小學(xué)生道德信念特點(diǎn)及培養(yǎng)

北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)大興實(shí)驗(yàn)學(xué)校 錢馨宇

林崇德等人認(rèn)為，所謂道德信念，是在兒童已有道德觀念的基礎(chǔ)上建立起來的，在意識中根深蒂固的，與道德行為、道德情感和道德意志密切聯(lián)系的道德意識的高級形式和高級認(rèn)知。同時它也是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的有機(jī)統(tǒng)一、綜合表現(xiàn)，它使學(xué)生的道德行為表現(xiàn)出原則性、堅(jiān)定性和一貫性，是學(xué)生道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵因素。

一、小學(xué)生道德信念現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析

研究結(jié)果表明，從小學(xué)四年級到小學(xué)六年級道德信念各范疇水平隨年級的提高而上升。同情心范疇中，小學(xué)生隨著年齡的增長逐漸學(xué)會運(yùn)用自己的知識和經(jīng)驗(yàn)辨別被同情對象的情況是否真實(shí)，并有選擇的對被同情對象進(jìn)行相應(yīng)的幫助，在這一層面上小學(xué)生的同情心趨向于向理性發(fā)展。但與此同時，面對自己身邊缺乏幫助的對象，小學(xué)生對別人進(jìn)行幫助之前更多的考慮了對自己的影響，避免遭遇糾紛，這種情況隨著年級的增長；而選擇視而不見或認(rèn)為和自己毫無關(guān)系的人數(shù)比例也隨年級升高而有小幅度增長。

責(zé)任感范疇中，小學(xué)生于己、于家庭、于社會、于國家的責(zé)任感一般是隨著年級增高而增強(qiáng)的。在對自己責(zé)任感方面發(fā)展最為迅速，具體體現(xiàn)為自我控制力逐漸增強(qiáng)，越來越多的行動開始由被動轉(zhuǎn)化為主動，并為自身的發(fā)展服務(wù)，即由開始的依靠外界強(qiáng)制履行自我責(zé)任感階段到后來的走向自覺階段，青少年責(zé)任感向主動、自覺趨向靠攏，逐漸內(nèi)化為自我意識中的一部分。關(guān)愛感范疇中，隨著年級的升高，小學(xué)生由主動走向被動，產(chǎn)生這一變化的原因是學(xué)生逐漸傾向于選擇趨向利己的方向。

二、小學(xué)生道德信念發(fā)展特點(diǎn)分析

小學(xué)生道德信念在發(fā)展過程中具有趨于利己性，并由被動走向自覺，由感性逐漸發(fā)展到理性。青少年時期道德信念尚處于起步階段，對于外界的判斷還依賴于自身的直覺和感性判斷。在經(jīng)歷了諸多生活磨礪和考驗(yàn)之后，青少年生活閱歷由淺薄到豐富，信念標(biāo)準(zhǔn)逐漸形成。

具有“漠視”現(xiàn)象和無力感。公民的“漠視”現(xiàn)象波及并影響了青少年的道德信念，隨著年級的升高，越來越多的小學(xué)生傾向于“無視”身邊發(fā)生的事，認(rèn)為履行社會責(zé)任和關(guān)愛他人毫無必要，一旦自身的需求得到滿足就無意顧及其他；國家形象和社會秩序并非是一人之力可以改變的，只有放任自己。

具有易培養(yǎng)、可塑性和不穩(wěn)定性。小學(xué)階段學(xué)生恰似一張白紙，相對于成人來說，易培養(yǎng)且可塑性非常強(qiáng)。

三、小學(xué)生道德信念教育的原則和培養(yǎng)

（一）小學(xué)生道德信念培養(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的原則

首先，道德信念的教育不能僅憑理論教學(xué)，更要堅(jiān)持實(shí)踐性原則。教師要通過指導(dǎo)學(xué)生廣泛地參加道德實(shí)踐活動來形成正確的道德信念。在培養(yǎng)學(xué)生道德信念的過程中，不能只局限于道德概念的灌輸和道德知識的傳授，更多的是要采取各種有效的措施，創(chuàng)造一切條件，讓小學(xué)生廣泛參加道德實(shí)踐活動，讓他們的道德概念、道德知識在道德實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定而又正確的道德信念。

其次，道德信念的教育應(yīng)該恪守家校一致的連貫性原則。學(xué)生的道德教育經(jīng)歷大致可以分為學(xué)校教育和家庭教育兩個方面。其中，學(xué)校教育包括品德校本課程教育和教師言行引導(dǎo)等方面；道德教育過程連貫而不脫節(jié)是學(xué)生道德水平穩(wěn)步提高的保證。

（二）小學(xué)生道德信念教育的培養(yǎng)

第一，我們要將道德教育的重視落到實(shí)處。初等教育是道德信念基礎(chǔ)正式形成的重要準(zhǔn)備時期。青少年的道德信念在其品德形成中居于核心地位。品德作為個體的一種品質(zhì)和穩(wěn)定的心理特征，其主要形式即是道德習(xí)慣和道德信念。一個人在道德方面能否做到始終如一、言行一致、慎獨(dú)和自津，這主要看他有沒有形成道德信念。

然而走進(jìn)當(dāng)今小學(xué)，我們常可以發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，各班的品德課由數(shù)學(xué)或語文老師兼任，大部分兼任教師由于自身工作繁忙而忽略了這門品德課的重要性，常會發(fā)生品德課被擠占現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象在考試復(fù)習(xí)期間顯得尤為嚴(yán)重。很多學(xué)校對外空喊口號重視道德教育，實(shí)際情況卻和理論建設(shè)大相徑庭，這樣的做法在長遠(yuǎn)上來看，不僅耽誤了孩子的“最佳德育培養(yǎng)期”，還會給日后社會道德缺失現(xiàn)象的日益嚴(yán)重埋下惡果。

第二，道德教育不能僅限于學(xué)校范圍，家校合作是關(guān)鍵。家庭和學(xué)校屬于環(huán)境，老師、家長、孩子三者為教育者和被教育者，只有家校之間和師長之間的通力合作，才能讓孩子的道德教育形成良性互動，使之課堂內(nèi)外連貫不脫節(jié)。

第三，在道德信念教育中，教師不僅要傳授道德理論，而且要重視道德行為的示范。

如果教師自身沒有良好的人品，不能以高尚的人格和良好的品行來感染學(xué)生和影響學(xué)生，學(xué)生則很難學(xué)會關(guān)心和學(xué)會做人，很難形成良好的道德素質(zhì)。教師的良好人品不僅體現(xiàn)在言論上，更重要的是體現(xiàn)在行為上。如果教師能夠做到言行一致、表里如一，忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，那么他們教給學(xué)生的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則，學(xué)生不僅能迅速地掌握，而且還能相信、認(rèn)同，并付諸行動。在道德教育過程中，一些教師教給學(xué)生的道德概念、道德知識之所以沒有被學(xué)生認(rèn)同、信服，沒有上升為道德信念，在某種意義上說，與教師口頭上的教導(dǎo)和自身行為上的示范相互矛盾不無關(guān)系。

小學(xué)生道德信念是小學(xué)生道德教育非理性因素的重要組成部分，可以對小學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用，小學(xué)道德教育工作者應(yīng)該注意知悉小學(xué)生道德信念特點(diǎn)，并在遵循其特點(diǎn)的同時，重視到道德信念教育實(shí)踐性和連貫性的原則。因此，道德教育路漫漫而修遠(yuǎn)，需要我們共同的提高和不懈的努力。