徐庾體宮體上官體

顧農(nóng)

中古時(shí)代，特別是從蕭梁到初唐，中國詩歌的中心一直在宮廷。主持風(fēng)雅的大佬有時(shí)是皇帝本人，有時(shí)是太子，身邊聚集著一批詩人，他們?cè)趦?yōu)越高雅的富貴生活中大寫其詩，呼風(fēng)喚雨，領(lǐng)導(dǎo)潮流，總是會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

這種情形到蕭綱（503—551）充當(dāng)太子的時(shí)代達(dá)到一個(gè)巔峰狀態(tài)。當(dāng)時(shí)蕭梁王朝已經(jīng)經(jīng)歷了相當(dāng)長的太平歲月，開國皇帝蕭衍相當(dāng)長壽，蕭綱非常悠閑?！拔迨曛?，江表無事”，“于時(shí)朝野歡娛，池臺(tái)鐘鼓。里為冠蓋，門成鄒、魯。連茂苑于海陵，跨橫塘于江浦。東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。橘則園植萬株，竹則家封千戶。西贐浮玉，南琛沒羽。吳歈越吟，荊艷楚舞。草木之遇陽春，魚龍之逢風(fēng)雨”（庾信《哀江南賦》）。蕭綱手下文士云集，其中的兩位高人徐摛（字士秀，471—551）、庾肩吾（字子慎，487—551）從他很小的時(shí)候起就在他身邊，相當(dāng)于他的老師，這兩位具有很高文學(xué)才華的侍從之臣大寫其新體詩，產(chǎn)生了很大影響，也給這位小王子極深的熏陶。

早在天監(jiān)八年（509）蕭綱七歲的時(shí)候，徐摛就由蕭衍安排到他這里來擔(dān)任侍讀，實(shí)際是他的啟蒙老師，此后長期在他這里；蕭綱在二十九歲那年（中大通三年，531）被立為太子以后，徐摛又在東宮擔(dān)任太子家令，兼掌管記，實(shí)為東宮的辦公廳主管，可以說是蕭綱手下的首席屬官。除了一小段時(shí)間外放為地方官之外，徐摛一直同蕭綱在一起。庾肩吾也是從天監(jiān)八年（509）起就在蕭綱手下任職，此后長期追隨這位王子。蕭綱被立為太子后，他在這里擔(dān)任通事舍人，相當(dāng)于今之大秘，除中間一度到蕭綱的七弟蕭繹（他寫詩走的也是徐摛、庾肩吾、蕭綱的路子）那里去效勞之外，也一直同蕭綱在一起。

徐摛寫詩講究三條：一是把南齊永明以來關(guān)于聲律之美的追求推向極致，其作品的對(duì)仗平仄，幾乎跟唐詩沒有差別；二是用詞華麗，五彩繽紛；三是多作詠物之詩，纖細(xì)入微，大有宮廷氣息。他的詩雖然亡佚已甚，而其路數(shù)風(fēng)格仍然清晰可見。試舉兩首來看——

朝逐朱胎卷，夜傍玉鉤垂，恒教羅袖拂，不分秋風(fēng)吹。（《賦得簾塵詩》）

本自靈山出，名因瑞草傳。纖端奉積潤，弱質(zhì)散芳煙。

直寫飛蓬牒，橫承落絮篇。一逢提握重，寧憶仲升捐。（《詠筆詩》）

徐摛詩今僅存五首，估計(jì)他本來寫得也不甚多，他年輩高，地位也高，不免事務(wù)繁忙，有許多應(yīng)用性的大文章要寫，實(shí)在來不及寫太多的詩；但他在當(dāng)時(shí)的影響很大，被認(rèn)為是一代新風(fēng)的開創(chuàng)者。

庾肩吾詩人氣質(zhì)更濃，今存之詩也較多，他也講究新變。其追求聲律之美和辭藻的麗靡，均略同于徐摛，題材則更注意寫景物，詠美女。這最后一點(diǎn)大約同他年紀(jì)比較輕有關(guān)。也試舉兩首來看——

