職業(yè)化報(bào)刊的構(gòu)建——政治家梁?jiǎn)⒊魍鋈毡竞蟮膱?bào)業(yè)思想探究

張桂蘭

職業(yè)化報(bào)刊的構(gòu)建
——政治家梁?jiǎn)⒊魍鋈毡竞蟮膱?bào)業(yè)思想探究

張桂蘭

在《敬告我同業(yè)諸君》一文中，政治家梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)和定位：辦報(bào)是屬于社會(huì)的一種職業(yè)，其天職是監(jiān)督政府和向?qū)?guó)民。梁?jiǎn)⒊瑥膭?chuàng)辦宗旨、言論自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及新聞和評(píng)論業(yè)務(wù)上對(duì)處于“幼稚時(shí)代”的報(bào)刊進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)想。構(gòu)建職業(yè)化報(bào)刊，是為了實(shí)現(xiàn)“良政治”的目標(biāo)。

政治家；梁?jiǎn)⒊涣颊?；職業(yè)化

梁?jiǎn)⒊巧险挝枧_(tái)后，孜孜謀求政治改革，以建立強(qiáng)盛的民族國(guó)家。同時(shí)，他又是一位從事報(bào)業(yè)長(zhǎng)達(dá)27年的報(bào)刊家。政治家和報(bào)刊家兩種身份的兼及，賦予了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)業(yè)的認(rèn)知有了超越時(shí)人的可能。換言之，創(chuàng)辦、發(fā)行、編輯、寫作等“入乎其中”的實(shí)務(wù)操作，使他洞悉報(bào)刊業(yè)務(wù)特點(diǎn)，諳熟傳播規(guī)律；政治理想的追求，讓他能“出乎其外”地規(guī)劃報(bào)業(yè)。

梁?jiǎn)⒊乃枷胧亲兓痪拥?。變法失敗流亡日本后，他走出了康有為的思想體系，并成為“有精神感召力量的”時(shí)代領(lǐng)袖。［1］201這時(shí)，他對(duì)報(bào)刊的態(tài)度也變化明顯：維新變法時(shí)是受委托辦報(bào)，現(xiàn)在 “主動(dòng)”投身報(bào)業(yè)。［2］70－72成為時(shí)代的精神領(lǐng)袖，顯示出思想的前瞻性，也昭示著不可輕忽的影響力；主動(dòng)辦報(bào)，標(biāo)志行為主體的認(rèn)知更為理性與成熟。因此，筆者認(rèn)為，流亡日本后梁?jiǎn)⒊膱?bào)業(yè)思想在其整個(gè)思想體系中更有權(quán)威性，研究?jī)r(jià)值也更大。本文擬從梁?jiǎn)⒊渭业纳矸萑胧?，研究梁?jiǎn)⒊魍鋈毡竞蟮膱?bào)業(yè)思想。

一、辦報(bào)是社會(huì)的一種職業(yè)

1902年的《敬告我同業(yè)諸君》，標(biāo)志著梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)業(yè)認(rèn)識(shí)進(jìn)入新的層次?！拔醿姌I(yè)報(bào)館”要“縱論報(bào)事”［3］971：這是用職業(yè)眼光開始審視所投身的工作；提出報(bào)館“天職”［3］971——與職業(yè)俱來(lái)的責(zé)任問(wèn)題，則是在思考職業(yè)自存的價(jià)值與意義。報(bào)人職業(yè)自覺(jué)的意識(shí)。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為業(yè)報(bào)館者，“有兩大天職：一曰，對(duì)于政府而為其監(jiān)督者；二曰，對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且病薄＃?］971在國(guó)家政治制度結(jié)構(gòu)中應(yīng)擔(dān)負(fù)起職業(yè)的功能和責(zé)任。

政府與國(guó)民是國(guó)家構(gòu)成中兩大基本要素。在一個(gè)國(guó)家中，政府是需要監(jiān)督的。（政府）“權(quán)力既如此重且大，茍復(fù)無(wú)所以限制之，則雖有圣智，其不免于濫用其權(quán)，情之常也！”政府所關(guān)事務(wù)重大，也擁有重要而強(qiáng)大的權(quán)力。只有監(jiān)督政府，才可能讓其恪守職責(zé)，防止其濫用公權(quán)。在西方國(guó)家，對(duì)政府權(quán)力的監(jiān)督，除了架設(shè)立法、司法和“政黨的對(duì)峙”等制度外，還“必以輿論為之后援”，進(jìn)行道義上的制約。而實(shí)現(xiàn)輿論監(jiān)督，報(bào)館是首選的對(duì)象?！皥?bào)館為人道之總監(jiān)督可也”?。?］971報(bào)刊在政治體制成熟的西方國(guó)家如此重要，對(duì)于現(xiàn)代政治尚未開啟的晚清，意義和責(zé)任可想而知?！拔覈?guó)之百事未舉，惟恃報(bào)館為獨(dú)一無(wú)二之政監(jiān)者乎！”［3］969

