廬陽花布與十字繡紋樣

于杰影，王宏付

(江南大學 紡織服裝學院，江蘇 無錫 214122)

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廬陽花布與十字繡紋樣

于杰影，王宏付

(江南大學 紡織服裝學院，江蘇 無錫 214122)

廬陽花布與十字繡均是在挑花手工技藝影響下的兩種民間藝術(shù)，二者在本質(zhì)上確是同根同源。通過對廬陽花布紋樣和十字繡紋樣的針法、色彩、圖案題材、寓意內(nèi)涵、審美特征等方面的比較分析，得出兩者的紋樣在色彩、圖案題材、審美特征方面確有很大差異，但其紋樣形成的針法、寓意內(nèi)涵卻有著某些相似性。廬陽花布紋樣和十字繡紋樣在某些方面可相互借鑒，共同發(fā)揮傳承中國民間藝術(shù)的作用。

廬陽花布；十字繡；紋樣比較；民間藝術(shù)

廬陽花布源于挑花，挑花是安徽農(nóng)村長期流行著的一種民間藝術(shù)，以合肥、蕪湖、望江等地為盛[1]。挑花作為刺繡的一種針法，也稱“挑織”、“十字花繡”、“十字挑花”[2]。廬陽花布是在挑花工藝基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代機印花工藝重新設(shè)計傳統(tǒng)挑花圖案，最終制成的具有傳統(tǒng)挑花風格的印花布。十字繡是一種利用經(jīng)緯交織的網(wǎng)格，將不同顏色的線用十字交叉的方式交叉在網(wǎng)格上的繡法[3]。按商家說法十字繡是由歐洲或日本進口的，屬于舶來品[4]。廬陽花布紋樣與現(xiàn)代十字繡都是由小十字構(gòu)成，因此兩者從外觀看有相同之處，這也是二者的同根同源之處。本文尋著這一根源，通過對比分析發(fā)現(xiàn)兩者可相互借鑒，希望能對其傳承起到一定的啟發(fā)作用。

1 紋樣色彩

十字繡秉承了刺繡色彩鮮明、艷麗、明亮的特點，繡線色彩種類繁多，在基礎(chǔ)色赤、橙、黃、綠、青、藍、紫上，還做出了許多漸變色；繡制出來的圖案整體色彩更協(xié)調(diào)、真實、具象，具有強烈的時尚性。

十字繡講究色彩的過度和視覺效果，比較注重立體感，如現(xiàn)在出現(xiàn)的3D、5D十字繡圖案都是利用現(xiàn)代先進的印染技術(shù)來塑造更為立體、色彩更為艷麗的圖案效果。

除此之外，十字繡所用底布色彩也是多種多樣，包括白色、紅色、黑色等，底布顏色的選擇是根據(jù)繡稿圖案決定的。

廬陽花布的色彩淡雅古樸、清新靚麗，不求奢華，只求清爽、明快、秀美的感覺；底色多用白底、青底、紅底、綠底、黑底等，花色以青、黑、白、粉、紅、藍、綠花等為多。

廬陽花布色彩具有很濃的鄉(xiāng)土氣息、地域特征和民族氣息，給人以返璞歸真，毫無嬌柔做作之感，如圖1所示。

圖1 廬陽花布樸素色彩之紋樣

2 紋樣針法

廬陽花布通過把安徽省民間挑花藝術(shù)與現(xiàn)代印染和織造技術(shù)相結(jié)合，使二者優(yōu)勢得到了完美發(fā)揮。安徽民間挑花中傳統(tǒng)針法有三種：一是密針鋪線，叫鋪花也稱撇花，如圖2所示[5]；挑繡出來的紋樣呈陰陽紋(正陽背陰)，紋樣比較鮮明。二是挑花也稱纖花(見圖3)；織物的正反面也能呈現(xiàn)相同紋樣，但沒有陰陽之分。三是十字針架線，叫十字花也叫架花(見圖4)，針腳有疏有密，虛實相應(yīng)，可在經(jīng)緯線上自由地表現(xiàn)出各種生動的形象[6]。

十字繡的針法種類不是很多，比較常見的有全針繡、半針繡、1/4繡、3/4繡和勾邊繡5種(見圖5)。現(xiàn)代十字繡沒有中國傳統(tǒng)挑花所用的針法復雜，但卻繼承了中國傳統(tǒng)挑花最主要的針法，就是按照底布的經(jīng)緯線路，每兩針挑出一個小十字的“十字針法”。

圖2 鋪花正面陽紋和背面陰紋

圖3 挑花的正面與背面

圖4 架花正面與背面

圖5 十字繡針法

3 紋樣圖案題材

十字繡圖案通常有人物類(見圖6)、喜慶類、動物類、風景類、花卉類、字畫類、靜物類、水果類、民俗風情類等，在此基礎(chǔ)上又衍生出了許多系列如節(jié)慶系列、卡通系列、生肖系列、動物系列、家具系列、鐘表系列、抱枕系列、人體藝術(shù)系列、宗教信仰系列、字畫書法系列、多聯(lián)畫系列等。此外，應(yīng)用電腦軟件技術(shù)還可將任何消費者喜愛的圖案，或生活中出現(xiàn)的各種流行元素轉(zhuǎn)換到繡布上成為題材。

廬陽花布的紋樣都是來自安徽民間挑花紋樣，且是生活中能夠找到的素材，多半是花卉(海棠花、梅花、葵花云)、蟲魚(魚、螃蟹)、飛禽走獸(鳳、獅子、蝴蝶、蜜蜂)和吉祥象征物(如意云)等，如圖7所示。