閬苑秋光暮，金塘收潦清。荷低芝蓋出，浪涌燕舟輕。

逆湍流棹唱，帶谷聚笳聲。野竹交臨浦，山桐迥出城。

水逐云峰暗，寒隨殿影深。（《山池應(yīng)令詩》）

絳樹及西施，俱是好容儀。非關(guān)能結(jié)束，本自細(xì)腰肢。

鏡前難并照，相將映淥池?？磰y畏水動(dòng)，斂袖避風(fēng)吹。

轉(zhuǎn)手齊裾亂，橫簪歷鬢垂。曲中人未取，誰堪白日移。

不分他相識(shí)，唯聽使君知。（《詠美人》）

一瞥中的風(fēng)景和人體的姿態(tài)，確實(shí)是世間的真美。庾肩吾對(duì)詩人蕭綱大約產(chǎn)生過更大的影響，至少在取材和眼光方面是如此。徐摛和庾肩吾的新詩，以及他們的駢體文、辭賦，當(dāng)時(shí)被稱為“徐庾體”，他們的下一代徐陵（字孝穆，507—583）和庾信（字子山，513—581）長大以后也在蕭綱的東宮里任職，由于年齡同蕭綱相近，來往也更多。他們繼承并發(fā)展了父輩的文風(fēng)，所謂“徐庾體”，也包括這小徐、小庾在內(nèi)。

在徐摛和庾肩吾熏陶下成長起來的蕭綱不但地位高，水平也高，他把詩歌創(chuàng)作的新變進(jìn)一步推向高潮。于是就出現(xiàn)了一個(gè)新詞：“宮體”，所謂“宮”就是太子的東宮?！皩m體”就是東宮體或太子體，雖然其實(shí)仍然是“徐庾體”，但這個(gè)提法更簡明，更響亮，也不至于像“徐庾體”那樣壓了太子的風(fēng)頭，所以更加流行。在蕭綱及其僚佐的大力推動(dòng)下，“宮體”詩一時(shí)聲勢很盛大，幾乎形成了一個(gè)席卷南北的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

從積極的方面來說，“宮體詩實(shí)質(zhì)是一種富于創(chuàng)造性的詩歌，為中國后來的詩人們開創(chuàng)了很多的可能性；它的主題則涵蓋了貴族生活的方方面面”（《劍橋中國文學(xué)史》上冊(cè)，三聯(lián)書店2013年版）。而在這方方面面之中，蕭綱寫詩似乎更喜歡大談女人，舉凡女性的身體、容貌、心理、器物……都在關(guān)心的范圍之內(nèi)，成批地形之于歌詠。太子地位極高，而沒有多少實(shí)質(zhì)性的政務(wù)，不需要負(fù)多少責(zé)任，而東宮之內(nèi)，又聚集了大批美女，在當(dāng)時(shí)那種文化氛圍中走出這樣一種大膽開放的寫作路子，實(shí)在是很自然的事情。

蕭綱有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“立身之道，與文章異。立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！保ā墩]當(dāng)陽公大心書》）所謂“放蕩”指的思想上可以不受傳統(tǒng)的約束，寫文章時(shí)，在題材、寫法、措辭等等方面都可以膽子大一些，自由一些。此說對(duì)于已經(jīng)僵化的儒家詩教實(shí)在是一個(gè)有力的沖擊。有這樣一種另類的聲音，對(duì)于詩歌的繁榮益多于害。

