遺失在中國(guó)土地上的明珠
——賽珍珠抗戰(zhàn)演說(shuō)與文章之管見

冉曉莉

（鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系，江蘇鎮(zhèn)江 212003）

遺失在中國(guó)土地上的明珠
——賽珍珠抗戰(zhàn)演說(shuō)與文章之管見

冉曉莉

（鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校外語(yǔ)系，江蘇鎮(zhèn)江 212003）

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，身處美國(guó)的賽珍珠參與和組織了大量的社會(huì)活動(dòng)：創(chuàng)作小說(shuō)、發(fā)表演講、成立東西方協(xié)會(huì)、編纂《亞洲》雜志等。賽珍珠以支持抗戰(zhàn)為主題的演說(shuō)和文章都充分體現(xiàn)出她對(duì)中國(guó)的關(guān)注和熱愛，對(duì)于“中國(guó)必勝”的信念，以及對(duì)中日民族精神和中美關(guān)系的獨(dú)到見解，為中國(guó)贏得美國(guó)甚至世界各國(guó)人民的同情和支持，為中國(guó)抗戰(zhàn)做出了不可忽略的貢獻(xiàn)。

賽珍珠；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；演說(shuō)；《亞洲》雜志

在美國(guó)文學(xué)史上，賽珍珠是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性作家，這位身上流淌著美國(guó)血液卻對(duì)中國(guó)文化有精深理解的作家，以其文學(xué)作品和人格魅力，構(gòu)建起了一座溝通東西方文化的橋梁。在中國(guó)生活了近40年，賽珍珠對(duì)中國(guó)懷有深厚的感情，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)遭受日本帝國(guó)主義侵略之時(shí)，她積極開展援華活動(dòng)，為中國(guó)贏得美國(guó)甚至世界各國(guó)人民的同情和支持，為中國(guó)抗戰(zhàn)做出了特殊的、不可忽略的貢獻(xiàn)。然而，由于歷史的原因，國(guó)內(nèi)對(duì)于賽珍珠在抗戰(zhàn)時(shí)期的演說(shuō)和作品研究一直未能得到足夠重視，研究成果尚不多見。本文以賽珍珠抗戰(zhàn)主題演說(shuō)和在《亞洲》雜志發(fā)表的抗戰(zhàn)文章為切入點(diǎn)，揭示她對(duì)中國(guó)的深厚感情，對(duì)中華民族精神的了悟，以及對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)必勝的信心。

一、對(duì)戰(zhàn)時(shí)中國(guó)命運(yùn)的熱切關(guān)注

賽珍珠從襁褓中就跟隨父母來(lái)到中國(guó)，她80多年的生命歷程中，有近一半是在中國(guó)度過(guò)的，她的絕大部分作品都取材于中國(guó)或與中國(guó)有關(guān)，一直視中國(guó)為“第二故鄉(xiāng)”。然而，賽珍珠在中國(guó)所處的又是一個(gè)極為動(dòng)蕩和不平凡的時(shí)代，她與中國(guó)人民一起經(jīng)歷過(guò)豐收和饑荒，經(jīng)歷過(guò)混亂的革命以及血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。她交往于社會(huì)各個(gè)階層，尤其對(duì)處在生活底層、廣大淳樸勤勞的中國(guó)農(nóng)民十分了解。九一八事變后，日本的鐵蹄開始踐踏中國(guó)的土地，隨著戰(zhàn)事的蔓延，賽珍珠回到了美國(guó)，但對(duì)中國(guó)的牽掛已融化在她的血液中，雖然身處異國(guó)，她仍時(shí)刻關(guān)注中國(guó)的命運(yùn)，一直積極呼吁支持中國(guó)的抗戰(zhàn)。

當(dāng)從美國(guó)《芝加哥每日新聞》看到關(guān)于1937年12月13日，侵華日軍對(duì)南京手無(wú)寸鐵的中國(guó)百姓進(jìn)行慘絕人寰的大規(guī)模屠殺的報(bào)道和“殺人比賽”的照片，賽珍珠無(wú)比震驚和憤怒，她對(duì)日軍的暴行進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé)：“所有有關(guān)南京大屠殺的報(bào)道，每個(gè)字、每一句話都被中國(guó)人的鮮血沾住，字里行間發(fā)出了血淋淋的冤喊：還我頭顱！我不能袖手旁觀，視而不見！”[1]

