淺析嵇康四言詩的繼承與創(chuàng)新

⊙鄧 靜［青島大學(xué)， 山東 青島 266071］

作 者：鄧靜，青島大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：魏晉隋唐文學(xué)。

“建安之初，五言騰涌”，五言漸成為文人抒情表意的載體。但四言作為古老的文學(xué)樣式，時人仍多有創(chuàng)作。嵇康為魏晉四言詩壇之翹楚，其詩雖繼承了《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，但因時風(fēng)漸染和個性特質(zhì)及詩人的藝術(shù)追求，又對四言有所創(chuàng)新。

一

盡管前人有“叔夜詩實(shí)開晉人之先，四言中饒雋語，以全不似三百篇，故佳”之語，但此話未免絕對。嵇康四言之卓越處實(shí)是在前人基礎(chǔ)上往前推進(jìn)一步，因而才顯露出不同來。

嵇康繼承了《詩經(jīng)》發(fā)達(dá)的抒情傳統(tǒng)，詩人之功力勤在四言，偏又加上“剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”之個性，兼魏晉玄風(fēng)廣披，故繼曹操之后，將四言更加私人化，注入了更為強(qiáng)烈的個性色彩和時代色彩。故于詩中，多睹詩人性情。嵇康此類詩寫作空間由外向內(nèi)轉(zhuǎn)，多吟詠山林之樂，側(cè)重表現(xiàn)“好老莊之業(yè)，恬靜無欲”的個性，刻畫了鮮明的主體形象。這是詩人對四言的重大創(chuàng)造。

以山水景物入詩，或作為詩人比興的觸媒或媒介，在《詩經(jīng)》中并不少見，但這部分內(nèi)容往往只言片語、短篇?dú)堈拢⒉蛔鳛樵娙怂饷枥L的對象。它們或與詩人主體情感直接相關(guān)，如《小雅·采薇》篇，但更多的是一種惝恍迷離的關(guān)系，雖然傳達(dá)了人與自然交融為一的傾向，卻未能形成一種行為自覺。魏晉時期，玄學(xué)為顯，自然作為審美對象，日益進(jìn)入審美范疇，成為人格精神的對象化，形成了主體人格與審美意象相互交合的關(guān)系。這種審美關(guān)系促使詩人將自然景物作為描寫主體，而詩人主體則相對處于隱蔽的地位，僅有“卒章顯志”的意味。如：

鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。仰慷慨，優(yōu)游容與。

當(dāng)然這類詩歌只占小部分，它所達(dá)到的審美效果也是有限的，但也確實(shí)暗示了詩歌題材領(lǐng)域的新動向。但詩人的興趣并不僅在于此，自然在此當(dāng)指一種隨心自流的人生意趣。詩歌旨趣在詩中高度玄化的同時，詩人主體也被高度審美化了，成為審美對象。這是嵇康對四言詩的又一貢獻(xiàn)?！缎中悴殴氯胲娰浽娛攀住分饕獋鬟_(dá)的就是這種況味。雖名曰贈詩，實(shí)則是借想象嵇喜行軍休息時領(lǐng)略山水樂趣的自得情景，寄托嵇康愿歸棲逸或孤芳自賞的情趣?；虺孙L(fēng)以高逝，或息駕于蘭圃，詩中的主體與大自然的美景交織于一體，詩人以忘情而無情，自然以盡情而有情，雙向?qū)α?，處于完全對等的地位。這種俯仰自得、游心太玄的樂趣，玄之又玄的道，清麗妙絕，只可意會。

但詩人個性復(fù)雜，并非僅此一色。少讀儒典，長讀老莊，他雖一腳已踏入方外，另一半?yún)s耿耿于方內(nèi)，這種掙扎痛苦的矛盾性，才是詩人的底色。所以詩中又表現(xiàn)出詩人苦悶沉郁的情緒。

輕車迅邁，息彼長林。春木載榮，布葉垂陰。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，吹我素琴。交交黃鳥，顧儔弄音。感悟馳情，思我所欽。心之憂矣，永嘯長吟。