當(dāng)然，自由固然非常之好，可惜高層貴族的關(guān)心范圍其實(shí)相當(dāng)狹窄。魯迅先生在一篇題為《幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)》的講演中說得好：“大凡要亡國的時(shí)候，皇帝無事，臣子談?wù)勁?，談?wù)劸?，像六朝的南朝，開國的時(shí)候，這些人便做詔令，做敕，做宣言，做電報(bào)，——做所謂皇皇大文。主人一到第二代就不忙了，于是臣子就幫閑?！彼终f幫閑文學(xué)乃是“廊廟文學(xué)”亦即宮廷文學(xué)的一種，與幫忙文學(xué)很容易轉(zhuǎn)換。“幫閑文學(xué)實(shí)在就是幫忙文學(xué)”（《集外集拾遺·幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)》）。蕭綱正是蕭梁皇室的第二代，他的父親梁武帝蕭衍相當(dāng)長壽，所以他就一點(diǎn)也不忙，于是借詩歌以消閑，用全副精力來磨煉藝術(shù)技巧和審美的眼光；其臣下則以同樣題材和手法來吟詩幫閑，于是專門追求藝術(shù)表現(xiàn)之新的宮體詩就大大地?zé)狒[起來了。

宮體詩的內(nèi)容，簡而言之有兩大方面，一是女人以及與女人有關(guān)的種種，二是花花草草和優(yōu)美的風(fēng)景。前者主要寫美女艷情，后者則主要寫景詠物。請(qǐng)即以蕭綱為例，分別舉出一首來看：

可憐稱二八，逐節(jié)似飛鴻。懸勝河陽伎，暗與淮南同。

入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空。腕動(dòng)苕華玉，衫隨如意風(fēng)。

上客何須起，啼烏曲未終。（《詠舞二首》其二）

年還樂應(yīng)滿，春歸思復(fù)生。桃含可憐紫，柳發(fā)斷腸青。

落花隨燕入，游絲帶蝶驚。邯鄲歌管地，見許欲留情。（《春日詩》）

都沒有任何社會(huì)政治方面的內(nèi)容?！靶焘左w”也好，“宮體”也好，全都謝絕通常意義上的重大題材，只寫上流社會(huì)的富貴生活和閑情雅興；但他們觀察事物抒寫閑情的時(shí)候，在藝術(shù)上確實(shí)作出了許多新的探索，可惜這一方面往往遭到無情的忽視或嚴(yán)厲的批評(píng)。

為了尋求“宮體”的歷史依據(jù)，擴(kuò)大其影響，蕭綱安排徐陵特別編了一本以女性和艷情為主要內(nèi)容的詩歌選本《玉臺(tái)新詠》（或稱《玉臺(tái)集》），此事約在中大通六年（534），或其前后即中大通四年（532）至大同元年（535）之間，正是蕭綱進(jìn)入東宮，主持風(fēng)雅的時(shí)候。此書所選，皆為“艷歌”（徐陵《玉臺(tái)新詠序》）；唐人劉肅在《大唐新語》卷三“公直第五”中稱：“先是梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內(nèi)化之，浸以成俗，謂之‘宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺(tái)集》以大其體?！贝苏f大約是事出有因，而查有出入，編這本書的時(shí)間絕不在蕭綱的晚年，而且蕭綱直到晚年也未見得就有什么覺今是而昨非的意思。所謂“以大其體”似乎應(yīng)當(dāng)理解成為他所倡導(dǎo)的宮體詩運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步做宣傳造輿論而已。此書中所選蕭綱的詩作甚多，完全是所謂宮體。徐陵本人對(duì)女性題材并不怎么熱衷，如果沒有太子的授意，作為一位文學(xué)侍從是不大可能別出心裁地來編這樣一本詩歌選本的。

值得注意的是，“艷歌”的提法還表明《玉臺(tái)新詠》所選作品與音樂的密切關(guān)系。徐陵在《玉臺(tái)新詠序》中寫道：“弟兄協(xié)律，生小學(xué)歌；少長河陽，由來能舞；琵琶新曲，無待石崇；箜篌雜引，非關(guān)曹植。傳鼓瑟于楊家，得吹簫于秦女。至若寵聞長樂，陳后知而不平；畫出天仙，閼氏覽而遙妒。至如東鄰巧笑，來侍寢于更衣；西子微顰，得橫陳于甲帳。陪游娑，騁纖腰于《結(jié)風(fēng)》；長樂鴛鴦，奏新聲于度曲。……但往世名篇，當(dāng)今巧制，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。于是燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄艷歌，凡為十卷。曾無參于雅頌，亦靡濫于風(fēng)人?！笨梢娋庍@部集子的具體目的是為了便于宮中人度曲演唱，同時(shí)也便于她們觀覽。所以后來唐朝人李康成繼承徐陵的事業(yè)，新編《玉臺(tái)后集》時(shí)，就在序言中更明確地寫道：“昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優(yōu)遇。時(shí)承平好文，雅尚宮體，故采西漢以來所著樂府艷詩，以備諷覽?！?/p>

