音樂教科書的雛形—百年回眸問樂歌

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音樂教科書的雛形—百年回眸問樂歌

張明靖

（福建師范大學音樂學院，福建福州350108）

[摘要]學堂樂歌開中國近現(xiàn)代學校音樂的先河，學堂樂歌時期的音樂教科書（主要指學校唱歌集）作為中國最早的音樂教材對于振奮民心、鼓舞斗志產(chǎn)生了重要的作用。對學堂樂歌時期音樂教科書的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡進行分析與思考，可以作為當今中國音樂教育改革的參照物。

[關(guān)鍵詞]學堂樂歌；唱歌集；音樂教科書

學堂樂歌開中國近現(xiàn)代學校音樂教育之先河，學堂樂歌時期的音樂教科書（主要指學校唱歌集）作為中國最早的音樂教材對于振奮民心、鼓舞斗志產(chǎn)生了重要的作用。對學堂樂歌時期音樂教科書的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡進行分析、總結(jié)與思考，可以作為當今中國音樂教育改革的參照物。

1　學堂樂歌唱歌集的產(chǎn)生

1.1中西方音樂文化的交融

大多數(shù)學者認為西方音樂文化的傳播主要指基督教會的音樂活動、學堂樂歌的開設等幾個途徑，不斷深入到中國的音樂文化中。就音樂教育方面而言，西方傳教士在中國各個地區(qū)開辦教會學校，從表面上看教會學校教唱贊美詩，是為了贊美上帝的博愛。實際目的則是要用西方音樂文化淹沒中國固有的音樂文化，最終目的是對中國人洗腦。為達到這一目的就要把中國固有的藝術(shù)形式、舊有的藝術(shù)美連根拔起或者徹底摧毀。對于這一點每個中國人必須清醒的認識。

但從客觀上講，教會學校介紹了西方聲樂的發(fā)聲方法及西方音樂知識有利于中國音樂教育的發(fā)展。“琴科”在中國的開設，也為中國培養(yǎng)一批熱愛音樂的人才。音樂課在女校的開設是中國近現(xiàn)代學校音樂教育最早的形式，雖然沒有完全擺脫中國幾千年來的私塾教育，但它是正式音樂課的前身。同時為學校唱歌集（音樂教科書）的編寫起了拋磚引玉的作用。我們應該一分為二的看待西方教會學校在中國開設音樂課的利弊。

1.2政治的需要

1912年至1913年國民政府頒布了《小學校令》、《小學校教則及課程表》和《中學校令施行規(guī)則》、《中學校課程表》。在這一系列法規(guī)中，第一次把音樂作為一個獨立的科目列入課程表?！缎W校令》和《中學校令》的頒布，體現(xiàn)出政府逐漸對音樂的重視，為了適應學堂的音樂教學，學校唱歌集就呼之欲出。學校唱歌集的內(nèi)容主要宣傳愛國思想，鼓舞斗志等，它的產(chǎn)生不僅是為學堂的唱歌教學提供了藍本，更為重要的是為了通過學生的傳唱，維護國家利益及政治統(tǒng)治。它的思想精神與上層建筑保持一致，才使之產(chǎn)生和流行。

1.3留日學者的宣揚與鼓吹

在音樂教育界，出現(xiàn)一批愛國主義的音樂教育者，他們大多留日，在日本接受音樂教育思想的同時，受資產(chǎn)階級啟蒙思想的洗禮，決心要沖破封建舊思想的束縛，傳播博愛、平等、自由的進步思想。他們深刻體會到音樂可以鼓舞斗志、振奮民心、富國強兵等方面的社會作用，更加認識到音樂教育的作用及意義。他們宣揚和鼓吹音樂教育具有發(fā)揚蹈厲、傳播愛國主義思想的作用主要體現(xiàn)在闡述音樂教育意義為主旨的專論及學校音樂教科書中。

