柳宗元的小說文學

胡寄塵（原著）　彭二珂（整理）

（湖南科技學院 中國語言文學系，湖南 永州 425199）

柳宗元的小說文學

胡寄塵（原著）彭二珂（整理）

（湖南科技學院 中國語言文學系，湖南 永州 425199）

胡寄塵《柳宗元的小說文學》，原刊《小說世界》1923年第4卷第1期。胡寄塵（1886-1938），字懷琛，別署季仁、季塵、有懷、秋山。涇縣溪頭都人。一生詩文著述甚富，善寫短篇小說和詩詞，對于老莊、釋道也無不精研。早年加入南社。民國初任職《神州日報》，后轉入《太平洋報》，柳亞子離開后，即接任該報文藝版的主編，直至?？Ｔ鴧f(xié)助柳亞子編輯《警報》，上海光復后停刊。任職商務印書館編譯所多年，繼葉勁風主編《小說世界》，頗獲文藝界好評。除此文外，作者在《小說世界》另刊有《歸有光的小說文學》、《親愛的朋友》、《小說談話》、《低足》、《玩物》、《詩歌雜憶》、《未來之自殺的人》、《民間詩人》、《旅行日記之一節(jié)》、《妾與兒》、《影戲館里的一點鐘》等。

柳宗元；胡寄塵；胡懷??；舊文新刊

一　敘　言

我前回已經(jīng)介紹了一位名小說家叫歸有光，現(xiàn)在再介紹第二位便是柳宗元。這兩位作家的作品以前的人都叫他是“古文”，不叫他是小說，所以談古文的人無不知道他們二 人的名字。談小說的人卻不知道他們，但是在今日看起來，他們的作品確是小說，所以我有介紹的必要。

不過二人的小說淵源不同，宗派亦異。歸有光的小說是描寫人生的斷片，柳宗元的小說是寓言；歸有光的小說是根據(jù)《史記》而加以變化的，柳宗元的小說是直接從周秦諸子里來的。論用意，柳宗元比歸有光好；論風格，柳宗元還不過是周秦諸子的面目，歸有光卻能自成一家，可算是創(chuàng)造了。關于歸有光的話，前回已經(jīng)說得很詳細了，現(xiàn)在專說柳宗元。

二　柳宗元小傳

柳宗元字子厚，唐朝河東地方人氏。貞元時做過尚書禮部員外郎，后來貶為永州司馬，又改為柳州刺史，所以人家又稱他做柳柳州。他詩和散文都做得很好。做詩，和王維、孟浩然、韋應物并稱，叫做“王孟韋柳”；做散文，和韓愈并稱，叫做“韓柳”。他的散文寫山水風景寫得最好，因為他謫居在永州的時候，剛遇著永州那地方山水絕好，所以柳子厚游山玩水的時候很多，做了許多小游記。這種小記精美異常，后來人都說是柳子厚出色的文字。這一塊固然不錯，卻不知小記之外，他仿著周秦諸子做的寓言也有好多，這種寓言便是我所說的小說文學了。

三　柳宗元小說文學的淵源

柳宗元的小說文學既然是從周秦諸子里出來的，所以我在這里應該把周秦諸子大約說一下。本來這一類的小說（不過前人不認為小說）在經(jīng)書里也有的，不過極少數(shù)罷了。好像《禮記》里的孔子過泰山一段，豈不便是小說么？他的原文如下：

“孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，〔使〕子路問之曰：‘子之哭也，一似重有憂者?！ò础岸弊种笅D人）曰：‘然。昔者吾舅（按夫之父也）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！蜃訂枺骸螢椴蝗ヒ?？’曰：‘無苛政?！蜃釉唬骸∽幼R之，苛政猛于虎也。’”（《禮記·檀弓》）

這豈不是一段小說么？后來柳宗元做的《捕蛇者說》和他是一色一樣，不過延長些罷了，越是延長越像一篇短篇小說。

除了經(jīng)以外，諸子中的小說更多了，錄不勝錄，現(xiàn)在略舉四則，做一個例。

“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：‘無所可用?！f子曰：‘此木以不材得終其天年?！蜃映鲇谏?，止于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：‘其一能嗚，其一不能鳴，請奚殺？’主人曰：‘殺不能鳴者。’明日，弟子問于莊子曰：‘昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？’莊子笑曰：‘周將處夫材與不材之間?！保ā肚f子·山木》）

“晉文公出，會欲伐衛(wèi)。公子（鋤）〔鉏〕仰天而笑，公問何笑。曰：‘臣笑鄰之人有送其妻適私家者（按“私家”即母家也），道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，已有招之者矣。臣竊笑此也?！唬ㄍ颍┢溲砸灾?，引師而還。未至，而有伐其北鄙者矣?！薄读凶印ふf符》。

“宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：‘不筑，必將有盜?！溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父?！保ā俄n非子·說難》）

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（刻也）其舟，曰：‘是（我）〔吾〕劍之所從墜?！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”（《呂氏春秋·察今》）

周秦諸子里的寓言很多，但看上列四條，已可略見一斑了?！读凶印冯m然不是周秦時人的作品，是晉朝人假托的，然他總在柳宗元以前，和柳宗元的文學也有關系。柳宗元是個很喜歡讀子書的人，他對于周秦諸子也用過一番考訂的工夫，做了好幾篇辯論的文章，辨明諸子的真假。這可見柳宗元的思想有許多從諸子里得來的了。

諸子里的寓言雖多，然大概是片言只語，不能獨立成為一篇小說，直到陶淵明的《桃花源記》，居然是一篇短篇小說的格局了。柳宗元的《三戒》、《捕蛇者說》、《種樹股橐駝傳》、《梓人傳》等篇，都是這一類的文字。我以為是一篇一篇的寓言小說，不過以前的人都叫他是“古文”罷了。

四　柳宗元小說文學的作品

柳宗元的小說作品，現(xiàn)在因為篇幅有限不能多錄，只揀兩篇很短的錄在下面做一個例。讀者拿此做標準，往他文集里去尋他旁的小說便是了，而且可以拿此做標準，往任何人的文集里去尋小說，一定尋得出許多好作品來。

《三戒》：

臨江之麋

臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒怛之，自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麑稍大，忘己之麑也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日拘忌異甚。以為己生歲值子，鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢。終不厭。數(shù)歲，某氏徙居他州，后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦，灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！

黔之驢

黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山中。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻嬛唬骸凹贾勾硕?！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

按柳宗元說麋、說鼠、說驢，他都是借物比人。在他當時，或有所指，但我們今日不必問他，只賞鑒他的文字做得好便是了。

《捕蛇者說》：

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾?，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也，向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。（極力描寫民生之凋敝。）而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。（極力描寫官吏之悍及賦稅之苛。）吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”（極力描寫捕蛇而免賦者之間適。）余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁??！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

按這篇的大意，可說和《孔子過泰山》一段完全相同，但描寫得更為詳細，所以更能使讀者感動。他的格局也完全成為一篇短篇小說了。

讀本篇的人請參看《中國小說考源》，本雜志一卷十一期，著者記。

（責任編校：張京華）

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1673-2219（2015）01-0025-02

2014-08-28

彭二珂（1992-），女，湖南湘西人，湖南科技學院中國語言文學系學生。