片面洞察下的“反學(xué)校”生存*
——關(guān)于教育與階層再生產(chǎn)的探討

史秋霞 王毅杰

（1．江蘇師范大學(xué)法政學(xué)院社會(huì)學(xué)系，江蘇徐州221116；2．河海大學(xué)社會(huì)學(xué)系，南京210098）

片面洞察下的“反學(xué)?！鄙?
——關(guān)于教育與階層再生產(chǎn)的探討

史秋霞1王毅杰2

（1．江蘇師范大學(xué)法政學(xué)院社會(huì)學(xué)系，江蘇徐州221116；2．河海大學(xué)社會(huì)學(xué)系，南京210098）

通過(guò)對(duì)指定招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在邊緣且弱勢(shì)的生活境遇之下，在一些成績(jī)較差、中考無(wú)望的農(nóng)民工子女中形成了娛樂(lè)與抵制并存的“反學(xué)?！鄙孢壿?。這些孩子最終進(jìn)入次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了階層再生產(chǎn)。然而，要進(jìn)一步挖掘教育與階層再生產(chǎn)的關(guān)系，則不應(yīng)將其生存邏輯置于群體層面理解，而應(yīng)考慮農(nóng)民工子女具體情境下的策略性選擇。當(dāng)不存在強(qiáng)烈的內(nèi)群體意識(shí)時(shí)，這種“反學(xué)?！鄙孢壿嬛刑N(yùn)含的能動(dòng)性也不具有改變階層命運(yùn)的潛能。

農(nóng)民工子女；片面洞察；“反學(xué)校”生存；階層再生產(chǎn)

一、學(xué)校中的階層再生產(chǎn)

教育是攀爬社會(huì)階梯的有效途徑，還是完成階層再生產(chǎn)的必要工具？這個(gè)話題長(zhǎng)久以來(lái)受到學(xué)術(shù)界的廣泛爭(zhēng)論。再生產(chǎn)理論就是爭(zhēng)論中的強(qiáng)大聲音之一，當(dāng)然，在其內(nèi)部也存有不同觀點(diǎn)。以鮑爾斯（Bowles）和金蒂斯（Gintis）為代表的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論認(rèn)為，不同階層未來(lái)的道路早已注定，優(yōu)勢(shì)階層的子女會(huì)繼續(xù)沿襲父輩的優(yōu)勢(shì)進(jìn)入上流社會(huì)，而劣勢(shì)地位的子女也會(huì)以教育失敗者的身份繼續(xù)底層生活。學(xué)校還通過(guò)塑造符合各階層身份的價(jià)值和態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)，工人階層的學(xué)生會(huì)強(qiáng)調(diào)規(guī)則與服從，管理階層則強(qiáng)調(diào)自治與創(chuàng)造性①，學(xué)校教育不過(guò)是一個(gè)完成社會(huì)安排的工具。文化再生產(chǎn)理論的代表布迪厄（Bourdieu）質(zhì)疑這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為雖然教育確實(shí)發(fā)揮階層再生產(chǎn)的功能，但它有相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)作機(jī)制，并非機(jī)械執(zhí)行安排。學(xué)校是通過(guò)文化再生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)，支配階級(jí)的“文化專斷”（Cultural arbitrary）內(nèi)化為學(xué)生的“慣習(xí)”（Hobits），使來(lái)自支配階級(jí)的孩子脫穎而出，而被支配階級(jí)的學(xué)生慘被淘汰②。然而，當(dāng)學(xué)業(yè)成就與社會(huì)地位之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系發(fā)生動(dòng)搖，文化機(jī)制的解釋力度也受到了挑戰(zhàn)，因?yàn)樗茈y解釋一些新生現(xiàn)象，例如盡管在現(xiàn)實(shí)生活中從事專業(yè)職務(wù)的人數(shù)不多，但美國(guó)黑人仍舊對(duì)高等教育抱有很高期望③。

對(duì)文化再生產(chǎn)的質(zhì)疑還來(lái)自對(duì)個(gè)體能動(dòng)性的解釋，因?yàn)闊o(wú)論是資本轉(zhuǎn)換，還是后期著作中的“場(chǎng)域”（field），布迪厄似乎都賦予支配階級(jí)的孩子更多創(chuàng)造性，而由于資本匱乏，被支配階級(jí)的孩子好像只得被淘汰。因此，這一模式“對(duì)于有資本投入的中上層階級(jí)集團(tuán)無(wú)疑是適當(dāng)?shù)模瑢?duì)于那些沒有資本因而不能經(jīng)由合乎理性地投入來(lái)再生自己的下層社會(huì)群體來(lái)說(shuō)，是否適用就大成問(wèn)題”④。威利斯（Willis）認(rèn)為不應(yīng)忽視被壓迫者及其行為，尤其是那些抵制行為，雖然這些行為不過(guò)是使其居于邊緣化社會(huì)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)體系的另一種呈現(xiàn)方式⑤。通過(guò)加入文化生產(chǎn)（culture production）這一維度試圖發(fā)現(xiàn)被壓迫者的行動(dòng)者特質(zhì)。他認(rèn)為，工人階級(jí)孩子因洞察（penetration）到教育的虛假性而建構(gòu)的“反學(xué)校文化”（counter-school culture）旨在獲得自由，但最終這些抵制、抗?fàn)幍男袨槭且苑艞壷R(shí)獲得為代價(jià)的，而這（指知識(shí)）卻可能是一種社會(huì)晉升工具或更有效的抵制工具⑥。當(dāng)然，抵制理論也受到了眾多質(zhì)疑，但威利斯所締造的“民族志的想象力”（ethnographic imagination）卻為我們打開了通往布迪厄所言的普通人“社會(huì)疾苦”的一扇門⑦。

農(nóng)民工子女是我國(guó)探討教育與階層再生產(chǎn)關(guān)系的重要群體之一，許多學(xué)者借鑒威利斯的抵制理論對(duì)農(nóng)民工子女學(xué)校教育的作用進(jìn)行研究。有人認(rèn)為就讀公辦學(xué)校的農(nóng)民工子女在遭遇“天花板效應(yīng)”后雖渴望向上流動(dòng)，但最終還是制度性地自我放棄；而民辦學(xué)校中盛行的“反學(xué)校文化”則使農(nóng)民工子女心甘情愿地進(jìn)入次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)⑧。也有人認(rèn)為自我放棄式的“反學(xué)校”文化與農(nóng)民工勞動(dòng)力再生產(chǎn)的低成本組織模式有關(guān)，但由于此觀點(diǎn)僅來(lái)自于民工學(xué)校的調(diào)查，研究結(jié)論的可靠性有待更多經(jīng)驗(yàn)支持⑨。還有研究指出正是以“義”為核心的同輩群體文化使農(nóng)民工子女主動(dòng)放棄學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)，“反學(xué)?！毙袨檎且劳型吶后w才得以發(fā)生⑩。

