美育需要成長(zhǎng)中的潛移默化

□羅曉冉

美育在中國是一個(gè)歷久彌新的話題。中國古人認(rèn)為，美育是通過怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中，經(jīng)過審美，深入“人心”，從而陶冶主體的精神世界，完善自我的人格?？鬃印傲嚒庇?，其中“樂”就是一種美育課程，著力于陶冶人的性情。王國維在《論教育之宗旨》中指出:美育者“使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域”。蔡元培曾提出“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”并提倡學(xué)校要“體、智、德、美”四育并行的教育宗旨，對(duì)近現(xiàn)代的學(xué)校教育有很大的影響。

黨中央、國務(wù)院歷來高度重視學(xué)校美育工作。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。為落實(shí)三中全會(huì)精神，教育部在深入開展調(diào)查研究，全面梳理政策需求，系統(tǒng)總結(jié)典型經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，反復(fù)修改完善，形成了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，經(jīng)國家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議，于近日由國辦印發(fā)實(shí)施。其中指出美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。在我國，美育是教育方針的重要組成部分，也是德智體美“四育”中的短板?，F(xiàn)今，美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。針對(duì)學(xué)校美育改革發(fā)展中存在的突出問題，提出了四個(gè)方面的舉措:一是構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系。二是大力改進(jìn)美育教育教學(xué)。三是統(tǒng)籌整合學(xué)校與社會(huì)美育資源。四是保障學(xué)校美育健康發(fā)展。

美育應(yīng)是一種潤(rùn)物細(xì)無聲的潛移默化;是一種源源不斷的熏陶和浸染;還是一種心靈的洗滌和情感凈化。理想中的美育，是一種審美和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。這并不能只局限于學(xué)齡時(shí)期接觸的某一類學(xué)科或者某一些課程，它應(yīng)該是從人的開蒙之初貫穿于成長(zhǎng)的各個(gè)階段，覆蓋于生活的各個(gè)領(lǐng)域。通過對(duì)藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美的充分感受，使人懂得真與假、善與惡、美與丑，從而激發(fā)審美、陶冶情操，使人在思想上積極健康地成長(zhǎng)。那么，這就要求我們有一個(gè)很理想的美育環(huán)境，或者說，是具備一個(gè)良好的美育空間。然而這個(gè)理想空間需要所有社會(huì)人的共同努力才能夠得以構(gòu)建和完善。顯然，每一位家長(zhǎng)作為美育啟蒙老師的地位是無法撼動(dòng)的，那么家長(zhǎng)自身具備良好的審美情操和人文素養(yǎng)就顯得尤為重要，在日常的陪伴中，良好的審美情操和人文素養(yǎng)將隨著成長(zhǎng)一點(diǎn)一滴的滲透給孩子。

以繪畫藝術(shù)為內(nèi)容的美育手段，并不旨在傳授美術(shù)知識(shí)，普及美術(shù)史，要求能對(duì)藝術(shù)作品做出精準(zhǔn)的理解和評(píng)論，也并不求所有經(jīng)過熏陶的人都能具有藝術(shù)創(chuàng)造能力。而是旨在繪畫藝術(shù)熏陶下，能促使心靈凈化和個(gè)性完美，能更好地投入社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)中去。

現(xiàn)今早期教育已經(jīng)成為全民終身教育的開端。人們?cè)谥铝τ诖龠M(jìn)嬰幼兒大腦的發(fā)育、智力和潛能的開發(fā)同時(shí)，對(duì)孩子的美育也在同步進(jìn)行。嬰幼兒對(duì)色彩的辨識(shí)、對(duì)色彩豐富的環(huán)境明顯的好惡情緒、對(duì)圖案認(rèn)知的敏感性、動(dòng)手涂鴉著色等等，無不是審美體驗(yàn)的開端。

