感悟教學：理想語文課堂教學的應然選擇

喬莉莉，劉方林

（1.銅仁幼兒師范高等?？茖W校，貴州 銅仁 554300；2.銅仁學院，貴州 銅仁 554300）

語文學習是一個注重學生情感體驗和個體感悟的動態(tài)發(fā)展過程。學生在親歷多樣化語文活動的實踐感悟和體驗探索過程中，會積極調動自己的思維和情感，讓學生回歸生活和自然，對所學知識加以理解和體驗，豐富自己的認知、感情和態(tài)度，進而引發(fā)學生不斷地進行生命意義的自主探究，形成個體生命意識的塑造和完整人格的建構。然而，就現(xiàn)實來說，受傳統(tǒng)應試教育的影響，語文教學的現(xiàn)狀不盡如人意。在教學過程中，教師偏重于語文知識的講解與傳授，過于追求語文問題及答案的標準化和統(tǒng)一化，相對忽視了學生獲得知識的過程與方法，尤其忽視了學生獨特的體驗與人生感悟，以及對學生系統(tǒng)思維能力的培養(yǎng)等。事實上，語文教學仍然停留在缺乏學生深層支持系統(tǒng)的膚淺教學層面。在一定程度上而言，這壓抑著學生自主探究的表現(xiàn)欲望，導致了語文“感悟教學”的嚴重缺失。因此，實施感悟教學模式，可以有效化解目前語文教學的困境。重視學生個體的獨特體驗與思考，讓學生在感悟過程中豐富自己的人生閱歷，真正促使學生自我人格和綜合素質的提升，而這是新課程理念倡導下實現(xiàn)“知識傳授、能力增長、態(tài)度與價值觀形成統(tǒng)一”的目標?？梢?，感悟教學應是語文課堂教學的應然選擇。

1 理解：感悟教學的內涵解讀

《現(xiàn)代漢語》將“感悟”一詞解釋為“有所感觸而領悟”；《辭?！穼⑵溽尀椤耙蚋袆佣盐颉?。事實上，兩者都把感悟解釋為連動式的合成詞，其落腳點和著力點都在于“悟“字上。其實，感悟是個體的一種心理活動，其中，“感”是個體對事物個別屬性的認知，對外界信息的接受過程；“悟”的本意是覺悟、覺醒。可見，若對感悟教學有較深的理解，需要從“感”與“悟”兩者的關系入手。感悟教學并非是感和悟的簡單相加，而是對整體事物的理解和把握。所謂“感悟教學是一種在充分尊重學生個體差異的基礎上，通過教師的點撥、指導，圍繞某個主題，使學生在‘感’與‘悟’的作用下對外來的語文知識與信息進行意義性的生成與創(chuàng)造，以求對知識形成整體性的理解與把握的教學活動或組織形式?！盵1]在語文感悟教學過程中，從學生角度來說，作為教學活動的主體，學生可以通過積極閱讀、背誦、傾聽以及聯(lián)想等自主探究的學習方式對所學內容有所感知，結合個體的已有經(jīng)驗和活動，從而形成對語文知識與內容產(chǎn)生感情默契、思想相照的認知升華的一種狀態(tài)（悟）、一種過程（感）。也即，“感”是感知，是對語文知識的把握和認知；“悟”是明白、理解，更是心有靈犀，是對所學內容更深層的解構和建構。正可謂感是悟的基礎，悟是感的升華。學生作為學習的主體，通過體驗、感知、想象以及領悟等獲取知識、增加能力，進而發(fā)展與完善自己。