不難發(fā)現(xiàn)，上述研究既有一致也有相悖之處。一方面，對(duì)學(xué)校教育的作用持一致看法：農(nóng)民工子女無(wú)法實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)，會(huì)主動(dòng)放棄學(xué)業(yè)而完成階層再生產(chǎn)。另一方面，對(duì)“反學(xué)校”文化的理解看似矛盾，或?qū)⑵湟暈閷W(xué)校意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單對(duì)立物，或認(rèn)為是自我放棄而非洞察后的抗?fàn)?，似乎農(nóng)民工子女的行為不過(guò)是一場(chǎng)模仿秀，全程沒有行動(dòng)者出場(chǎng)。筆者認(rèn)為，要理解學(xué)校教育究竟對(duì)農(nóng)民工子女意味著什么，他們當(dāng)中是否真的形成“反學(xué)?！鄙娣绞?，以及這種生存方式是對(duì)外界環(huán)境的簡(jiǎn)單反應(yīng)，還是行動(dòng)者能動(dòng)性的彰顯，都需要更多的經(jīng)驗(yàn)研究予以證明。從義務(wù)教育階段的就讀狀況來(lái)看，如今農(nóng)民工子女內(nèi)部已出現(xiàn)分化，大體分為三類：進(jìn)入公辦學(xué)校就讀，進(jìn)入民工學(xué)校就讀，不讀書而跟隨父母打工?。隨著“兩為主”政策的落地，在公辦學(xué)校就讀的人數(shù)最多，因此全面了解公辦學(xué)校中農(nóng)民工子女的生存方式以及公辦教育的意義顯得尤為重要。

本文將借鑒威利斯“民族志的想象力”深入到農(nóng)民工子女的校園生活，通過(guò)“實(shí)地展現(xiàn)活生生的日常文化”來(lái)“理解和意會(huì)社會(huì)行動(dòng)者那不可言說(shuō)的、身體化的體驗(yàn)和實(shí)踐”?。從2006年讀研究生以來(lái)，筆者就以義教、課題合作、隨班跟讀等方式與民工學(xué)校、公辦學(xué)校的教師與學(xué)生進(jìn)行接觸。在2009年到2010年間，筆者選擇了A市一所指定招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)?！w翔中學(xué)進(jìn)行為期一年的田野調(diào)查，并重點(diǎn)關(guān)注那些學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳、中考無(wú)望的農(nóng)民工子女，因?yàn)樗麄冏钣锌赡芴崆敖Y(jié)束學(xué)業(yè)，步入社會(huì)。田野調(diào)查結(jié)束后，筆者繼續(xù)通過(guò)QQ、微信等社交軟件與之前的典型調(diào)查對(duì)象保持聯(lián)系。在2014年對(duì)仍在A市的對(duì)象進(jìn)行了追蹤調(diào)查，對(duì)他們的初中后生活有了更加深入的了解。飛翔中學(xué)自招收農(nóng)民工子女以來(lái)，先后經(jīng)歷了農(nóng)民工子女大量涌入、本地生源流失?，建立農(nóng)民工子女品牌教育的過(guò)程，是開展本研究非常理想的場(chǎng)所。

二、邊緣與弱勢(shì)的生存境遇

（一）角落中的生活空間

從農(nóng)村流入城市，將面對(duì)完全不同的生活空間，城市社會(huì)的分化程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于鄉(xiāng)土社會(huì)，這種分化，表現(xiàn)在收入、居住等多個(gè)方面?。受經(jīng)濟(jì)限制，流動(dòng)家庭大多蝸居于城郊地帶。田野調(diào)查期間，筆者曾使用開放題收集了發(fā)生在農(nóng)民工子女身邊的重要事情，發(fā)現(xiàn)與城市居民相關(guān)的事情多是發(fā)生在公共場(chǎng)所的偶然接觸與摩擦，少有實(shí)質(zhì)交往。飛翔中學(xué)本處于城市邊緣地帶，辦學(xué)條件與師資力量衡量，也是城市教育系統(tǒng)底層的學(xué)校。消費(fèi)成為城市階層地位的重要標(biāo)志之一，受家庭經(jīng)濟(jì)水平影響，農(nóng)民工子女也無(wú)法擁有高品質(zhì)的生活和娛樂(lè)，仍舊要在城市的邊緣、角落中尋求低廉、免費(fèi)的消費(fèi)以滿足需求。然而，流行的裝扮、勁爆的音樂(lè)和瀟灑的舞姿可以暫時(shí)掩蓋對(duì)邊緣化生活的無(wú)奈，卻無(wú)法改變當(dāng)前生存境遇所產(chǎn)生的影響。

（二）頹廢的網(wǎng)絡(luò)非主流

網(wǎng)絡(luò)成為青少年的精神寄托，也為穿梭于城市角落的農(nóng)民工子女打開了“全面融入”的另一扇窗，這里一切結(jié)構(gòu)性特征均被抹去，個(gè)人成為獨(dú)立、平等的個(gè)體。非主流文化作為一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)、另類，挑戰(zhàn)成人權(quán)威，彌漫著濃烈的頹廢色彩。在實(shí)地調(diào)查中，這種網(wǎng)絡(luò)非主流對(duì)農(nóng)民工子女生活的滲透清晰可見。哈韓、哈日的著裝，24小時(shí)QQ在線，頻繁訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)空間，傷感、絕望的火星文簽名與日記，血腥、自殘的圖片，消極、混亂的歌曲，充斥著農(nóng)民工子女自主建立的虛擬世界。小雨?還告訴筆者網(wǎng)絡(luò)上的“CK”是非主流的代表。了解后發(fā)現(xiàn)，“CK”是網(wǎng)絡(luò)紅人，自創(chuàng)歌曲中大多傳達(dá)的是家庭、學(xué)校的壓力使他們無(wú)法自由呼吸，是抹殺個(gè)性和自我理想的元兇，所有教育會(huì)把自己變得更蠢、更頹廢，質(zhì)疑家長(zhǎng)的教導(dǎo)、教育和知識(shí)的意義。

