從女性主義解讀《茶花女》的悲劇成因——女性意識(shí)的覺醒

袁 麗

一、《茶花女》及其創(chuàng)作背景

《茶花女》是19 世紀(jì)法國戲劇家、小說家小仲馬的成名作，是作者根據(jù)自身經(jīng)歷創(chuàng)作的。小仲馬的父親大仲馬1823 年在巴黎與縫衣女工卡特琳娜·拉貝同居，次年生下小仲馬。由于嫌棄拉貝的身份卑微，大仲馬始終不承認(rèn)小仲馬的母親為自己的妻子，同時(shí)也不承認(rèn)小仲馬是自己的兒子。直到小仲馬7 歲才在法律上獲得大仲馬的承認(rèn)。 小仲馬則因?yàn)槭且粋€(gè)私生子，常常受到其他人的奚落和羞辱，這種刺激和打擊一直深刻地保留在他的記憶中。1844 年9 月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西一見鐘情。在彼此的接觸中，瑪麗逐漸體會(huì)到小仲馬對(duì)她的真摯情感。與此同時(shí)，為了維持生計(jì)，她不得不繼續(xù)周旋于上流階層的各色人物中。小仲馬得知后憤然寫下絕交書。大仲馬在得知兒子的事情后，堅(jiān)決反對(duì)，并把其送出巴黎?，旣愖罱K因過度憂傷和肺病復(fù)發(fā)而亡。當(dāng)小仲馬回國得知噩耗時(shí)，瑪麗已經(jīng)去世一個(gè)星期。根據(jù)死者的遺囑，拍賣所得錢款除了償還債務(wù)之外，余額全部贈(zèng)給她的一位生活在諾曼底鄉(xiāng)間的外甥女，但是這位接受遺產(chǎn)的外甥女必須遵守一個(gè)條件：她永遠(yuǎn)不能來巴黎。這個(gè)謎一般的遺囑中包含著無限的幽怨和深意。在瑪麗去世四個(gè)月之后，小仲馬只身來到曾與瑪麗一起度過一段愉快歲月的鄉(xiāng)間，那里的一草一木都喚起了他對(duì)往日的回憶，于是他閉門寫作，花了不到一個(gè)月的功夫便寫出了這本傾注他滿腔愛戀的著作。

二、女性主義中的“他者”

西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中指出，女性是區(qū)別于男性的“第二性”的存在，是“他者”，是內(nèi)在恒定性，而男性是此者，是超越。在父權(quán)制社會(huì)制度下，女性的歷史和狀態(tài)皆是根據(jù)男性的利益和需求所決定的，女性是被動(dòng)客觀，男性是主導(dǎo)和具有決定性的地位，這就導(dǎo)致了女性成為“第二性”，也就是“被閹割的男人”。她認(rèn)為女人不是天生的，而是后天變成的。她還指出，“傳統(tǒng)女性是有意被騙并且善于行騙的女人，他們?cè)噲D對(duì)自己隱瞞自己的依附性，而恰恰又是以這種方式認(rèn)同了依附性”。

作為“他者”存在的茶花女在追求自身愛情和幸福的道路上，雖然在很大程度上受到了父權(quán)社會(huì)的壓迫，但是更重要的悲劇根源在于其女性意識(shí)的覺醒，更加彰顯了故事本身的悲劇色彩。

三、茶花女自我意識(shí)的覺醒

1.自我意識(shí)的蟄伏?！恫杌ㄅ分械闹魅斯敻覃愄爻錾凇捌咴峦醭苯y(tǒng)治末期。她原本是一個(gè)性格善良的農(nóng)家女。初入巴黎的瑪格麗特在依靠自身勞動(dòng)的同時(shí)目睹了上層社會(huì)的全貌。為了擺脫貧困的生活狀況，她最終選擇了比出賣勞動(dòng)更能獲得生活保障的賣笑生涯。自此，茶花女游走于巴黎各大劇院和交際場所，成為許多貴族公子爭相追逐的對(duì)象。在此階段，茶花女看似聲色犬馬、紙醉金迷的生活，實(shí)際上是她對(duì)于命運(yùn)的無聲抗?fàn)帯！半m然瑪格麗特的生活充斥著情色欲望，但令我感到費(fèi)解的是，在她的臉上竟會(huì)洋溢著處子般的神態(tài)， 甚至偶爾還會(huì)看到一絲絲純真幼稚?！边@一切都表明這茶花女企圖在這濁世中保留自己的最后一塊凈土。茶花女之所以如此放縱自己的主要原因在于通過動(dòng)物性本能的欲望來找到精神依托，尋求自身意識(shí)的最小化。因?yàn)樗钪F(xiàn)在無力改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，只能在物質(zhì)上臣服于男權(quán)意識(shí)，放縱自己，依賴男權(quán)。但是我們不能完全地認(rèn)為這是放棄其自身作為女性對(duì)男權(quán)控制的抵抗。

實(shí)際上，此時(shí)茶花女的自我意識(shí)處于蟄伏狀態(tài)，對(duì)周遭的一切都充滿懷疑和抵觸，試圖構(gòu)建起保護(hù)層，以防迷失僅存的“自我”。甚至首次面對(duì)阿爾芒的深情表白時(shí)，她赤裸裸地道出：“難道您不知道我每個(gè)月要花上六、七千法郎……難道您不知道，可憐的朋友，要不了多久，我就會(huì)使您破產(chǎn)的。您的家庭會(huì)停止供給您一切費(fèi)用，以此來教訓(xùn)您不要跟我這樣一個(gè)女人一起生活……但是要在我們這個(gè)圈子里生活，您還太年輕，也太容易動(dòng)感情?！庇|手可及的愛情和幸福對(duì)她來說都是奢侈品。她毫不掩飾地承認(rèn)自己就是需要男人的支持和供養(yǎng)，這一性格特點(diǎn)與傳統(tǒng)女性大相徑庭，意味著其對(duì)自身處境具有很理性的認(rèn)識(shí)和剖析，所以導(dǎo)致她不敢輕易相信，這種矛盾和惶恐的心理體現(xiàn)出作為“他者”的茶花女企圖遠(yuǎn)離男性意識(shí)的中心，獨(dú)善其身，保持精神上的“自我性”。