一份好的報(bào)刊還要向?qū)癖??！耙韵驅(qū)?guó)民為目的者，則在史家謂之良史，在報(bào)界謂之良報(bào)”。與學(xué)校、著書相比，“報(bào)館者，作世界之動(dòng)力，養(yǎng)普通之人物者也?！纫粫r(shí)、明一義者也?！保?］971報(bào)館通過(guò)關(guān)注和干預(yù)具體的時(shí)事，引導(dǎo)民眾獲得真義，涵養(yǎng)普通人，作用于多數(shù)人，收到及時(shí)效果。

探討報(bào)館的天職，是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到報(bào)刊擁有非同尋常的力量。

早在紀(jì)念《清議報(bào)》100期的文章中，梁?jiǎn)⒊呀?jīng)感覺(jué)到西方報(bào)刊強(qiáng)大的力量，（報(bào)館）“于貴族、教徒、平民三大種族之外，而更為一絕大勢(shì)力之第四種族也”。［3］476報(bào)刊言論強(qiáng)有力的作用于現(xiàn)實(shí)：（報(bào)館的）“一言一論，動(dòng)為全世界人之所注觀、所聳聽。何以故？彼政府采其議以為政策焉，彼國(guó)民奉其言以為精神焉”。［3］476

不過(guò)，此時(shí)梁?jiǎn)⒊€沒(méi)有厘清報(bào)館與政府之間的關(guān)系。“美國(guó)禁黑奴之盛業(yè)何自成乎？林肯主筆之報(bào)館為之也；英國(guó)愛(ài)爾蘭自治案何以通過(guò)乎？格蘭斯頓主筆之報(bào)館為之也；近日俄皇何以開弭兵會(huì)乎？吐爾斯吐主筆之報(bào)館為之也。”［3］476報(bào)館強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)作用力，似乎來(lái)源于與政府掌權(quán)者非同尋常的關(guān)系背景。主筆與政府官員甚至還可以隨時(shí)交換職位：“故往往有今日為大宰相、大統(tǒng)領(lǐng)，而明日為主筆者；亦往往有今日為主筆，而明日為大宰相、大統(tǒng)領(lǐng)者”。［3］476想象官員與報(bào)人“無(wú)間縫”的置換，梁?jiǎn)⒊€沒(méi)有認(rèn)識(shí)到從事報(bào)刊是一門獨(dú)立的職業(yè)。

《敬告我同業(yè)諸君》一文厘清了報(bào)館與政府之間的關(guān)系?！皥?bào)館者，非政府之臣屬，而與政府立于平等之地位者也。不寧惟是，政府受國(guó)民之委托，是國(guó)民之雇傭也，而報(bào)館則代表國(guó)民發(fā)公意以為公言者也”。［3］969和政府相比，“代表國(guó)民發(fā)公意”的報(bào)館更擁有道義上的優(yōu)勢(shì)。

報(bào)館平等于政府，其職能定位也不同以往?！拔嶂袊?guó)此前之報(bào)館，固亦自知其與政府有關(guān)系焉矣，然其意曰：‘吾將為政府之顧問(wèn)焉，吾將為政府拾遺補(bǔ)缺焉?！舸苏撸岵桓抑^非報(bào)館之一職，雖然，謂吾職而盡于是焉，非我等之所以自處也”。［3］970

報(bào)館不能僅以政府的顧問(wèn)和臣屬自處，為政府拾遺補(bǔ)缺，而應(yīng)該有更大的職業(yè)擔(dān)當(dāng)——以輿論制衡權(quán)力，向?qū)?guó)民。中國(guó)報(bào)人終于走出了傳統(tǒng)文人政教一統(tǒng)的思維，有了現(xiàn)代意義的職業(yè)理性。