（三）家庭教育的缺位

從農(nóng)村到城市，原有鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)中的子女看護(hù)、情感支持等功能無(wú)法在城市網(wǎng)絡(luò)中延續(xù)。農(nóng)民工繁重、長(zhǎng)時(shí)間的工作使親子相處與溝通時(shí)間減少，而原有鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的失效，接受新事物的速度與能力的下降勢(shì)必影響到家長(zhǎng)權(quán)威。大多數(shù)家長(zhǎng)雖對(duì)子女有較高教育期望，但當(dāng)基本教育權(quán)獲得后（如能夠在公辦學(xué)校上學(xué)），很少有意識(shí)主動(dòng)了解具體的教育政策，而血緣、地緣為主的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)因同質(zhì)性較高也難提供有效的信息。在家庭教育實(shí)踐中，或是沒有時(shí)間與能力，或是認(rèn)為教育的主要責(zé)任在學(xué)校，家長(zhǎng)只看重考試成績(jī)，不僅日常學(xué)習(xí)輔導(dǎo)明顯不足，有時(shí)還會(huì)占用子女的學(xué)習(xí)時(shí)間。臨近畢業(yè)，無(wú)太多經(jīng)驗(yàn)的父母對(duì)于子女初中后的道路很難給出建議。缺位的家庭教育迫使農(nóng)民工子女較早成為自己生活的主人，這種自主性的增長(zhǎng)也為其校園生活提供了力量。

（四）凸顯戶籍身份的品牌教育

學(xué)校既承擔(dān)社會(huì)功能也有自身發(fā)展訴求，飛翔中學(xué)將農(nóng)民工子女教育作為學(xué)校品牌。在“做一個(gè)頂天立地的城里人”的辦學(xué)目標(biāo)下，繪制出農(nóng)民工子女實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的必行之路：

我們的學(xué)生都是農(nóng)民的孩子，家里沒有錢沒有背景，我們唯一的出路只有一個(gè)字，勤！所以我校的校訓(xùn)只有“勤”這一個(gè)字，督促領(lǐng)導(dǎo)要勤政，老師要勤教，學(xué)生要勤學(xué)?！獊?lái)自新聞報(bào)道對(duì)鄭校長(zhǎng)的專訪

在此，學(xué)校將教育的分層功能直接擺在了農(nóng)民工子女面前，不斷強(qiáng)化一種觀念：學(xué)習(xí)是唯一改變身份的出路。要想轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲某鞘腥?，就要“有理想”、“懂感恩”、“守紀(jì)律”、“勤學(xué)習(xí)”。那么，學(xué)校對(duì)城市人的理解又是什么呢？“一個(gè)月好幾千錢的工資”的衡量標(biāo)準(zhǔn)透露出的是學(xué)校較低的教育期望。在轉(zhuǎn)變身份的辦學(xué)目標(biāo)下，飛翔中學(xué)開展了系列特色校園活動(dòng)，獲得成功體驗(yàn)的民族舞蹈、解讀城市文化的校本課程、體味城市氣息的肯德基獎(jiǎng)勵(lì)等，農(nóng)民工子女的戶籍身份成為時(shí)刻需要改造、擺脫的對(duì)象。

居于邊緣、封閉的城市角落，家庭教育缺位并受網(wǎng)絡(luò)非主流影響的農(nóng)民工子女又是如何面對(duì)飛翔中學(xué)的品牌教育的？他們會(huì)以什么樣的姿態(tài)投入這場(chǎng)致力于華麗轉(zhuǎn)身的教育中？

三、“反學(xué)?！鄙孢壿嫷拇罱?/h2>

布朗（Brown）通過(guò)對(duì)威爾士三所學(xué)校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工人階級(jí)雖然不認(rèn)可學(xué)校的權(quán)威，但大多數(shù)會(huì)按照規(guī)定行事（complied with it）而不是“小子”們的反抗?。與之相似，農(nóng)民工子女所搭建的“反學(xué)?！鄙孢壿嬕簿哂斜砻娣摹蕵?lè)為主的特點(diǎn)，不會(huì)與學(xué)校和教師發(fā)生過(guò)于激烈的沖突。

（一）照章辦事

邁克爾·布若威（Michael Burawoy）將車間內(nèi)操作工們努力工作掙得激勵(lì)性工資的一系列行為稱為“趕工游戲”并認(rèn)為這種超額的趕工游戲?yàn)樵u(píng)價(jià)從工作組織中引發(fā)的生產(chǎn)性活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系提供了一個(gè)框架?。飛翔中學(xué)中，儼然上演著另一場(chǎng)旨在投入最少時(shí)間與精力來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)的“趕工游戲”，每個(gè)農(nóng)民工子女都是這場(chǎng)游戲的發(fā)明家。他們見縫插針地利用一切時(shí)間，飛快趕寫作業(yè)時(shí)不忘觀察老師位置，老師走近便佯裝認(rèn)真聽課。為完成多遍數(shù)的懲罰性作業(yè)，有些學(xué)生會(huì)同時(shí)用多支筆書寫，即便寫得歪歪扭扭也全然不顧?？焖偻瓿蓪W(xué)習(xí)任務(wù)的另一條捷徑是抄襲，先完成任務(wù)學(xué)生的作業(yè)非常搶手，有時(shí)甚至傳到別的班中，對(duì)錯(cuò)已不是考慮的問(wèn)題，邊聊天邊抄襲倒成了一種消遣。比抄襲更便捷的是“偷梁換柱”，很多學(xué)生根據(jù)課程表到別的班級(jí)借課本和資料應(yīng)付老師檢查，下課再完璧歸趙。

按照要求完成課堂練習(xí)、試卷、家庭作業(yè)乃至懲罰練習(xí)已與知識(shí)獲取無(wú)關(guān)，上下課的鈴聲也不再能夠規(guī)范農(nóng)民工子女的行為，他們所關(guān)注的只是以最快的速度完成任務(wù)，用他們的話來(lái)說(shuō)：“我們已經(jīng)適應(yīng)了這種生活”，趕工的生活。如此快速、高效的完成任務(wù)，又為了什么呢？學(xué)校本身還是農(nóng)民工子女重要的娛樂(lè)場(chǎng)所，他們?cè)趬嚎s學(xué)習(xí)時(shí)間的同時(shí)最大限度地開辟專屬的娛樂(lè)空間。

（二）有意違規(guī)

他們還會(huì)故意違反規(guī)定，接受懲罰，在有限空間內(nèi)讓自己脫離無(wú)趣的課堂。因此，上課鈴聲響起有些學(xué)生才慢吞吞地站在門口喊報(bào)告，因?yàn)樗麄冎肋t到會(huì)被懲罰到后排站著聽課，這種課堂上的“局外人”恰好是他們想要的。教室中的座位次序體現(xiàn)了教師的期望，尤其在初三年級(jí)，后排成為被遺忘的角落，雖未畢業(yè)實(shí)則已提前放棄。因此，后排學(xué)生的生活更加不受規(guī)定作息時(shí)間的約束，看小說(shuō)、折紙、玩手機(jī)、睡覺，娛樂(lè)需求得到最大釋放。

