試析草根網(wǎng)絡(luò)文化在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的地位

趙 倫

試析草根網(wǎng)絡(luò)文化在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的地位

趙 倫

[摘 要]在信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文化本身與相應(yīng)的技術(shù)特性交光互影，形成了獨(dú)特而普遍的網(wǎng)絡(luò)文化。構(gòu)建現(xiàn)實(shí)意義的草根模型，從已有文獻(xiàn)、專著與客觀存在的文化現(xiàn)象中總結(jié)出以草根性為首的網(wǎng)絡(luò)文化在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的地位，并給予對(duì)策與建議，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略十分重要的一個(gè)視域，能夠給予文化從業(yè)者和文化產(chǎn)業(yè)一定的理論參考。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文化；文化強(qiáng)國(guó)；草根

[作 者]趙倫，北京交通大學(xué)。

一、草根的力量：網(wǎng)絡(luò)文化的一大特征

（一）草根：被網(wǎng)絡(luò)文化形塑的群體

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)之下，經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)初始傳播、新舊媒體互動(dòng)和外界力量介入三個(gè)階段，草根群體作為一個(gè)被網(wǎng)絡(luò)文化形塑的群體，正式進(jìn)入人們的視野當(dāng)中。

按照以往的研究，“草根指和主流的、精英的文化、階層相對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)階層活動(dòng)力量。草根具備三個(gè)特點(diǎn)：頑強(qiáng)的生命力，代表一種‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’的生命力；大眾性，遍布每一個(gè)角落：通俗性，廣大群眾容易消化接受”。

事實(shí)上，草根群體的概念由網(wǎng)絡(luò)而生，又反過(guò)來(lái)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一大群體之一，影響網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建。在這一雙向互動(dòng)的過(guò)程中，草根群體慢慢形成了自身獨(dú)特的存在特征。

（二）“生生不息，連綿不絕”：草根群體的屬性

更確切地說(shuō)，草根群體是與精英群體相對(duì)應(yīng)，暫居弱勢(shì)，自身素質(zhì)卻在底層大眾中占優(yōu)的群體，只是缺乏茁壯成長(zhǎng)的土壤。因此，草根群體的存量之大異乎尋常，可顯露出來(lái)的卻為數(shù)不多。

草根作為由基層弱勢(shì)群眾構(gòu)成的相對(duì)于精英階層的群體，幾乎覆蓋了中國(guó)版圖的每一個(gè)角落。而其從事領(lǐng)域之多，活動(dòng)范圍之廣更是僅次于傳統(tǒng)意義上的大眾。除此之外，草根并不同于一般的大眾，因?yàn)槠鋼碛懈鼮槌錾乃刭|(zhì)、眼界或技能。換言之，草根群體隱含著一定的褒義元素。因此，草根文化自來(lái)?yè)碛心_踏實(shí)地并一直前行的思想信念。

與此同時(shí)，草根之間的土壤共性極大，聯(lián)系密切，占據(jù)的社會(huì)空間更是廣闊，既擁有或可以很快擁有一定的社會(huì)地位，又不至于因?yàn)樯鐣?huì)地位而疏于與他人的聯(lián)系，這也是草根群體區(qū)別于精英群體的一大屬性。

二、草根堆砌樓宇：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的作用及對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)文化的特征繁多，其具有開放性、虛擬性、互動(dòng)性、個(gè)性化的特征為多數(shù)學(xué)者所共識(shí)。而草根文化恰能在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的四個(gè)特征領(lǐng)域給予文化強(qiáng)國(guó)極大的助益。

（一）接收陽(yáng)光：開放性

網(wǎng)絡(luò)文化的開放性主要體現(xiàn)在廣泛的資源共享和打破時(shí)空限制上，也體現(xiàn)在階層模糊、標(biāo)簽簡(jiǎn)略等抽象層面上。草根群體樂(lè)于使用社交媒體來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)，而非如同所謂的成功人士那樣本身就擁有充實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。而在社交媒體熱度依舊的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這一批喜愛(ài)并擅長(zhǎng)利用社交媒體的網(wǎng)民完全可以在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的感召下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化創(chuàng)新事業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。

此外，文化強(qiáng)國(guó)也意味著提升中華文化的國(guó)際影響力。而社交媒體的使用成本極低，覆蓋面廣，方式喜聞樂(lè)見(jiàn)，可謂進(jìn)行跨文化與國(guó)際傳播的一大利器。而草根文化自身帶有積極向上的精神風(fēng)貌和樂(lè)觀幽默的自嘲習(xí)慣，能夠拉近文化間的距離，從而在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的同時(shí)面向世界，博采眾長(zhǎng)。因此，妥善地對(duì)待草根文化，改變其使用社交媒體的觀念及主題是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的必要手段。

（二）關(guān)系緊密：互動(dòng)性

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的另一顯著特征，或是說(shuō)其對(duì)社會(huì)成員的基本要求便是足夠的互動(dòng)，而互動(dòng)便決定知識(shí)傳播與共享的效率，與此同時(shí)加大社會(huì)成員黏度，促進(jìn)社會(huì)和諧。相比精英階層，草根群體彼此更容易產(chǎn)生頻繁而深入的互動(dòng)。

繼續(xù)運(yùn)用“草根”這一生物概念的模型闡釋，草與草之間距離微乎其微，乃至于根系生于同一片土壤，血脈相連。而類似樹木的精英階層和其所承載的文化則注重獨(dú)立和尊嚴(yán)，互動(dòng)程度有限。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不僅需要個(gè)人自身的努力，也需要整個(gè)社會(huì)的合力。而若充分利用草根群體大多以圍繞話題為主的良好互動(dòng)，則不