二、對(duì)報(bào)刊職業(yè)化的構(gòu)想

梁?jiǎn)⒊窃趪?guó)家利益的宏大層面上思考報(bào)刊的發(fā)展。“故欲覘國(guó)家之強(qiáng)弱，無(wú)他道焉，則于其報(bào)章之多寡良否而已矣”。［3］476報(bào)章的質(zhì)量與國(guó)家的強(qiáng)弱呈正相關(guān)?，F(xiàn)實(shí)中的報(bào)業(yè)處在“幼稚時(shí)代”，［3］971以“愛(ài)國(guó)救國(guó)”為己任的梁?jiǎn)⒊羲几袏^，慨嘆“第四種族”“何時(shí)始見其成立”？［3］478他以職業(yè)化為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)報(bào)刊進(jìn)行了構(gòu)建。

（一）以“國(guó)民最多數(shù)之公益”為宗旨

梁?jiǎn)⒊鶕?jù)利益的謀求把報(bào)刊分為四類：“一人之報(bào)”、“一黨之報(bào)”、“一國(guó)之報(bào)”和“世界之報(bào)”。［3］480他希望報(bào)刊有大胸襟，謀取更多人利益。他批評(píng)黨派報(bào)刊，“懷挾黨派思想，而于黨以外之言論舉動(dòng)，一切深文以排擠之，或自命為袒護(hù)國(guó)民，而于政府之所設(shè)施，不問(wèn)是非曲直，不顧前因后果，而一惟反對(duì)之為務(wù)”。［3］221報(bào)刊應(yīng)“不偏徇一黨之意見”，因?yàn)椤皰饵h見以論國(guó)事，必將有辟于親好，辟于所賤惡”，其言論自然“亦不足取重于社會(huì)也”。［5］501只有以公共利益為目標(biāo)，才有可能公正評(píng)論國(guó)事，贏得社會(huì)的尊重。

他對(duì)報(bào)館的宗旨做了價(jià)值判斷。他認(rèn)為，報(bào)館有不同宗旨的選擇，“牟利亦宗旨也，媚權(quán)貴亦宗旨也，悅市人亦宗旨也?！钡亲非竽繕?biāo)的不同，決定了報(bào)館品格的高下。如果“為報(bào)者能以國(guó)民最多數(shù)之公益為目的，斯可謂真善良之宗旨焉矣”。［3］476

反思中國(guó)報(bào)館“發(fā)達(dá)之遲緩無(wú)力”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為病根在于，“從事斯業(yè)之人，思想淺陋，學(xué)識(shí)迂愚，才力薄弱”。［3］478改變現(xiàn)狀需要有職業(yè)上的自覺(jué)：“吾儕之地位如此其居要，吾儕之責(zé)任如此其重大”；［3］971應(yīng)守衛(wèi)“一最高之宗旨”，［3］476力求自律，恪守職責(zé)，“指導(dǎo)社會(huì)、矯正社會(huì)，而萬(wàn)不容玩弄社會(huì)、迎奉社會(huì)”。［3］3369

（二）力主思想言論自由

梁?jiǎn)⒊缟凶杂?。他認(rèn)為自由對(duì)于人類來(lái)說(shuō)有普適價(jià)值?！白杂烧撸煜轮?，人生之要具，無(wú)往而不適用者也”。［3］476甚至，自由是人另一種意義上的生命?！肮首杂烧咭嗑窠缰病?。［3］429自由也是世界進(jìn)步的源泉。他說(shuō)道：“數(shù)百年來(lái)世界之大事，何一非以‘自由’二字為原動(dòng)力耶”？［3］478“思想之自由，真理之所從出也”。［3］1034世界的文明就源于三大自由?！八枷胱杂桑哉撟杂?，出版自由。此三大自由者，實(shí)惟一切文明之母，而近世世界種種現(xiàn)象皆其子孫也”。［3］476

對(duì)報(bào)刊來(lái)說(shuō)，自由的意義更非同小可。報(bào)刊“薈萃全國(guó)人之思想言論或大或小，或精或粗，或莊或諧，或激或隨，而一一紹介之于國(guó)民”，“故報(bào)館者，能納一切，能吐一切，能生一切，能滅一切”。［3］476報(bào)館所向披靡的力量就來(lái)源于自由的思想言論。

