湖南高校校園文化建設(shè)必須突出湖湘文化的精神內(nèi)涵

何君輝

（湖南民族職業(yè)學(xué)院 初等教育系，湖南 岳陽(yáng) 414000）

湖南高校校園文化建設(shè)必須突出湖湘文化的精神內(nèi)涵

何君輝

（湖南民族職業(yè)學(xué)院 初等教育系，湖南 岳陽(yáng) 414000）

湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，湖南高校校園文化建設(shè)必須重視發(fā)掘和吸取湖湘文化的精神內(nèi)涵，鮮明突出愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主旋律，致力打造經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，積極弘揚(yáng)敢為人先的創(chuàng)新精神，大力倡導(dǎo)廣匯百家的包容胸懷。

湖南高校；校園文化建設(shè)；湖湘文化

一　引　言

加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。加強(qiáng)校園文化建設(shè)不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，習(xí)近平總書(shū)記2014年2月24日在中共中央政治局 第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)中指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?014年9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上又再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！比宋纳鐣?huì)科學(xué)工作者和全體教育工作者都應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神。

湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是湖湘民族的血液，是湖南人民的精神家園。湖南高校校園文化建設(shè)沒(méi)有理由忽視湖湘文化的影響和作用，并且必須按照習(xí)近平總書(shū)記的重要指示精神，將體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的湖湘文化精神融入到高校校園文化的建設(shè)之中。

二　愛(ài)國(guó)主義是湖湘文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，湖南高校校園文化建設(shè)必須鮮明突出愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主旋律

愛(ài)國(guó)主義精神是湖湘文化的核心精神內(nèi)涵，是貫穿湖湘文化的一條紅線(xiàn)和主題。湖湘文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)在不同歷史時(shí)期雖然有著各不相同的具體內(nèi)容，但是，它的精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)涵卻是始終如一的。這就是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深沉的憂(yōu)患意識(shí)和以天下為己任的堅(jiān)定的歷史責(zé)任感與使命感。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原雖然屢屢被小人陷害，但是因?yàn)橹揖龕?ài)國(guó)不惜以死明志；漢代賈誼雖然被遠(yuǎn)貶湖湘，但是其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷始終不減當(dāng)年；宋代范仲淹雖然含屈謫守巴陵郡，但是其仍然堅(jiān)守“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生底線(xiàn)……到了近現(xiàn)代，湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義精神表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，一批批湖湘先輩在經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的熏染下，紛紛將自己深沉的政治憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)故國(guó)家園的摯愛(ài)轉(zhuǎn)化為“以天下為己任”的歷史責(zé)任感和使命感，為了維新變法，為了民主共和，為了救亡圖存，他們拋頭顱，灑熱血，奏響了一曲曲愛(ài)國(guó)主義的悲壯樂(lè)章。從維新派領(lǐng)袖譚嗣同為了變法捐軀殉國(guó)，到資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)黃興、宋教仁、蔡鍔、陳天華等為中華之崛起前赴后繼投身辛亥革命，再到以毛澤東為代表的一批立志“改造中國(guó)與世界”的湘籍共產(chǎn)黨人把畢生的精力都投入到了國(guó)家的獨(dú)立與民族的解放事業(yè)。我們可以自豪的說(shuō)，湖湘文化從古代到近現(xiàn)代，愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)始終一以貫之。

在湖南高校校園文化的建設(shè)中，我們首先必須弘揚(yáng)湖湘文化愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持用湖湘文化中充分體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的一些歷史人物及其事跡作為典型案例來(lái)教育和影響當(dāng)代的青年學(xué)生。要利用社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)大學(xué)生參觀這些湘籍名人的故居或他們工作、戰(zhàn)斗和從事革命活動(dòng)的場(chǎng)所，實(shí)地感受我們湘籍前輩憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)，讓廣大青年學(xué)生在這些活動(dòng)中受到鼓舞，受到震撼，受到激勵(lì)，并自覺(jué)學(xué)習(xí)并效仿我們先輩們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，熱愛(ài)自己的人民，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的感情，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而發(fā)奮學(xué)習(xí)。