沈心工、李叔同等是留日學者中具有強烈的愛國主義思想音樂教育家，他們的愛國主義思想主要體現(xiàn)在學校唱歌集中，1904年沈心工出版的《學校唱歌集》是中國近現(xiàn)代最早的一本樂歌教材，其歌詞內(nèi)容具有時代性和愛國性，受到廣大人民群眾的喜愛，各地紛紛建立學校開設音樂課，促進了音樂教育的普及。沈心工每到一處，課堂常常人滿為患“輒見窗門之外，人影群集，蓋聽課之人也?！闭n室內(nèi)更是“歌聲雄壯，逸興橫飛”。1906年由李叔同出版了供學校音樂教學使用的《國學唱歌集》，載有樂歌十首，都是反映愛國主義熱情及對祖國存亡的憂慮。這些學校唱歌集在當時廣為流傳，唱出了人民的心聲和愛國熱情，也是一批具有愛國思想的音樂教育家對危難祖國的呼喚與吶喊。當時的《學校唱歌集》和《國學唱歌集》是中國新式學堂音樂課的通用音樂教材，歌詞、曲調(diào)之間都折射出濃濃的愛國性和時代性，反映了當時的時代特征。

從客觀上分析，新式學堂唱歌集的誕生離不開西方音樂文化的傳入及新音樂思潮的興起，一方面是學習西方音樂文化的社會思潮的影響，另一方面是來自西方音樂文化的巨大沖擊與中國傳統(tǒng)音樂文化自身生命力的衰退。學堂樂歌的誕生，使中國傳統(tǒng)音樂失去了往日的燦爛，中國音樂開始進入帶有西方音樂文化烙印的“新音樂”時期。唱歌集所歌唱的內(nèi)容正是政府所需要的，根本目的都是為了富國強兵，抵制外侵，所以新式學堂的建立及音樂教科書的編寫得到了政府的支持，在音樂教育思想上雖然沒有完全沖破舊有封建主義的牢籠，但從根本上改變了中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的面貌，在一定程度上也帶有一定的政治色彩，再加之留日學者接受新音樂教育思想的洗禮和資產(chǎn)階級革命派的影響，為編寫適合新式學堂演唱的歌曲就呼之欲出，學校唱歌集就應運而生了，它的產(chǎn)生不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。

2　學堂樂歌唱歌集的發(fā)展

學堂樂歌唱歌集為誰而唱？從廣義上講是為中華民族的崛起而唱，從狹義上講，一本音樂教科書，是為了通過演唱其歌曲，體現(xiàn)音樂教育的功能、價值和意義。通用的教材有沈心工編寫的《學校唱歌集》、《重編學校唱歌集》、《民國唱歌集》及李叔同編寫的《國學唱歌集》，流傳至今的歌曲有《體操—兵操》、《送別》等。

在歌詞上，樂歌的多數(shù)作品都是采用填詞的手法，在填詞上也體現(xiàn)了一定的藝術(shù)性，如沈心工的《體操—兵操》，雖曲調(diào)原引于日本游戲《手指游戲》，但歌詞是按照中國詞句一貫講究的押韻編寫，每句的韻腳都落在“ao”上，如“高、小、招、操、刀、炮”。歌詞七言、五言相交更迭，與曲調(diào)的七音、五音如出一轍。李叔同的《送別》從音樂旋律上看，與《旅愁》幾乎完全相同，但他為了填詞的需要，在2、10、18這三個小節(jié)做了稍加的改動，目的都是為了與中國傳統(tǒng)音樂中的“小令”詞牌的三、三、五、七、五的句式相吻合。從中可以看出沈心工、李叔同在配詞的過程中，不但對中國傳統(tǒng)古詩詞藝術(shù)方面有很高的造詣，又善于將這些編配手法與音樂相結(jié)合，達到了詞與曲的水乳交融，他們創(chuàng)作的歌詞成功的擺脫了舊文學、舊詩詞的那種文人習氣。

在曲調(diào)上，此時期編寫的中小學音樂教科書歌曲曲調(diào)大多模仿與引用歐美、日本、港臺的著名歌曲曲調(diào)。總結(jié)其曲調(diào)創(chuàng)作有以下三種形式：（1）給外國曲調(diào)填上新創(chuàng)作的歌詞，如《體操兵操》源引于日本的游戲歌曲《手指游戲》?！逗稳招选吩匆谌毡靖枨稒丫脑E別》。有許多原是多聲部合唱，由編者選取其中的高音聲部（主旋律）作為單音旋律再配上中國歌詞。（2）給外國曲調(diào)填上現(xiàn)成的歌詞，例如《中文名曲五十首》中的《春思》，就是引用德國歌曲《1819年11月26日之歌》的曲調(diào)，創(chuàng)編者將曲調(diào)配上李白的詩《春思》。（3）歌詞、曲調(diào)都是自己創(chuàng)作，其中一部分采用中國民間音樂填詞，如用《茉莉花》曲調(diào)填詞的歌曲有《飛起》、《紅梅》，還有一部分采用民間歌舞填詞，如《金陵懷古》就是根據(jù)安徽花鼓填詞的。編者應用中國傳統(tǒng)曲調(diào)，無疑是中國傳統(tǒng)音樂的繼承，體現(xiàn)了樂歌作者對傳統(tǒng)民族民間音樂的喜愛。