自由的思想言論能讓報(bào)刊監(jiān)督政府成為可能?！啊哉撟杂伞⒊霭孀杂?，為一切自由之保障?！\(chéng)以此兩自由茍失墜，則行政之權(quán)限萬(wàn)不能立，國(guó)民之權(quán)利萬(wàn)不能完也。而報(bào)者即據(jù)言論、出版兩自由，以龔行監(jiān)督政府之天職者也”。［3］969在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，思想言論自由是報(bào)館實(shí)現(xiàn)天職的前提條件。

反觀現(xiàn)實(shí)，清廷對(duì)民眾的控制特別嚴(yán)酷，特別是言論思想上。他說(shuō)，“近幾年來(lái)，……監(jiān)謗防川，偶語(yǔ)棄市，使我民無(wú)言論集會(huì)之自由，……在此種政治之下，豈復(fù)一日能有生人之趣”？［3］1045當(dāng)然，精神上的壓抑和痛苦，不僅僅是來(lái)自政府?！叭舴蛩枷胱杂?，為凡百自由之母者，則政府不禁之，而社會(huì)自禁之?！保?］429

所以，對(duì)中國(guó)人而言，倡導(dǎo)和捍衛(wèi)自由尤為重要和迫切?！耙怨饰嶂袊?guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)一可稱完人者，以其僅有形質(zhì)界之生命，而無(wú)精神界之生命也。故今日欲救精神界之中國(guó)，舍自由美德外，其道無(wú)由。”［3］429對(duì)自由價(jià)值的認(rèn)識(shí)和膜拜，梁?jiǎn)⒊幌Э咕軒熋?。康有為“深惡而痛絕”自由之義，下令禁止宣傳自由主義，但梁?jiǎn)⒊笆冀K不欲棄此義”，并堅(jiān)定地認(rèn)為“于天地之公理與中國(guó)之事勢(shì)，皆非發(fā)明此義不為功”。因?yàn)?，“思想不自由，民智更無(wú)進(jìn)步之望矣”。［3］5936梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)決反對(duì)政府對(duì)思想的控制。在他看來(lái)，“倘若拿一個(gè)人的思想做金科玉律，范圍一世人心，無(wú)論其人為今人、為古人，為凡人、為圣人，無(wú)論他的思想好不好，總之是將別人的創(chuàng)造力抹殺，將社會(huì)的進(jìn)步勒令停止了”。［3］2980－2981政府還要制定法律保護(hù)國(guó)民的自由?！吧w法律者，所以保護(hù)各人之自由，而不使互侵也。此自由之極則，亦法律之精意也”。［3］5932

西方的自由主義學(xué)說(shuō)，讓梁?jiǎn)⒊吹搅搜哉撍枷胱杂蓪?duì)于個(gè)人完整、社會(huì)進(jìn)步的重大意義。他沒(méi)有早期報(bào)刊從業(yè)者對(duì)自由患得患失的曖昧態(tài)度，堅(jiān)持言論思想的自由，并相信他們的強(qiáng)大力量。

（三）經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立維持

報(bào)館職業(yè)化，與經(jīng)濟(jì)上能否獨(dú)立維持關(guān)系密切。梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)上能否得到保證，直接決定報(bào)館的命運(yùn)。早期的報(bào)館“大抵以資本不足，閱一年數(shù)月而閉歇者，十之七八，其余一二，亦若是則已耳”。留日學(xué)生所辦的報(bào)刊，“以經(jīng)費(fèi)不支，皆不滿十號(hào)，而今已矣”。創(chuàng)設(shè)報(bào)館者，一定要有堅(jiān)實(shí)的物資基礎(chǔ)，“不預(yù)籌相當(dāng)之經(jīng)費(fèi)”，會(huì)陷入“故無(wú)力擴(kuò)充，或小試輒蹶”的困境。［3］478

