智媒時(shí)代視聽媒介的互嵌、躍升與紓困

梅凱

摘要：智能媒體可視為人類視覺歷史上的革命性升維。以眼睛為主要感知窗口，智媒時(shí)代的視聽媒介持續(xù)彰顯著“我看故我在”的傳播邏輯。智媒時(shí)代，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的相互浸潤(rùn)逐漸成為傳播場(chǎng)景/界面、終端/身體的耦合劑，以“互嵌”之勢(shì)生成“我的世界”與“媒介智人”。作為視聽媒介轉(zhuǎn)型升級(jí)的“三駕馬車”，場(chǎng)景、界面和終端的融疊給視聽媒介提供了樹立“大視覺”觀念、錨定“游戲化”交互、聚焦“可感性”體驗(yàn)等躍升契機(jī)。然而，視聽媒介仍面臨著內(nèi)容困境、隱私黑箱與“納西索斯陷阱”等風(fēng)險(xiǎn)，亟需傳播主體樹立向善的智媒價(jià)值觀，以人為媒介發(fā)展的尺度，以公共利益為媒介升級(jí)的重要準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：智媒時(shí)代 視聽傳播 視聽媒介 身體 界面

智能媒體整合了人類社會(huì)賴以溝通和交流的技術(shù)邏輯，并由此推動(dòng)人類社會(huì)邁向更深層次的媒介化發(fā)展階段。這種媒介化不再局限于對(duì)身體部分感官的單向度的延伸，而是將整個(gè)身體愈發(fā)強(qiáng)勁地卷入媒介進(jìn)化與升級(jí)的“漩渦”之中。智媒時(shí)代在重點(diǎn)突出視覺邏輯的同時(shí)，還觀照到了嗅覺、觸覺等其他感官，逐漸兼顧“我看故我在”的視覺傳播邏輯和“我感故我在”的多元具身屬性。其中，與信息受體接近的傳播場(chǎng)景、傳播界面和傳播終端成為技術(shù)中介化的關(guān)鍵抓手。面對(duì)訴諸視覺感官的智媒時(shí)代，視聽媒介該如何乘上人工智能的“長(zhǎng)風(fēng)”獲取升維經(jīng)驗(yàn)、規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，這逐漸成為各大傳播主體理應(yīng)審視的重要問題。

一、智能媒介是人類視覺歷史上的革命性升維

智能媒介與視覺文化的交叉滲透，進(jìn)一步彰顯了身體在傳播中的中心地位，復(fù)現(xiàn)了作為“媒介的尺度”的人應(yīng)有的主體特性。

1.虛實(shí)語境：智能媒介的跨域?qū)傩浴Ｃ浇椴粌H是傳播過程的聯(lián)結(jié)性工具，還是廓清不同媒介傳播域的關(guān)鍵標(biāo)尺。從聲音到文字，從文字到電子信號(hào)，再?gòu)碾娮有盘?hào)到現(xiàn)如今的“腦機(jī)接口”技術(shù)中的腦電，這些傳播介質(zhì)構(gòu)筑起自身的傳播場(chǎng)域，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)著身體的“在場(chǎng)”“離場(chǎng)”和“虛擬在場(chǎng)”。傳播域與傳播域之間普遍存在著媒介壁壘，如同聲音與文字間的迭代激發(fā)了古希臘智者們的激烈論爭(zhēng)那樣，智者們認(rèn)為書寫文字的發(fā)明并非增進(jìn)記憶與啟迪智慧，而是促使遺忘。但是在智能媒介的虛實(shí)語境之中，跨域式的屬性綜合了人類多感官的實(shí)踐。在虛實(shí)語境之下，智能媒體具備跨越多個(gè)傳播域的特殊屬性，而視覺逐漸從諸多感官之中凸顯出來，成為接入、感知和發(fā)送信息的重要窗口。