從教師教學角度而言，作為處在教學活動主導地位的教師在語文感悟教學中起著點撥、指導和引領的作用。在此過程中，教師要能夠充分調動學生已有的知識經(jīng)驗，激發(fā)學生的想象和情感，促使他們通過感悟及領悟來收獲語文內容和經(jīng)驗，進而提高他們的語文素養(yǎng)和培養(yǎng)學生健全完整的人格品質。實際上，語文感悟教學是以語文課程豐富的人文性和工具性為基礎，著眼于中華民族直覺思維感悟的特點，以學生為本，以思和悟為中心，以知識積累為前提，以對話與合作為手段的一種整體性的教學組織活動。這與《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）所強調的“語文學習重情感體驗和感悟的特點，語文學習要尊重學生的獨特感受和體驗，要讓學生有所感悟”極其吻合。由此不難發(fā)現(xiàn)，感悟教學更能體現(xiàn)新課程話語境況下語文教學的本真意義。

2 追問：感悟教學的價值辨析

2.1 語文感悟教學有利于追求教育的生命意義

語文感悟教學有利于學生探究個體的生命內涵與生命意義，并通過體驗和積淀鑄就學生主體自身的精神根基，進而實現(xiàn)個體存在價值的發(fā)展與完善。而這也是感悟教學重要的文化使命。實際上，人之所以為人，與動物滿足本能的需求、僅為活著而活著的目標不同之處在于人類有意識的存在，為精神而存在，為生命有意義而存在?；畛錾囊饬x與價值，活出自身的豐采恰是人活著的終極追求。與此相對，語文感悟教學就在于激發(fā)學生體悟人生的意義，充實自身的精神，追求個體的人生理想。通過課堂的感悟教學，學生能夠不斷認識到自己生命意義的存在價值，能夠使學生樹立從生物學意義上生命的個體向有主體的、獨立的、有尊嚴的價值主體轉化的意識，進而執(zhí)著于生命的追求，活出自己的精彩人生。

2.2 語文感悟教學有利于陶冶與塑造學生人格

感悟在于觸及人的心靈深處，使得作為主體的人在靈魂震動的瞬間捕捉到前所未有的內在豁達，進而張揚其主體性。語文感悟教學實際上就是創(chuàng)造觸發(fā)學生體驗與感悟的契機與情境，并順時順勢引導與點化學生。在此過程中，學生在教師的指導下體驗與理解著語文，從過分注重于語文表面純粹知識的識記轉化為語文生命的體悟，在體悟過程中感悟人生，提升個體生命的境界。此外，感悟是一種重要的理解與把握外界的手段。外在于人的物化知識，只有通過感悟才能有效轉化為自身的知識，也只有通過體驗才能達成情感上的共鳴。否則，若僅僅依靠灌輸、死記硬背以及教師講授，書本知識還是書本知識，對于作者所要表達的感情也僅停留在課本知識的層面，并不會對學生的內心有很大的觸動。事實上，通過學生對所學內容的理解和感悟之后，結合自身已有的感受和經(jīng)驗，方能依靠主體自覺的感悟內化為富有生命情感和意義的知識。因此，語文感悟教學能夠建構學生個體的精神世界，使學生逐步成為具有豐富、健全人格的文化人。

2.3 語文感悟教學有利于關注學生的內心體驗和生活世界

在語文感悟教學過程中，生活的直接經(jīng)驗與書本知識的間接經(jīng)驗可以轉化和喚醒為體驗。實際上，只有關注個體的體驗，強調教學過程中的體悟，才能使外在于個人自身的物化知識內化為個體所有，激活原有的知識經(jīng)驗，使其成為建構新條件下價值意義的前提和基礎。正如法國著名教育家斯普朗格所說：“教學過程絕非簡單的文化傳遞，教育之為教育，正在于它喚醒了一個人格的心靈，而這恰是教育的核心所在?！辈浑y看出，傳授給學生已有的知識經(jīng)驗并不是教育的終極目的，相反把人的主體意識與創(chuàng)造的力量誘導出來，激發(fā)出來，喚醒個體自身的價值感與生命主體存在感才是教育及課堂教學應該達到的目標。在語文感悟教學過程中，師生實質上是一種動態(tài)生成的互動關系，一方面，教師與學生可以共同感受語文感悟過程中的生命成長，感悟生命的活力與張力，以此來適應社會和提升自身；另一方面，師生能夠切實體驗到知識與經(jīng)驗的原創(chuàng)歷程，在體驗過程中，能夠為知識的生成而激動歡舞，也能夠不斷體驗著文化的存在，理解著他人、歷史與自然，憧憬著未來，為學生未來更為寬廣的精神世界做好鋪墊。由此可見，感悟教學的過程是學生個體意義的生成與創(chuàng)造的歷程。

