論的最重要媒體。它是我國(guó)第一家媒體對(duì)民族殖民地問(wèn)題理論作出反映的刊物。1920年9月，陳獨(dú)秀在《新青年》8卷1號(hào)發(fā)表的《對(duì)于時(shí)局之我見(jiàn)》，第一次闡述了列寧的與資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義聯(lián)盟的思想以及與資產(chǎn)階級(jí)民主派聯(lián)盟的策略思想。1921年9月《新青年》9卷5號(hào)，刊登了人民出版社的通告，宣布《第三國(guó)際議案及其宣言》即將出版。該書(shū)全面翻譯了共產(chǎn)國(guó)際二大的主要文件，其核心文件“關(guān)于民族與殖民地問(wèn)題的決議”全文刊登。此書(shū)第一次印刷就有3000冊(cè)。1922年1月21日至2月2日，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開(kāi)了遠(yuǎn)東勞動(dòng)人民代表大會(huì)。會(huì)議主旨是對(duì)抗西方帝國(guó)主義召開(kāi)的華盛頓會(huì)議，貫徹列寧東方革命理論。同年11月至12月，共產(chǎn)國(guó)際四大召開(kāi)，陳獨(dú)秀率領(lǐng)中共代表團(tuán)第一次參加共產(chǎn)國(guó)際大會(huì)。大會(huì)制定的《關(guān)于東方問(wèn)題的總提綱》，再次確定共產(chǎn)國(guó)際二大制定的民族和殖民地的戰(zhàn)略綱領(lǐng)，使包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的東方各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)在領(lǐng)導(dǎo)各國(guó)民族解放斗爭(zhēng)中方向、方法、策略更加明確。1923年6月，中共三大在廣州召開(kāi)。大會(huì)的中心任務(wù)就是落實(shí)共產(chǎn)國(guó)際四大，執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際制定的與國(guó)民黨實(shí)行合作策略，以推動(dòng)國(guó)民革命。大會(huì)期間即6月15日，《新青年》季刊面世，瞿秋白擔(dān)任主編?！缎虑嗄辍芳究?924年12月停刊，共出4期。1925年再次復(fù)刊，為不定期，到1926年7月終刊，出5號(hào)。后期《新青年》是中共中央在大革命時(shí)期最重要的理論刊物，以嶄新的面目與讀者見(jiàn)面，由傳播馬克思主義為主轉(zhuǎn)為傳播列寧主義為主，宣傳列寧的民族殖民地理論是其主要任務(wù)，新青年社特意出版或再版了《第三國(guó)際議案及宣言》、《共產(chǎn)國(guó)際黨綱草案》、《列寧主義概論》等經(jīng)典文本，極大地提高了年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義水平，成為指導(dǎo)中國(guó)革命科學(xué)理論。

3.推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。這個(gè)過(guò)程大致上有三次思想上跨越。第一次是中共二大，制定了中國(guó)革命分民主革命與社會(huì)主義革命兩步走的戰(zhàn)略。第二次是五卅運(yùn)動(dòng)前后，國(guó)內(nèi)各種矛盾尖銳突出，“中國(guó)革命之火已經(jīng)燃燒起來(lái)了”。對(duì)于“什么是中國(guó)革命？怎樣做中國(guó)革命？中國(guó)革命過(guò)去之經(jīng)驗(yàn)給我們以何種教訓(xùn)？中國(guó)革命未來(lái)發(fā)展給我們以何種前途？”[21]等，中國(guó)共產(chǎn)黨人制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略、策略、方針、政策。新青年社將這些探索的文獻(xiàn)匯集成《中國(guó)革命問(wèn)題論文集》，以給予“中國(guó)革命策略上之最正確的指導(dǎo)”[17]。第三次是1927年的武漢國(guó)民政府時(shí)期。這一時(shí)期隨著國(guó)民革命縱深發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部矛盾進(jìn)一步激化，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)超常復(fù)雜的局面，如何從危難中挽救革命，進(jìn)行了艱難的探索。在中共五大上提出了爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立革命政權(quán)、實(shí)行土地革命和民主革命的非資本主義前途等重大的原則，成為黨在大革命時(shí)期探索國(guó)民革命成果最豐富的時(shí)期。《新青年》、新青年社積極推動(dòng)了早期“中國(guó)化”，對(duì)毛澤東思想的萌芽作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