2.訴諸感知：視覺主導(dǎo)與全感官觀照。如果說第4代移動(dòng)通信技術(shù)（4G）催生的短視頻是人類視覺歷史上的重要突破，那么智能媒體對(duì)視覺感官的凸顯與全感官的觀照逐漸成為人類視覺歷史上的又一次革命性升維。目前，囿于技術(shù)尚未成熟，智能媒體在實(shí)際應(yīng)用層面仍有較大的優(yōu)化空間?；谔摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融合具身更多以視覺感官為訴諸場(chǎng)域，尤其是用戶在接入智能媒體時(shí)需借助體外傳感設(shè)備——主要作為視覺的延伸。鑒于人工智能的跨域?qū)傩裕眢w的感知能力在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造的“靈境”中得到了極大增強(qiáng)。一方面，智能媒體聯(lián)結(jié)了虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間，并隨機(jī)生成了多維空間穿插的入口，使得個(gè)體能夠在虛實(shí)空間中自由來去；另一方面，智能媒體以全感官感知的呈現(xiàn)方式強(qiáng)化了用戶在信息接收中的交互性和體驗(yàn)感，改變了傳播主體對(duì)信息認(rèn)知與共享的模式。從媒介工具性的角度考慮，技術(shù)無限度地貼合人體是媒介技術(shù)演進(jìn)的關(guān)鍵邏輯。

二、場(chǎng)景與界面、終端與身體的互嵌與融疊

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，場(chǎng)景、界面和終端被視為視聽行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“三駕馬車”，由此逐漸衍生出場(chǎng)景適配、界面?zhèn)鞑ズ徒K端再造的發(fā)展路徑。智媒時(shí)代，場(chǎng)景與界面之間的罅隙漸趨消弭，終端與身體逐漸貼近，預(yù)示著新的傳播形態(tài)的誕生。

1.構(gòu)設(shè)“我的世界”：場(chǎng)景與界面的彼此交融。“場(chǎng)景不僅僅是一種空間位置指向，也包含著與特定空間或行為相關(guān)的環(huán)境特征，以及在此環(huán)境中的人的行為模式及互動(dòng)模式?！庇纱?，場(chǎng)景成為激活實(shí)體空間并促進(jìn)軟化和定制化傳播的關(guān)鍵性對(duì)象。傳播主體競(jìng)相將其引入內(nèi)容生成、價(jià)值增值以及用戶服務(wù)之中，并呼吁加強(qiáng)場(chǎng)景化思維，廣泛開展場(chǎng)景傳播。相較于場(chǎng)景傳播聚焦用戶和場(chǎng)景之間的優(yōu)化和適配，界面?zhèn)鞑母游⒘；慕嵌汝P(guān)注用戶和信息的輸入以及輸出的關(guān)系。從媒介視角切入，界面?zhèn)鞑ハ群蠼?jīng)歷了身體傳播、語言符號(hào)傳播、視覺影像傳播和智能超現(xiàn)實(shí)傳播這四個(gè)階段。隨后，界面的形態(tài)也逐漸朝著更加自然化、藝術(shù)化、擬人化的方向迭代演進(jìn)，衍生出手機(jī)等移動(dòng)端的“指尖交互”，智能語音技術(shù)的“聲音交互”，乃至智媒時(shí)代的“虛擬身體交互”等新的形態(tài)。

界面具有聚合、交互、溝通的功能，可以打造各種各樣的場(chǎng)景。傳播場(chǎng)景得以營(yíng)造，需要借助用戶界面?zhèn)鬟f場(chǎng)景信息；界面?zhèn)鞑サ靡蚤_展，亦需要和場(chǎng)景渲染相互補(bǔ)充。由此，界面與場(chǎng)景之間的共通空間也在智媒時(shí)代得以擴(kuò)張。一方面，場(chǎng)景構(gòu)建是智能化世界邊界擴(kuò)張的重要手段，智能虛擬空間的預(yù)設(shè)以及藝術(shù)渲染，亟需場(chǎng)景效能的發(fā)揮；另一方面，界面?zhèn)鞑淼那楦袃r(jià)值和用戶服務(wù)，也是智媒時(shí)代信息交互的關(guān)鍵性補(bǔ)充。與此同時(shí)，場(chǎng)景和界面的定制化和個(gè)人化特征，加速了智媒時(shí)代“我的世界”的形構(gòu)。