平時(shí)的快慢班與中考臨近的提優(yōu)／提合班?將農(nóng)民工子女區(qū)分為“種子選手”和“拖油瓶”。因此，有意違規(guī)有時(shí)還是一種不滿的表達(dá)：

小華?原來(lái)是快班的學(xué)生，因?yàn)橐淮慰荚嚤环值搅似叫邪啵乱淮慰荚嚨臅r(shí)候她又考了106分，全年級(jí)第一，據(jù)說(shuō)把快班的老師快氣瘋了，但她并沒有選擇進(jìn)快班，在交談中，她對(duì)我說(shuō)：“那天聽到‘老芋頭’（快班班主任）說(shuō)他們一班（快班）‘也就是比平行班稍微好那么一點(diǎn)點(diǎn)’（還用手比劃著），當(dāng)時(shí)我一聽別提多高興了，當(dāng)時(shí)他們班的高材生就在旁邊”。

指標(biāo)化的評(píng)價(jià)體系打壓著農(nóng)民工子女的自尊，使得即便再有機(jī)會(huì)回歸精英群體成為“高材生”，也會(huì)以主動(dòng)放棄來(lái)報(bào)復(fù)教師。在小華眼中，教師就是學(xué)校的代表，完全為學(xué)校及自身利益著想，放棄機(jī)會(huì)在他們看來(lái)也打擊了學(xué)校，因此會(huì)感到“高興”。

（三）虛擬宣泄

網(wǎng)絡(luò)文化和大眾流行文化所帶來(lái)的平等自由、調(diào)侃甚至反叛的意識(shí)影響著學(xué)生對(duì)教育與教師的看法。傳統(tǒng)上的尊師、敬師的意識(shí)淡了，取而代之的是旁觀、戲謔、反諷、調(diào)侃、惡搞甚至反叛?。信息社會(huì)的開放性與匿名性也為農(nóng)民工子女提供了更多“反學(xué)校”生存的文化選擇。

“時(shí)尚達(dá)人”、“音樂(lè)達(dá)人”、“愛車達(dá)人”，可以使他們?cè)谔摂M世界中輕松成為精英。威利斯那里，成人世界，尤其是工人階級(jí)男性世界，成為抵制與排斥的來(lái)源?，在此，網(wǎng)絡(luò)世界成為農(nóng)民工子女武裝自己的陣地：

《我們90后就是不一樣帥》

上課一排全睡，考試全都不會(huì)，成績(jī)基本個(gè)位，抽煙打牌都會(huì)，

打飯從不排隊(duì)，逃課成群結(jié)隊(duì)，短信發(fā)到欠費(fèi)，上街花錢干脆，

穿越如癡如醉，地下忘記疲憊，炫舞手骨敲碎，問(wèn)道閉眼都會(huì)，

飛車百戰(zhàn)不退，魔獸砍人無(wú)罪，垃圾學(xué)校萬(wàn)歲。

這則貼子在許多農(nóng)民工子女的QQ空間里出現(xiàn)，傳達(dá)出對(duì)學(xué)校教育和秩序的不屑，對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的迷戀與追捧，“穿越”、“地下”、“旋舞”、“問(wèn)道”、“飛車”、“魔獸”都是流行網(wǎng)絡(luò)游戲的名稱。在此，沒有城鄉(xiāng)、學(xué)校、成績(jī)上的差別，農(nóng)民工子女的戶籍身份也不再是改造的、轉(zhuǎn)變的對(duì)象，不再是學(xué)校、班級(jí)的拖油瓶，因此他們很可能成為此類網(wǎng)絡(luò)文化的積極擁護(hù)者。

虛擬世界不僅能夠滿足農(nóng)民工子女對(duì)高自尊的追求，還是現(xiàn)實(shí)生活的解壓閥。這里，真實(shí)世界與虛擬世界實(shí)現(xiàn)對(duì)接，沒有無(wú)處不在的監(jiān)視，沒有必須遵守的各種規(guī)則，可以隨心所欲地發(fā)泄各種不滿。

受不了～～小陳了?

今天真不爽．．．．

明明不是我的錯(cuò)，冤昂??！

憑啥啊。被叫到辦公室被昏天黑地滴批我一頓不說(shuō)，還罰了偶三塊錢，偶滴錢啊，最近本來(lái)就金融危機(jī)，還．．．～～不管，偶么錢啦，交了三塊錢偶就么錢坐車回家賴??！

嗚嗚嗚嗚．．．．

回復(fù)1：。

主人回復(fù)：真不爽，氣死我不償命昂?。o(wú)緣無(wú)故被罰，飛來(lái)橫禍啊…衰

回復(fù)2：哈哈

主人回復(fù)：唉，…這世上還有比我衰的人么、？

回復(fù)3：暈、

主人回復(fù)：它個(gè)雜種昂，偶家徒四壁咯…

回復(fù)4：暈！還罰錢??！有沒有搞錯(cuò)？老子找人砍他去，媽的！

主人回復(fù)：好的，媽的，多叫些人來(lái)，砍死它！然后讓它把吞偶滴三十毛錢

吐出來(lái)、

回復(fù)5：我們都被小陳、啊不，是老陳、罰習(xí)慣了。丫丫的，真不爽

主人回復(fù)：媽的，偶滴鋼蹦啊

學(xué)校中違規(guī)被老師懲罰再來(lái)到虛擬世界中宣泄不滿，尋找安慰，并經(jīng)他人回復(fù)與主人回復(fù)形成虛擬互動(dòng)，通過(guò)謾罵達(dá)到對(duì)教師的虛擬攻擊與反抗，現(xiàn)實(shí)中受壓抑的情緒得到釋放，也使農(nóng)民工子女對(duì)學(xué)?？刂频碾[忍更富彈性。

（四）直接挑戰(zhàn)

當(dāng)與教師之間的關(guān)系極為緊張時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一些激烈程度不同的抵制行為以挑戰(zhàn)權(quán)威。最為隱晦的方式是文本傳達(dá)，周記是教師監(jiān)控學(xué)生日常行為與態(tài)度的重要工具，反之農(nóng)民工子女也會(huì)通過(guò)周記以自嘲、調(diào)侃的方式向教師傳達(dá)對(duì)學(xué)校和教師權(quán)威的否定。

“昨天瞌睡過(guò)渡，眼皮打架無(wú)數(shù)，至終扛不住，誤入夢(mèng)境深處。呼嚕！呼嚕！驚起乘客無(wú)數(shù)”。以上便是我坐公交車的真實(shí)寫照。致此我將這首“入夢(mèng)令”獻(xiàn)給廣大與我有著相同經(jīng)歷的同學(xué)們。最后提點(diǎn)意見上課能不能晚點(diǎn)兒，天冷了早上6點(diǎn)我們便要頂著寒風(fēng)等車。我容易嗎？我。