第一，探索中國(guó)革命的基本規(guī)律。正確判斷中國(guó)社會(huì)的特殊性，是制定中國(guó)革命戰(zhàn)略、策略的客觀依據(jù)和前提條件。中共一大后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在列寧的東方革命理論指導(dǎo)下公布的中共中央第一次對(duì)于時(shí)局的主張就指出，中國(guó)名為共和國(guó)家，實(shí)際上是由軍閥掌握政權(quán)的半獨(dú)立的封建國(guó)家?！鞍敕饨ā?、“半殖民地”雖然沒(méi)有連用，但已經(jīng)是《新青年》等紅色媒體頻率最高的名詞。所謂“半封建”是帝國(guó)主義侵略中國(guó)后，“一方面封建勢(shì)力已瀕于覆滅，一方面又回向封建，這種封建勢(shì)力垂滅不滅的現(xiàn)象，乃是因?yàn)榉饨ㄗ诜ㄉ鐣?huì)舊有的家庭農(nóng)業(yè)手工業(yè)已充分發(fā)展而有更進(jìn)一步的傾向，但新生的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力（即資本主義的大工業(yè)）過(guò)于微弱還能取而代之的緣故”[18]52。封建勢(shì)力在帝國(guó)主義的扶持下，成為帝國(guó)主義在華統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。所謂“半殖民地”就是“半資本主義”。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)成了帝國(guó)主義國(guó)家共同掠奪的市場(chǎng)，資本主義雖然得到發(fā)展，但在帝國(guó)主義及本國(guó)軍閥嚴(yán)酷的壓迫之下，勢(shì)力十分“微弱”[18]59，尚不能夠與帝國(guó)主義與封建勢(shì)力相抗衡。

中國(guó)這樣的特殊社會(huì)，造成中國(guó)革命不是社會(huì)主義革命，也不是舊式的資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，而“是一種特殊形式的革命，乃是殖民地或半殖民地的國(guó)民革命”。國(guó)民革命不同于法蘭西資產(chǎn)階級(jí)革命，也不同于俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而是全民族各革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行對(duì)帝國(guó)主義與封建軍閥的民主革命。它對(duì)外進(jìn)行民族革命，對(duì)內(nèi)進(jìn)行民主革命；對(duì)外謀經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，對(duì)內(nèi)謀政治的自由[18]33。這樣中國(guó)共產(chǎn)黨就在正確的軌道上開(kāi)始探索具有中國(guó)特色革命的道路。毛澤東后來(lái)發(fā)表的《新民主主義論》等經(jīng)典著作無(wú)疑是早期馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后的傳承。

第二，分清敵我友，是革命的首要問(wèn)題?！缎虑嗄辍房窃S多文章，反復(fù)解剖社會(huì)各階級(jí)，以確定革命的對(duì)象、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)以及革命的同盟者等這些革命的基本問(wèn)題。新青年人在文章中指出：帝國(guó)主義是使中國(guó)淪為半殖民地的罪魁禍?zhǔn)?，是中?guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙，與民權(quán)革命根本“不相容”[19]。封建軍閥依附于帝國(guó)主義，殘酷剝削中國(guó)人民，與帝國(guó)主義是中國(guó)的亂源。因此中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)對(duì)象就是國(guó)際帝國(guó)主義，第二個(gè)對(duì)象是國(guó)內(nèi)封建軍閥。所以中國(guó)必須發(fā)動(dòng)廣大的民眾，打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，才能夠取得民族獨(dú)立與解放。