2.邁向“媒介智人”：終端與身體的多重疊合。步入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，手機(jī)、平板、車載媒體、智能家居等，逐漸成為媒介融入人類生活的重要端口。終端的概念及其作用逐漸在視聽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型中凸顯出來，以更加便捷、高效、穩(wěn)定和自然的交互方式促進(jìn)信息傳遞的端口緊密聯(lián)結(jié)用戶。媒介技術(shù)正在或已在推動(dòng)終端一步一步地朝著身體靠近，從“身體駕馭終端”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧眢w就是終端”。由此，外部的終端裝置漸趨成為身體機(jī)能的一部分。尤其是在人工智能時(shí)代，可穿戴設(shè)備、智能家居、車聯(lián)網(wǎng)等物與物之間的關(guān)聯(lián)相繼被打通，信息在不同終端之間“液態(tài)”流動(dòng)。

目前，智能媒介技術(shù)的入口之一是智能視覺技術(shù)。作為眼睛的延伸，智能視覺技術(shù)通過對(duì)宏觀場(chǎng)景和微觀細(xì)節(jié)的模擬，從圖像多模態(tài)識(shí)別和多維幾何圖形建模技術(shù)角度，切入構(gòu)建復(fù)雜而精細(xì)的視聽場(chǎng)域。這時(shí)，眼睛既充當(dāng)了信息接收的終端，又作為智能媒體信息交互和處理的肉體媒介。特別是隨著腦機(jī)接口技術(shù)的完善，腦電將原本無形的意識(shí)通過數(shù)字化處理以“波”的形式傳輸，這種“腦—腦”相連的傳播狀態(tài)更加趨近“媒介智人”的發(fā)展方向?！爸侨说倪M(jìn)化是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程”，而這一切都要經(jīng)歷用戶將自己的“生活控制權(quán)慢慢交給智能手機(jī)”并“持續(xù)與機(jī)器人和計(jì)算機(jī)融合”的過程。而終端與人體的嵌入意味著終端逐漸隱匿，身體與信息之間直接相連，這也正是個(gè)體走向“媒介智人”的重要一步。

三、智媒時(shí)代視聽媒介的躍升邏輯

借助智能視聽技術(shù)，視聽媒介通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界場(chǎng)景的二次描摹，以圖像交互界面?zhèn)鬏斨劣脩舻囊苿?dòng)終端，以聲畫適配和蒙太奇等多元手段打通不同傳播場(chǎng)景，優(yōu)化多維視覺界面，融合物與物之間的接入終端。

1.樹立“大視覺”觀念，催生視聽媒介范式新變?！按笠曈X”觀念是視聽媒介自身所具有的一種廣泛而全面的視覺傳播思想、意識(shí)和理念，這種觀念放眼于虛擬空間視覺符號(hào)的建構(gòu)和人體對(duì)其展開的直接體驗(yàn)。在“大視覺”觀念的驅(qū)使下，視聽媒介不僅能夠傳播超出本體之外的視聽符號(hào)信息，還能使用戶在智能媒體的虛擬視覺交互過程中感受視聽媒介帶來的情感價(jià)值。智媒時(shí)代，視聽媒介的升維化發(fā)展需要從場(chǎng)景、界面和終端的融合實(shí)際入手。尤其是在視聽媒介的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)和反饋的范式中，聚焦于對(duì)視覺傳播的優(yōu)化，以多樣化的生產(chǎn)和傳播方式擴(kuò)展以視覺為核心的內(nèi)容表達(dá)，以自然化、個(gè)性化的消費(fèi)方式和反饋模式增強(qiáng)用戶的消費(fèi)黏性。同時(shí)，場(chǎng)景和界面融合而成的“我的世界”，倒逼視聽媒介錨定視覺服務(wù)提質(zhì)升級(jí)、貼近微?；l(fā)展的目標(biāo)。在視聽媒介的生產(chǎn)階段，注重創(chuàng)意性、創(chuàng)新性和藝術(shù)性表達(dá)，注重跨界整合和技術(shù)融合，在增加視聽媒介文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)視聽媒介的范式新變。在信息的接收端，終端與人的契合助推個(gè)體朝著“媒介智人”迭代，這也在啟示視聽媒介需要平衡生產(chǎn)端和接收端的投入比重，愈發(fā)關(guān)注智媒時(shí)代個(gè)體的多樣化視聽需求。