周記中將完成過(guò)程中的各種應(yīng)付、不屑不加任何掩飾的傳達(dá)給教師，已經(jīng)不在乎對(duì)日后師生關(guān)系和自身處境的影響。反抗程度更加強(qiáng)烈的就是完全生活在自己搭建的生活世界中，與學(xué)校建立的有序生活毫無(wú)交集。阿水?就是這樣的學(xué)生，讓所有任課教師頭疼不已，也成為飛翔中學(xué)的名人。永遠(yuǎn)位居曠課、不穿校服、不交作業(yè)名單的榜首，面對(duì)教師的各種教導(dǎo)總是一副很不屑的表情，家長(zhǎng)也對(duì)他無(wú)可奈何。雖然教師在學(xué)校中有絕對(duì)的控制權(quán)，受九年義務(wù)教育制度的約束卻沒有將違反者“驅(qū)逐出境”的終極權(quán)力，只能任憑阿水這樣的學(xué)生“自由”地生活在規(guī)范之外。

激烈程度最大的抵制是主動(dòng)輟學(xué)，離開學(xué)校。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，師生頻繁且緊張的互動(dòng)往往是抵制方式升級(jí)的導(dǎo)火索。筆者在此插入實(shí)地調(diào)查中發(fā)生的“輟學(xué)事件”以說(shuō)明這種抵制：

事件起因：語(yǔ)文老師讓學(xué)生念課文，小呂?不好好坐著，把凳子晃來(lái)晃去的，語(yǔ)文老師之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)其他同學(xué)了，他們都聽話的坐好了，到了小呂這里，老師說(shuō)：你不要晃了，坐好了，這都是公家的東西，你晃壞了，賠得起啊？老師還很好心地把椅子給他放好了，讓他坐下，但是小呂根本就不管老師，繼續(xù)坐下來(lái)使勁晃，語(yǔ)文老師非常生氣，就拿書戳了他一下，說(shuō)他態(tài)度不端正，不好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文老師說(shuō)：“你不好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文，以后上廁所連個(gè)男女都分不清楚”。說(shuō)著說(shuō)著兩個(gè)人就吵了起來(lái)，語(yǔ)文老師很生氣讓小呂滾，他居然回敬了老師一句，你滾。嚇得有的學(xué)生去找班主任，有的學(xué)生去找德育主任?！潞蠛推渌麑W(xué)生進(jìn)行的交談

事件處理：把他的家長(zhǎng)也叫來(lái)了，讓他寫檢討，但是寫了兩句就不寫了，說(shuō)自己就是不想上學(xué)，他媽也在。當(dāng)時(shí)讓他給語(yǔ)文老師認(rèn)個(gè)錯(cuò)，他死活就是不認(rèn)，就說(shuō)自己不上了。這個(gè)孩子成績(jī)一直以來(lái)都很差，20、30分，說(shuō)句不好聽的話，就是反應(yīng)慢，有點(diǎn)傻，上課就那么點(diǎn)成績(jī)，你說(shuō)他能聽進(jìn)去嗎？孩子早就不想上了，但是他媽媽非要他上，其實(shí)他這樣也是一種解脫，對(duì)他自己，對(duì)老師都是一種解脫?！潞笈c班主任訪談

事件最終以小呂輟學(xué)收?qǐng)觯部煽吹綆熒F(xiàn)實(shí)沖突逐步升級(jí)所發(fā)揮的推波助瀾作用?！盎蔚首印彼闶沁`反規(guī)范的行為，也沒有服從教師的管教，在教師“賠得起”、“用書戳”、“態(tài)度不端正”、“滾”的指責(zé)中，小呂回敬“你滾”致使師生關(guān)系徹底破裂。事后，小呂繼續(xù)拒絕認(rèn)錯(cuò)、寫檢討，并執(zhí)意輟學(xué)宣告學(xué)校教育的失敗與教師控制的失效。同時(shí)，“他是一種解脫，對(duì)教師都是一種解脫”也能體會(huì)到教師在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的精疲力盡。

四、“虛假性”的片面洞察

威利斯認(rèn)為，在工人階級(jí)的孩子當(dāng)中盛行著一種以抵制學(xué)校權(quán)威為特征的“反學(xué)?！蔽幕麄兺ㄟ^(guò)調(diào)侃、進(jìn)攻以及無(wú)時(shí)不刻的制造課堂問(wèn)題來(lái)中斷課堂秩序，通過(guò)打架、集會(huì)等方式彰顯男子氣概，欺負(fù)女孩、嘲笑少數(shù)種族群體，學(xué)業(yè)失敗?。麥克比羅（McRobbie）也發(fā)現(xiàn)，女孩們會(huì)通過(guò)彰顯女性特質(zhì)和性特征來(lái)反抗學(xué)校對(duì)于好女孩應(yīng)該規(guī)矩的期望?。與國(guó)外研究相比，周瀟的“子弟”研究認(rèn)為由于對(duì)知識(shí)、文憑的認(rèn)同和肯定，農(nóng)民工子女不是有意對(duì)抗學(xué)校規(guī)范和教師權(quán)威，對(duì)教師權(quán)威多少有些承認(rèn)和順?lè)?，抽煙喝酒打架等行為只占少?shù)且具有隱蔽性?。如上所述，公辦學(xué)校的農(nóng)民工子女也存在一種兼具娛樂(lè)型與抵制型的“反學(xué)?！鄙孢壿?。所謂娛樂(lè)型，是指不常以激烈沖突、明顯挑釁的形式存在，而是一種表面服從權(quán)威，實(shí)則自我娛樂(lè)的反抗。所謂抵制型，則是與“小子”們相似的調(diào)侃、公然違規(guī)、對(duì)抗教師甚至輟學(xué)，而這一般發(fā)生在師生關(guān)系徹底決裂之時(shí)。

“反學(xué)?！鄙孢壿媽?duì)農(nóng)民工子女的社會(huì)流動(dòng)意味著什么？在后續(xù)跟蹤調(diào)查中了解到，飛翔中學(xué)2007年考入高中的為53人，僅占學(xué)生總數(shù)的27．0%，08年考入高中的為42人，占總數(shù)的28．4%，絕大多數(shù)的學(xué)生都進(jìn)入職?；蛑苯舆M(jìn)入社會(huì)?。無(wú)技術(shù)無(wú)文憑，輟學(xué)或初中畢業(yè)后都很難獲得他們理想中的體面工作，大多跟隨父母、親戚工作，或進(jìn)入無(wú)門檻的銷售行業(yè)。即使職校畢業(yè)也沒有顯著提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，超市收銀員、美容美發(fā)店學(xué)徒、空調(diào)修理工、業(yè)務(wù)員等次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)中的崗位是他們的主要去處。