湘籍高校在校園文化建設(shè)中，還可以根據(jù)各自的辦學(xué)特色或所處的地域的不同，在校園景觀設(shè)計(jì)中，有選擇的設(shè)立一些湖湘文化代表人物的雕像，并在雕像下方對(duì)其生平和主要事跡進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。要讓青年大學(xué)生感受到，我們的先輩們時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們的學(xué)習(xí)和工作，并在潛移默化中受到教育和提升。在開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)等政治理論課程時(shí)，我們也要盡可能多的運(yùn)用湖湘文化中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的一些歷史人物及其優(yōu)秀事跡作為素材來(lái)豐富思想品德教育和愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵，增強(qiáng)教育的實(shí)際效果。

三　經(jīng)世致用是湖湘文化的鮮明特色，湖南高校校園文化建設(shè)必須致力打造經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)

經(jīng)世致用是湖湘文化的鮮明特色，從屈原、賈誼高度重視民生疾苦和現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的解決到胡宏的“致知力行”、張栻的“貴實(shí)用而恥空言”；從王船山的“言必征實(shí)”、陶澍的“經(jīng)世實(shí)學(xué)”到魏源的“師夷長(zhǎng)技”、“經(jīng)世致用”等觀點(diǎn)的提出，我們的湖湘前輩們一直都把研究學(xué)問(wèn)與探索現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、國(guó)防、社會(huì)等問(wèn)題聯(lián)系在一起，對(duì)空言義理、不重實(shí)際的浮躁風(fēng)氣提出了尖銳的批評(píng)。這些經(jīng)世致用、求實(shí)尚踐的學(xué)風(fēng)，給后代的湖湘士子帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。晚晴名臣曾國(guó)藩是清末湖湘文化的集大成者，他融合程朱理學(xué)的堅(jiān)定信仰和經(jīng)世務(wù)實(shí)的作風(fēng)，不尚空談，不務(wù)玄虛，虛心汲取眾家之長(zhǎng)用于實(shí)踐，建立新式海軍和近代軍事工業(yè)，開(kāi)啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程。新中國(guó)的締造者毛澤東同志的治國(guó)理政思想和軍事上的雄韜偉略，也都是來(lái)源于實(shí)踐并最終運(yùn)用到了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。

高校是教書(shū)育人的地方，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人是高校的天職和使命所在。今天的青年大學(xué)生大多是獨(dú)生子女出身，在家里都被長(zhǎng)輩父母寵著，沒(méi)有深入接觸和了解過(guò)社會(huì)，沒(méi)有受過(guò)艱苦生活的磨煉，缺少社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，因此，都吃不起苦，不愿意直面困難和問(wèn)題，更受不得一點(diǎn)委屈，只想投機(jī)取巧，過(guò)輕松安定的日子，絕大部分都沒(méi)有做好腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)干一番事業(yè)的準(zhǔn)備。如果放任他們這樣下去，我們國(guó)家和民族的未來(lái)那將是很危險(xiǎn)的，所有高校領(lǐng)導(dǎo)和老師們對(duì)此必須引起高度重視。筆者認(rèn)為，湘籍高校應(yīng)該秉承“經(jīng)世致用”的湖湘文化精髓，在高校校園文化建設(shè)中必須致力打造經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，大力提倡“求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地”的精神，引導(dǎo)青年學(xué)生積極關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生，踴躍投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。

