當(dāng)代青少年的道德發(fā)展規(guī)律與幸福觀

□ 盧藝佳

隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，青少年的思想、道德問題日益增長，青少年道德危機成為了當(dāng)今世界面臨的最大問題之一，學(xué)生的精神狀態(tài)也很讓人擔(dān)心，甚至喪失了幸福的感覺，不知道怎么去得到幸福，這樣的狀態(tài)是不利于青少年心理健康的，因此要注重道德教育，使青少年通過學(xué)習(xí)來體驗生活，通過實踐體現(xiàn)自身價值，并且從中得到屬于自己的幸福。

一、當(dāng)代青少年的道德水平

隨著當(dāng)今的社會發(fā)展，當(dāng)代青少年缺乏在社會和生活中的實踐體驗，不能恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系以及生活的點滴，不能恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N事情，很難實現(xiàn)幸福指數(shù)的提高。許多年輕人在尋找自我實現(xiàn)的人格張揚中只為得到各種刺激、虛榮享受和滿足。概括地說，很多青少年都是獨生子女，他們太以自己為中心了，想做什么做什么、追求自由，凡事都只看眼前的，只要自己高興就行。青少年犯罪、少女懷孕、尋短見、吸毒達到了前所未有的水平，但他們覺得這些事情很時興。這些青年似乎無道德可言，給社會造成嚴(yán)重的反面影響，青少年的道德教育問題必須引起全社會的關(guān)注，社會應(yīng)當(dāng)深思青少年的道德教育存在的錯誤和不足，并加強青少年道德教育的工作。關(guān)于青少年道德教育的工作，我們國家目前研究的成熟理論還太少，實踐性不高，因為可行性、操作性不高，所以受重視的程度有待提高，必須有成功的研究成果，這樣青少年的道德教育工作才能有所突破，也要注重青少年心理的研究。對以往青少年的道德教育經(jīng)驗來看，道德教育應(yīng)以青少年的心理為主要基礎(chǔ)，因而在對青少年的道德教育中，要加強對青少年心理情況的研究，使道德在教育內(nèi)容、方法和途徑上都符合道德教育的發(fā)展規(guī)律，更好地開展道德教育工作，使道德教育的發(fā)展具有好的效果。要注重學(xué)科之間的交叉和滲透。對于道德教育的研究不能限制在一定的范圍內(nèi)，要與各項教育生活多進行溝通，只要對道德教育的事情是好的，都可以借鑒，但在借鑒的過程中，也要挑選內(nèi)容進行融會，這樣會更有益于道德教育。

當(dāng)代青少年德育教育要求學(xué)生規(guī)范學(xué)習(xí)各種思想品德，不管接不接受也要籠統(tǒng)學(xué)習(xí)這些，青少年不能很好理解這些內(nèi)容，所以在實踐上效果不佳。青少年回家要聽父母的話，在學(xué)校也要乖乖聽老師的話，要是不聽父母和老師的話，就會遭到懲罰和批評。至于學(xué)生的實際意愿，基本得不到尊重，各種條條框框的規(guī)定也很少顧及青少年的真實感受。這就是學(xué)校的道德教育適應(yīng)率太低，并且已經(jīng)讓青少年對學(xué)校的道德教育缺乏信任的原因。我國的道德教育仍然保持著傳統(tǒng)，在道德教育過程中給青少年帶來了無形的壓力。因而學(xué)校對青少年的道德教育要結(jié)合實際情況，每個學(xué)生在成長的過程中都有個性，根據(jù)學(xué)生的個性給予實踐經(jīng)驗，讓青少年能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、當(dāng)代青少年的道德發(fā)展規(guī)律