難形成完善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩級(jí)傳播機(jī)制，從而為文化強(qiáng)國(guó)提供道德領(lǐng)域的智力支持。若草根群體重話題而多思考，固然可以增加傳播內(nèi)容的深度；而若其重互動(dòng)而輕內(nèi)容，也可擴(kuò)大傳播的范圍，對(duì)文化強(qiáng)國(guó)均有助益。

（三）標(biāo)簽式的個(gè)性：虛擬化中的個(gè)性化

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中，無(wú)論傳者受眾，個(gè)性都十分鮮明。和訂閱類似，網(wǎng)絡(luò)相對(duì)現(xiàn)實(shí)世界簡(jiǎn)略的擬態(tài)環(huán)境也提供了許多標(biāo)簽供網(wǎng)民尋找并認(rèn)證，從而達(dá)到某種少量共性的個(gè)性。如微博會(huì)在用戶注冊(cè)之處要求其選擇喜歡的標(biāo)簽，以便標(biāo)簽相近的用戶聯(lián)系，并向用戶推送相關(guān)信息。

從個(gè)人發(fā)展和人類學(xué)的角度來(lái)看，這種帶有明顯共性和貼標(biāo)簽性質(zhì)的個(gè)性并不是真正的個(gè)性?？勺鳛閾碛兄袊?guó)夢(mèng)的中國(guó)人，民眾需要一定的身份認(rèn)同，從而發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，共同發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。草根能夠作為接受身份認(rèn)同的先鋒隊(duì)，承上啟下，帶動(dòng)大眾與精英群體共同進(jìn)行身份的進(jìn)一步認(rèn)同，從而建設(shè)帶有中國(guó)特色社會(huì)主義烙印的網(wǎng)絡(luò)文化。

（四）敏感的風(fēng)向儀：對(duì)議程的關(guān)注

以草根模型的視角來(lái)看，作為柔弱低矮的青草，對(duì)風(fēng)十分敏感；同理，作為社會(huì)中暫時(shí)無(wú)法占據(jù)大量物質(zhì)精神資源的群體，草根階層對(duì)媒體所設(shè)置的屬性議程十分敏感，而按照屬性議程設(shè)置理論，實(shí)質(zhì)性屬性對(duì)他們而言并不重要，真正重要的是情感屬性，即新聞報(bào)道引起受眾情緒反應(yīng)的方面，探討公眾對(duì)實(shí)質(zhì)性屬性所持的態(tài)度是正面，中立亦是反面。這與草根階層的年輕與情緒化息息相關(guān)。同時(shí)，由導(dǎo)向需求理論可知，個(gè)體通過(guò)媒介搜尋信息的積極性越高，媒介議程設(shè)置的效果也越高，而熟知網(wǎng)絡(luò)媒體的草根階層更易受到議程設(shè)置的影響。

這一特性自然擁有兩面的影響。草根階層容易被輿論影響煽動(dòng)，同時(shí)也更加容易接收和理解主流價(jià)值觀議程的合理傳輸。就理解力而言，草根階層足夠出類拔萃，這使得社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播大幅度增強(qiáng)。那么，在制定政治傳播戰(zhàn)略時(shí)，便可以將草根群體假定為目標(biāo)受眾，進(jìn)行針對(duì)性地精準(zhǔn)投放。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的文化強(qiáng)國(guó)：未來(lái)的預(yù)測(cè)

（一）草根型技術(shù)人才：網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的需求

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的初步構(gòu)成便是以相對(duì)完善的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托的，在未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)必然是文化強(qiáng)國(guó)的前提。而精英階層一向偏愛(ài)商業(yè)和政治領(lǐng)域，最底層的大眾群體又大多從事體力勞動(dòng)工作，只有獲得足夠土壤陽(yáng)光的草根才會(huì)投身技術(shù)領(lǐng)域，完成民眾向技術(shù)人員轉(zhuǎn)型的過(guò)程，為國(guó)家發(fā)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)貢獻(xiàn)力量。

事實(shí)上，草根文化中堅(jiān)韌頑強(qiáng)、樂(lè)于互助的部分恰巧符合我國(guó)需要開拓式發(fā)展技術(shù)的國(guó)情。由此可見(jiàn)，在未來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略中，社會(huì)資源需要向草根群體傾斜，扶持出堅(jiān)韌向上的一批高素質(zhì)的具備草根文化的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)隊(duì)伍，改變現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)資源利用率低、能耗高、可擴(kuò)展性和安全性有限等技術(shù)問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)而奮斗。

（二）草根的茁壯成長(zhǎng)：階層的模糊

文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略需要草根群體的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，草根群體也會(huì)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，確立自身定位，宣傳草根文化，最終在二元的精英與大眾階層中間開辟出獨(dú)特的文化階層。

新的草根階層并非被動(dòng)地接受定義，而是成為基層大眾心中更為接近的標(biāo)桿，扮演著20世紀(jì)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于工人的角色。換而言之，社會(huì)階層更加模糊。與階層模糊同時(shí)發(fā)生的，是知識(shí)鴻溝的縮小與國(guó)家文化軟實(shí)力由于矛盾內(nèi)耗的降低而得以實(shí)現(xiàn)的跨越式增強(qiáng)。

在未來(lái)，文化強(qiáng)國(guó)的樓宇并非依靠傳統(tǒng)工業(yè)的鋼筋混凝土筑成，而需依靠方興未艾、漸漸站穩(wěn)腳跟的草根群體和草根文化堆砌。網(wǎng)絡(luò)與其群體所承載的文化應(yīng)當(dāng)會(huì)作為社會(huì)輿論、公民活動(dòng)、政治參與等多個(gè)領(lǐng)域的焦點(diǎn)存在，而文化強(qiáng)國(guó)的主體、方式甚至直接目的都會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這一重要性決定了其應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖芯空叩膹V泛共識(shí)與關(guān)注。

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