經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立維持，報(bào)館必然受到金錢方面勢(shì)力的支配?！拔醿姀氖聢?bào)業(yè)者，其第一難關(guān)，則在經(jīng)濟(jì)上不易獨(dú)立。……金錢何來(lái)，必自勢(shì)力，無(wú)論受何方面金錢之補(bǔ)助，自然要受該方面勢(shì)力之支配，最少亦受牽掣”。［3］3368梁?jiǎn)⒊巍稌r(shí)務(wù)報(bào)》主筆時(shí)，張之洞出錢贊助，并且飭令湖北官銷，《時(shí)務(wù)報(bào)》享用出版、發(fā)行便利之時(shí)，也把自主與獨(dú)立權(quán)利拱手送出。梁?jiǎn)⒊凇吨獝u學(xué)會(huì)敘》中譴責(zé)清廷喪權(quán)辱國(guó)，張之洞讀罷，立即致電湖南巡撫陳寶箴及黃遵憲，“維時(shí)望速告湘省送報(bào)之人，此冊(cè)千萬(wàn)勿送”；［6］7403－7404又授意梁鼎芬致函汪康年，對(duì)梁?jiǎn)⒊右猿钢?，并以“勿惑于邪說(shuō)，勿誤于迷途”相警告。［3］1899這種干預(yù)令梁?jiǎn)⒊械綁阂?。后?lái)他回憶到，（《時(shí)務(wù)報(bào)》）“經(jīng)費(fèi)則張文襄與有力焉。而數(shù)月后，文襄以報(bào)中多言民權(quán)，干涉甚烈。其時(shí)鄙人之與文襄，殆如雇傭者與資本家之關(guān)系”。）［3］2508

為了保持報(bào)刊自主與獨(dú)立，即使經(jīng)濟(jì)上困頓，梁?jiǎn)⒊膊辉赋鲑u言論，“吾儕為欲保持發(fā)言之絕對(duì)的自由，以與各方面罪惡的勢(shì)力奮斗，于是吾儕相與矢：無(wú)論經(jīng)濟(jì)若何困難，終不肯與勢(shì)力家發(fā)生一文錢之關(guān)系”。［3］3368

梁?jiǎn)⒊鲝垐?bào)紙謀取公益性與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立要并軌而行，不可偏廢?！稗k報(bào)固為開通社會(huì)起見，亦必須求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。［8］384報(bào)刊盈利，是實(shí)現(xiàn)報(bào)紙獨(dú)立性的根本途徑。在1910年給徐佛蘇的信中，梁?jiǎn)⒊岬健瓣懢龜M助《國(guó)風(fēng)報(bào)》，萬(wàn)不敢受，蓋此報(bào)乃盈利的，非慈善的”。［8］508

（四）為報(bào)刊業(yè)務(wù)設(shè)立標(biāo)桿

西方社會(huì)的報(bào)館“其一言一論，動(dòng)為全世界人之所注觀、所聳聽”［3］476；而閱讀中國(guó)報(bào)刊“惟恐臥。以故報(bào)館之興數(shù)十年，而于全國(guó)社會(huì)無(wú)纖毫之影響”，［3］477為此，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊業(yè)務(wù)提出了設(shè)想。

1.高要求的記事標(biāo)準(zhǔn)

梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)《清議報(bào)》創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)時(shí)，認(rèn)為新聞時(shí)事報(bào)道是報(bào)刊的重要內(nèi)容構(gòu)成?！耙煌耆M善之報(bào)”所記載的時(shí)事，要“確而速”。因?yàn)?，“?bào)之所以惠人不一端，而知今為最要”［3］476－477。梁 啟超從社會(huì)需要的角度審視報(bào)刊，以職業(yè)的意識(shí)對(duì)報(bào)刊業(yè)務(wù)提出要求。

為了提升時(shí)事報(bào)道質(zhì)量，1904年梁?jiǎn)⒊衷鎏怼安薄爸薄迸c“正”為記事標(biāo)準(zhǔn)：“凡風(fēng)聞?dòng)绊懼?，概不登錄。若有訪函一時(shí)失實(shí)者，必更正之”；“凡事關(guān)大局者，必忠實(shí)報(bào)聞，無(wú)所隱諱”；“凡攻訐他人隱私，或輕薄排擠，借端報(bào)復(fù)之言，概言屏絕”。［5］502－503如果說(shuō)“確而速”是對(duì)報(bào)刊從業(yè)者業(yè)務(wù)素養(yǎng)的要求，“博”“直”與“正”，則側(cè)重于職業(yè)道德素養(yǎng)方面的規(guī)范。

