性別教育——高校思想政治理論課的新視角

蔣成陳，梁 紅

（華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430074）

正如當(dāng)代女性主義倫理家露絲·伊利格瑞所說：“在我們這個時代，兩性差別即使算不上最熱門的話題，也肯定是最重要的問題之一?！盵1]近年來，“女漢子”“娘炮”等詞逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生中的流行語。女漢子，指的是女性中比較堅強、獨立，不拘小節(jié)等擁有傳統(tǒng)男性特征的一部分人。 娘炮，指的是男性中比較陰柔，行為舉止偏向女性的一類人。此類新興詞匯的流行，表現(xiàn)出人們對于傳統(tǒng)性別特征的堅守，認(rèn)為女人就該溫柔、感性、淑女；男人就該堅強、剛毅、理性。一旦個體的性格特征偏離了傳統(tǒng)性別的認(rèn)知，在群體中就會受到人們異樣的眼光與非議，從而導(dǎo)致某些“假小子”“娘娘腔”，對自我性別特征的不自信不悅納，容易讓其產(chǎn)生心理上的困惑與壓力。

1 大學(xué)生性別意識狀況

截止2014 年，我國在校大學(xué)生人數(shù)已達(dá)2 468.1萬。大學(xué)生是未來的社會棟梁，是國家發(fā)展的重要力量，是先進(jìn)文化的傳承者。從某種意義上說，大學(xué)生的思想素質(zhì)反映了一個時代的文明水平，我國目前大學(xué)生的性別意識狀況不容樂觀。

1.1 女大學(xué)生性別意識

教育部2013 年公布的數(shù)據(jù)表明，女大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)連續(xù)四年超過男大學(xué)生，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、高等教育的普及，政府政策照顧使得越來越多的女性走入了大學(xué)，接受高等教育。當(dāng)代女性的知識文化水平與思想素養(yǎng)都遠(yuǎn)超于中國歷史上任何一個時期。但高等教育的普及并不意味著正確的性別觀念已經(jīng)深入大學(xué)生腦中。回顧我國高校改革發(fā)展的幾十年歷程，很難捕捉到性別教育的身影。直至2011 年7 月,國務(wù)院頒布《中國婦女發(fā)展綱要(2011-2020 年)》,其中“婦女與教育”這一條目明確規(guī)定：“實施教育內(nèi)容和教育過程性別評估。在課程和教材相關(guān)指導(dǎo)機構(gòu)中增加社會性別專家。在教育內(nèi)容和教育方式中充分體現(xiàn)社會性別理念,引導(dǎo)學(xué)生樹立男女平等的性別觀念?！边@表明性別教育已經(jīng)開始被主流意識形態(tài)所重視。在此大前提下，國內(nèi)許多高校紛紛探究并開設(shè)有關(guān)性別教育的課程。但由于國內(nèi)女性學(xué)與社會性別理論的研究無論是在時間或是在財政支持與社會接受程度上都落后于西方，所以國內(nèi)高校的性別教育課程還處于初期探索階段，尚未真正形成科學(xué)的課程體系內(nèi)容。

在此背景上，女大學(xué)生的性別意識呈現(xiàn)橄欖型的分布狀。只有極少數(shù)的女性意識到性別角色、性別平等的真正含義并付諸實踐，亦僅有極少數(shù)的女性還尚存封建殘余的男尊女卑思想。絕大部分中間水準(zhǔn)的女性都處于性別意識迷亂層面。一方面，她們不認(rèn)同男尊女卑的觀點，另一方面，因?qū)W校教育的缺失和社會環(huán)境的影響，使其在選擇做“淑女”或“女強人”之間產(chǎn)生了迷惑[2]。她們一方面渴望成為獨立女性，自立自強；另一方面是面對社會資源分配不均、就業(yè)歧視等局面容易動搖。2012 年騰訊麥可思發(fā)布的調(diào)查報告表明，無論是在高職、本科還是碩士、博士中的就業(yè)率女性都低于男性，且七成大學(xué)生認(rèn)為男性更容易找工作。

1.2 男大學(xué)生性別意識

性別問題并非僅存在于女性領(lǐng)域，它同樣牽涉到男性的自我發(fā)展與進(jìn)步。女大學(xué)生在主觀成長與客觀環(huán)境中迷茫，男大學(xué)生亦在傳統(tǒng)性別觀念與社會現(xiàn)實中掙扎。傳統(tǒng)的性別觀念要求男性陽剛、堅強、理性，在社會中處于“強者”地位。一方面，刻板的性別觀念可能促使男性“大男子主義”的膨脹，容易對女性造成偏見；另一方面，“無所不能”的角色期待給男大學(xué)生的心理發(fā)展帶來了巨大的壓力，“男性特權(quán)也是一個陷阱，而且它是以長久的壓力和緊張換來的，這種壓力和緊張是男人在一切場合展示男子氣概的義務(wù)強加給每個男人的，有時甚至發(fā)展至荒謬的地步?！盵3]