2.錨定“游戲化”交互，激發(fā)內(nèi)容生產(chǎn)模式創(chuàng)新。游戲化作為智能化世界的運(yùn)作方式，用戶以“游戲玩家”的身份進(jìn)駐虛擬現(xiàn)實(shí)空間，并基于用戶體驗(yàn)和虛擬場(chǎng)景動(dòng)態(tài)渲染的交互功能穿梭在智能化世界之中。同時(shí)，游戲化“闖關(guān)升級(jí)”和“可玩性”的交互邏輯給用戶帶來了極大的感官滿足和情感躍升。智能空間的游戲化交互邏輯，不僅能夠廣泛切合于視聽內(nèi)容的排列和組合，還能夠在用戶參與感和體驗(yàn)感上深度著力——在增強(qiáng)視聽媒介用戶使用黏性的同時(shí)，還能為視聽媒介的盈利模式開辟新的優(yōu)化思路。同時(shí)，視聽媒介還可以基于游戲化交互激發(fā)內(nèi)容生產(chǎn)的模式創(chuàng)新。智媒時(shí)代的游戲化交互強(qiáng)調(diào)視聽媒介的“共創(chuàng)”模式，這種模式既包括智能輔助生成內(nèi)容（如ChatGPT的多模態(tài)視聽內(nèi)容的AI創(chuàng)作），也包括用戶與智能技術(shù)的協(xié)同內(nèi)容生產(chǎn)?！拔业氖澜纭焙汀懊浇橹侨恕钡陌l(fā)展形態(tài)專注于滿足個(gè)人化和定制化的媒介需求，視聽媒介通過“游戲化”交互的方式，在很大程度上增強(qiáng)了用戶終端的體感傳播和好感傳播。概言之，視聽媒介的游戲化交互進(jìn)一步確證了身體的中心地位——身體既作為視覺傳播的主體，又成為視覺內(nèi)容生產(chǎn)的重要錨定坐標(biāo)。

3.聚焦“可感性”體驗(yàn)，立足視覺，兼顧其他感官。終端的嵌入致使身體感官效能產(chǎn)生極大的延伸。智媒時(shí)代中被極力突出的視覺性逐漸在整個(gè)身體感官中被重新定位。視聽媒介逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ瞰@取信息、開展學(xué)習(xí)和享受娛樂的重要媒介，甚至成為人們社會(huì)交往方式的組成部分之一?！拔业氖澜纭焙汀懊浇橹侨恕钡陌l(fā)展態(tài)勢(shì)綜合了人體多維度的感官體驗(yàn)，并聚焦于實(shí)現(xiàn)身體嗅覺、味覺、觸覺等感官的多維度擬真，從而給用戶帶來心理層面的極大喜悅。從視聽媒介本體觀之，“可感性”本就是視聽媒介的突出優(yōu)勢(shì)和特殊功能。用戶在觀看視頻時(shí)通過對(duì)視頻摹畫的場(chǎng)景進(jìn)行感知，獲得視覺沖擊和情感體驗(yàn)。同時(shí)，在“我的世界”中，視聽媒介在傳輸效率和傳播質(zhì)量上都得到了極大的提升。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的實(shí)時(shí)渲染和身體心理狀態(tài)的識(shí)別，視聽媒介可根據(jù)用戶所處地點(diǎn)和環(huán)境特征開展智能化的信息服務(wù)。尤其是在“我的世界”的構(gòu)設(shè)過程中，視聽媒介與物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈以及體感數(shù)據(jù)等技術(shù)相互融合，可形成“一步一景”的虛擬世界。

四、智媒時(shí)代視聽媒介的風(fēng)險(xiǎn)與紓困

面對(duì)智媒時(shí)代的多元可供性，視聽媒介在內(nèi)容生產(chǎn)和用戶服務(wù)上擁有了新的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，也應(yīng)注意到人工智能給視聽媒介帶來的內(nèi)容困境、隱私黑箱以及“納西索斯陷阱”等風(fēng)險(xiǎn)。視聽媒介如何走出風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)域仍有待于構(gòu)建正確的智媒價(jià)值觀，從而形成自身發(fā)展的向善邏輯。