中小學音樂教科書一邊吸入了西方音樂中新的理論因子，一邊繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)音樂文化，體現(xiàn)了樂歌的中西方音樂文化的交融，已不是純粹的中國音樂曲調(diào)，打破了中國傳統(tǒng)音樂的那種自吟自娛的文人自度曲的創(chuàng)作手法。由以前的小范圍人群中的吟唱，變成了大范圍的集體演唱，具有群眾性。其曲式結(jié)構(gòu)比較簡單，多數(shù)為兩樂句、四樂句，后半段大多是前半段的重復。還有一部分為中國傳統(tǒng)音樂曲調(diào)，其曲式結(jié)構(gòu)由四個樂句組成，體現(xiàn)了起承轉(zhuǎn)合。唱歌集選用的歌曲大多平緩易于演唱?？紤]到學生的聲帶，其音域不高，大致在小字一組的c到小字二組的d區(qū)間，音程度數(shù)在四度內(nèi)幅度較多，很少超過五度，可見，歌曲集的選編者對學生身心發(fā)育健康的充分考慮。

作為我國音樂教科書的初級形式，比起當今的音樂教科書，無論是歌詞還是曲調(diào)都是比較單純的，雖簡單但確實是當時創(chuàng)作水平的真實寫照。唱歌集的意義已經(jīng)超出了培養(yǎng)學生音樂唱歌的能力的范圍，更多的映射了當時的音樂文化，它已經(jīng)成為當時生活中最大受眾的音樂讀本，不僅影響了各個學堂的學生，其蘊含的思想對社會產(chǎn)生了巨大的輻射力，成為清末民初革命的一個重要文化力量，他的歷史意義已經(jīng)超出了音樂教科書的價值，同時開中國近現(xiàn)代學校音樂教科書的先河。

3　學堂樂歌唱歌集的衰退

3.1個人志趣的轉(zhuǎn)移

作為學堂樂歌鼻祖的沈心工，從《民國唱歌集》出版以后，便很少進行音樂創(chuàng)作了，即使偶有創(chuàng)作，其音樂表現(xiàn)力和思想性都不及以前，直到1927年徹底脫離音樂教育界，晚年轉(zhuǎn)為專心致志研究古琴藝術(shù)及復興琴歌的工作，曾經(jīng)在樂壇一度風騷的沈心工，就這樣悄然地隱退了。沈心工在一生的后35年，在樂歌創(chuàng)作方面的擱筆，是耐人尋思的。

一種解釋是因為沈心工看不慣在樂壇出現(xiàn)的“香艷的歌”，就是指黎錦輝創(chuàng)作的具有流行時尚風味的歌曲。筆者分析，黎錦輝兒童歌舞劇主要創(chuàng)作于20世紀20年代，沈心工1927年以后就很少有歌曲的創(chuàng)作了，黎氏音樂的出現(xiàn)，正是沈心工擱筆之時，黎錦輝的“軟性歌曲”的問世，對沈心工“硬性歌曲”在一定程度上確有負面刺激，黎錦輝的歌曲比起沈心工的歌曲更加具有時代性，人們往往對新鮮的事物都有好奇心理，沈歌“無可奈何花落去”的頹勢就不可避免了。

另一種解釋是沈心工晚年對古琴藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，沈心工晚年轉(zhuǎn)為研究古琴，是對中國傳統(tǒng)音樂的熱愛，他是在樂歌創(chuàng)作的回顧和深刻反思中所作出的“覺今是而昨非”的鄭重其事地歷史選擇，反映了“音樂文化回歸”的民族精神意向，在這方面應給與肯定和重視。