馬克思主義認為，世界上一切事物都有其產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程，都是有規(guī)律可循的。道德作為一種社會現(xiàn)象，也不是永遠不變的，而是變化的，其發(fā)展也是有規(guī)律的。規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所有的本質(zhì)聯(lián)系，青少年道德發(fā)展規(guī)律，就是著重研究道德發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，是什么決定了道德的產(chǎn)生和發(fā)展，決定了道德的性質(zhì)和不同類型，道德的發(fā)展遵循一條什么樣的前進上升路線等等問題。道德教育的過程分為“知、情、意、信、行”五個基本過程，并以之為指導(dǎo)道德教育的實踐?？墒沁@類理論存在一些問題:道德發(fā)展的規(guī)律需要一系列的環(huán)節(jié)，從對道德的了解、道德情感的發(fā)展、道德的意義、道德的信念和道德的行為，就可以自動地形成一種道德力量，并自發(fā)地發(fā)揮其作用。應(yīng)當(dāng)指出，基于五個基本過程，這是一種實現(xiàn)統(tǒng)一和整合它們的力量，引導(dǎo)道德規(guī)律的形成。在不同時期，青少年對道德教育的發(fā)展有著不同的理解。在幼兒時期，自我的意識剛剛發(fā)育，缺乏對道德的自我認知，對于道德的各個方面都處于懵懂階段。到青少年時期，自我認知就會發(fā)育但不是很成熟，主觀的道德觀念也相對應(yīng)體現(xiàn)出來，因而道德教育在青少年的發(fā)展中漸漸占有重要位置，那么道德在走向關(guān)鍵的時候就是青少年時期，所以道德教育對青少年的成長具有非凡的意義。

青少年的成長狀況是在家庭、學(xué)校、外部因素作用下形成的，青少年是祖國的花朵，社會的未來希望他們?nèi)?chuàng)造。一是從家庭來說，家庭對道德的教育的好壞直接對青少年的道德成長有著主觀的影響。家庭中道德教育的弱化，是造成家長和孩子關(guān)系緊張、致使子女人際關(guān)系不好、情商缺乏等最直接的原因。二是學(xué)校的教育，我國自古以來都非常重視思想道德的培養(yǎng)，但是從學(xué)生的角度來說太籠統(tǒng)了，學(xué)校用灌輸和訓(xùn)練的方法，促使學(xué)生服從書本上學(xué)習(xí)的道德規(guī)范，忽略了學(xué)生的道德情感。三是外部因素，青少年在成長時期自我判斷的能力不堅定，接觸的人、事都會影響道德的缺失，走向歪路。每個人接觸的環(huán)境不同，這就需要老師和家長多關(guān)心他們，及時發(fā)現(xiàn)他們心理微妙的變化，無則預(yù)防，有則開導(dǎo)、關(guān)心。在祖國未來的建設(shè)中青少年必須培養(yǎng)和發(fā)揮責(zé)任感，堅持走向正確的道路。避免因為曾經(jīng)青春的道德價值喪失、道德心理障礙而為未來付出巨大代價，因此必須及時修復(fù)心理，否則家庭、社會會付出極大的代價。

道德的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)確定道德的發(fā)展是通過青少年在與人交往、相互溝通中體現(xiàn)出來的，遇到什么樣的事情，遭遇過什么，不斷腐蝕心理而產(chǎn)生的最終影響。因此，在道德教育的過程中，想為青少年的道德問題走向正路，就要避免不良的誘因，讓他們在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會自我約束，從學(xué)習(xí)和做人方面更好地發(fā)展自己。

三、通過思想政治教育實踐促使青少年增強幸福感

增強幸福感是每個青少年包括成人所追求的，成人的自控力和承受能力比較強，所以青少年更值得關(guān)注。那么怎樣增強幸福感，就需要青少年通過自身的實踐，由思想、行為再到觀念與社會實踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實際，理論只是基本，凡事必須通過實踐得以驗證，青少年要學(xué)會使用適當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩絹磉_到所期望幸福的目標(biāo)。思想政治教育用其內(nèi)容、途徑、方法來輔助青少年，并通過思想政治教育實踐使青少年增加幸福感。