為了讓所記載事件能開發(fā)民智，梁?jiǎn)⒊髲臉I(yè)者以作史的精神貫諸寫作過(guò)程，“皆為秩序的、系統(tǒng)的，以作史之精神行之”［3］2214，以免雞零狗碎。有“史家”精神的報(bào)業(yè)者，能忠實(shí)地紀(jì)錄客觀事實(shí)，同時(shí)還能發(fā)掘出公理公例：“政府人民所演之近事，本國(guó)外國(guó)所發(fā)之現(xiàn)象，報(bào)之客觀也；比近事，察現(xiàn)象，而思所以抽繹之發(fā)明之，以利國(guó)民，報(bào)之主觀也”?？陀^報(bào)道時(shí)事和建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的評(píng)論，是為了“導(dǎo)國(guó)民以進(jìn)化之途徑”。［3］970高要求的記事標(biāo)準(zhǔn)，新聞報(bào)道的質(zhì)量才有可能提高。

2.趨于理性的言論寫作原則

政治家重視言論，希望以言論傳思想，動(dòng)人心，達(dá)政治目標(biāo)。況且，梁?jiǎn)⒊瑝?mèng)寐以求的政治目標(biāo)是建立憲政。“立憲政治者，質(zhì)言之，則輿論政治而已”。而輿論有健全與不健全之分，健全的輿論對(duì)立憲政治尤為重要。“健全之輿論，無(wú)論何種政體，皆所不可缺。而立憲政體相需尤殷者，則以專制時(shí)代之輿論，不過(guò)立于輔助之地位，雖稍龐雜而不為害；立憲時(shí)代之輿論，常立于主動(dòng)之地位，一有不當(dāng)而影響直波及于國(guó)家耳”。［3］2211梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊言論的建設(shè)尤為用心。

如何營(yíng)建出“健全之輿論”，梁?jiǎn)⒊诘赖潞蛯W(xué)術(shù)素養(yǎng)上為言論者立下標(biāo)準(zhǔn)：須有“常識(shí)”“真誠(chéng)”“直道”“公心”“節(jié)制”等“五本”和“忠告”“向?qū)А薄敖?rùn)”“強(qiáng)聒”“見大”、“主一”“旁通”“下逮”等“八德”。［3］2211－2213值得注意的是，梁?jiǎn)⒊诖颂幪岢隽恕肮?jié)制”與“浸潤(rùn)”兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。之前，筆鋒常帶感情的梁?jiǎn)⒊?，喜歡采用煽動(dòng)的方法，“以極端之議論出之”，用“過(guò)兩級(jí)”之“術(shù)”，［3］970－971從感性上撥弄讀者。梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到“不導(dǎo)之以真理，而惟務(wù)撥之以感情，迎合淺佻之性，故作偏至之論，作始雖簡(jiǎn)，將畢乃巨”。結(jié)果是“其發(fā)之而不能收，固其所也”。［3］2211“節(jié)制”與“浸潤(rùn)”的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)其過(guò)去宣傳風(fēng)格的反撥與修正。反撥和修正以前文風(fēng)，也顯示梁?jiǎn)⒊且月殬I(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范報(bào)刊言論，而不是宣傳家簡(jiǎn)單地利用與制造輿論。

三、報(bào)館盡天職，是為改良政治

梁?jiǎn)⒊簧八非蟮慕K極目標(biāo)和理想其實(shí)是政治”。［2］84他也不諱言，自己“惟好攘臂扼腕以談?wù)?，政治談以外，并非無(wú)言論，然匣劍帷燈，意有所在，凡歸政治而已”。［3］2805作為政治家，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)業(yè)的訴求是有別于一般從業(yè)者。他構(gòu)建報(bào)刊的最終指向，是為了實(shí)現(xiàn)“良政治”。［3］969

梁?jiǎn)⒊耙庥兴凇钡摹罢巍钡降资鞘裁矗俊罢螌W(xué)者之言曰：政治者，以國(guó)民最多數(shù)之公益為目的”。［3］476在現(xiàn)實(shí)中，梁?jiǎn)⒊瑥氖抡位顒?dòng)的“出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，都是要貫徹我愛(ài)國(guó)救國(guó)的思想與主張，沒(méi)有什么個(gè)人打算”。［4］231由國(guó)民構(gòu)成的國(guó)家利益是其政治旨?xì)w，與他對(duì)報(bào)刊最高宗旨的追求是一致的。

也因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊恼渭疑矸?，以及他?duì)政治不倦的關(guān)懷，學(xué)界有認(rèn)為，（梁?jiǎn)⒊笆冀K將新聞與政治緊緊捆綁在一起，將新聞置于政治的麾下”；［9］28新聞學(xué)在梁?jiǎn)⒊壑小斑h(yuǎn)非一門學(xué)問(wèn)，而僅僅是一種政治技藝”，政論報(bào)刊和政治小冊(cè)子只是服務(wù)于其政治理想的“利器”。［10］351對(duì)這些比較暢行的觀點(diǎn)，筆者不能茍同。