3 實踐：感悟教學的操作程序

3.1 涵泳品味，以讀促悟

聽、說、讀、寫是培養(yǎng)學生語文能力的四大方面。其中尤其“讀”的能力不可小覷。實際上，誦讀是感悟教學常用的方法，若想讓新課程改革下語文教學煥發(fā)出生命活力，就離不開學生的積極誦讀。我國著名的語文特級教師王榮生曾說：“誦讀的要義是得其滋味，以得‘滋味’為要義的‘誦讀’是雙向的運動，它既是一種理解文本的方式，也是一種讀者表現(xiàn)與傳達理解的方式，是讀者與文本的情感交融，而絕非是簡單的感知或把握。”[2]通過誦讀教學實踐，有利于培養(yǎng)學生積極的人生態(tài)度，提高其悟性與審美情趣。語文課堂學習提倡誦讀，可以使得學生在誦讀中領會語文學習、思考以及悟性的魅力，對于他們語文素養(yǎng)的養(yǎng)成大有裨益。

在語文感悟教學過程中，教師要首先具有精彩閱讀的能力，把握重點，輕重緩急掌握得當，調動學生學習語文的欲望。之后，讓學生主動參與語文學習中，反復誦讀課文，在誦讀中理解與加深語文的要義。例如，讀《賣火柴的小女孩》時，仿佛那可憐又可愛的小女孩就在我們身旁，她那凄慘的悲境遭遇仿佛躍然紙上，讓我們憐惜不已。又如誦讀《林?！窌r，情不自禁地聯(lián)想起連綿不絕的、層巒疊嶂的原始森林，又仿佛如自身經(jīng)歷過的山巒起伏的美景……

3.2 創(chuàng)設情境，激發(fā)感悟

當前新課程標準的核心理念之一，就是“讓學生在現(xiàn)實生活和情景下體驗和理解語文，語文教學要關注學生的感悟能力”。因此，在語文教學過程中，教師要積極創(chuàng)設情景，激發(fā)學生的感悟能力。例如形象情景、實驗情景、遷移情景以及嘗試情景等是情景創(chuàng)設的重點。由于情景是引發(fā)學生感悟的重要一環(huán)，只要讓學生置身閱讀的特殊場域內，才會讓枯燥乏味的知識內容轉為富于生活氣息的社會現(xiàn)實，成為學生與作品中人物或事物交流情感的平臺，產(chǎn)生穿越時空的“對話”。學生在情景交融的教學過程中自然會體驗到喜怒哀樂，他們的心智會得以激活、情感得以熏陶和豐富，人格更得以修煉提高。

例如，教學《米洛斯的維納斯》時，可以先借助學生的生活經(jīng)驗和學習經(jīng)歷，創(chuàng)設多媒體展示的斷臂維納斯的形象畫面，讓學生各自觀察、思考或者憑借主觀感受說出自己的真實感覺，并在肯定學生不同感覺之后，話鋒一轉，拋出這樣的問題：“人們對美的認識和看法是不同的，如何看待維納斯的‘美’？ ”以及如何理解青岡卓行的“它為了如斯秀麗迷人，必須失去雙臂“的觀點？ 就作者觀點而言，也可積極鼓勵學生結合自己的生活環(huán)境提出各自的理由甚至針鋒相對的觀點。只要學生言之有物、言之成理皆可。實際上，這樣的課堂可以允許甚至鼓勵學生的感悟，張揚他們的個性，以此促進學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培育。