要繼承和弘揚(yáng)湖湘文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，湘籍高校在學(xué)生教育和管理之中應(yīng)注意以下三點(diǎn)：一是要積極教育和引導(dǎo)青年學(xué)生重視實(shí)踐鍛煉，注重實(shí)干。無(wú)論是今天的在校學(xué)習(xí)還是明天走向社會(huì)，都要兢兢業(yè)業(yè)，求真務(wù)實(shí)，不品頭評(píng)足，坐而論道。二是要耐心教育和啟發(fā)學(xué)生勇于任事、敢于擔(dān)當(dāng)。對(duì)任何事情都要有自己的主見(jiàn)和思想，要敢于直面各種困難和問(wèn)題，敢挑重?fù)?dān)，看準(zhǔn)了的事就要義無(wú)反顧堅(jiān)持做下去，不左右搖擺，瞻前顧后。三是要堅(jiān)持培養(yǎng)和打造青年學(xué)生自強(qiáng)不息、永不懈怠的品格。要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感，始終具有遠(yuǎn)大理想，始終保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，努力向上、向善，不達(dá)目的誓不罷休。四是要精心教育和勉勵(lì)青年學(xué)生勤勞樸實(shí)，淡泊名利。生活上要甘于清貧，勤儉節(jié)省，勤奮刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，不爭(zhēng)功諉過(guò)，華而不實(shí)。只要做到這些，我們就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有達(dá)不到的目標(biāo)，我們的青年學(xué)生也就一定能把湖湘文化經(jīng)世致用的精神繼承好并發(fā)揚(yáng)光大。

（一）敢為人先是湖湘文化的重要品格，湖南高校校園文化建設(shè)必須積極弘揚(yáng)敢為人先的創(chuàng)新精神

敢為人先是湖湘文化的重要品格，是湖湘文化與時(shí)俱進(jìn)并始終充滿(mǎn)活力的原因之所在。國(guó)學(xué)大師錢(qián)基博先生在評(píng)價(jià)湖南人的性格特點(diǎn)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立”。近代著名的思想家楊毓麟先生在其所著的《新湖南》中也說(shuō)過(guò)：“我湖南有特別獨(dú)立之根性”，意思就是說(shuō)湖南人有特別的敢為人先的創(chuàng)新能力。為了證明這一觀點(diǎn)，他甚至還舉了幾位湖湘文化名人的例子來(lái)加以說(shuō)明，如：王船山是“進(jìn)退宋儒自立宗主”，郭嵩燾是“談海外政藝時(shí)措之宜，能發(fā)人之所未見(jiàn)”，譚嗣同是“無(wú)所依傍，浩然獨(dú)往”，王闿運(yùn)是“類(lèi)能蹂躪數(shù)千載大儒之堂奧而建立一幟”。所有這些都充分說(shuō)明，湖湘文化自古就有一種獨(dú)立開(kāi)拓、敢為人先的創(chuàng)新傳統(tǒng)。這一文化傳統(tǒng)促使湖南人不斷探索未知的世界，不斷奮發(fā)進(jìn)取。近現(xiàn)代以來(lái)，一批又一批優(yōu)秀湖湘文化的代表人物，設(shè)計(jì)了一個(gè)又一個(gè)國(guó)家革新圖強(qiáng)的藍(lán)圖，探索了一條又一條救國(guó)救民的道路。魏源力倡改革弊政，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技軍事，開(kāi)啟中國(guó)近現(xiàn)代思想啟蒙之先河，成為睜眼看世界的第一人。毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，與眾多革命先輩一起經(jīng)過(guò)多年的浴血奮戰(zhàn)，終于建立了新中國(guó)，并將億萬(wàn)人民引上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊道路。這些湖湘前輩勇于探索、敢于開(kāi)拓的胸襟和氣度，追求革新、奮發(fā)圖強(qiáng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)就是湖湘文化敢為人先精神的集中體現(xiàn)。