首先，我們得承認(rèn)報(bào)刊（或新聞）與政治有著天生的血緣關(guān)系，是無(wú)法分開的。“詹姆斯·凱瑞在評(píng)價(jià)美國(guó)的公共新聞業(yè)運(yùn)動(dòng)時(shí)就說(shuō)過(guò)，把新聞與政治看成兩個(gè)互不關(guān)聯(lián)的獨(dú)立部分是錯(cuò)誤的。相反，它們總是積極共生，互為適應(yīng)，一方只有從另一方中才能被理解。每一個(gè)政治的概念和實(shí)踐，同時(shí)也就是新聞的概念和實(shí)踐，每一個(gè)新聞的概念，自然也同時(shí)就是政治的概念”。［11］我們不能因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊P(guān)心政治，就輕易斷定他把報(bào)刊（或新聞）當(dāng)作政治旗幟下的一個(gè)跟隨者，隨著政治而搖擺、舞蹈。

其次，梁?jiǎn)⒊谧非笳卫硐氲膶?shí)現(xiàn)過(guò)程中，是非常重視報(bào)刊的政治職能。梁?jiǎn)⒊菑膱?bào)刊本體的角度探討報(bào)刊功能、構(gòu)建報(bào)業(yè)，不認(rèn)為報(bào)刊依附政治才有存在的價(jià)值。認(rèn)為報(bào)館是“第四種族”，是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊庾R(shí)到報(bào)刊擁有影響與制約權(quán)力的強(qiáng)大力量；期許報(bào)館擔(dān)負(fù)監(jiān)督政府并向?qū)?guó)民的職責(zé)，是認(rèn)可報(bào)業(yè)有著自我存在的意義和價(jià)值；對(duì)報(bào)刊的公共性、言論思想自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、業(yè)務(wù)標(biāo)桿等內(nèi)在品格的探討，是從職業(yè)的特點(diǎn)、傳播的規(guī)律來(lái)探討規(guī)劃報(bào)業(yè)的發(fā)展。梁?jiǎn)⒊且詧?bào)刊為社會(huì)的“事業(yè)”［3］475——近代社會(huì)分工與國(guó)家政治制度的重要構(gòu)成來(lái)認(rèn)知和建構(gòu)報(bào)業(yè)思想，是對(duì)報(bào)刊在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有功能的體認(rèn)和肯定而已。

再次，在檢討梁?jiǎn)⒊瑘?bào)業(yè)思想中，對(duì)其思想的演變要有足夠的警醒。戊戌政變前后他的思想差異顯著；即使到了日本后，他的思想也在不斷的變化；由于他從事多種社會(huì)事務(wù)，以致理想與實(shí)際言行之間在有些方面也存在著一些差距的。所以，筆者認(rèn)為，研究梁?jiǎn)⒊瑘?bào)業(yè)思想，必須放置在一個(gè)變化的思想流中去考察，力求把握著研究對(duì)象的變與不變，才可能做出符合歷史人物實(shí)際的判斷。

報(bào)館擔(dān)負(fù)著政治家梁?jiǎn)⒊笄械钠谕敖袢瘴釃?guó)政治之或進(jìn)化，或墮落，其功罪不可不專屬諸報(bào)館”［3］969。不過(guò)，不同于康有為僅把報(bào)刊當(dāng)作實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的工具，梁?jiǎn)⒊?gòu)的是職業(yè)化報(bào)刊，希望它發(fā)揮職業(yè)功能推進(jìn)政治進(jìn)化。這是“政治家辦報(bào)”在近代的另一種面相。

四、報(bào)刊職業(yè)化背后的政治變革路徑

權(quán)力的殘忍與統(tǒng)治者維護(hù)利益的固執(zhí)，六君子喋血，自己遭遇到朝廷的通緝，政治理想破滅等一系列的刺激，拉開了梁?jiǎn)⒊c權(quán)力之間的時(shí)空距離，改變了梁?jiǎn)⒊纳矸菖c意識(shí)。換言之，流亡海外后，梁?jiǎn)⒊黄入x開了原先儒家文化體制，開始了新的話語(yǔ)環(huán)境。

