“和而不同”多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通

鄧青南

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期背景下多元價(jià)值觀的呈現(xiàn)

改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)期，中國(guó)社會(huì)正由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)。伴隨這一社會(huì)的劇烈變化，人的價(jià)值觀念也正由一元統(tǒng)一的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣⒋姘l(fā)展的價(jià)值觀念。不同價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出碰撞、沖突、交流、融通的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新時(shí)期不同價(jià)值觀如何通過(guò)對(duì)話達(dá)成價(jià)值共識(shí)成為當(dāng)前社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亟須考慮的一個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)的社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型使得中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出巨大的變化。社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型導(dǎo)致不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體的產(chǎn)生。不同的社會(huì)階層、群體在根本利益的追求上存在很多的差異，這種差異必然會(huì)反映在價(jià)值觀上。此外，社會(huì)環(huán)境的巨大變化也使得人們的價(jià)值觀不斷變化。經(jīng)濟(jì)方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已逐步取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。政治方面，民主氛圍越來(lái)越濃厚，人們的權(quán)利意識(shí)得到顯著加強(qiáng)。文化方面，傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)，中西文化交流頻繁。社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)逐步消解，城鎮(zhèn)化水平不斷提高。整個(gè)中國(guó)社會(huì)正逐步由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變。社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然引起人們價(jià)值觀念的重大變化：以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)，主要以傳統(tǒng)儒家文化為載體的傳統(tǒng)價(jià)值觀得到弘揚(yáng)；以工業(yè)文明為基礎(chǔ)，主要以現(xiàn)代西方文化為載體的現(xiàn)代價(jià)值觀受到重視；以時(shí)代精神為基礎(chǔ)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀成為主導(dǎo)。多元價(jià)值觀并存發(fā)展這一形態(tài)逐漸出現(xiàn)。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期背景下多元價(jià)值觀的可能

目前整個(gè)中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì)環(huán)境的劇烈變化，不同社會(huì)階層、群體的出現(xiàn)使得整個(gè)社會(huì)在價(jià)值觀上出現(xiàn)多元并存發(fā)展的形態(tài)。

（一）社會(huì)環(huán)境的變化讓多元價(jià)值觀的出現(xiàn)成為可能

1.經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化

中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已由舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種開放的經(jīng)濟(jì)、自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在解放生產(chǎn)力的同時(shí)也解放了人的本性，人的需求呈現(xiàn)多樣化，人的利益追求也日趨不同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)打破了原有平均主義的利益格局，出現(xiàn)多種利益分配方式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化打破了原有利益差異化程度小的局面，沖擊了原有價(jià)值體制單一的格局，逐步出現(xiàn)了多元價(jià)值觀。

2.政治環(huán)境的變化

這一變化主要體現(xiàn)在由原來(lái)的權(quán)力高度集中逐步變?yōu)橹醒爰邢碌牡胤椒謾?quán)；人民享有的民主權(quán)利越來(lái)越多；各民主黨派在政治生活中的話語(yǔ)權(quán)、影響力越來(lái)越大；社會(huì)民眾的權(quán)利意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈；依法治國(guó)戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。這一政治環(huán)境的變化體現(xiàn)在社會(huì)的思想價(jià)值上則表現(xiàn)為公民的民主意識(shí)、法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)得到極大的彰顯，不同階層、不同利益群體表現(xiàn)出不一樣的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，形成不同的價(jià)值觀念、政治態(tài)度、政治信仰。

3.文化環(huán)境的變化

改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的文化得到極大的繁榮發(fā)展。文化氛圍日益寬松，文化體制不斷變革創(chuàng)新，文化產(chǎn)品極大豐富，整個(gè)文化市場(chǎng)一片繁榮。在繁榮的文化發(fā)展背后，中西文化的交流，古今文化的融通日趨廣泛深入。經(jīng)濟(jì)的全球化讓中國(guó)文化與西方文化的交流日益頻繁，西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖擊影響日趨明顯。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家從來(lái)不缺乏優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，改革開放以來(lái)，“回歸傳統(tǒng)”“文化復(fù)興”已然成為這一時(shí)代的新的話題。古今融合、中西交流的文化發(fā)展格局亦使得新時(shí)代的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。

此外，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的逐步消解，城鎮(zhèn)化水平的不斷提高讓整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在悄然發(fā)生變化。社會(huì)結(jié)構(gòu)、人的生活方式的變化亦使得人的思維方式、價(jià)值觀念也不斷發(fā)生變化。大一統(tǒng)的價(jià)值觀念逐步為多元的價(jià)值觀念所取代?，F(xiàn)代社會(huì)人們的價(jià)值觀逐步呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（二）價(jià)值主體的多樣性使得多元價(jià)值觀成為可能