正是由于這前后兩部詩選都是歌辭的總集，所以在晁公武的目錄專著《郡齋讀書志》中，《玉臺(tái)新詠》與《樂府詩集》、《古樂府》等并列，收入樂類之中，又在著錄《玉臺(tái)后集》時(shí)說：“唐李康成采梁蕭子范迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續(xù)陵編。”

既然內(nèi)容是艷詩，又要能唱，所以徐陵在為宮體張大其體的時(shí)候，也選取了若干過去的歌謠和樂府詩中涉及婦女、愛情、婚姻、家庭的作品，其中頗有現(xiàn)在看上去并不能算“艷”而相當(dāng)優(yōu)秀的篇什，例如卷一的《漢時(shí)童謠歌一首》、卷九《漢成帝時(shí)童謠歌二首》、《漢恒帝時(shí)童謠歌二首》和《晉惠帝時(shí)童謠歌一首》等歌謠，又如卷一古樂府詩六首中的《相逢狹路間》、《隴西行》、《艷歌行》等樂府歌辭以及后代文人的擬作，如荀昶《擬相逢狹路間》（卷三），沈約《擬三婦》（卷五），張率《相逢行》（卷六），吳均《三婦艷》（卷六），梁武帝《擬長安有狹邪十韻》（卷七），王筠《三婦艷》（卷八），劉孝綽《三婦艷》（卷八）等等；此中最大的貢獻(xiàn)是首先錄入了偉大的樂府名篇《孔雀東南飛》。但是這些作品并非《玉臺(tái)新詠》的主體，作為主流的還是蕭綱及其周圍文人的宮體詩。

《玉臺(tái)新詠》在保存前代文學(xué)文獻(xiàn)方面的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的（詳見《四庫全書總目·集部·總集類一》關(guān)于《玉臺(tái)新詠》的提要），但就其編選的初衷而言，它乃是宮體詩運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，它所保存的文獻(xiàn)最主要的還是梁代的大量宮體詩，人們從中可以看到這一派詩人的審美趣味和他們?cè)谠娝嚿仙钊爰?xì)膩的追求。

在《玉臺(tái)新詠》之前，昭明太子蕭統(tǒng)主持編選過一部大型文學(xué)選本《文選》，前后兩位太子推出兩部大不相同的選本顯然是引人注目的事情，這兩本書體現(xiàn)了兩種截然不同的文學(xué)趣味：《文選》比較正統(tǒng)，大體遵守儒家的文學(xué)規(guī)范，而《玉臺(tái)新詠》則顯得相當(dāng)大膽趨新——因此有人說，以蕭綱為中心的新的東宮文學(xué)集團(tuán)正是為了對(duì)抗和排斥先前以昭明太子為中心的中央文壇，才特意編纂這部思想解放的歌辭選本的。事情很可能是如此，但是考慮到《文選》是以太子的名義正式推出的，而《玉臺(tái)新詠》只不過是以徐陵個(gè)人署名的私家選本，目的也只在為宮人的娛樂消遣提供材料，所以這部書的推出是不是有那么嚴(yán)重的意義其實(shí)是很可疑的。在儒家傳統(tǒng)思想仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下，僅僅靠這樣一部娛樂性的東西，恐怕遠(yuǎn)不足以同《文選》相抗衡。

