淺談當(dāng)前中學(xué)德育教育中的負效應(yīng)現(xiàn)象的形成

北京市朝陽外國語學(xué)校 申 銳

學(xué)校對學(xué)生進行德育教育，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育相互促進，相輔相成，對促進學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。而隨著時代的變遷，就當(dāng)前的中學(xué)德育教育中，卻出現(xiàn)了諸多德育教育結(jié)果與德育教育目標(biāo)想駁斥的現(xiàn)象，即德育負效應(yīng)現(xiàn)象。負效應(yīng)現(xiàn)象具有負榜樣性、隱蔽性、影響的消極性和影響的深刻性、長久性等特征。德育教育中的負效應(yīng)現(xiàn)象主要表現(xiàn)的類型為：學(xué)?；蚪處煘闃淞⒆陨硇蜗蠖髮W(xué)生作出的虛假的表演行為；學(xué)校開展的華而不實的形式主義的德育活動；教師在不正確的德育觀下作出對學(xué)生心理上的傷害。造成德育教育中的負效應(yīng)現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是，形式主義德育傷害了真實的德育。與此同時，德育教育的客體中學(xué)生具有獨特的逆反心理，而德育教育的主體教師頭腦中非科學(xué)的德育觀成為了德育教育負效應(yīng)現(xiàn)象出現(xiàn)的重要因素。

一、德育教育中負效應(yīng)現(xiàn)象的類型

（一）虛假化的德育表演

“言傳身教”，身教勝于言教。德育教育者的一言一行，都在無形的影響著受教育者。不能說一套做一套，言行不一。更不能為了維護自身的形象和利益，作出有違身教的行為。當(dāng)前社會環(huán)境提倡言論自由，這本身就對受教育者表達個人主觀意愿，提供了一個施展的平臺。如各種的調(diào)查問卷，各種的不記名答題，這都是一種征求受教育者內(nèi)心真實觀點的措施。而作為教育者的我們，應(yīng)該尊重這樣的觀點存在，哪怕是批評的觀點，甚至是不好的觀點，都應(yīng)該得到尊重和包容。因為這是一種真實的且不可逆的存在。可現(xiàn)實卻恰恰與我們應(yīng)該遵循的背道而馳了。

（二）形式化的德育活動

學(xué)校道德教育從根本上說是為了人的發(fā)展。學(xué)校道德教育是以人為本身目的，是通過創(chuàng)造出一個合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境而發(fā)展人的。當(dāng)前學(xué)校的道德教育存在著目標(biāo)過于理論化，方法過于形式化，評價過于單一化的問題。為此，學(xué)校在德育教育中，應(yīng)堅持基礎(chǔ)的心理性，突出方法的活動性，提倡評價的多元性。不能為了做活動而做活動，不能為了應(yīng)付檢查而做活動，不能太過理想化的做活動，更不能只關(guān)注活動而不從受教育者實際的心理和接受能力出發(fā)的做活動。要切合實際的制定活動目標(biāo)，要有實際效果意義的采用活動方法，要建立健全且完善的評價機制。只有這樣，才能促使德育活動起到應(yīng)有的效應(yīng)。

（三）偽科學(xué)化的德育行為

誠信教育是德育教育的重要內(nèi)容，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)。開展誠信教育也是開展中學(xué)德育教育的重要體現(xiàn)。學(xué)校開展誠信教育，主要的表現(xiàn)形式為誠信考試，即無人監(jiān)考。提倡誠信考試，這本身就是一種德育教育的表現(xiàn)形式?？煽v觀現(xiàn)狀，在誠信考試的過程中，不誠信的行為屢見不鮮，并且是禁而不止。這就說明我們作為教育者，在開展誠信教育的過程中，只注重了形式，而沒有完全的深入人心的解讀誠信的重要性。更有甚者，在誠信考試之后，為了杜絕不誠信的行為，采用了偽科學(xué)性的德育行為。如利用網(wǎng)絡(luò)軟件，鼓勵學(xué)生不記名的在網(wǎng)絡(luò)平臺上進行不誠信行為的舉報。此等德育行為，令人發(fā)指。且不說舉報的真實性與否，僅此行為就足可以證明我們當(dāng)中的一些教育者根本就不具備科學(xué)的德育觀，異想天開的進行德育行為，對學(xué)生心理的傷害于不顧。連最起碼的誠信，作為教育者都做不到，又何談對學(xué)生進行誠信教育呢。這樣的德育行為，是偽科學(xué)的，對學(xué)生的傷害是巨大的，影響是深遠的。

二、德育教育中負效應(yīng)現(xiàn)象的原因

（一）形式主義的德育傷害了真實的德育

第一，只重形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)的中小學(xué)德育工作，只重形式，作表面文章，把德育視為一種可供觀賞的“活動”。往往簡單地把開展了形式新穎、規(guī)模宏大活動的學(xué)校，斷定為德育工作搞得好的學(xué)校，稱之為“有聲有色”。這是德育形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)。這樣做的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)校和教師在教育中很少考慮學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關(guān)注活動形式，不注重教育效果。

第二，只對上負責(zé)。一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，德育工作中的形式主義，其目標(biāo)主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負責(zé)，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。這種經(jīng)過精心設(shè)計安排的形式主義的道德實踐會使學(xué)生感到其“虛假”的一面，會使學(xué)生產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的情操。

（二）學(xué)生個體的逆反心理與教師非科學(xué)的德育觀

所謂逆反心理，是指人們在接受教育過程中產(chǎn)生的一種內(nèi)發(fā)的反向力量，我們把這種不接受教育或“反教育”的心理，叫做逆反心理。逆反心理表現(xiàn)在中學(xué)生身上比較突出，尤其突出的反映于中學(xué)生在接受思想品德教育的過程中。其產(chǎn)生的原因，一是與青少年學(xué)生的身心發(fā)育有關(guān)，一是與德育工作中的“假大空”有關(guān)。由于知識經(jīng)驗的擴展和加深，中學(xué)生開始用批判的眼光來看待周圍的事物，他們不再滿足老師簡單的說教和書本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問題的反面思考。同時，中學(xué)生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產(chǎn)生了逆反心理。

綜上所述，當(dāng)我們了解了德育教育中的負效應(yīng)現(xiàn)象后，通過進一步的分析和理解，作為教育者的我們，更應(yīng)該明白德育教育的結(jié)果和德育教育的目標(biāo)統(tǒng)一的重要性。切合實際的避免負效應(yīng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。應(yīng)該從重視學(xué)生品德的內(nèi)化踐行過程開始。德育形式主義只注重教化的形式和過程，不大關(guān)注道德的接受和內(nèi)化的效果，而我們評價某項德育活動是否具有實效，主要看其德育的內(nèi)容是否被受教育者所接受并內(nèi)化為品德、外顯為行為。所以，提高中小學(xué)德育實效性，教師在日常教學(xué)中必須遵循內(nèi)化踐行的原則。當(dāng)然，對學(xué)生的要求應(yīng)有切實的內(nèi)容，要與日常的道德行為規(guī)范結(jié)合起來，要求學(xué)生從“愛己”做起，做到自尊、自愛，逐步養(yǎng)成講文明、講禮貌的良好習(xí)慣。強調(diào)從基礎(chǔ)修養(yǎng)抓起，是克服德育形式主義，提高中小學(xué)德育實效的“內(nèi)容”保證。