賽珍珠是這么說(shuō)的，也是這么做的。在這一特殊歷史時(shí)期，她以抗戰(zhàn)為背景創(chuàng)作了《龍子》、《愛國(guó)者》、《今天和永遠(yuǎn)》、《中國(guó)的天空》、《滇緬公路的故事》等大量作品；創(chuàng)建東西方協(xié)會(huì)，促進(jìn)東西方的溝通和理解，以大部分時(shí)間和精力投入支持中國(guó)抗戰(zhàn)的工作中；成立緊急援華委員會(huì)，積極為中國(guó)募集巨額資金……尤其是1934至1946年間，賽珍珠在美國(guó)的《亞洲》雜志（1941年起任編輯）上致力于發(fā)表介紹東方文化、具有進(jìn)步思想的文學(xué)作品，埃德加?斯諾訪問(wèn)延安后寫出的轟動(dòng)世界的報(bào)告文學(xué)《西行漫記》便是首先在《亞洲》雜志上連載，然后才出版的單行本[2]。我國(guó)左翼作家魯迅、茅盾、郭沫若、柔石、丁玲、蕭乾、蕭紅等作家作品的譯文，都經(jīng)賽珍珠之手一一呈現(xiàn)在西方讀者面前。她還親自撰寫并陸續(xù)發(fā)表了30余篇與中國(guó)有關(guān)的文章、劇本和連載故事，其中大部分是以聲援中國(guó)抗戰(zhàn)為主題的，如 China Against Japan（《中國(guó)反抗日本》1936.2），F(xiàn)riends and Enemies of China（《中國(guó)的朋友和敵人》1936.4），F(xiàn)ree China Gets to Work（《自由的中國(guó)行動(dòng)起來(lái)》1939.4）等。與此同時(shí)，賽珍珠為聲援中國(guó)抗戰(zhàn)四處演講，即使在她著名的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)演說(shuō)中，也不忘為中國(guó)的抗戰(zhàn)吶喊助威。賽珍珠這一時(shí)期的小說(shuō)、政論文章、劇本、演說(shuō)、社會(huì)活動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)出她對(duì)中國(guó)命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，在增進(jìn)西方社會(huì)對(duì)中國(guó)人民的了解、同情、支持，以及用實(shí)際行動(dòng)支援中國(guó)抗戰(zhàn)方面，賽珍珠是不遺余力的。

二、對(duì)故國(guó)家園的深情描述

對(duì)于中國(guó)——這個(gè)自己生活、成長(zhǎng)，并視為第二故鄉(xiāng)的國(guó)度，賽珍珠不僅十分熟悉，還始終懷有發(fā)自內(nèi)心的熱愛。她贊美中國(guó)地域遼闊，“氣候變化多樣，地貌紛繁各異”；“擁有世界上最美的自然風(fēng)光”。在1938年題為《中國(guó)必勝》的演說(shuō)中，賽珍珠深情地說(shuō)道：“（中國(guó)的南方）青山秀水，翠竹搖曳，棕櫚婆娑，橙色的小樹林規(guī)模之大、當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作程度，以及田間的布局有致都足以讓我們以農(nóng)作業(yè)聞名于世的加利福尼亞人佇足流連?！盵3]在賽珍珠筆下，中國(guó)人擁有非凡的刻苦耐勞的精神，無(wú)論多大的苦難都能坦然面對(duì)。

對(duì)于中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文明，賽珍珠不止一次地由衷贊嘆。在1941年5月紐約中華聯(lián)合救援會(huì)前發(fā)表的名為《中國(guó)之團(tuán)結(jié)一致》的演講中，她強(qiáng)調(diào)：“四千年來(lái)，中國(guó)人民繁衍發(fā)展，生生不息，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的神話。他們是一個(gè)里程碑，一個(gè)大得令我們都看不到其邊際的里程碑。有誰(shuí)能想象世間曾存在過(guò)這樣的雕像或寺廟或?qū)m殿，它能歷經(jīng)幾千年歲月的洗禮卻依舊堅(jiān)固如初、功能不衰？又有誰(shuí)能想象這樣的奇跡，它能精致到我們?nèi)巳硕寄芸匆姡寄芾頃?huì)它的客觀存在，同時(shí)又能龐大到讓所有的人都嘆為觀止？”[4]