價(jià)值是屬于人的價(jià)值，人既是價(jià)值觀的創(chuàng)造者，也是價(jià)值觀的承擔(dān)者。人的價(jià)值觀會(huì)因?yàn)橹黧w的不同而呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。首先，現(xiàn)代社會(huì)由于分工的精細(xì)化以及分配方式的多樣化，使得現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)更多的社會(huì)階層以及不同的社會(huì)利益群體。社會(huì)階層及社會(huì)利益群體的多樣化使得多元價(jià)值觀的出現(xiàn)成為可能。其次，不同階層和利益群體的需求和利益追求不一樣。“主體的需要是影響價(jià)值的重要因素，主體利益，特別是主體的根本利益是衡量客體價(jià)值的根本尺度”。[1]主體需要的差異，主體根本利益追求的多樣化決定了價(jià)值主體的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等會(huì)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，多元價(jià)值觀的出現(xiàn)成為可能。此外，主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，主體的認(rèn)知能力以及主體的情感意志的差異化也會(huì)對(duì)主體的價(jià)值觀帶來(lái)影響?！罢且?yàn)榫唧w主體的多樣化（包括多層次性）、主體現(xiàn)實(shí)利益和需要的多樣化、主體現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)系的多樣化、動(dòng)態(tài)性等基本事實(shí)，決定了不同主體的社會(huì)價(jià)值理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不可能完全統(tǒng)一，價(jià)值取向、價(jià)值選擇不可能絕對(duì)趨同?！盵2]價(jià)值主體的多樣性讓價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性、多樣化的特點(diǎn)。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通

在當(dāng)代中國(guó)，多元價(jià)值觀的存在已成為一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。多元價(jià)值觀的存在事實(shí)一方面彰顯了個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在，有利于人的自由全面的發(fā)展。另一方面，多元價(jià)值觀的存在也有某種潛在的風(fēng)險(xiǎn)。如在某種程度上可能會(huì)動(dòng)搖甚至?xí)馍鐣?huì)主導(dǎo)價(jià)值的合法性，有可能會(huì)在思想領(lǐng)域帶來(lái)困惑甚至混亂等。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)做的是推動(dòng)各種價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、交流，通過(guò)對(duì)話與融通并逐步確立一種能夠?yàn)槠胀ù蟊娖毡榻邮艿膬r(jià)值觀。甚至在今天已經(jīng)確立了主導(dǎo)價(jià)值觀的情況下依然還需要對(duì)多種價(jià)值觀進(jìn)行平等對(duì)話、交流，從而形成一種一元主導(dǎo)多元并存發(fā)展的價(jià)值觀生存格局，避免重新陷入一元價(jià)值觀生存狀態(tài)的單一化社會(huì)格局。

（一）多元價(jià)值觀對(duì)話與融通的必要性

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元利益主體并存的社會(huì)，是一個(gè)嶄新的開放性社會(huì)。多元開放的社會(huì)必然存在有利益的差異沖突，必然形成多元的利益價(jià)值主體、產(chǎn)生多元的價(jià)值訴求、價(jià)值信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。多元價(jià)值觀的存在是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)客觀事實(shí)。因此進(jìn)行多元價(jià)值觀的對(duì)話、交流與融通是消解多元價(jià)值觀激烈碰撞、沖突的一個(gè)有效途徑。對(duì)話、融通的存在也能夠消除因價(jià)值觀沖突而帶來(lái)的負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。

多元價(jià)值觀的存在本身也是社會(huì)開放、文明進(jìn)步的產(chǎn)物。多元價(jià)值觀的對(duì)話、交流與融通也彰顯了一個(gè)開放性的現(xiàn)代化社會(huì)的應(yīng)有之義?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)追求人的個(gè)性解放、全面自由發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步離不開人的發(fā)展解放，多元價(jià)值觀的存在與對(duì)話一方面彰顯了人的主體性存在，另一方面也是世界的豐富性、多元性的標(biāo)志，社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

多元價(jià)值觀的對(duì)話、交流與融通有利于人的不斷自我進(jìn)化、發(fā)展。多元價(jià)值觀的存在必然會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的碰撞。價(jià)值觀的對(duì)話、交流與融通即是在碰撞的前提下進(jìn)行一種破舊立新的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)對(duì)話、交流與融通來(lái)否定落后的因素，吸收合理先進(jìn)的因素，創(chuàng)立新的價(jià)值理念，從而促進(jìn)新事物的誕生。這也符合辯證法中正反合的螺旋式上升、發(fā)展的規(guī)律。