學(xué)校家長要樹立青少年實際生活中的榜樣，這樣才不會使榜樣的作用無所用。要教育青少年，讓他們嚴(yán)格要求自己，努力讓別人向自己學(xué)習(xí)，成為好的榜樣，這將實現(xiàn)道德的最好發(fā)展。這將是一個更高的道德教育領(lǐng)域，弘揚中國的傳統(tǒng)美德，將道德水準(zhǔn)提高并且生活化。以前喜歡將大道理通過說教的方法灌入給學(xué)生，就只強調(diào)了道德的原則，而忽視了道德在生活的體現(xiàn)，道德行為的準(zhǔn)則，忽略了道德教育與青少年生活的親密關(guān)系以及個體的感受。這樣不僅沒有效果，反而使青少年產(chǎn)生逆反心理。探究道德的積極性不斷高漲，大幅度提高道德啟蒙教育效果，應(yīng)該把對青少年的道德教育聯(lián)系于中華民族的文化傳統(tǒng)之中，把中華民族的傳統(tǒng)美德弘揚光大。自古以來，中國是一個禮儀之邦，有許多的傳統(tǒng)美德值得弘揚和學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)該結(jié)合中華的傳統(tǒng)美德進行借鑒、舉例說明。中華傳統(tǒng)美德中包含著豐富的人生觀，如能取得里面的精華與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，那么進行道德教育就會起到明顯的效果。光靠學(xué)校的教育還遠遠不夠，也需要家長的配合，給青少年創(chuàng)造好的環(huán)境提高道德素質(zhì)，畢竟學(xué)校的教育是大范圍的，不可能對各種心理、行為糾正那么細微，但如果學(xué)校和家庭全方位教授，則會提高道德教育的效果。通過學(xué)校、家庭把社會融合到一起，用正確的方法去引導(dǎo)青少年，幫助他們走正確的道路。學(xué)校的老師和家長針對學(xué)生的問題及時進行溝通，幫助青少年辨別道德倫理。所以學(xué)校、家庭、社會、聯(lián)合起來，向正確的道路進行引導(dǎo)，這樣也就達到了德育的最佳效果。道德教育應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)問題，在道德教育內(nèi)容上，積極地教給學(xué)生幸福指標(biāo)的生活標(biāo)準(zhǔn)，怎樣去向理想的生活奮斗，指引他們以正確的方式生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在道德教育方法上，應(yīng)該結(jié)合實踐，在親身感受中體會幸福與不幸福的差距，學(xué)會做人。但問題的關(guān)鍵更在于青少年的道德教育培養(yǎng)。家長應(yīng)該多和學(xué)校老師進行交流溝通，充分體現(xiàn)出家庭對孩子的培養(yǎng)和給予的溫暖，學(xué)校應(yīng)該改變目前的單向傳播德育理念的模式，加強學(xué)校與家長、家長與家長之間的雙向交流，互通聲氣，互相配合，互相學(xué)習(xí)。父母和學(xué)校相互配合，一起為青少年的道德教育作出努力，教育青少年怎樣去做一個有道德人，給予他們溫暖和關(guān)愛，使他們感受到幸福。

四、結(jié)語

總之，青少年都想得到幸福，但幸福并不是那么容易得到的。由于社會的缺失青少年的幸福也隨之淡化，思想政治教育也不是萬能的，在家庭里父母要給予青少年關(guān)愛，在學(xué)校老師要教授思想政治教育，在社會上自己要把握對方向。青少年要有樂觀的態(tài)度和開闊思維，使他們能逐漸積極地解決問題，擁有幸福是成長的關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)該加強青少年的幸福指數(shù)教育，通過正確的指引，引導(dǎo)他們形成積極追求幸福感的心態(tài)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學(xué)校道德教育要通過道德培養(yǎng)促使青少年的幸福感增強，使青少年在成長的道路上前進。

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