海外“新學(xué)”讓梁?jiǎn)⒊乃枷氚l(fā)生根本性變化?！澳X質(zhì)為之改易，思想言論與前者若出兩人”。［3］1217梁?jiǎn)⒊瑱z討中國(guó)積弱不振，政府與人民都有責(zé)任。統(tǒng)治者的愚民、暴民政策造成國(guó)民今日萎靡的精神狀態(tài)，“造成今日之國(guó)民者，則昔日之政術(shù)是也”。［3］420但“其總因之重大者在全體國(guó)民”。如果“國(guó)民之程度高者，雖偶有暴君污吏，虔劉一時(shí)，而其民力自能補(bǔ)救之而整頓之”。［3］656振興國(guó)家，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為只能施行立憲政治?！傲椪握撸瑖?guó)民政治也?！保?］2074于是，梁?jiǎn)⒊兏铿F(xiàn)實(shí)的邏輯起點(diǎn)是：“然則茍有新民，何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家”？［3］655先訓(xùn)練民眾，使其具備國(guó)民資格，再在此基礎(chǔ)上建立新的政治制度，建設(shè)新國(guó)家。而戊戌變法時(shí)，梁?jiǎn)⒊鲝埥柚鳈?quán)力進(jìn)行自上而下的變革：“今日民義未講，則無(wú)寧先借君權(quán)以轉(zhuǎn)移之”。［3］72

除了政治變革路徑的變化外，此時(shí)報(bào)刊職業(yè)化在海外風(fēng)頭正健。梁?jiǎn)⒊又貦M濱，是日本報(bào)業(yè)發(fā)達(dá)城市。福澤諭吉、松本君平、德富蘇峰等人的報(bào)刊實(shí)踐與思想，既展示報(bào)刊的力量，在理論上又多有啟發(fā)。1903年梁?jiǎn)⒊懊篱L(zhǎng)達(dá)8個(gè)月，其時(shí)美國(guó)的大眾化報(bào)刊、獨(dú)立報(bào)刊正以監(jiān)督權(quán)力和影響民眾為己任?，F(xiàn)實(shí)世界中報(bào)刊的職業(yè)化運(yùn)作，為梁?jiǎn)⒊瑘?bào)業(yè)思想構(gòu)建提供了參照標(biāo)本。

國(guó)事令人失望，“其放一線光明、差強(qiáng)人意者，惟有三事：曰學(xué)生日多，書局日多，報(bào)館日多是也”。只有智識(shí)才帶來(lái)希望與生機(jī)?！按巳撸窠栽谟字蓵r(shí)代中，………結(jié)果之良不良，其造因皆在今日。”［3］969將來(lái)之果取決于今日的努力和培育。梁?jiǎn)⒊月殬I(yè)化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃報(bào)刊，希望報(bào)刊以社會(huì)力量參與新的國(guó)家建設(shè)中去。

五、余語(yǔ)

《敬告我同業(yè)諸君》發(fā)表后，監(jiān)督政府和向?qū)?guó)民成為當(dāng)時(shí)一些報(bào)刊的職業(yè)標(biāo)榜和報(bào)人的理想追求?！拔覈?guó)報(bào)館的崛起，一切思想的發(fā)達(dá)，皆由先生啟其端”。［12］民初職業(yè)報(bào)人的出現(xiàn)和報(bào)刊職業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊職業(yè)化的構(gòu)建是分不開的。邵飄萍辦報(bào)的理念與宗旨和梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊思想，分明有一種“淵源存在”［13］。

職業(yè)化報(bào)刊中的翹楚——新記《大公報(bào)》堅(jiān)持“不黨”“不賣”“不私”“不盲”，監(jiān)督政府和影響國(guó)民，發(fā)揮了輿論的影響力，贏得了政府和民眾的尊重。這也檢驗(yàn)了梁?jiǎn)⒊瑘?bào)業(yè)思想的前瞻性與可行性。在以“政治家辦報(bào)”為重要指導(dǎo)思想的今天，政治家梁?jiǎn)⒊膱?bào)業(yè)設(shè)想仍有著重要的啟發(fā)作用。

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G250.74

A

1673-1794（2015）04-0129-05

張桂蘭，廣東韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院教師，研究方向：近代報(bào)刊史（廣東 韶關(guān)512005）。

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（GD14XXW08）

2015-06-12

責(zé)任編輯：劉海濤