然而，故鄉(xiāng)平靜、自在的生活被戰(zhàn)火無(wú)情地摧毀，昔日輝煌的文明慘遭蹂躪，賽珍珠對(duì)此心痛不已，她認(rèn)為這場(chǎng)中日戰(zhàn)爭(zhēng)是“慘無(wú)人道之戰(zhàn)爭(zhēng)”，中國(guó)是被侵略的受害者。因?yàn)橘愓渲樯钪袊?guó)歷來(lái)是一個(gè)“性格平和、愛好和平”的國(guó)家，“她從來(lái)就對(duì)侵略不感興趣，更不用說(shuō)發(fā)動(dòng)過(guò)任何形式的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)了”。[3]

同時(shí)，賽珍珠堅(jiān)信中國(guó)絕不是一個(gè)能被輕易征服的國(guó)家，五千年來(lái)，它雖歷盡滄桑，但卻是“一個(gè)任憑外部世界的行進(jìn)步伐而恪守自身發(fā)展節(jié)律前進(jìn)的國(guó)家，一個(gè)屢遭科技化程度到極致的現(xiàn)代化武裝力量的襲擊卻至今生息依舊、屹立不變的國(guó)家，一個(gè)除了遼闊的版圖之外無(wú)任何物質(zhì)上優(yōu)越性，但卻能在開戰(zhàn)后的今天實(shí)實(shí)在在地變得更為堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家?！盵4]她清楚地看到，中國(guó)人民一貫是團(tuán)結(jié)一致的，正是這種代代相傳的團(tuán)結(jié)精神使中國(guó)的古老文明延續(xù)至今，并終將征服依仗強(qiáng)大武力入侵的外來(lái)勢(shì)力。

正因?yàn)閷?duì)中國(guó)的熱愛，賽珍珠把自己看成離開故鄉(xiāng)的女兒，雖然身處大洋彼岸，卻對(duì)中國(guó)遭受的痛苦感同身受、憂心如焚；也正是出于對(duì)中國(guó)的熱愛，賽珍珠積極為中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)奮筆疾書、奔走吶喊。從她的筆下和口中，西方人民看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、不畏強(qiáng)暴的民族，是賽珍珠重塑了中國(guó)人在西方世界的形象，也為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)贏得了西方社會(huì)越來(lái)越多的同情和支持，這對(duì)身處困境的中國(guó)而言不能不說(shuō)是彌足珍貴的。

三、對(duì)中、日民族精神的透徹理解

跨文化的背景使賽珍珠可以從東西方文化和民族心理的對(duì)比中觀察中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人，也使她能用宏觀的世界性眼光審視中國(guó)文化和東方文化。1927年3月至1928年冬，賽珍珠因北伐戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)動(dòng)蕩而避居日本長(zhǎng)崎，使她有機(jī)會(huì)對(duì)日本的社會(huì)情況有所接觸和了解。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，賽珍珠就在《中國(guó)必勝》的演說(shuō)中提到她對(duì)于中、日戰(zhàn)爭(zhēng)根源的思索。她認(rèn)為中日交戰(zhàn)源于血統(tǒng)差異，是意識(shí)形態(tài)的交鋒，因?yàn)橹袊?guó)和日本是完全不同的民族，他們之間的差異之大到了無(wú)法相互理解和溝通的程度。中國(guó)人和日本人不但相貌上有明顯區(qū)別，而且在個(gè)性上也迥然不同，中國(guó)人是“隨和自在、無(wú)拘無(wú)束的民族”，而日本人則是“世界上最刻板教條的民族”；中國(guó)人天性輕松快樂(lè)，而日本人天生嚴(yán)肅死板，“本性中又有一種缺乏幽默、固執(zhí)的、令人可怖的冷酷無(wú)情”，同時(shí)，由于缺乏中國(guó)人的幽默感，日本人成為“優(yōu)雅伴著粗魯，詩(shī)意的思緒伴著殘酷的心靈”的矛盾綜合體。雖然同屬東方國(guó)家，但種種差異導(dǎo)致他們無(wú)法相互理解，甚至是厭惡對(duì)方。