4 紋樣寓意內(nèi)涵

廬陽花布的圖案內(nèi)容多數(shù)具有吉慶的意義，紋樣大量采用了諧音、雙關(guān)、象征、想象、寓意，以及花中套花等造型手法來表示自己美好的愿望[4]。諧音造型如以蝙蝠、壽字和兩個銅錢的圖形，寓意“福壽雙全”；象征造型如“獅子滾球”，象征子孫眾多、家道興旺；“九連燈”表示喜慶；想象造型如“壽比南山”等[7]。廬陽花布的靈感都來源于生活，圖案均以寫意表情引人(見圖8)。

十字繡畫面是由搭十字的方法繡制而成，十字交叉使其不易松動、脫落，裝裱之后更是能永久保存，故十字繡本身的繡法就是代表著永恒、久遠、不朽的寓意。其題材也都是各種情感的表達，每幅作品都有其特定的寓意。具體可分為五類：一是情感類，愛情、友情、親情等，如執(zhí)子之手，與子偕老、家和萬事興等；二是祈壽納福類，如福、壽字圖等；三是個人理想類，如拼搏、奮斗、大展宏圖等；四是處世態(tài)度類，如大肚彌勒佛等；五是文化修養(yǎng)及個人操守類，如梅、蘭、竹、菊四君子圖等。

圖6 十字繡情侶素描圖

圖7 廬陽花布紋樣

鳳戲牡丹 菊壽延年 和諧美好 榴花滿堂圖8 廬陽花布的紋樣寓意

5 紋樣審美特征

源于民間挑花的廬陽花布具有其特殊的審美價值，給人的感受是古樸淡雅，清新脫俗。

首先，廬陽花布鄉(xiāng)土氣息濃厚。其圖案多是源于生活中的素材，與鄉(xiāng)土生活中有關(guān)的花卉、魚蟲、飛禽走獸等自是必不可少。其次，其構(gòu)圖和線條以寫意來表現(xiàn)各種情感，圖案采用夸張、變形、概括、抽象等手法，取其神韻表達情趣、意味。再次，在空間處理和色調(diào)運用技法上接近中國畫，以虛表實，虛實相生。

十字繡的審美特征和廬陽花布有所不同：第一，十字繡無論是繡布、繡線還是圖案及其寓意，都能與時俱進，結(jié)合當下流行趨勢，尤其是電腦設(shè)計軟件的應(yīng)用更能不斷推陳出新，給人以視覺上新奇、時尚的感受。第二，十字繡在構(gòu)圖上繡與印染巧妙結(jié)合，形成了更為立體、省時、省事的效果圖；不僅保留了傳統(tǒng)手工藝技法，

同時也有現(xiàn)代科技顯現(xiàn)在其中。第三，在技法上十字繡只注重成品正面平整，而對反面沒有嚴格要求。所以單獨繡制出來后其反面缺少美感，還需靠裝裱技術(shù)來實現(xiàn)其“驚艷”之美感。第四，在色調(diào)運用和空間處理方面，十字繡更加注重層次感與立體效果，并通過各種顏色的明暗對比來加以表現(xiàn)。

6 結(jié)論

廬陽花布與十字繡紋樣都是由交叉的小十字構(gòu)成，只不過前者是印制出來的，后者是繡出來的；但是僅就這一點二者就可以相互借鑒。在寓意上兩者基本上都是以“圖美，意吉祥”為原則，只不過十字繡的紋樣寓意更為豐富。它們最大的不同是在色彩方面，廬陽花布紋樣色彩樸素，十字繡紋樣色彩更為艷麗。在圖案題材方面十字繡則比廬陽花布更為廣泛、豐富、與時俱進；在審美特征方面，無論是構(gòu)圖、空間處理、色調(diào)運用還是其風格，兩者都存在著明顯差異性。

[1] 孫 元.廬陽花布：安徽民間藝術(shù)[J].今日中國(中文版)，1987,(11)：80-81.

[2] 安毓英,楊 林.中國民間服飾藝術(shù)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.73-89.

[3] 閆學玲,常麗霞.十字繡和傳統(tǒng)刺繡：時尚與經(jīng)典的撞擊[J].國外絲綢,2008,(5):35-38.

[4] 尹 文,許明星.江南民間刺繡[M].南京：東南大學出版社，2011.65-78.

[5] 高 山,王世福.論安徽望江挑花藝術(shù)及其生存現(xiàn)狀與保護[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院學報,2013,(1):95-98.

[6] 賴少其.廬陽花布[M].安徽：安徽美術(shù)叢書編輯部，1986.11-16,40-41.

[7] 高 山,王世福.望江挑花藝術(shù)的特征分析[J].絲綢,2011,48(1):44-47.

Luyang Printed Cloth and Cross-stitch Patterns

YU Jie-ying, WANG Hong-fu

(College of Textile and Garment, Jiangnan University, Wuxi 214122, China)

Luyang printed cloth and cross-stitch were two folk arts under the influences of cross-stitch manual skills. They were derived from the same root. The stitch, color, patterns theme, implication connotation and aesthetic characteristics of Luyang printed cloth and cross-stitch were comparative analyzed. The results showed that two folk arts had differences in color, patterns theme and aesthetic characteristics, but had similarities in stitch and implication connotation. Luyang printed cloth patterns and the cross-stitch patterns can learn from each other in some respects and inherit the Chinese folk art together.

Luyang printed cloth; cross-stitch; comparison of patterns; folk art

2015-04-20；

2015-04-26

教育部人文社科基金項目(09YJA760013)；江蘇省規(guī)劃辦人文社科基金項目(08YSB003)

于杰影(1990-)，女，在讀碩士研究生，主要研究方向：服飾文化，E-mail：510173740@qq.com。

TS105.1

A

1673-0356(2015)04-0001-03