關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)活動創(chuàng)新的探討

陳 芳滄州師范學(xué)院文學(xué)院

關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)活動創(chuàng)新的探討

陳 芳
滄州師范學(xué)院文學(xué)院

成功的古代文學(xué)教學(xué)，必須把理論性、知識性與實用性結(jié)合起來，在學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)上形成一種新的知識構(gòu)架，并把它轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力。整個過程都需要學(xué)生的全面組織與實施。創(chuàng)新的教學(xué)活動便成為一項重要的選擇。

古代文學(xué)；教學(xué)活動；創(chuàng)新；應(yīng)用型人才

古代文學(xué)教學(xué)的“內(nèi)憂外患”，除其本身的“非應(yīng)用技術(shù)性”與教學(xué)對象受“經(jīng)世致用”影響變得心態(tài)浮躁之外，問題的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)的教學(xué)方法已難以培養(yǎng)出新時期所需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。作為高校古代文學(xué)的教育者，必須直面現(xiàn)實，應(yīng)對挑戰(zhàn)，架設(shè)起一座面向未來的橋梁，使這門最古老的專業(yè)重?zé)ó惒省?chuàng)新的教學(xué)活動模式就是這樣一座橋梁。以下就有關(guān)問題陳述已見。

一、古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

在一些學(xué)生看來，古代文學(xué)只不過是“故紙堆”“老古董”，與現(xiàn)代生活脫軌，學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)、新聞、市場營銷等課程實在，會詩詞審美也不如擅長書畫、音樂更能明顯地體現(xiàn)出“一專多能”的優(yōu)勢。中文系學(xué)生沒有讀過諸子散文、《史記》、《左傳》等重要的文化典籍，沒有完整看過《紅樓夢》等“四大名著”的現(xiàn)象非常普遍。古代文學(xué)的教學(xué)逐漸陷入困境：學(xué)生學(xué)無味，教師教無趣。

那么，真正導(dǎo)致古代文學(xué)教學(xué)陷入困境的原因是什么？筆者認(rèn)為，最根本的原因還是教學(xué)本身存在問題。像教學(xué)內(nèi)容滿堂灌、教師知識老化、講解過于重視作品的社會性和政治性、闡釋流于空泛和程式化，都會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情，更不可能培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的應(yīng)用型人才。因此，古代文學(xué)課必須首先從教學(xué)本身進(jìn)行改革。在對教學(xué)活動的處理上，也應(yīng)當(dāng)努力適應(yīng)以知識創(chuàng)新、素質(zhì)教育為核心的教育新時代要求，積極轉(zhuǎn)變觀念，變知識傳授為素質(zhì)培養(yǎng)和能力提高。

二、古代文學(xué)創(chuàng)新教學(xué)活動模式探討

1.情景模擬。

實訓(xùn)環(huán)節(jié)教學(xué)是師范教育對學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的起點，是學(xué)生由學(xué)校走向社會的對接口，是培養(yǎng)良好職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的重要平臺。情景模擬教學(xué)法也稱角色扮演法，即教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，有針對性地編寫某一情景模擬案例或特定的仿真人物、情節(jié)的實踐教學(xué)訓(xùn)練書，指導(dǎo)學(xué)生掌握必需的理論基礎(chǔ)知識和必要的角色信息，要求學(xué)生分別扮演情景中的各種角色，使學(xué)生置身于模擬的情景中，從中理解和運用相關(guān)知識及解決問題的操作方法，從而達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。教育者（學(xué)習(xí)者）的作用最大化必須建立在一種新型的研討型教學(xué)模式基礎(chǔ)上，其核心是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的師生互動。

情景面試法作為一種創(chuàng)造性的、師生互動的、真正實現(xiàn)“把教育的對象變成自己教育自己的主體”的綜合教學(xué)方法之一，是對被教育者的作用最大化原則的貫徹和落實。作為師范院校的學(xué)生，面對即將到來的實習(xí)和面試，首先遇到的挑戰(zhàn)就是敢于站在講臺上，在公眾面前展示自己、推銷自己。那么，將所學(xué)知識以面試情景的方式，讓學(xué)生參與進(jìn)來，在掌握知識的同時，切身邁出第一步，筆者認(rèn)為，這是有必要的，也是有益于檢驗課程效度的最好方式。比如，在學(xué)期中期，可以將已完成的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真設(shè)計，難度適中，兼有趣味，學(xué)生的面試實踐，既鍛煉了膽量，又強化了知識運用，一舉兩得。