2.自我意識(shí)的覺醒。在與阿爾芒相愛后，瑪格麗特早已厭倦了巴黎的生活，于是她獨(dú)自籌劃了一筆錢，毅然地離開了富有的公爵，與阿爾芒一起來到鄉(xiāng)村，享受著她一直向往的快樂時(shí)光。此時(shí)的瑪格麗特勇敢地將女性的自我意識(shí)最大化，追求一種和諧的愛情狀態(tài)，不再依靠任何人，試圖讓這個(gè)“他者”實(shí)現(xiàn)“自我”理想。

波伏娃在其著作中指出，傳統(tǒng)女性在自由選擇自己的時(shí)候總是困難重重，因?yàn)樗齻円劳袗矍槎?，而?dāng)給予他們愛情的男人離開的時(shí)候，也必定帶走了一部分的自我，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，難以自救。但是叛逆的女性已經(jīng)在向這個(gè)不公正的社會(huì)挑戰(zhàn)。小說中瑪格麗特期冀新生活的同時(shí)，她仍然對(duì)阿爾芒充滿懷疑和不確定，正如她所說道，“男人們總是這樣的，一旦他們得到了他們?cè)瓉黼y以得到的東西，時(shí)間一長，他們又會(huì)感到不滿足了……”。即使她確定了阿爾芒對(duì)她的愛，開始憧憬和規(guī)劃新生活前夕，這種擔(dān)憂一直縈繞著茶花女。女性在選擇自我的自由時(shí)，是受到不同的阻力的，其中不僅包括父權(quán)制度的壓迫同時(shí)還有自身意識(shí)的超越。這時(shí)候的茶花女正是超越自我意識(shí)的掙扎期，也是她自我意識(shí)徹底被喚醒的前兆，為后期為命運(yùn)的奮力一搏做好了良好的精神鋪墊。她無法相信父權(quán)制度下的任何男性，因?yàn)樗钪坏┻x擇相信，作為自我意識(shí)強(qiáng)烈的女性，不管事情最終會(huì)走向何方，她都要為此負(fù)責(zé)到底，至死不渝。 正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，她才非常認(rèn)真謹(jǐn)慎地考慮是否接受這一段感情，是否真正喚醒自我意識(shí)并為此孤注一擲。

最終她勇敢地跨出了決定性的一步，然而，社會(huì)制度的頑固性是不可能讓她那么容易如愿以償，短暫的歡愉之后，阿爾芒父親的到訪使其美好的生活又如泡沫般被輕易打破。此時(shí)的她再一次向命運(yùn)低頭，再一次屈服于來自于整個(gè)父權(quán)制度下的社會(huì)壓迫。這一次她是為愛低頭，因?yàn)樗惺懿黄鹦膼壑嗽馐苌鐣?huì)的唾棄和排斥。表面上看起來是自我意識(shí)的屈服，實(shí)際上是自我意識(shí)的另一種實(shí)現(xiàn)方式。阿爾芒的父親無法說服自己的兒子改變心意，最后只能向茶花女施加壓力，最后證明自己賭對(duì)了。茶花女在理智地分析了各種情況之后，她無法讓自己冒險(xiǎn)賭上未來，此時(shí)先前的那種擔(dān)憂感又回來了，不確定性又一次縈繞心間，無法承擔(dān)賠上阿爾芒未來的后果，她單方面地決定放棄來之不易的愛情和幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的另類升華,成功地完成了精神上的自救。

雖然最后茶花女是郁郁而終，但是她內(nèi)心是滿足的，無怨無悔的，正如在最后寫給阿爾芒的書信中所說的，“這些日記使我每天都能重溫我一生中僅有的幾天幸福日子，這對(duì)我是很有益的”。從某種程度上來說，茶花女的女性意識(shí)正是其做出退讓的根源所在，同時(shí)在這種悲劇色彩中突出和彰顯其女性意識(shí)的獨(dú)立性。

小仲馬的這部小說《茶花女》描寫了一個(gè)凄美的悲劇愛情故事。生活在男權(quán)社會(huì)下的女主人公瑪格麗特雖然淪落風(fēng)塵，但是具有清醒女性意識(shí)，一再的挑戰(zhàn)社會(huì)的不平等，最后雖然無法與社會(huì)整體制度抗衡，但是她以自己的方式實(shí)現(xiàn)了其最絢麗的精彩篇章。值得一提的是，瑪格麗特的遺囑條件是禁止其外甥女來巴黎，其潛在原因發(fā)人深省。她不愿外甥女也變成另一個(gè)自己，因?yàn)樗宄孛靼赘笝?quán)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)，無力與之對(duì)抗，最好偏安一隅，守住自己的精神底線，實(shí)現(xiàn)自我的最大化。茶花女的悲劇根源在于其先進(jìn)但不合時(shí)宜的女性意識(shí)的覺醒，但是她并未輕易向父權(quán)妥協(xié)，更加凸顯出她是在濁世中傲然綻放的一朵茶花。

[1]Simon During.Cultural Studies：a Critical Introduction[M].New York,Routledge,2005.

[2]波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，2004.

[3]龔曉霞.從女權(quán)主義視角解讀《茶花女》[J].天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(3).

[4]單迎春.小仲馬與《茶花女》[J].作家雜志，2010（4）：69.

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