2 性別教育走進(jìn)高校思想政治理論課的必要性分析

針對當(dāng)前大學(xué)生性別意識不容樂觀的局面，將性別教育納入高校思想政治理論課既是對大學(xué)生成才發(fā)展的現(xiàn)實呼應(yīng)，也是回歸思想政治教育的人本訴求以及完善思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)。讓性別教育走入思想政治理論課的課堂，也能夠使教學(xué)內(nèi)容更加貼近大學(xué)生生活實際，提高思政課的教學(xué)實效性。

2.1 性別教育是高校思想政治教育中的必要組成部分

馬克思提出“要實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，這正是當(dāng)代思想政治教育的現(xiàn)實出發(fā)點與終極目的。人的全面發(fā)展包含三個層次：一是勞動力活動的全面發(fā)展；二是社會關(guān)系的全面發(fā)展；三是個體素質(zhì)的全面提升[4]。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一，是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。

其一，高校思想政治教育的重要內(nèi)容就是要提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與心理素質(zhì)，讓大學(xué)生適應(yīng)時代的發(fā)展與潮流。在社會化的過程中正確處理人與人、人與社會的關(guān)系，提升自我素質(zhì)，努力達(dá)到自我完善。在任何一種關(guān)系中，性別因素都至關(guān)重要，對于性別的正確認(rèn)識是大學(xué)生自我發(fā)展的起點，是否接納自我性別、怎樣看待異性性別以及對自我性別特征有何認(rèn)識都深刻影響著大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的形成與發(fā)展[5]。

其二，思想政治教育的邏輯起點與最終目的都是具體的完整的人，所謂具體的完整的人是指從事社會實踐的有生命的人，是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，是社會性與生物性的統(tǒng)一，是個體性與群體性的統(tǒng)一。所以，性別是具體完整的人的一部分，忽視了性別的思想政治教育，就無法真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.2 當(dāng)前高校思想政治教育理論課性別意識缺失

2.2.1 教師性別意識缺失

當(dāng)前高校老師大多都缺乏性別意識，仍舊以傳統(tǒng)的性別標(biāo)準(zhǔn)來要求或評價學(xué)生。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為男學(xué)生應(yīng)該活潑好動，動手能力強；女學(xué)生應(yīng)該安靜沉穩(wěn)，老師在授課過程中總會不自覺地傳達(dá)這種認(rèn)知，從而強化學(xué)生對性別的刻板印象。

2.2.2 教材內(nèi)容缺失

高校思想政治課包含四門教材，分別是《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。在此，筆者僅以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《基礎(chǔ)》）來分析思政課內(nèi)容中性別教育的缺失。

《基礎(chǔ)》的第三章是“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”，這一章的教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，但其中并無涉及性別教育。如果學(xué)生無法對性別角色有正確的認(rèn)知，沒有形成性別平等的觀念，何以形成正確的人生觀？何以打破傳統(tǒng)刻板的性別印象？何以讓女大學(xué)生走出束縛，勇敢地追求自我、培養(yǎng)“四自”精神，成為新時代的女性呢？又何以讓男大學(xué)生正確認(rèn)識男女平等，消除大男子主義觀念和卸下“男性無所不能”的心理負(fù)擔(dān)呢[6]？

同樣，在《基礎(chǔ)》的第六章“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”中，缺失了性別教育就會讓大學(xué)生沒有正確的職業(yè)定位和家庭定位，兩性仍舊會繼續(xù)延續(xù)“男主外，女主內(nèi)”的思想。這既不利于女大學(xué)生的個體成長，也不利兩性在家庭與事業(yè)中的和諧發(fā)展。

《基礎(chǔ)》的第七章是“增強法律意識，弘揚法治精神”，現(xiàn)如今，關(guān)于大學(xué)生就業(yè)性別歧視的現(xiàn)象比比皆是，在男性話語體系之下，女大學(xué)生缺乏對自我性別的肯定與追求，就會默認(rèn)社會上的不公平現(xiàn)象，不會動用法律武器來爭取自我的權(quán)利。這既是對個體權(quán)利的放逐，又會阻礙整個法律體系的進(jìn)步。

2.3 性別教育是高校思想政治理論課的新視角

當(dāng)前，我國高校思想政治教育面臨缺乏實效性的困境。思政課的教學(xué)內(nèi)容很難真正與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，往往有“照本宣科”與“假大空”之現(xiàn)象。把性別教育納入思想政治教育，既是完善思想政治教育的育人目的，拓寬思想政治教育的教育內(nèi)容，又是順應(yīng)時代潮流發(fā)展，讓思想政治教育回歸人本主義的價值訴求。性別教育的新視角，能夠讓高校思想政治理論課真正貼近大學(xué)生實際生活，從而解決男女大學(xué)生在各自性別發(fā)展上的困惑與迷茫，對所謂“女漢子”“娘炮”的接納，打破刻板性別印象，塑造更符合個體身心健康的雙性化人格。

3 將性別教育納入高校思想政治理論課的可行性分析

讓性別教育走進(jìn)思想政治理論課的課堂，不僅要傳播男女平等的觀點，消除性別歧視，還應(yīng)該針對兩性特點實施差異化教學(xué)。性別教育并非消除兩性差異，而是在差異之上促進(jìn)兩性更理想地發(fā)展。其中，科爾伯格和吉利根有關(guān)道德思維方式的研究差異能夠給予教育者一定的啟示。