為什么看似充滿行動(dòng)者智慧的“反學(xué)?！鄙孢壿嬋噪y打破階層再生產(chǎn)的結(jié)局呢？這里，似乎也出現(xiàn)了以發(fā)現(xiàn)自主性和能動(dòng)性為出發(fā)點(diǎn)的研究最后恰恰消解了研究對(duì)象的自主性和能動(dòng)性的怪異現(xiàn)象?。威利斯認(rèn)為，那是因?yàn)椤靶∽印眰兊亩床焓怯邢薜模╨imitation），在看到資本主義教育系統(tǒng)本質(zhì)的同時(shí)，也接受了主流意識(shí)形態(tài)中體力和腦力分工以及性別分工的合法性，因此，為顯示與那些“文縐縐”的腦力勞動(dòng)者不同，最終心甘情愿進(jìn)入廠房工作，剛剛?cè)计鸬母淖児と穗A級(jí)命運(yùn)的火苗也隨著“小子”們的主動(dòng)放棄學(xué)業(yè)、投入工廠而熄滅。農(nóng)民工子女對(duì)學(xué)校教育又有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢？

如果說(shuō)“小子”們的打工經(jīng)歷更加證實(shí)了中學(xué)文憑的無(wú)用和體力勞動(dòng)市場(chǎng)的空間之大，那么農(nóng)民工子女的日常生活經(jīng)歷也觸發(fā)了他們對(duì)文憑與知識(shí)的思考。在大學(xué)畢業(yè)都面臨失業(yè)的就業(yè)環(huán)境下，農(nóng)民工子女非常清楚中學(xué)文憑不過(guò)是一紙空文。同時(shí)，學(xué)校所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活片段的碰撞也使他們質(zhì)疑學(xué)校知識(shí)的價(jià)值：

學(xué)校里說(shuō)的那些都是假的，騙人的，說(shuō)什么法律面前人人平等，根本就不是那么回事。上次在菜市場(chǎng)看到有人吵架，明明是買菜的人不講理，賣菜的打110，讓警察過(guò)來(lái)說(shuō)說(shuō)理，但是人家買菜的家里有人，110來(lái)了也沒有解決什么問(wèn)題。所以，在這個(gè)社會(huì)上，要不然你就有錢，要不然你就有權(quán)，別的根本就沒有什么用?！c小朋?的訪談

書本中的“法律面前人人平等”與現(xiàn)實(shí)生活中的“家里有人”形成鮮明對(duì)比，而這種片段也絕非特例，使農(nóng)民工子女認(rèn)為學(xué)校知識(shí)是“假的”、“騙人”的，而真正發(fā)揮作用的是經(jīng)濟(jì)與權(quán)力。

豐富多彩的特色活動(dòng)也使農(nóng)民工子女深刻地意識(shí)到學(xué)校的行動(dòng)者特質(zhì)，即活動(dòng)的本質(zhì)是學(xué)校謀求自身發(fā)展。因此，當(dāng)學(xué)校突出對(duì)農(nóng)民工子女的關(guān)懷，為考上某高中的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)每人一臺(tái)電動(dòng)車時(shí)，在他們看來(lái)卻是“為了給某高中拉贊助，讓學(xué)生去那里上學(xué)，只有去那里上學(xué)的，給獎(jiǎng)電動(dòng)車的?！碑?dāng)學(xué)校開展幫助農(nóng)民工子女融入城市生活的“師生游”時(shí)，即便有幸參加游玩的孩子也認(rèn)為這不過(guò)是“老師們想出來(lái)玩了，叫上學(xué)生就是一個(gè)擺設(shè)”。

為追求高升學(xué)率，飛翔中學(xué)還使用非正規(guī)方式將中考無(wú)望的農(nóng)民工子女排除在正規(guī)中考之外，再通過(guò)“校內(nèi)中考”頒發(fā)畢業(yè)證?，而農(nóng)民工子女對(duì)其中的交換關(guān)系也深知肚明：

學(xué)校做這些也不是白做的，我們不用參加中考，學(xué)校的升學(xué)率都上去了，對(duì)學(xué)校也好。不過(guò)對(duì)我們也是好的，起碼我的初中畢業(yè)證不用愁了。——與小青?的訪談

農(nóng)民工子女認(rèn)為自己看透了學(xué)校教育的“虛假性”，主要針對(duì)的是教育的分層功能與學(xué)校的行動(dòng)者特質(zhì)。對(duì)于前者，他們明白中學(xué)文憑毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力，并非學(xué)校所宣揚(yáng)的能夠?qū)崿F(xiàn)結(jié)構(gòu)性身份的轉(zhuǎn)變；對(duì)于后者，他們否認(rèn)學(xué)校品牌教育的價(jià)值，認(rèn)為那不過(guò)是學(xué)校自身發(fā)展的需要，也深知與學(xué)校之間的交換關(guān)系。

然而，農(nóng)民工子女對(duì)學(xué)校教育的“洞察”同樣具有一定的片面性。首先，“小子”把自身置于學(xué)校教育和文憑的對(duì)立面，而農(nóng)民工子女雖然在形式上對(duì)抗學(xué)校制度和知識(shí)的傳遞體系，但他們并非真正反抗知識(shí)和文憑的價(jià)值?。他們知道在不同層次學(xué)校接受教育將面臨不同的未來(lái)，也認(rèn)可教育水平與職業(yè)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但是，他們并沒有對(duì)自己在教育系統(tǒng)的底端接受教育感到不公，而是認(rèn)為“社會(huì)本來(lái)就是這個(gè)樣子”，將教育資源的分配不均視為一種無(wú)法改變的客觀存在，而自己之所以位于底端原因在于“沒有錢也沒有權(quán)”。其次，否定中學(xué)文憑競(jìng)爭(zhēng)力，但也認(rèn)為“有（中學(xué)文憑）總比沒有強(qiáng)”，否定學(xué)校知識(shí)的實(shí)用性，但又以學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)自身能力。因此，討論職業(yè)學(xué)校的專業(yè)時(shí)，英語(yǔ)成績(jī)不好不會(huì)考慮計(jì)算機(jī)和汽車維修專業(yè)?，美術(shù)成績(jī)不好就算知道汽車美容行業(yè)收入不菲也不會(huì)選擇。正是這種片面性“洞察”使農(nóng)民工子女所搭建的“反學(xué)?！鄙孢壿嬀哂袦睾?、隱蔽的特征。