雖有伯牙之善鼓琴，卻無子期之妙解音，縱聊夜與酒棋，窮游以終歲，內(nèi)心苦悶卻無從消解，反映出一種不被人所理解而產(chǎn)生的無可掩飾的悲愴。七賢志趣各異，并非完全志同道合，七賢尚且如此，況他人乎？知己難得，而歲流如河，時間和空間的孤獨(dú)感，很容易引起詩人對人生短促的感慨——“天地悠長，人生若忽”，“每年逅會，惟日不足?！边@種感慨又可以朝著兩個方向延伸：一是對外在物質(zhì)世界的看破，名利富貴無過虛幻；二是對個人世界的看重，主張去欲盡理，全己養(yǎng)身，二者是相輔相成的。前者如《重作四言詩七首》“：富貴尊榮，憂患諒獨(dú)多。”故向外慕神仙“：思與王喬，乘云游八極。”流露出對神仙世界的向往。同時，追求養(yǎng)生之大要——遺世，即遺棄酒色財氣等一切贅累，唯有恬淡處世，游心玄默，才能養(yǎng)生。援用老莊哲理，以求向內(nèi)超越，在古代詩歌發(fā)展史上，“始會合道家之言而韻之”，嵇康實(shí)是第一人。

天地悠長，人生若忽。茍非知命，安保旦夕。思與君子，窮年卒歲。優(yōu)哉逍遙，幸無隕越。如何君子，超將遠(yuǎn)邁。我情愿關(guān)，我言愿結(jié)。心之憂矣，良以忉怛。

嵇詩之貴，在于他的玄學(xué)成分是充分融合個人性情的，雖旨?xì)w超脫，卻不離塵世，因其“剛腸嫉惡，遇事便發(fā)”的創(chuàng)作動機(jī)，詩雖玄遠(yuǎn)卻不枯燥空闊。四言長篇《幽憤詩》將一個憤世嫉俗卻又潔身自好的詩人主體展現(xiàn)得淋漓盡致。

二

三百篇之于嵇詩四言又如一母多胎，而嵇詩占其一，有其肖處，亦有其不肖處。

首先，體現(xiàn)在他對四言音樂性的重新發(fā)現(xiàn)與發(fā)展。嵇康借鑒《詩經(jīng)》四字一句的形式典范，卻更趨于整飭凝練，僅于《重作四言詩七首》中偶然夾雜五言句式。雖不及三百篇之活潑，倒也形成了一種符合文人沉靜典雅氣質(zhì)的風(fēng)格。戰(zhàn)國時已經(jīng)步入以雙音節(jié)詞為主的階段，一方面四言詩形式趨于整飭，另一方面四言詩內(nèi)部虛詞減少，這樣大大降低了四言詩可堪諷誦的特質(zhì)。而四言詩的發(fā)展必然面臨著重新探索音樂性的獲得。

嵇康的四言在規(guī)范化的同時，又因其善琴音，在詩歌內(nèi)部也借鑒了《詩經(jīng)》大量運(yùn)用雙聲疊韻詞的手法，如“肅肅其羽”“邕邕和鳴”。偶爾也直接化用《詩經(jīng)》的語言：

泳彼長川，言息其滸。陟彼高岡，言刈其楚。嗟我征邁，獨(dú)行踽踽。仰彼凱風(fēng)，涕泣如雨。

分別化用《周南·卷耳》《周南·漢廣》《唐風(fēng)·秋杜》《邶風(fēng)·燕燕》的詩句，而自成一體。同時用重章疊句、回環(huán)復(fù)沓的章法，來強(qiáng)化詩歌的韻律和節(jié)奏感，并在《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。茲以《兄秀才公穆入軍贈詩十九首》為例，如其一：

鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。仰慷慨，優(yōu)游容與。

首句以“鴛鴦于飛”起興，后接“朝游高原”；就詞來說，“夕宿”“優(yōu)游”；就字來說“儔”“侶”“陽”“游”等，相互照應(yīng)，在組詩內(nèi)部形成詩脈連貫的效果，也可作為分章的依據(jù)，且朗朗上口。以兩兩相對來強(qiáng)化連貫性的嘗試在其三、其四中更為明顯：