今天的世界已進(jìn)入信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，新技術(shù)、新能源、新材料不斷涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事各領(lǐng)域的發(fā)展日新月異，知識(shí)更新的速度大大加快，如果我們還因循守舊，固步自封，抱殘守缺，我們很快將被飛速發(fā)展的時(shí)代所拋棄。創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的必由之路，也是高校建設(shè)發(fā)展的必然選擇，湖南高校校園文化建設(shè)必須積極弘揚(yáng)敢為人先的創(chuàng)新精神。首先，要大力加強(qiáng)管理創(chuàng)新的力度，要積極學(xué)習(xí)借鑒東西方一些知名高校的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)現(xiàn)代高校治理的理念，逐步建立和完善具有本校特色的高校經(jīng)營(yíng)和治理模式。其次，要加大教育教學(xué)創(chuàng)新的力度，要積極根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求，不斷調(diào)整和完善人才培養(yǎng)模式，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)的體制機(jī)制，為創(chuàng)新人才的脫穎而出搭好平臺(tái)、提供機(jī)會(huì)。再次，要加大科研創(chuàng)新的力度，要千方百計(jì)為學(xué)校教師和科研人員的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，積極鼓勵(lì)、支持教師和科研人員從事與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展有關(guān)的實(shí)用性、創(chuàng)新性的研究，重獎(jiǎng)原創(chuàng)性的重大研究成果。第四，要加大服務(wù)創(chuàng)新的力度，要積極探索在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下如何進(jìn)一步做好為高校師生服務(wù)的工作，加快高校后勤服務(wù)的社會(huì)化改革，不斷創(chuàng)新服務(wù)理念、服務(wù)模式和服務(wù)方式，不斷提高服務(wù)質(zhì)量和水平，在做好服務(wù)育人工作的同時(shí)，努力提升高校綜合服務(wù)的能力。與此同時(shí)，還要堅(jiān)持教育和引導(dǎo)青年學(xué)生積極弘揚(yáng)湖湘文化的開(kāi)拓創(chuàng)新、敢為人先的精神，不管是今天的學(xué)習(xí)還是在未來(lái)的工作和生活之中，都要敢于探索創(chuàng)造，敢于革故鼎新、開(kāi)拓創(chuàng)新，敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路，只要是有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安、有利于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和民生改善的事情我們都要大膽的闖、大膽的干。要力爭(zhēng)在自己的人生征途中，為國(guó)家的富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并在自己工作的領(lǐng)域有所創(chuàng)造，有所創(chuàng)新。

（二）兼容并包是湖湘文化的可貴氣度，湖南高校校園文化建設(shè)必須大力倡導(dǎo)廣匯百家的包容胸懷

湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華文化的重要源頭之一，從其形成之日起它就兼收并蓄、廣匯百家之長(zhǎng)，充分融匯了諸子百家的精華。湖湘文化起源于宋代理學(xué)的湖湘學(xué)派，而宋代理學(xué)的先驅(qū)周敦頤所創(chuàng)建的理學(xué)就是以孔孟儒家思想為基礎(chǔ)，廣泛吸收老莊道學(xué)和釋迦摩尼的佛學(xué)智慧而最后形成的，在中國(guó)古代思想史上，周敦頤首開(kāi)“三教合流”的先河?？偨Y(jié)發(fā)展宋明理學(xué)、創(chuàng)立唯物主義哲學(xué)體系的湖湘文化的代表人物王船山也是廣匯百家的典型，他在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論等一系列哲學(xué)基本問(wèn)題上，先后對(duì)先秦諸子思想、兩漢經(jīng)學(xué)義理、魏晉玄學(xué)理念、隋唐佛學(xué)經(jīng)典、宋明理學(xué)理論等進(jìn)行了深入的研究和探討，并努力去偽存真，去粗取精，點(diǎn)評(píng)異同，發(fā)掘真知灼見(jiàn)，在充分借鑒前人智慧的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了比較完善的唯物主義哲學(xué)體系，從而奠定了清代實(shí)學(xué)思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)，完成了一項(xiàng)中國(guó)思想史上前無(wú)古人、后啟來(lái)者的偉大事業(yè)。晚晴重臣曾國(guó)藩雖然是一介書(shū)生，但他博覽群書(shū)，學(xué)以致用，同樣成就了人生的輝煌。他用岳家軍、戚家軍的治軍理念創(chuàng)建和訓(xùn)練湘軍，用孫子兵法的謀略制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用墨子的吃苦霸蠻精神練兵打仗，用名家“重法治亂”的思想來(lái)打擊太平天國(guó)革命，用理學(xué)“盡人事”的信條來(lái)拯救清王朝的危局，用道家“清靜無(wú)為”的心態(tài)來(lái)看待榮辱成敗，他是中國(guó)歷史上最后一位內(nèi)圣外王的典型，更是一位集儒、道、兵、墨、名各家思想之大成者。維新先驅(qū)譚嗣同的《仁學(xué)》一書(shū)，不僅借鑒了儒家、道家、墨家的思想精華，還繼承和發(fā)展了司馬遷、陶淵明、周敦頤、張載、陸九淵、王船山、黃宗羲等人的思想，更為可貴的是他還廣泛吸取了西方哲學(xué)人文自然科學(xué)以及印度文化哲學(xué)的智慧和營(yíng)養(yǎng)?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，不同歷史時(shí)期湖湘文化的代表人物幾乎都具有包容百家、博采眾長(zhǎng)的氣度和胸懷。