在繪畫藝術(shù)美育中，以水彩形式為實(shí)施手段的課案尤其普遍。水彩，以水為媒介，使得它的對(duì)兒童具有很強(qiáng)的親和力。水彩憑借藝術(shù)語言的這種親和力早已滲透早教環(huán)節(jié)當(dāng)中。在一堂繪畫親子課上，大大的顏料盤里分別盛放著各色安全無毒的水溶性顏料，色彩艷麗奪目，并預(yù)備了大片紙張鋪陳地面和墻壁，還有一些接了水的噴壺、泡沫圖像模具等等。3 歲左右的孩子們，對(duì)圖形還沒有準(zhǔn)確的表現(xiàn)能力，但是對(duì)色彩都會(huì)表現(xiàn)出濃烈的興趣。老師們只是稍稍做了下使用示范，他們便張著小手光著腳丫，抓蘸自己喜歡的色彩在地面和墻壁上恣意印記。水彩，被他們的小手小腳拓印在畫紙畫布上，沒有規(guī)律也不具備任何含義，單純喜歡哪個(gè)顏色，注意到哪個(gè)顏色，就會(huì)跑去接觸哪個(gè)顏色，然后拓滿紅白。比起使用畫筆工具，他們更喜歡直接用手指用腳丫蘸取顏色進(jìn)行涂鴉，這是這個(gè)年齡的兒童對(duì)事物感知能力的特色。低齡兒童更喜愛親密接觸這些鮮艷的顏料，顯然的，這是水彩的親和力造就的，被弄污的手腳和衣物也很方便清洗，這在很大程度上方便了孩子玩耍。隨后，老師拿起噴壺，對(duì)畫面進(jìn)行噴砂，濃稠黏滑的色彩流動(dòng)起來了，孩子們又一次活躍了:他們發(fā)現(xiàn)，他們的畫是會(huì)活動(dòng)的。在家長(zhǎng)的幫助下，孩子們自己也可以使用小噴壺，噴灑畫面見證水和色彩的奇妙旅程:疊加、稀釋、融合、萌新。在之后幾次以水彩媒介，循序漸進(jìn)加入各種繪畫工具的趣味繪畫課體驗(yàn)下來，寶寶們都會(huì)取得不小的收獲。被弄污的手腳和衣物也很方便清洗，這在很大程度上方便了孩子玩耍?？梢砸龑?dǎo)寶寶在家長(zhǎng)的幫助下制作出很有寶寶個(gè)人特色的抽象水彩畫，同時(shí)也促進(jìn)了寶寶和家長(zhǎng)的協(xié)作與溝通，達(dá)到親子育樂美育的目的。

很顯然，面對(duì)低齡兒童，水彩繪畫課堂更多的是玩耍。在他們愉快的玩耍中，色彩知識(shí)被悄然帶入了。稍大些的孩子對(duì)工具的控制能力變強(qiáng)，同時(shí)也在完善圖形的表現(xiàn)能力，他們往往不再滿足于沒有形狀的涂鴉，于是，涂鴉開始像敘事性過渡。而這一時(shí)期，孩子在繪畫中的創(chuàng)造力會(huì)上升至一個(gè)高峰。

幼兒對(duì)揮灑水彩的興趣來自水彩材料的親和力，而以水彩技法展現(xiàn)的水彩插圖畫故事繪本則更多圍繞在他們身邊。這是由水彩表現(xiàn)方法的柔和性和快捷性，以及適合本土審美要求的特性決定的。背負(fù)傳承的熏陶和創(chuàng)新的浸染，這種美育方式最自然有效。

在二十世紀(jì)六七十年代，我國一批優(yōu)秀的中國特色動(dòng)畫問世，得到世界的關(guān)注。其中無論是畫面場(chǎng)景還是人物設(shè)定都走傳統(tǒng)中國畫風(fēng)格的路線，片中配樂也是中國傳統(tǒng)樂器伴奏，作品很具有民族特色，很有代表性。然而后來，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)斷層，直到現(xiàn)在，我國的動(dòng)畫不僅沒有找回自己的本土特色，發(fā)展依然緩慢。美育，包含著一種傳承，是對(duì)美的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。介于材料特點(diǎn)和表現(xiàn)技法上的相似，水彩和中國畫這兩種繪畫形式現(xiàn)在有了很大的融匯互通，以至于發(fā)展出有中國特色的水彩表現(xiàn)形式。水彩是最為適合作為兒童圖書插圖的表現(xiàn)形式，現(xiàn)今大批的幼兒圖書繪本，都是以插畫配合文字描述來傳達(dá)具有一定教育意義的信息。對(duì)于幼兒來說，文字描述并不足夠充分使其領(lǐng)悟這一信息，這時(shí)候，色彩斑斕、惟妙惟肖的圖畫就構(gòu)架出傳達(dá)內(nèi)容、溝通心靈的橋梁。這種橋梁就是水彩語言的魅力。開蒙時(shí)期的引導(dǎo)，故事插畫的陪伴，其實(shí)這就是通過水彩藝術(shù)為學(xué)齡前時(shí)期的孩子們營造出的一個(gè)良好美育環(huán)境。

一直以來，由于水作為載體，水色交織幻化出水彩最初的淋漓、透明、輕快、酣暢的特征成為人們一致認(rèn)同的傳統(tǒng)水彩語言形式?，F(xiàn)今，新的觀念、新的思維方式的引入使水彩畫向著多元化的方向發(fā)展。它時(shí)而輕快淡雅，時(shí)而厚重深沉，時(shí)而雄渾博大，時(shí)而撲朔迷離，它成為美育中不可缺少的語言。

［1］蔡元培．蔡元培美學(xué)文選［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1983

［2］(德)席勒;徐恒醇譯． 美育書簡(jiǎn)［M］． 北京:中國文聯(lián)出版社，1984

［3］錢穆．中國文化特質(zhì)(臺(tái)北陽明山莊專題演講)［M］．1983