多元價(jià)值觀的對(duì)話、交流與融通為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的產(chǎn)生、發(fā)展、完善提供了豐富的土壤和思想基礎(chǔ)。社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀作為引領(lǐng)社會(huì)思想意識(shí)的合法性價(jià)值觀念必然要建立在對(duì)古今中外優(yōu)秀價(jià)值觀的基礎(chǔ)上。因此，多元價(jià)值觀的對(duì)話、交流與融通為社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的創(chuàng)立、發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)和理論淵源。

（二）多元價(jià)值觀對(duì)話與融通的基本原則

1.平等性原則

多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通必須是建立在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的對(duì)話與融通。不同的價(jià)值主體在對(duì)話中應(yīng)該相互尊重，平等對(duì)待，相互寬容。主體的平等性是對(duì)話的前提和基礎(chǔ)。缺乏平等性的對(duì)話、融通只能是強(qiáng)勢(shì)的一方消解弱勢(shì)的一方，強(qiáng)勢(shì)的一方支配弱勢(shì)的一方。不同價(jià)值主體不應(yīng)以自己的價(jià)值觀點(diǎn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他人或把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于他人。不同的價(jià)值主體應(yīng)相互包容、求同存異，在對(duì)話與融通中達(dá)成和諧。平等性原則應(yīng)該包含主體地位的平等，主體權(quán)利義務(wù)的平等。不同主體間的對(duì)話應(yīng)該是地位平等主體間的對(duì)話。對(duì)話各方的發(fā)言應(yīng)相互尊重、權(quán)利均等。

2.開放性原則

多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通需要不同價(jià)值主體具有完全開放的態(tài)度。不同價(jià)值主體應(yīng)當(dāng)承認(rèn)價(jià)值觀之間的多樣性與差異性。世界是一個(gè)多元化的世界，不同文明之間，不同文化之間存在有巨大的差異。不同價(jià)值主體間在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷上存在有差異性，因此，價(jià)值觀的對(duì)話與融通還需要承認(rèn)其多樣性與差異性。此外，不同的價(jià)值主體必須愿意接受其他價(jià)值觀的合理因素，以一種開放的心態(tài)、以一種真正內(nèi)在接受的心理去包含吸納不同價(jià)值觀的合理因素，從而能促進(jìn)價(jià)值觀的進(jìn)一步發(fā)展。

3.合規(guī)則性原則

缺乏對(duì)話的規(guī)則性，對(duì)話就只能是一種無(wú)序的爭(zhēng)吵，一種非理性的囈語(yǔ)。多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通需要不同主體在對(duì)話過(guò)程中必須符合一定的規(guī)則，維護(hù)相應(yīng)的對(duì)話秩序。對(duì)話融通的規(guī)則性應(yīng)包括設(shè)立最低限度的對(duì)話基點(diǎn)，避免非必要的爭(zhēng)執(zhí)與混亂，避免不同主體間因無(wú)對(duì)話的交集而出現(xiàn)的自我獨(dú)白等。對(duì)話融通的規(guī)則性還包括對(duì)話主體間理性的態(tài)度，避免暴力情緒或非理性情緒在對(duì)話中產(chǎn)生。多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通應(yīng)是一種理性的、符合邏輯規(guī)則的對(duì)話與融通。

4.建設(shè)性原則

多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通應(yīng)達(dá)到某種建設(shè)性的效果。應(yīng)減少或避免無(wú)謂的空談、閑聊。多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通應(yīng)是一種積極深入的交流、碰撞與融合。這種深入的交流、碰撞與融合應(yīng)具有一定的實(shí)際價(jià)值，能夠產(chǎn)生具體的效果。多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通應(yīng)具有一定的創(chuàng)新意識(shí)及具有一定的可操作性，能夠達(dá)到一定的實(shí)際效果。

（三）多元價(jià)值觀對(duì)話與融通的方向

現(xiàn)代社會(huì)中，多元價(jià)值觀的碰撞與沖突是一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)多元價(jià)值觀的碰撞與沖突，我們有必要以一種包容、共贏的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)。通過(guò)多元價(jià)值觀的對(duì)話與融通來(lái)形成一種一元主導(dǎo)、多元和諧發(fā)展的“和而不同”的共存局面。

首先，建立最低限度共識(shí)的社會(huì)核心價(jià)值觀。在多元價(jià)值觀的對(duì)話、融通過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)“和而不同”。費(fèi)孝通曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“‘和而不同’就是“多元互補(bǔ)”，在中華文化的發(fā)展過(guò)程中，多元的文化形態(tài)在相互接觸中相互影響、相互吸收、相互融合，共同形成中華民族的‘和而不同’的傳統(tǒng)文化”。[3]對(duì)多元價(jià)值觀，我們也應(yīng)該讓不同價(jià)值觀在對(duì)話交流碰撞過(guò)程中相互影響、相互吸收、相互融通，去建立一種有最低限度共識(shí)的社會(huì)核心價(jià)值觀。