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代工廠作工，是新生產(chǎn)力的代表者。它們?nèi)藬?shù)雖然不多，但與資產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量相比，則要強(qiáng)過(guò)多倍。他們受帝國(guó)主義、軍閥、資產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓迫，因此革命最迫切、最堅(jiān)決，是最不妥協(xié)的革命階級(jí)，是帝國(guó)主義、封建軍閥的對(duì)立者，是社會(huì)革命的主力軍，是農(nóng)民的天然之同盟者，因此他們“是國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[29]。農(nóng)業(yè)是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)，農(nóng)民至少占全國(guó)人口70%以上，其中最困苦者為居農(nóng)民中半數(shù)之無(wú)地的佃農(nóng)；此種人數(shù)超過(guò)1.2億被數(shù)層壓迫的勞動(dòng)大群眾（專(zhuān)指佃農(nóng)），自然是國(guó)民革命之偉大的勢(shì)力，國(guó)民革命若農(nóng)民不加入，“終不能成功一個(gè)大的民眾革命”[18]42。農(nóng)民自然是工人階級(jí)最有力的友軍，是反對(duì)帝國(guó)主義的聯(lián)合革命戰(zhàn)線的主要成員。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)，新青年人指出：由于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)落后，文化幼稚，各階級(jí)還都緊緊的束縛在封建社會(huì)的舊殼中，資產(chǎn)階級(jí)也十分幼稚。他們將資產(chǎn)階級(jí)分成兩部分，一部分是革命的資產(chǎn)階級(jí)，亦稱(chēng)資產(chǎn)階級(jí)民主派、民族的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，在世界第一次大戰(zhàn)時(shí)，他們得到了自由發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，但他們深受外資競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)定關(guān)稅及種種不平等的條約之痛苦，“因?yàn)榉饨ㄜ婇y及國(guó)際帝國(guó)主義妨礙大規(guī)模的工商業(yè)發(fā)展而贊成革命”[18]57；另一部分是反革命的資產(chǎn)階級(jí)，亦稱(chēng)官僚的資產(chǎn)階級(jí)，他們始終依靠帝國(guó)主義列強(qiáng)及國(guó)內(nèi)封建軍閥而生存，是帝國(guó)主義及軍閥的工具，是國(guó)民革命的“大患”[18]95。

第三，中國(guó)國(guó)民革命的性質(zhì)與前途。因時(shí)代不同，中國(guó)民族革命雖帶有資產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)，但它與辛亥革命舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命不同，就在于它是“和全世界被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及被壓迫的弱小民族共同起來(lái)推翻資本帝國(guó)主義的世界革命之一部分”[21]。它與帝國(guó)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，“譬如一車(chē)之兩輪，缺一不可”，匯合起來(lái)，才能根本上推翻國(guó)際帝國(guó)主義[22]。國(guó)民革命與舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命不同，還在于它的革命前途不是資產(chǎn)階級(jí)共和，而是社會(huì)主義。在武漢國(guó)民政府時(shí)期，提出了“非資本主義前途”的口號(hào)。所謂“非資本主義前途”比社會(huì)主義的提法更適合中國(guó)，其提法固然有策略上的考量，但已包含民主革命勝利，不能直接進(jìn)入社會(huì)主義，而要有過(guò)渡階段的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想就是后來(lái)稱(chēng)之為的所謂新民主主義階段。

第四，制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展很不充分，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)等革命力量十分弱小，而革命的敵人帝國(guó)主義與封建軍閥的勢(shì)力十分強(qiáng)大。有鑒于此，中國(guó)民主革命尋找同盟者的策略就具有舉足輕重的作用。在當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)中，與中國(guó)國(guó)民黨建立反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥的統(tǒng)一戰(zhàn)線是勢(shì)在必行的革命策略。在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨實(shí)行了第一次合作?！缎虑嗄辍肥堑谝患姨岢雠c資產(chǎn)階級(jí)民主派聯(lián)合的媒體。1920年9月，在《新青年》發(fā)表的一篇文章中，就明確提出“吾黨遇著資本階級(jí)內(nèi)民主派和君主派戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，就應(yīng)該幫助前者攻擊后者”[22]。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，《新青年》是第一家提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的刊物。1923年在《新青年》季刊創(chuàng)刊號(hào)上，它就鮮明地提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)關(guān)系之中，自然處于革命領(lǐng)袖地位”[19]。隨后，在《誰(shuí)是中國(guó)國(guó)民革命之領(lǐng)導(dǎo)者？》中詳細(xì)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然性，國(guó)民革命是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民聯(lián)合的革命，在這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義和軍閥，“在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，在革命的覺(jué)悟上，在世界革命的環(huán)境上，以及中國(guó)各社會(huì)階級(jí)的利益和意識(shí)之趨向上，中國(guó)的國(guó)民革命，只有中國(guó)的工人階級(jí)配作領(lǐng)導(dǎo)者，也只有它能作領(lǐng)導(dǎo)者”[20]。