2.教學(xué)辯論。

教學(xué)辯論是教師組織學(xué)生就教學(xué)過程中的一些問題而展開的辯論。它屬于學(xué)術(shù)辯論的范圍，是一種輔助的教學(xué)形式。教學(xué)辯論本質(zhì)上是學(xué)術(shù)上不同觀點、不同思想的百家爭鳴，辯論的過程就是對問題不斷探索的過程。青年學(xué)生往往年輕氣盛，辯論又是一個高度對抗的活動，教師首先要使教學(xué)對象懂得：教學(xué)辯論的目的在于探索實踐，提高自己。一方面要嚴(yán)肅認(rèn)真，敢于堅持真理，另一方面要保持君子風(fēng)度，堅持以理服人。

教學(xué)辯論的開展，對古代文學(xué)課程來說是完全可行的。教學(xué)辯論使教師把主體位置讓給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造主動學(xué)習(xí)的條件，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分調(diào)動。同時，辯題的設(shè)計要緊密結(jié)合學(xué)生的實際水平，既不能過于高深，又不能過于淺易。要充分利用學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)，又要適當(dāng)高于基礎(chǔ)。例如先秦階段可選“儒家思想是否是中國社會發(fā)展的動力”、“諸子散文誰的文學(xué)成就最高”等為辯題，兩漢階段可選“項羽失敗的關(guān)鍵是否在‘鴻門宴’”、“漢賦是否能作為漢代文學(xué)的標(biāo)志”等為辯題，魏晉南北朝階段可選“駢文是否弊大于利”等為辯題，唐宋階段可選“《蜀道難》主題辯”等為辯題，元明清可選“《水滸傳》是否歌頌了農(nóng)民起義”等為辯題。

三、創(chuàng)新活動模式的實踐性

1.課堂實踐性。

從課時來看，中國古代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)必修課，課程時間跨度大，內(nèi)容涵蓋廣，體裁類型多，作品容量豐富，內(nèi)涵厚重是其主要特征。在這樣一門長達(dá)兩年四學(xué)期270個課時的課程教學(xué)中，實踐性課時可以在原有的基礎(chǔ)上有所增加。

從課堂的組織來看，情景面試教學(xué)法，學(xué)生自由分組，每組由學(xué)生推薦組長一名，由組長主持，根據(jù)學(xué)生情況分配角色，即模擬主考官和應(yīng)聘者。在這個階段教師適時引導(dǎo)，適當(dāng)啟發(fā)學(xué)生，保證模擬現(xiàn)場能夠按照設(shè)計過程有序進(jìn)行，并密切關(guān)注每個學(xué)生的模擬扮演，觀察面試者在面試過程中是否舉止文雅大方、談吐謙虛謹(jǐn)慎、態(tài)度積極熱情，回答問題時是否把握重點、簡潔明了、條理清楚，同時，使學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮。表演完畢后，小組之間進(jìn)行互動互評，在互動過程中，讓學(xué)生了解自己的長處與不足，增強自信，分享感受。最后，教師終止模擬，分析總結(jié)，對整個進(jìn)程進(jìn)行評價，針對各組顯露出來的問題，包括知識和技能兩方面，使學(xué)生牢固掌握。而且，情景面試在實踐中具有以下優(yōu)勢：一是提高學(xué)生的綜后素質(zhì)與能力，二是使學(xué)生變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”。

2.社會實踐性。

情景面試教學(xué)法是一種在短時間內(nèi)提高學(xué)生能力的認(rèn)知教學(xué)方法，采取這種方法進(jìn)行教學(xué)，不再以教師為中心，而是強調(diào)給學(xué)生盡量多的面試機(jī)會，讓他們在模擬面試活動中增長知識與才干，為畢業(yè)后盡早適應(yīng)社會打下良好的基礎(chǔ)。

同樣，采用辯論教學(xué)方法對推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)人才，具有一定的優(yōu)越性。學(xué)生不僅在短兵相接的辯論中，表現(xiàn)出機(jī)敏的智慧、快捷的思維、沉著的應(yīng)變態(tài)度和較強的口頭表達(dá)能力，還有助于提高辨證思維能力。不論是對教師，還是對學(xué)生都是一種挑戰(zhàn)。迎接挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)展自己、充實自己，我們會發(fā)現(xiàn)：其樂無窮，受益終身。

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