泳彼長川，言息其滸。陟彼高岡，言刈其楚。嗟我征邁，獨(dú)行踽踽。仰彼凱風(fēng)，涕泣如雨。

幾乎詩中的每一句都可以與另一詩中形成互文關(guān)系，又如其五的隔句對，形成廣義的也就是章與章之間的對偶排比。

四言的二二節(jié)拍，形成短促急迫的效果，只能依靠雙聲疊韻、回環(huán)復(fù)沓來減緩詩歌的節(jié)奏，故宜短歌，不宜長篇，這就極大地限制了四言的表現(xiàn)力。嵇詩的另一創(chuàng)造在于，他將歌功頌德的功能轉(zhuǎn)而描寫自身，以時間邏輯作為敘述肌理，也將時間段作為分章依據(jù)。如《幽憤詩》可大略分為四章：“嗟余薄祜”至“養(yǎng)素全真”，自述青年時形成的桀驁性格和志向；“曰余不敏”至“豈云能補(bǔ)”，敘述因呂安一事而陷入囹圄“；鳴雁”至“心焉內(nèi)疚”，寫內(nèi)心的憤怒與悲慨“；庶勖將來”至“頤性養(yǎng)壽”，是暢想將來。全詩一脈而下，可惜，嵇詩中只此一首。

其次，體現(xiàn)在對賦比興的發(fā)展。《幽憤詩》全篇采用賦的手法，以內(nèi)心獨(dú)白為暗線，直陳自己的人生遭際，這就與《詩經(jīng)》的賦法有所不同。且《詩經(jīng)》中的比興較隨意，而嵇康對比興的理解更多帶有了玄學(xué)的色彩，更容易達(dá)到“天人合一”境界的頓悟，講究得意忘象“，得魚忘筌”。因而其講究的不在于表述上的精確性，而在于模糊性與頓悟性。其詩大多能呈現(xiàn)出情景交融的風(fēng)貌：

作者充分調(diào)動自己的主觀審美能力，將“流水“”清風(fēng)”等意象組合，在主觀之情與客觀之物融合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種境界和抽象模糊的頓悟式的審美體驗，將此在與彼在、有形與無形、虛幻與實(shí)有統(tǒng)一起來，由靜觀指向背后那永恒的虛無，也就是“目送歸鴻，手揮五弦”的境界。

最后，表現(xiàn)在嵇詩對四言詩詞匯的發(fā)展。一方面正如前文所講，嵇詩體現(xiàn)了虛詞和單音節(jié)替換的實(shí)踐。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》初步確定的單音節(jié)虛詞為一百多字，且復(fù)音虛詞偶有出現(xiàn)，可見虛詞所占比例是極大的。嵇詩在一些借用或化用《詩經(jīng)》的語言中仍然保持著虛詞和單音節(jié)詞大量存在的現(xiàn)象，這是文學(xué)傳統(tǒng)的力量。如：

我友焉之，隔茲山岡。誰謂河廣，一葦可航。徒恨永離，逝彼路長。瞻仰弗及，徙倚彷徨。

猶可見“之”“茲”“可”“彼”等虛詞的影子，但實(shí)詞的比例顯著上升。嵇康對于實(shí)字四言體最大的貢獻(xiàn)是句序的尋求。他找到排比對偶相結(jié)合的句序，即兩行隔句相同的句式排比再加一組對偶的固定程式?！吧鲜a華蓋，下采若英?！薄傲鑵栁逶?，忽行萬億?！币螂p音節(jié)詞與四言的二二節(jié)拍最適應(yīng)，從而在保持詩歌本身語言的同時，運(yùn)用大量實(shí)詞，也增強(qiáng)了四言短篇的內(nèi)容涵括力。

另一方面是語詞的雅化。四言對偶導(dǎo)致詩歌的密度增大，使詩行的節(jié)奏過于緊湊，詩歌詞匯就漸趨雅麗。

猗猗蘭藹，殖彼中原。綠葉幽茂，麗蕊濃繁。馥馥蕙芳，順風(fēng)而宣。將御椒房，吐熏龍軒。瞻彼秋草，悵矣惟騫。

這種詩歌在嵇詩中只占小部分，相比其他詩，顯得相對凝重板滯，所以他很快便轉(zhuǎn)向其他的創(chuàng)作探索，習(xí)其長而避其短，故有清麗之稱。但四言發(fā)展之后流，多有全篇對偶，密集而典重。

嵇詩清麗峻切，是繼曹操之后又一具有強(qiáng)烈個性色彩的詩人，胡應(yīng)麟稱“叔夜送人從軍至十九首，已開晉、宋四言門戶。然雄辭彩語，錯互其間，未令人厭”。在魏末玄學(xué)哲學(xué)思辨的影響下，在思想內(nèi)容方面塑造出棲逸遁世之詩人主體，在藝術(shù)方面創(chuàng)造出清虛脫俗的境界，這的確是詩人偉大的創(chuàng)造力所在。

[1] 戴明揚(yáng)校注.嵇康集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.