3.3 聯(lián)想想象，深化感悟

事實上，感悟離不開聯(lián)想與想象，只有插上“聯(lián)想”和“想象”雙翼，“感悟”才能在藝術的天空自由翱翔。聯(lián)想是人類思維的前提和基礎，而想象則是在聯(lián)想之上的升華。故在一定意義上而言，語文感悟教學是一種創(chuàng)造性意識極其濃厚的學習活動。在語文教學過程中，要能夠體會文本“言外之意、味外之味”，體悟作者未盡之言、未盡之意。這就需要比較豐富的聯(lián)想和想象能力方能捕捉文本之外隱含的本意。因此，教學中教師應鼓勵學生大膽地聯(lián)想和想象，結合學生過去的經(jīng)驗、閱歷對文本進行加工改造和重新組合成新的形象，建立起有價值、有意義心理交融的開放性場域，啟迪學生悟性，發(fā)揮學生想象力，發(fā)散學生思維力，從而達到學生體驗與感悟的升華。

3.4 鑒賞點評，升華感悟

鑒賞點評法作為最早揭示文本美學特征的一種重要方法，有著悠久的歷史，鑒賞點評是對文本整體意義深層次的闡釋。故而在教學過程中，鑒賞點評是感悟的最高形式，它注重文本 “言內”向“言外”的轉化，這個層次的感悟已經(jīng)不再滿足于文本表面有跡象的文字內容，而是借助于邏輯思維判斷、比較分析以及聯(lián)想想象等方法深挖文本之外所要表達的思想內核以及作者的思想軌跡，甚至作者在一定時空內的局限性。當然，作為不同學段的學生，可能對于文本鑒賞力有所差異，這也很正常，為此，要與學生能夠建立相互溝通渠道，預防潛在的風險，畢竟風險溝通是保證決策科學性和適當性的關鍵[3]。

另外，鑒賞點評是比較復雜的思維活動，并且涉及到方方面面的知識。因此，除了積極誘發(fā)學生想象、調動學生已有的生活閱歷之外，還要注意以下幾點：其一，就不同文本而言，鑒賞《范進中舉》小說中范進醉迷于科舉功名，人物形象是重點，而與同類小說《孔乙己》相比較時，要能深刻認識到科舉制度嚴重戕害了知識分子，對知識分子終身影響之大。其二，因人而異，以生為本。鑒賞點評還要考慮到不同學段學生的差異，針對學生心理發(fā)展的階段性和特殊性采取適宜的方法。比如，對于具有理性成分較多的高中生，可以采取適度理論思辨性的研討將他們的鑒賞活動引向縱深方向；相反，對于感性色彩居多的初中生和部分高段小學生，應該從直觀化、具體的表象和意象入手，將他們的點評賞析活動逐步深化。不可否認，鑒賞點評活動具有比較強的主觀性，師生對于同一文本的鑒賞點評出現(xiàn)分歧也在所難免。要鼓勵學生敢于發(fā)表自己的見解，允許學生“仁者見仁，智者見智”[4]，注重學生主體性的實踐，“在實踐體驗中感悟，在感悟中發(fā)展與升華”[5]，那么，在語文學習中，學生的感悟能力勢必隨著鑒賞點評能力的提高而不斷得到升華。

[1] 杜尚榮，李森.感悟教學的基本內涵、特征及功能[J].教育理論與實踐，2012（20）：3.

[2] 孫玉清.新課程視野下的語文感悟教學研究[D].濟南：山東師范大學碩士論文，2007：24.

[3] 李寶慶，等.教育決策風險溝通機制的建構[J].現(xiàn)代中小學教育，2013（12）:52.

[4] 劉方林.農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識的現(xiàn)狀調查[D].重慶：西南大學碩士論文，2014：46.

[5] 劉方林.體驗教學：綜合實踐活動課程的探究[J].內江師范學院學報，2013（5）:121.