1.風(fēng)險(xiǎn)之思：內(nèi)容、隱私與“納西索斯陷阱”。智媒時(shí)代，視聽媒介面臨的首要風(fēng)險(xiǎn)即是淹沒在“我的世界”中的高度個(gè)人化的視聽環(huán)境之中。視聽產(chǎn)品的高度繁榮促進(jìn)傳播發(fā)展走進(jìn)視聽充裕時(shí)代。依賴于用戶的視覺感官和興趣愛好，視聽媒介伴隨性的傳播特征逐漸使其滲入個(gè)體生活的方方面面，并不斷滲透進(jìn)入的“內(nèi)心界面”，個(gè)體無暇也難以對(duì)視聽產(chǎn)品進(jìn)行深度的解讀和思考。久而久之，個(gè)體在視聽充裕時(shí)代的滔滔信息洪流之中，逐漸淪為視聽感官的奴隸，主體性被不斷僭越。同時(shí)，全面數(shù)字化的“身體”或致隱私泄露，個(gè)體隱私的披露邊界亟待廓清。智媒時(shí)代，人臉、聲紋、視網(wǎng)膜、指紋乃至身體的基本特征都將會(huì)被納入監(jiān)測(cè)范圍，這些精密數(shù)據(jù)構(gòu)成了我們的“數(shù)字分身”。特別是在智能算力不斷強(qiáng)化的背景之下，信息定制和信息靶向傳播得以真正實(shí)現(xiàn)，內(nèi)容屬性完全平行于用戶的個(gè)人喜好。這也進(jìn)一步加劇了智媒時(shí)代的個(gè)體陷入“納西索斯陷阱”的風(fēng)險(xiǎn)：“數(shù)字分身”正如納西索斯隱喻中的“水中倒影”，加劇了我們與“第一肉身身體”的割裂，從而弱化了我們深入思考和綜合評(píng)估實(shí)踐問題的能力。

2.紓困之思：技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與“契訶夫定律”?！捌踉X夫定律”是文學(xué)作品中常用的敘事技巧，后來被廣泛應(yīng)用于影視作品的構(gòu)思和創(chuàng)作之中。“如果（小說）第一章中有一支掛在墻上的槍，那么在第二或第三章中它必須發(fā)射。如果它不打算發(fā)射，就不應(yīng)該寫它。”由此，“契訶夫定律/之槍”多被引喻為“必然發(fā)生之事”。我們不禁警惕：前文所述的技術(shù)帶來的種種風(fēng)險(xiǎn)，也終將難逃“必然發(fā)生”的契訶夫定律嗎？也終將成為“必然發(fā)射”的契訶夫之槍嗎？這給目前學(xué)界的“元宇宙熱”“ChatGPT熱”也帶去了冷思考——“我們對(duì)于新技術(shù)的研究可能只是幻化為一堆堆的新概念，以及由此而來的一套套的新話術(shù)，而無暇回應(yīng)新技術(shù)背后蘊(yùn)含的人類困惑?！敝挥谢貞?yīng)“人類困惑”，賦予技術(shù)以人類所崇尚的向善的“價(jià)值觀”，技術(shù)才能在日后持續(xù)地對(duì)人類社會(huì)乃至自然界發(fā)揮正面的作用。簡(jiǎn)言之，技術(shù)所天然具有的“工具理性之刃”絕不該也不能揮向人類自身。正如凱文·凱利（Kevin Kelly）所言：“人類是科技體的主宰，也是科技體的奴隸，我們的命運(yùn)無法脫離這令人不自在的雙重角色，因此我們對(duì)科技永遠(yuǎn)都有矛盾的感覺，發(fā)現(xiàn)要做出選擇很難。”技術(shù)像是一面鏡子，技術(shù)使用意圖映射出主體因特定環(huán)境而形成的價(jià)值觀。面對(duì)技術(shù)湍流乃至激流，傳播主體須樹立正確的智媒價(jià)值觀，以人為媒介發(fā)展的尺度，以公共利益為媒介升級(jí)的重要準(zhǔn)則，共同建設(shè)向善的視聽媒介生態(tài)。

作者單位 吉林大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目傳播效果與創(chuàng)新路徑的大數(shù)據(jù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23BC050）的階段性研究成果。

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【編輯：曲涌旭】