3.1 消除性別歧視，倡導(dǎo)平等觀念

高校思想政治理論課進(jìn)行性別教育的首要目的就是讓學(xué)生拒絕性別歧視，形成正確的性別意識，學(xué)會尊重異性，正確看待自我性別與他人性別。當(dāng)前男女大學(xué)生性別意識迷亂，既有社會和傳統(tǒng)文化的影響，又與學(xué)校教育息息相關(guān)。高校思想政治理論課作為宣講主流意識形態(tài)，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀的重要陣地，理應(yīng)肩負(fù)起主要的性別教育任務(wù)。教師在授課過程中，要將性別教育納入課堂，例如在講述《基礎(chǔ)》課第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”時，要重點闡述女大學(xué)生的人生價值，培養(yǎng)她們的“四自”精神，讓女大學(xué)生認(rèn)知到自我是獨立的，不依附于他人的個體。亦讓女大學(xué)生明白嫁人生子并非唯一的人生價值，鼓勵她們追求自我，追求事業(yè)。對于男大學(xué)生而言，“無所不能”的角色期待實質(zhì)上并不利于他們的心理發(fā)展。在《基礎(chǔ)》課第六章“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”中，不僅要讓女大學(xué)生了解事業(yè)與家庭并不自相矛盾，更要讓男大學(xué)生放下“無所不能”的心理負(fù)擔(dān)，摒棄大男子主義與傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”思想，且要讓男大學(xué)生認(rèn)知到男女都是推動社會發(fā)展的主體，女性的思維、學(xué)習(xí)能力都不弱于男性。男性只有在尊重女性，認(rèn)同女性也是社會發(fā)展的重要動力的前提之下，才會明白自己并不是也無需是“無所不能”。

3.2 尊重兩性差異，實施差異化教學(xué)

性別教育是指“教育者立足于男女性別差異特點，依據(jù)一定社會文化對兩性性別角色發(fā)展的期望，對受教育者性別認(rèn)知、性別觀念以及性別行為的社會化施以影響的過程。性別教育的實質(zhì)不是采取一定的教育措施，消除男女社會性別發(fā)展的差異，而是針對兩性性別差異特點，采取合適的教育手段，促使兩性的社會性別或性別角色發(fā)展趨于更理想的模式?！盵7]

性別教育的前提是承認(rèn)兩性差異，尊重兩性差異。男女的生理及心理構(gòu)造是有所區(qū)別的，倘若在各個方面都以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求男女，便會走入另一個性別歧視的“死胡同”。在《基礎(chǔ)》課第四章“學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實踐”中，許多教師會沿用科爾伯格經(jīng)典的“海因茲”案例來進(jìn)行教學(xué)。但就道德思維方式而言，科爾伯格提出的著名“三水平六階段”道德水平判斷模式，是在以男性為實驗對象的基礎(chǔ)之上將“公正”作為倫理的核心。然而吉利根等人發(fā)現(xiàn)，在科爾伯格的道德發(fā)展水平測試中，女性往往都處于第三水平甚至以下，這似乎也驗證了女性道德水平更為低下的結(jié)論。但吉利根通過研究表明，并非是女性自身問題而是測試模式有問題，從古至今無論東方或西方都是將男性居于主流，人類文化歷史長河中的哲學(xué)、倫理學(xué)都是站在男性之視角，忽視了來自女性的聲音。吉利根提出的關(guān)懷倫理學(xué)表明了女性的道德是以“關(guān)懷”為視角，以人與人之間的關(guān)系來構(gòu)建道德問題。這以倡導(dǎo)“公正”，強調(diào)人與人之間分離的傳統(tǒng)公正倫理學(xué)區(qū)別甚大。吉利根的研究向世人展示了女性視角下的道德世界，讓世界聽到了來自女性不同的聲音。

男女兩性由于生理構(gòu)造、傳統(tǒng)期許、社會經(jīng)濟文化等因素的影響，在步入大學(xué)之時已經(jīng)有了明顯的差異，高校思想政治理論課的教師要在充分掌握兩性的生理、心理特點之上，從兩性差異著手，對兩性實施更為科學(xué)有效的性別教育。

[1]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京:北京大學(xué)出版社,1992:372.

[2]馬錦華.性別刻板印象與性別教育[J].教育評論,2000（6）:35-37.

[3][法]皮埃爾布迪厄.男性統(tǒng)治[M].劉暉譯.深圳：海天出版社，2002：73.

[4]楊昕.人的全面發(fā)展理論視域的現(xiàn)代思想政治教育[J].理論與改革，2006（4）：108-112.

[5]閻海英.性別教育—現(xiàn)代高校思想政治教育的生長點[D].東北師范大學(xué)，2008.

[6]陳夢.社會性別教育融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課研究[D].廣西大學(xué)，2014.

[7]劉秀麗.論科學(xué)的性別教育[J].教育研究，2013（10）：127-133.