李叔同是早期留日的學生中最有才華的，其中他創(chuàng)作的《送別》直到現(xiàn)在還家喻戶曉、經(jīng)久不衰。這樣一位在藝術(shù)造詣上有所建樹的藝術(shù)人才，為何轉(zhuǎn)入佛門？有以下兩種解釋：一種是身體的原因，想擺脫病痛的折磨。另一種是看破紅塵，對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。李叔同在日本廢寢忘食地勤于學習，身體素質(zhì)下降，回國過后，又積極投身于音樂教育工作，常年累月的疲憊使之得了神經(jīng)衰弱。遠離塵世的煩惱與哀苦，超脫一切成為他修煉的終極目標。

綜上所述，沈心工、李叔同個人意向的轉(zhuǎn)移，使之學堂樂歌教科書失去了教唱的主力軍，樂歌式學校唱歌教科書處于頹勢狀態(tài)，剛剛興起的學堂樂歌在不知不覺中悄然退下。它雖短命，但它畢竟風靡一時，所產(chǎn)生的振奮人心、鼓舞斗志的作用是不容忽視的。

3.2時過境遷，歷史的必然

剛剛回國三年的蕭友梅為中小學編寫了三本唱歌教材，分別是1922年出版的的《今樂初集》、1923年出版的《新歌初級》、1924年出版的《新學制唱歌教科書》。他所創(chuàng)作的三本適合學校教唱的歌曲集算是挽救學堂樂歌的頹勢之作，打破了樂歌“舊瓶裝新酒”的創(chuàng)作模式，比起學堂樂歌的歌曲創(chuàng)作要棋高一籌，把音樂教科書提高到了一個新的水平，使之更加專業(yè)，這無疑是一個進步。

由于蕭友梅在德國接受了正規(guī)的西方傳統(tǒng)音樂理論知識，他創(chuàng)作的歌曲在一定程度上德意風格濃，缺少民族性和創(chuàng)新性，他主張創(chuàng)作中國風味的歌曲，但探索中國化和聲道路還未成熟。再加上歌曲均由易偉齋填詞，易偉齋寫作受南宋詞人影響較深，創(chuàng)作的歌詞未免過于強調(diào)字詞的華麗性，使之歌詞偏于文雅，再加上他沒有受過專業(yè)的音樂訓練，對曲調(diào)的走向不能很好的把握其音樂性，使之有些歌詞配在旋律上有些牽強，不能達到詞與曲的水乳交融，在傳唱的過程中有些障礙，使其創(chuàng)作的供學校音樂教科書使用的歌曲廣泛流傳下來的屈指可數(shù)?！奥浠ㄓ幸?，流水無情”，蕭友梅試圖挽回學堂樂歌的頹勢，并沒有達到他所預期的效果。事實證明，產(chǎn)生在舊民主主義時代的學堂樂歌已經(jīng)完成了它的歷史使命。

4　結(jié)語

縱觀我國近現(xiàn)代中小學音樂教材建設的歷程，雖然樂歌式教材從誕生到消亡只有短短二三十年，但它所帶來的社會價值和意義是不容忽視的，如今，音樂教材編寫內(nèi)容從一元的“歐洲中心論”逐步走向多元化，編寫作曲技法從重“西”輕“中”走向“洋為中用”“中西結(jié)合”。音樂教育的思想領域也從“崇洋媚外”到“重國樂”。當今我國的中小學音樂教材編寫更加注重多元音樂文化的引進與錄用，一方面在編寫音樂教材的過程中使中華民族傳統(tǒng)音樂立于世界民族音樂之林，另一方面廣泛吸收世界各個民族的優(yōu)秀音樂文化，并加強對世界各民族音樂文化的了解與認識，增進各民族音樂文化交流。最終，我們的音樂教材將會形成一個由多元文化編制的，并能在東西方文化之間建立聯(lián)系的網(wǎng)絡。

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[責任編輯：余義兵]

作者簡介:張明靖(1989-),女,河南平頂山人，福建師范大學音樂學院碩士研究生，研究方向為音樂學，音樂教育。

收稿日期:2014-01-15

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2015.01.035

[文章編號]1674-1102(2015)01-0130-03

[文獻標識碼]A

[中圖分類號]J609