賽珍珠認(rèn)為，中、日的差別如同美國(guó)與英國(guó)的差別，造成這些差別的是地理因素。中國(guó)是居住在一個(gè)泱泱大國(guó)里的民族，疆土遼闊、經(jīng)濟(jì)自給自足，其“國(guó)土之大、民眾之多、思想之開放活躍，都給中國(guó)的民族脾性抹上了輕盈靈活的特質(zhì)”。[3]在如此遼闊的疆域下，中國(guó)人繁衍生息，自得其樂(lè)，他們從不會(huì)因?yàn)橘Y源匱乏而覬覦他人，處處顯示出“博大”的精神，因而中國(guó)歷來(lái)就不是一個(gè)具有侵略性的國(guó)家，因?yàn)樗龔膩?lái)就不需要這樣做。相反，日本則是一個(gè)被海洋圍困的小島國(guó)，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，生活的含義歷來(lái)是完全不同于中國(guó)人的。在他們居住的少數(shù)幾個(gè)多山的小島上，物質(zhì)資源極為匱乏，每一粒稻谷、每一片菜葉都被珍惜地享用，因?yàn)樗麄冎溃麄儞碛械臇|西隨時(shí)都有可能被火山吞沒(méi)或被海浪沖走。狹小的國(guó)土和艱難的生活使日本人擁有了兩樣?xùn)|西：“超越一切民族的堅(jiān)韌性和勝于一切的愛美之心。”[3]他們通過(guò)勤勞節(jié)儉和自我約束，經(jīng)受住了苦難和艱辛的考驗(yàn)，使他們的國(guó)家日益強(qiáng)大，使自己的彈丸之地變得美輪美奐。然而，島國(guó)民族與生俱來(lái)的憂郁、嚴(yán)肅、固執(zhí)和“狹隘”的特質(zhì)，使他們自以為“日本人在道德精神上是優(yōu)越于任何民族的”，極度膨脹的自信導(dǎo)致他們看不清自己，也理解不了別人，試圖通過(guò)強(qiáng)制手段迫使其他國(guó)家的人民認(rèn)同他們的所作所為。

其實(shí)，早在1936年《亞洲》雜志發(fā)表的《中國(guó)反抗日本》一文中，賽珍珠也曾對(duì)中日民族精神和生存哲學(xué)做過(guò)精辟論述，她認(rèn)為中國(guó)的生存哲學(xué)是“平靜、幽默、樂(lè)觀”的，而日本則“孤注一擲、狹隘、缺乏幽默感”。千百年來(lái)，中國(guó)人始終以平和的心態(tài)接受生活的考驗(yàn)，用微笑面對(duì)失敗，哪怕一丁點(diǎn)開心事都能讓他們樂(lè)在其中，他們把生命看得比榮譽(yù)、抱負(fù)和愛國(guó)主義更重要。而對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，他們的生存哲學(xué)是一種動(dòng)力、一種強(qiáng)烈的使命感，一種不顧一切的決心和對(duì)理想的堅(jiān)韌追求，一旦目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，一切都將毫無(wú)意義，他們寧愿結(jié)束自己的生命，并視之為光榮。賽珍珠指出，中國(guó)正是由于秉承了與日本迥異的民族精神，而從來(lái)都不曾有過(guò)侵略別國(guó)的野心，這種民族精神使中國(guó)延續(xù)至今，而且必將在日本消亡后一直生生不息。不得不說(shuō)，賽珍珠對(duì)中、日民族精神的理解和思索是十分透徹的，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的挖掘是深入和獨(dú)到的。

四、對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)走向的明確判斷

自小受中國(guó)文化熏陶的賽珍珠對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的歷史十分了解，這對(duì)她世界觀的形成起到了重要影響[5]。事實(shí)上，賽珍珠常常是站在中國(guó)人民的立場(chǎng)上看待國(guó)際關(guān)系的，對(duì)于日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，賽珍珠始終抱著“中國(guó)必勝”的信心。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的前一年，賽珍珠就在《中國(guó)反抗日本》一文中大膽預(yù)言：“我仍然相信，中國(guó)能勝利……日本對(duì)中國(guó)大規(guī)模的、恐怖的威脅，有可能喚醒深埋在中國(guó)人民心中的團(tuán)結(jié)精神，年輕的男男女女將聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行一次新的殊死斗爭(zhēng)，以此來(lái)捍衛(wèi)家園，拯救祖國(guó)。”[6]