五、“反學(xué)?！鄙姹澈蟮脑偕a(chǎn)意義

這里仍舊存在疑問(wèn)：既然“反學(xué)校”生存邏輯最終仍舊以階層再生產(chǎn)落幕，那么，突出來(lái)自底層的能動(dòng)性意義何在？尤其當(dāng)農(nóng)民工子女認(rèn)可教育與職業(yè)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將自身的底層地位歸因于自身，用學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)自身能力時(shí)，是否我們應(yīng)該再次回歸布迪厄的研究范式？要回答這些問(wèn)題，讓我們?cè)俅螐耐沟牡种评碚撜勂?。如果真正理解威利斯?duì)“小子”們“反學(xué)?！毙袨閬?lái)源的分析，就必須要看到有限“洞察”的群體性。緊接著，當(dāng)我們假設(shè)“小子”們站在群體層面去理解教育時(shí)，也就預(yù)示著工人階級(jí)的階層意識(shí)理應(yīng)萌生。否則，我們又如何將他們的行為與階層變革相聯(lián)系呢？

馬克思（Karl Marx）認(rèn)為，“自在階級(jí)”（Class-in-itself）通過(guò)一個(gè)歷史的、認(rèn)知的和實(shí)踐的覺悟化過(guò)程，才能產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)，才能轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級(jí)”（Class-for-itself）為共同的階級(jí)利益來(lái)集體行動(dòng)。因此，農(nóng)民不能算是一個(gè)階級(jí)，沒有共同的階級(jí)意識(shí)，更像是“一麻袋土豆”，處境相同但彼此分離?。湯普森（Thompson，E．P）認(rèn)為工人階級(jí)的形成是一種歷史現(xiàn)象，其中資本主義生產(chǎn)方式的客觀決定性與工人階級(jí)的主體性相互作用?。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下“自在階級(jí)”有了共同的經(jīng)歷，并通過(guò)文化生產(chǎn)的方式創(chuàng)造出階級(jí)意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級(jí)”，即階級(jí)是社會(huì)與文化的形成?。可見在“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，階級(jí)意識(shí)是非常重要的中間環(huán)節(jié)。階層歸屬是獲得階級(jí)意識(shí)的基本要素，卻并非唯一要素，有時(shí)甚至不發(fā)揮決定性作用，譬如種族、社會(huì)地位、被壓迫程度等也非常重要。

社會(huì)行動(dòng)者并不是意識(shí)形態(tài)的被動(dòng)承載者，而是積極的占有者，只有通過(guò)斗爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)以及對(duì)那些結(jié)構(gòu)的部分洞察，他們才將現(xiàn)存結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)出來(lái)?。當(dāng)我們想用靜態(tài)的結(jié)構(gòu)性因素去解釋動(dòng)態(tài)的行為意義時(shí)，還必須考慮一個(gè)環(huán)節(jié)，即階層意識(shí)。在對(duì)研究對(duì)象的階層意識(shí)不甚了解的情況下，就枉然下定論說(shuō)他們意識(shí)彼此同呼吸，共命運(yùn)顯然是不合理的，所以小子們的“洞察”是否真是來(lái)自群體層面的思考也就有待進(jìn)一步商榷。同樣，農(nóng)民工子女雖然大多游走于城市角落與教育系統(tǒng)的邊緣，但并未形成互為彼此的“我們感”。因此，對(duì)于農(nóng)民工子女“反學(xué)?！鄙孢壿嫅?yīng)該在個(gè)體層面上予以理解，而對(duì)其能動(dòng)性的關(guān)注則是勾連結(jié)構(gòu)與行動(dòng)、社會(huì)與個(gè)人的重要紐帶。

在群體意識(shí)未生成的情況下，我們又應(yīng)該如何在農(nóng)民工子女的生存邏輯中挖掘?qū)W校教育與階層再生產(chǎn)的關(guān)系呢？一方面，如果我們真的想致力于處理再生產(chǎn)理論家批評(píng)的不平等的話，我們就必須更好地理解社會(huì)再生產(chǎn)在微觀層面的策略，就像我們必須去注意那些沒有再生產(chǎn)自己所屬階級(jí)的人們的經(jīng)歷和實(shí)踐一樣?。因?yàn)椋A級(jí)關(guān)系社會(huì)再生產(chǎn)的制度性機(jī)制既存在于階級(jí)關(guān)系的宏觀背景中，也存在于社會(huì)的微觀制度支持中?。另一方面，微觀層面上，人們行為的理解應(yīng)既考慮具體情境也考慮情境之下的多元互動(dòng)，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。當(dāng)不僅僅在階層角度上考慮“洞察”及是否有限時(shí)，“小子”們的行為也就可以理解為特定情境中的經(jīng)歷和實(shí)踐。只有大多數(shù)“小子”們不再以自我、家庭而是以工人階級(jí)群體來(lái)思考自己處境時(shí)，我們才應(yīng)該去繼續(xù)思考其行為所具有的階層變革性。因此，農(nóng)民工子女的“反學(xué)?！鄙孢壿嫾确侵鲃?dòng)反抗，也非被動(dòng)放棄，而是在邊緣弱勢(shì)的生存環(huán)境之下，在學(xué)校教育的實(shí)際互動(dòng)之中，根據(jù)自身對(duì)教育、學(xué)校、教師的理解而形成的一系列策略性選擇。他們懂得服從規(guī)范、趕工完成任務(wù)以與學(xué)校、教師建立良好的關(guān)系，懂得同意參加校內(nèi)中考以換取個(gè)人能力無(wú)法獲得的畢業(yè)證。總之，我們應(yīng)該將文化生產(chǎn)放置在更為寬泛的生存空間中去探討，看在特定的生活情境與互動(dòng)中，農(nóng)民工子女通過(guò)何種方式來(lái)確定自己的身份，實(shí)踐自己的人生。

注釋：

①［法］杜里·柏拉：《學(xué)校社會(huì)學(xué)》，汪凌譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年，第65頁(yè)。

②Bourdieu，P．＆Passeron，J，C．，Reproduction：In Education，Society and Culture（Sage Publications，1990），pp．129-133．

③［美］珍妮·H．巴蘭坦：《教育社會(huì)學(xué)：一種系統(tǒng)分析法》，朱志勇等譯，南京：江蘇教育出版社，2005年，第227頁(yè)。

④Swartz，D．，Pierre Bourdieu：The Cultural Transmission of Social Inequality．Harvard Education Review，1977，Vol．47．

⑤［美］邁克爾·W·阿普爾：《被壓迫者的聲音》，羅燕等譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2008年，第29頁(yè)。

⑥??［英］保羅·威利斯：《學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》，秘舒、凌旻華譯，南京：譯林出版社，2013年，第164-170、24、226頁(yè)。