高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，更是知識(shí)、信息和各種文化的交匯聚集地，如何以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待各種知識(shí)和文化就顯得尤為重要。因此，加強(qiáng)湖南高校校園文化建設(shè)必須大力倡導(dǎo)廣匯百家的包容胸懷，積極發(fā)掘和弘揚(yáng)湖湘文化的兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的傳統(tǒng)，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要和文化多元化的需求。引導(dǎo)青年學(xué)生逐步養(yǎng)成廣匯百家的氣度和胸懷，筆者認(rèn)為，必須注意以下幾點(diǎn)：一是要引導(dǎo)他們積極學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長(zhǎng)避短，批判地繼承歷史文化的遺產(chǎn)。決不因循守舊，抱殘守缺，鉆進(jìn)故紙堆里而不能自拔。二是要培養(yǎng)他們睜眼看世界的開(kāi)放心態(tài)，既要虛心學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，又要注意識(shí)別和抵制西方不良思想文化和生活方式對(duì)我們青年一代思想靈魂的侵蝕，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益和民族的尊嚴(yán)，確保對(duì)外開(kāi)放和國(guó)際文化交流的健康有序進(jìn)行。三是要堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則，積極站在巨人的肩膀上，大膽推陳出新、開(kāi)拓創(chuàng)新。以開(kāi)放包容的心態(tài)學(xué)貫中西，融匯古今，這還僅僅只是一個(gè)開(kāi)始，最終的目的就是要弘揚(yáng)湖湘文化融匯百家的傳統(tǒng)，廣泛吸收古今中外優(yōu)秀思想文化的精華，博彩群芳，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的新的思想文化或經(jīng)濟(jì)、科技成果。

四　結(jié)　語(yǔ)

總之，湖湘文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，它的精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)涵對(duì)我們湘籍高校如何加強(qiáng)校園文化建設(shè)、進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生的思想道德教育具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用。我們一定要深入研究、發(fā)掘湖湘文化的遺產(chǎn)，大力宣傳湖湘文化的積極因素及其正面影響，逐步建設(shè)并形成具有湖湘文化特色的高校校園文化。再通過(guò)校園文化的影響和熏陶，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生弘揚(yáng)湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，修學(xué)儲(chǔ)能，經(jīng)世致用，敢為人先，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中。

[1]聶榮華等.湖湘文化通論[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2005.

[2]鄭焱.近代湖湘文化概論[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社, 2008.

[3]歐陽(yáng)斌.曾國(guó)藩與湖湘文化[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,2010.

[4]錢(qián)基博.近百年湖南學(xué)風(fēng)[M].上海:上海古籍出版社,2012.

[5]饒懷民等.楊毓麟集[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,2008.

[6]宋偉明.近代湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義精華[J].株洲教育學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),1997,(1).

[7]唐浩明.湖湘文化及其當(dāng)代價(jià)值[J].求索,2004,(12).

（責(zé)任編校：張京華）

G07

A

1673-2219（2015）01-0094-03

2014-09-28

何君輝（1975-），女，湖南岳陽(yáng)人，湖南民族職業(yè)學(xué)院初等教育系主任，碩士，研究方向?yàn)楦咝＝逃芾怼?/p>