社會(huì)核心價(jià)值觀的建立具有其必要性。第一，從價(jià)值主體來(lái)看，不同的價(jià)值主體之間可能是相對(duì)的。不同價(jià)值主體的相對(duì)性形成不同的價(jià)值觀。但在相對(duì)主體背后卻可能存在一個(gè)更高的統(tǒng)一的類主體（如人類），因此，價(jià)值的多元性并不排斥價(jià)值的統(tǒng)一性。多元價(jià)值觀與統(tǒng)一的社會(huì)核心價(jià)值觀之間存在相互對(duì)立、排斥，又相互依存、作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。第二，多元價(jià)值觀的存在特別是多元價(jià)值觀沖突的持續(xù)廣泛的存在，如果得不到有效的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，其必然會(huì)對(duì)社會(huì)的正常秩序甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)一定的隱患?！敖y(tǒng)一的社會(huì)核心價(jià)值觀有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧”。[4]

社會(huì)核心價(jià)值觀應(yīng)滿足廣大人民的利益需求。社會(huì)核心價(jià)值觀不應(yīng)是個(gè)別利益團(tuán)體的價(jià)值觀，它應(yīng)該是為滿足最廣大人民群眾的根本利益需求而存在的，應(yīng)具有最大的廣泛性。社會(huì)核心價(jià)值觀應(yīng)吐故納新，具有極大的包容性。社會(huì)核心價(jià)值觀應(yīng)對(duì)多元價(jià)值觀兼收并蓄、求同存異。吸納多元價(jià)值觀的合理先進(jìn)因素，摒棄多元價(jià)值觀的腐朽落后因素，在包容吸納中求得發(fā)展。社會(huì)核心價(jià)值觀應(yīng)具有主導(dǎo)地位，起到引領(lǐng)作用。在價(jià)值觀多元并存、和諧發(fā)展的狀態(tài)下，社會(huì)核心價(jià)值觀應(yīng)處于主導(dǎo)核心地位，它對(duì)其他非核心價(jià)值觀應(yīng)起到引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

其次，形成“和而不同”的多元價(jià)值觀和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在今天的現(xiàn)代性社會(huì)中，除了建立一個(gè)起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用的社會(huì)核心價(jià)值觀之外，也不應(yīng)該忽視其他價(jià)值觀的多元和諧發(fā)展。多元價(jià)值觀之間應(yīng)和諧發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是今天社會(huì)發(fā)展的一個(gè)崇高目標(biāo)。社會(huì)的和諧是包括文化、價(jià)值在內(nèi)的各個(gè)方面的和諧。不同價(jià)值觀之間應(yīng)該允許有碰撞、沖突，但碰撞、沖突的最終方向應(yīng)該是包容、和諧，謀求共同發(fā)展。只有通過(guò)價(jià)值觀的對(duì)話與融通達(dá)到和諧發(fā)展，才能使整個(gè)社會(huì)更加和諧發(fā)展。多元價(jià)值觀之間該怎樣和諧發(fā)展呢？我們應(yīng)形成一種“和而不同”的多元和諧發(fā)展格局。“和而不同”即“是以承認(rèn)并尊重多元主體為前提，以尋求主體間合理有效的社會(huì)公共秩序?yàn)槟繕?biāo)，主張一種自覺(jué)的價(jià)值立場(chǎng)和取向”。[5]“和而不同”中的和不是單一，而是多元并存。應(yīng)承認(rèn)價(jià)值觀的多元狀態(tài)的存在，通過(guò)包容不同、通過(guò)對(duì)話與融通來(lái)達(dá)到價(jià)值觀之間的和諧發(fā)展。多元價(jià)值觀的“和而不同”即是指價(jià)值觀本身具有多元性，具有多元的價(jià)值主體、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值理想、價(jià)值目標(biāo)追求等。多元價(jià)值觀之間保持一種建設(shè)性的協(xié)調(diào)關(guān)系。多元價(jià)值觀之間相互影響、相互吸收、相互融合，形成一種“多元互補(bǔ)”的和諧發(fā)展格局。

在今天這種多元價(jià)值觀并存的背景下，我們強(qiáng)調(diào)多元價(jià)值觀的“和而不同”，應(yīng)通過(guò)對(duì)話、融通來(lái)和諧發(fā)展，應(yīng)相互學(xué)習(xí)、相互吸收、相互融合，通過(guò)去粗取精、去偽存真、吐故納新來(lái)真正達(dá)到多元價(jià)值觀之間的和諧并存發(fā)展。