⑦Bourdieu，P．TheWeight of theWorld：Social Suffering in Contemporary Society．（London：Polity Press，1999）．

⑧熊易寒：《底層、學(xué)校與階級(jí)再生產(chǎn)》，《開放時(shí)代》2010年第1期。

⑨??周瀟：《反學(xué)校文化與階級(jí)再生產(chǎn)：“小子”與“子弟”之比較》，《社會(huì)》2011年第5期。

⑩?熊春文，史曉晰，王毅：《“義”的雙重體驗(yàn)——農(nóng)民工子弟的群體文化及其社會(huì)意義》，《北京大學(xué)教育評(píng)論》2013年第1期。

?曾堅(jiān)朋：《教育、社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)——以外來(lái)流動(dòng)人口及其子女為例》，《廣東青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期。

??呂鵬：《生產(chǎn)底層與底層的再生產(chǎn)——從保羅·威利斯的＜學(xué)做工＞談起》，《社會(huì)學(xué)研究》2006年第2期。

?這種躲避現(xiàn)象在指定招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校并不少見，《現(xiàn)代快報(bào)》2008年11月18日B3版就報(bào)道了南京寧工學(xué)校隨著農(nóng)民工的進(jìn)入，本地生源的流失現(xiàn)象，標(biāo)題為《“名校”收不到學(xué)區(qū)生很郁悶》。

?夏建中：《新城市社會(huì)學(xué)的主要理論》，《社會(huì)學(xué)研究》1998年第4期。

?小雨，女，17歲，父母離異，跟著父親、奶奶和叔叔一家住，本身很好學(xué)，但是成績(jī)總是很差，畢業(yè)后在職校學(xué)習(xí)。

? Brown，P．，Schooling Ordinary Kids：Inequality Unemployment and the New Vocationalism（London：Tavistock，1987）．

?［美］邁克爾·布若威：《制造同意——壟斷資本主義勞動(dòng)過(guò)程的變遷》，李榮榮譯，北京：商務(wù)印書館，2008年，第67頁(yè)。

?為備戰(zhàn)中考，進(jìn)入初三后，學(xué)校會(huì)根據(jù)初二年級(jí)下半學(xué)期的期末考試成績(jī)進(jìn)行排名，前30名學(xué)生組成提優(yōu)班，之后的30名組成提合班。晚自習(xí)時(shí)，被分到提優(yōu)班、提合班的學(xué)生拿著自己的學(xué)習(xí)資料分別聚集同一個(gè)教室里聽課，而沒有進(jìn)入這兩個(gè)班的學(xué)生則可放學(xué)離校。

?小華，女，17歲，學(xué)習(xí)認(rèn)真，成績(jī)較好，差班中的“優(yōu)等生”。

?余清臣：《權(quán)利關(guān)系與師生關(guān)系》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2009年，第3頁(yè)。

?原文中調(diào)查資料中錯(cuò)別字均未做修改，以體現(xiàn)真實(shí)性。這種表達(dá)方式也是網(wǎng)絡(luò)較為普遍的方式。

?阿水，男，16歲，被父母、老師、學(xué)生一致認(rèn)為有心理問(wèn)題的學(xué)生，在學(xué)校不和任何人打交道，看小說(shuō)、頂撞老師、上課遲到、睡覺。

?小呂，男，19歲，學(xué)習(xí)成績(jī)差，上課和老師頂撞，不肯認(rèn)錯(cuò)，主動(dòng)要求退學(xué)。

?? Collins J．Social Reproduction in Classrooms and Schools．Annual Review of Anthropology，2009，Vol．38．

?據(jù)學(xué)校老師表示，飛翔中學(xué)2007年的中考成績(jī)是可喜的，但2008年又是很糟的，在這可喜和很糟之間，我們卻能夠看到農(nóng)民工子女初中畢業(yè)后的大致流向。當(dāng)然，很多農(nóng)民工子女雖然考上了高中，但退而求其次選擇了職校，還有的在職校上學(xué)沒幾天，就選擇輟學(xué)，尤其是職校的比例，受學(xué)校所采取的“后臺(tái)策略”影響，比例更加失真。因此，筆者在此僅僅參照高中的比例。

?小朋，男，19歲，聰明，認(rèn)為學(xué)校知識(shí)沒用，初中畢業(yè)后隨家人安裝空調(diào)。

?關(guān)于飛翔中學(xué)提高升學(xué)率的系列措施將在另一篇文章《學(xué)校教育中的再生產(chǎn)漩渦——關(guān)于農(nóng)民工子女教育的研究》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2015年第4期中重點(diǎn)探討。

?小青，女，18歲，人緣差，常說(shuō)臟話，討厭老師，初中畢業(yè)在超市做收銀員。

?認(rèn)為會(huì)需要英語(yǔ)和購(gòu)車客戶進(jìn)行交流。

?［德］馬克思：《馬克思恩格斯選集（第一卷）》，北京：人民出版社，1972年，第693頁(yè)。

?［英］湯普森：《英國(guó)工人階級(jí)的形成》，錢乘旦等譯，南京：譯林出版社，2001年，第3頁(yè)。

?李培林：《社會(huì)沖突與階級(jí)意識(shí)——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾研究》，《社會(huì)》2005年第1期。

? Kaufman，P．，Learning to not Labor：How Working-Class Individuals Construct Middle-class Identities．The Sociological Quarterly，2003，Vol．44．

（責(zé)任編輯 陳振華）

Counter-School Survival under Partial Perception：Discussion on Education and Stratum Reproduction

SHIQiuxia WANG Yijie
（1．Department of Sociology，Jiangsu Normal University，Xuzhou 221116，Jiangsu，China 2．Department of Sociology，Hohai University，Nanjing 210098，China）

The authors’field research in a public school for migrant workers’children reveals that among the underachieverchildren with little chance of entering a higher school，a survival logic of counterschool characterized by recreation and resistance is taking shape．This logic is based on the partial perception of education under themarginalized and disadvantaged life situation．The children finally choose to enter the secondary labormarket，hence the stratum reproduction．However，the strategic selection by the children in specific contextsshould be taken into accountto further explore the relationship between education and reproduction．When there is no strong in-group consciousness among the migrant workers’children，the dynamic in counter-school survival logic does not have the potential to transform the fate of social stratum．

migrantworkers’children；partial perception；counter-school survival；reproduction

10．16382／j．cnki．1000-5560．2015．03．004

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不同社會(huì)群體間社會(huì)距離及其彌合機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15CSH006）；國(guó)家社科基金項(xiàng)目“農(nóng)民工隨遷子女城市融入研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12CSH015）。