第五，提出武裝斗爭(zhēng)的思想。武裝斗爭(zhēng)在國(guó)民革命中有著十分重要的地位，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視武裝斗爭(zhēng)，不僅成立軍事部，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)軍事工作，參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)上海工人三次武裝起義，而且還在《新青年》上發(fā)表《中國(guó)革命中之武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題——革命戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和種種革命斗爭(zhēng)的方式》等文章，新青年社出售《論北伐》等著作，闡釋武裝斗爭(zhēng)的思想。

《新青年》以上的探索，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命時(shí)期將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的發(fā)端，由于黨還無(wú)法駕馭異常詭譎多變的時(shí)局，無(wú)法正確執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，因而在理論和實(shí)踐上有嚴(yán)重失誤。但其中反映出來(lái)的都是中國(guó)共產(chǎn)黨于大革命時(shí)期的集體智慧與整體水平，凝聚了“中國(guó)化”的最初基因，形成了中共探索新民主義革命理論的基本思想——毛澤東思想萌芽不可或缺的一部分。

[1]陳獨(dú)秀．社會(huì)主義批評(píng)[J]．新青年，1921，（3）．

[2]李達(dá)．馬克思派社會(huì)主義[J]．新青年，1921，（2）．

[3]瞿秋白．列寧主義概論[J]．新青年，1925，（1）．

[4]淵泉．馬克思的唯物史觀[J]．新青年，1919，（5）．

[5]田子渝．馬克思主義在中國(guó)早期傳播史[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2012．

[6]陳獨(dú)秀．馬克思觀學(xué)說(shuō)[J]．新青年，1922，（7）．

[7]張靜廬．中國(guó)現(xiàn)代出版史料甲編[M]．北京：中華書(shū)局，1954．

[8]吳志娟．新青年史料長(zhǎng)編：下冊(cè)[M]．武漢：長(zhǎng)江出版社，2013．

[9]中共中央黨史第一研究部．聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)（1920-1925）：第1輯[M]．北京：北京圖書(shū)館出版社，1997．

[10]中共中央黨史第一研究部．共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯（1917-1925）[M]．北京：北京圖書(shū)館出版社，1997．

[11]中央檔案館．中共黨史報(bào)告選編[M]．北京：中共中央黨校出版社，1982．

[12]毛澤東．毛澤東文集：第 3 卷[M]．北京：人民出版社，1996．

[13]李大釗．再論問(wèn)題與主義[J]．每周評(píng)論，1919，（35）．

[14]陳獨(dú)秀．陳獨(dú)秀著作選編[M]．上海：上海人民出版社，1993．

[15] 張崧年．致陳獨(dú)秀[J]．新青年，1921，（3）．

[16]瞿秋白．新青年之新宣言[J]．新青年，1923，（1）．

[17]新青年社．新書(shū)出版——《中國(guó)革命問(wèn)題論文集》[J]．新青年，1926，（3）．

[18]陳獨(dú)秀．中國(guó)革命問(wèn)題論文集[M]．上海：新青年社，1927．

[19]孫中山與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)[J]．新青年，1925，（2）．

[20]彭述之．誰(shuí)是中國(guó)國(guó)民革命之領(lǐng)導(dǎo)者？[J]．新青年，1924，（4）．

[21]陳獨(dú)秀．列寧主義與中國(guó)民族運(yùn)動(dòng)[J]．新青年，1925，（1）．

[22]陳獨(dú)秀．關(guān)于時(shí)局的我見(jiàn)[J]．新青年，1920，（1）．