不過《玉臺(tái)新詠》仍然產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，其中最引人注目的就是晚唐五代的曲子詞選本《花間集》明確表明是繼承了《玉臺(tái)》的傳統(tǒng)。曾經(jīng)有一位女學(xué)者感慨地指出，花間詞和宮體詩有許多相似之處，“其一，它們所熱衷描寫和關(guān)注的對(duì)象都是女性形態(tài)與男性自身被遏制的欲望。其二，它們都出現(xiàn)在封建大一統(tǒng)政權(quán)分裂之時(shí)。其三，它們?cè)诤蟠y(tǒng)評(píng)論家的文檔中皆聲名狼藉，至今它們的命運(yùn)還是沒有得到根本改善”（王玫《宮體詩現(xiàn)象的女性主義詮釋》，《學(xué)術(shù)月刊》1999年第5期）。

宮體詩在蕭綱以前已經(jīng)很有些苗頭，梁、陳易代以后，其風(fēng)未泯，到后主陳叔寶的時(shí)代，更形成空前絕后的高潮，大唱艷歌成了很觸目的浪潮，其余波一直達(dá)到隋及初唐：隋煬帝是一位重要而有成就的宮體詩人（參見拙作《詩人隋煬帝》，《書屋》2011年第5期），唐太宗那樣的一代英主，寫起詩來也還大有宮體的流風(fēng)余韻。

在初唐詩壇上最能代表“宮體”余脈的是高官詩人上官儀（608？—664）。美國著名漢學(xué)家宇文所安（Stepfen Owen）就這位詩人的創(chuàng)作寫道：

上官儀的作品是這一時(shí)期宮廷詩的代表。根據(jù)現(xiàn)存的二十首詩，上官儀完全屬于宮廷傳統(tǒng)，但是他的精妙雅致使得他獲得了以其名字命名的風(fēng)格稱號(hào)——“上官體”，成為第一個(gè)獲得此類稱號(hào)的唐代詩人?！瞎賰x的才能最明顯地表現(xiàn)在處理對(duì)聯(lián)上，傳統(tǒng)上他確實(shí)被認(rèn)為提出了對(duì)聯(lián)的六種和八種分類?！瞎賰x的詩有時(shí)顯示出對(duì)自然小景及直觀景象各種要素間的微妙聯(lián)系的敏感。這位詩歌巧匠能夠觀察和描寫它們，但他無法如同盛唐最偉大的詩人那樣在全詩的渾融境界中深化它們。（《初唐詩》，賈晉華譯，三聯(lián)書店2004年版）

《舊唐書》本傳說，上官儀“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既顯貴，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體”?！吧瞎袤w”無非就是初唐時(shí)代的“宮體”。上官儀對(duì)聲律和諧的不懈追求，也是繼承了老一代“宮體”詩人的事業(yè)，其直接的后繼者就是新一代詩壇領(lǐng)軍、近體詩的奠基人物沈佺期與宋之問。

“徐庾體”——“宮體”——“上官體”一脈相承，風(fēng)靡文壇一百五十年之久。直到陳子昂出來大聲疾呼地加以反對(duì)，才漸漸歸于衰歇?？梢詣澣雽m體詩派的這一批處在社會(huì)頂層的詩人，在藝術(shù)上對(duì)美的追求和探索，為此后盛唐詩歌的大繁榮作出了重要的準(zhǔn)備。明朝人胡應(yīng)麟早就說過：“梁陳諸子，有大造于唐者也。唐之首創(chuàng)也，以梁陳啟其端也?！保ā对娝挕吠饩幘矶┧^“梁陳諸子”，主要正是宮體派中的人物。用正統(tǒng)的眼光看去，這一派詩人的作品幾乎沒有多少社會(huì)意義。而按蕭綱的意見，詩歌本來就可以不管什么社會(huì)意義，這樣就勢必會(huì)創(chuàng)造出一些雖美而不甚重要的作品來，甚至?xí)齺碚司拥膰?yán)厲批評(píng)。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）