1938年10月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。12月，在戰(zhàn)爭(zhēng)走向尚不明朗的情況下，賽珍珠獲得了舉世矚目的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，她以《中國(guó)小說(shuō)》為題發(fā)表了獲獎(jiǎng)演說(shuō)，從極其專業(yè)的角度論述了中國(guó)小說(shuō)的成就，她的演說(shuō)看似出人意料，但卻又在情理之中，因?yàn)樗缫褜⒅袊?guó)看作自己的“第二祖國(guó)”，把中國(guó)人民的生活當(dāng)成了自己的生活。在演說(shuō)中，賽珍珠不忘為奮起反抗的中國(guó)代言，她從跨文化的高度指出，中美兩國(guó)人民的心靈在許多方面有相通之處，“其中最重要的是，他們都酷愛自由”。當(dāng)下，中國(guó)舉國(guó)上下正在為自由、獨(dú)立而戰(zhàn)，這是一場(chǎng)“有史以來(lái)最偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)”，理應(yīng)得到全世界愛好和平的人民的理解和支持。她充滿信心地說(shuō)：“當(dāng)我看到中國(guó)空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)威脅其自由的敵人時(shí)，我感到從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣欽佩中國(guó)。就憑著這種爭(zhēng)取自由的決心——在深刻意義上是天性的基本美德，我知道中國(guó)是不可征服的！”[7]955

同樣，在中日戰(zhàn)爭(zhēng)陷入焦灼狀態(tài)的1939年，賽珍珠在《亞洲》雜志發(fā)表了《存在即勝利》一文，批駁了西方歐美國(guó)家的“中國(guó)失敗論”，她以中國(guó)哲學(xué)的視角闡釋：“中國(guó)正在贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——不是通過(guò)戰(zhàn)斗，而是通過(guò)‘不戰(zhàn)’……因?yàn)橹袊?guó)人相信，存在即勝利?！盵8]賽珍珠深知，雖然炮火可以摧毀許多東西，但中國(guó)人民的精神是無(wú)法被征服的，只要中國(guó)人活著就有希望，最終的勝利一定是中國(guó)的。正如她在《中國(guó)必勝》的演說(shuō)中也曾提到，那些好戰(zhàn)的國(guó)家雖然能憑武力和經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大獲得一時(shí)的勝利，但“最終能在地球上生生不息、代代繁衍的是那些愛好和平的國(guó)家”。[3]

賽珍珠不僅對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的走向有清晰的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)中美關(guān)系的發(fā)展提出了極富價(jià)值的前瞻性預(yù)言。1942年3月，賽珍珠應(yīng)美國(guó)之音、英國(guó)BBC電臺(tái)的邀請(qǐng)用漢語(yǔ)發(fā)表了廣播演說(shuō)，講述了美國(guó)從觀望、懷疑到團(tuán)結(jié)中國(guó)抵抗日本的轉(zhuǎn)變歷程，高度贊揚(yáng)了中國(guó)人民在強(qiáng)敵面前表現(xiàn)出的勇敢、頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)精神，她強(qiáng)調(diào)自己始終堅(jiān)信“中國(guó)絕對(duì)不會(huì)屈服于日本”，“中國(guó)人是不會(huì)投降的”。當(dāng)時(shí)，珍珠港事件爆發(fā)，美國(guó)已對(duì)日宣戰(zhàn)，中國(guó)和美國(guó)成為聯(lián)盟國(guó)家，美國(guó)人民也從中國(guó)的抗日斗爭(zhēng)中漸漸認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大，深諳中美兩國(guó)文化的賽珍珠歡欣鼓舞，她指出中美兩國(guó)人民有許多相似之處，他們都信仰自由、獨(dú)立，理應(yīng)并肩作戰(zhàn)?！皩?lái)戰(zhàn)事完結(jié)，我們必是最后的勝利者。那時(shí)我們兩國(guó)，一東一西，要成為世界上民主主義的兩大領(lǐng)袖，戰(zhàn)后與戰(zhàn)時(shí)一樣，我們要站在完全平等的地位，我們今天因戰(zhàn)事的需要彼此互相合作，將來(lái)太平時(shí)，我們必然照舊合作下去，因?yàn)橹挥兄忻篮献?，才能形成一個(gè)自由平等的世界?！盵9]賽珍珠的這番話語(yǔ)如今讀來(lái)仍然讓人倍受鼓舞，盡顯政治智慧，令人嘆服。

五、結(jié) 論

回首70年前的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，賽珍珠以她特殊的背景和影響力，為支援中國(guó)抗戰(zhàn)奮筆疾書、奔走吶喊。她的筆下、口中無(wú)不流露出對(duì)中國(guó)的深深熱愛和支持，呈現(xiàn)了她對(duì)于“中國(guó)必勝”的信念，以及對(duì)中日民族精神和中美關(guān)系的獨(dú)到見解。在當(dāng)前國(guó)際化的大背景下重新審視賽珍珠的抗戰(zhàn)演說(shuō)和文章，如同拾起掩埋在塵埃里的明珠，任憑歷史的磨礪也不能掩蓋它的光芒。就像周恩來(lái)評(píng)價(jià)說(shuō)：“賽珍珠是著名小說(shuō)家，是最了解中國(guó)的美國(guó)人，對(duì)中國(guó)人民懷有深厚感情。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面，她同情中國(guó)，是中國(guó)人民的朋友?！盵10]

[1]于繼增.賽珍珠與她的中國(guó)情結(jié)[J].文史精華，2007（9）：51-58．

[2]姚君偉.論社會(huì)活動(dòng)家賽珍珠的對(duì)話意識(shí)與實(shí)踐活動(dòng).[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（5）：1-4．

[3][美]賽珍珠.中國(guó)必勝[C].周衛(wèi)京，譯.賽珍珠研究文集第二輯.鎮(zhèn)江：賽珍珠研究會(huì)，2009：109-111

[4][美]賽珍珠．中國(guó)之團(tuán)結(jié)一致[C].周衛(wèi)京，譯.賽珍珠研究文集第二輯.鎮(zhèn)江：賽珍珠研究會(huì)，2009：112-123.

[5]張子清.賽珍珠與中國(guó)——紀(jì)念賽珍珠誕辰一百周年[J].外國(guó)文學(xué)研究，1992（1）：71-75.

[6]Pearl S. Buck.China Against Japan[J].Asia，1936（2）：79-80.

[7][美]賽珍珠.大地三部曲[M].王逢振，等，譯.桂林：漓江出版社，1998.

[8]Pearl S. Buck.Who Lives，Wins[J].Asia，1939（11）:635-636.

[9]劉宏偉.大于作家的作家——寫在賽珍珠誕辰120周年之際[N].文藝報(bào)，2012-07-20.

[10]美榮.為中國(guó)抗戰(zhàn)吶喊的美國(guó)女作家[N].人民政協(xié)報(bào)，2013-08-29.

（責(zé)任編輯：張新玲）

The Pearl Lost on the Land of China: an Analysis of Peal S. Buck’s Lectures and Articles in Anti-Japanese War

RAN Xiaoli
(Foreign languages Department, Zhenjiang College, Zhenjiang, Jiangsu 212003, China)

Peal S. Buck, though living in America, participated in and organized many social activities to support China after the outbreak of the Anti-Japan War, including writing novels, making speeches, establishing the East and West Association, helping the editing of the magazine Asia and so on. This paper attempts to make studies of her lectures and articles on the War so that we can appreciate her deep love for China, her firm belief in the victory of China, her insightful view on the national spirit of Chinese and Japanese and her prospective prediction of Sino-US relations. Her contributions to helping China get sympathy and support from America and other countries should never be ignored.

Peal S. Buck; The Anti-Japanese War; lecture; the magazine Asia

I106.4

A

1009-8135（2015）02-0099-04

2015-01-06

冉曉莉（1973-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校副教授，主要研究英美文學(xué)。