八路軍戰(zhàn)士的抗戰(zhàn)閱讀
——讀《高魯日記》

■文/儲建中

八路軍戰(zhàn)士的抗戰(zhàn)閱讀
——讀《高魯日記》

■文/儲建中

高魯原名王鏗鐸，滿族，湖北武漢人，1936年8月在武漢參加抗日救亡運動，1937年6月到山西參加犧盟會決死隊，1938年到延安魯藝學(xué)習(xí)并任文學(xué)系秘書，1940年在120師政治部戰(zhàn)斗劇社、戰(zhàn)斗報社工作。此后一直轉(zhuǎn)戰(zhàn)于晉綏邊區(qū)直至抗戰(zhàn)勝利。他是冼星海的學(xué)生，1939年延安演出《黃河大合唱》時，他是領(lǐng)唱人。他的許多戰(zhàn)友和同學(xué)都是中國著名的文化名人，比如楊朔、莫耶、馬峰、孫謙、蔡其矯等等。

高魯既是一位英勇無畏的抗日戰(zhàn)士，更是一位手不釋卷的知識分子。2004年內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版的《高魯日記》充分展示了這一點。在已出版的70萬字的日記中，他生動地記錄了自己在抗戰(zhàn)中的所作所為，有奮勇殺敵的場景，有采訪抗日將士事跡的過程，有晉綏邊區(qū)搞減租反霸和土改的調(diào)研與實施。順著日記的線索，我們可以真實地體察和認知一位老八路在抗戰(zhàn)炮火連天、血沃塞土?xí)r是怎樣閱讀的，它的廣度和深度是怎樣的，它的精神境界和思想情懷是怎樣的。

高魯對時政理論的閱讀

關(guān)于高魯?shù)拈喿x我是在他的日記中獲取的，主要有《在延安魯藝日記》《在華北聯(lián)合大學(xué)日記》《在120師戰(zhàn)斗劇社日記》《在120師戰(zhàn)斗報社日記》《在山西省河曲縣抗聯(lián)日記》《在中共晉綏分局黨校日記》等等。閱讀內(nèi)容大體可分為兩類，馬克思主義、政治理論、時事政策以及文學(xué)藝術(shù)等等。雖然環(huán)境艱苦，條件簡陋，但高魯?shù)拈喿x視野十分廣闊。

1939年7月19日，高魯由延安東渡黃河到了華北聯(lián)合大學(xué)，在晉西，隨軍曉行夜宿，櫛風(fēng)沐雨，一邊上軍事課，一邊讀書，他寫道：“讀《聯(lián)共黨史》，許多問題看不懂，名詞記不住，弄不清……讀一段，得來回看，前后想，才稍能明白點。讀到后頭，還要翻翻前面，進度很慢。初讀，不可能把所有的段落都記個大概。有時自認為懂了，到后面還是很陌生?！?/p>

高魯對《聯(lián)共黨史》的閱讀是實事求是的，盡可能學(xué)懂弄通并掌握。關(guān)于抗戰(zhàn)問題及國際問題的討論，不止高魯，所有的八路軍將士都在關(guān)注與思考，以期提高自己的政治水平，取得更大的工作成績。這可以從當(dāng)年美軍來華軍官卡爾遜收集的抗戰(zhàn)史料來作參考，他記述了八路軍學(xué)兵隊第二周進度實施表所列練習(xí)科目，既有社會科學(xué)概論、群眾工作、中國革命問題、政治工作等，也有防空防毒、游擊戰(zhàn)術(shù)、偵察警戒、利用地形地物等具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這說明，高魯日記的記述是真實而準(zhǔn)確的，所不同是地點和單位的變化。

1940年1月，高魯從華北聯(lián)合大學(xué)離開，被派到了120師戰(zhàn)斗劇社。在這里，他同樣在戰(zhàn)斗和工作的間隙，擠時間進行政治書籍和報刊的閱讀。比如1941年5月14日的日記，記述的是“讀徐一新同《關(guān)于非黨干部中的幾個問題》、王鶴壽同志《目前干部政策中的幾個問題》做了摘錄”。5月17日，“讀溫濟澤《工作中一個重要的缺點：手工業(yè)的工作方式》做了摘錄”。

1942年，高魯?shù)搅?20師戰(zhàn)斗報社工作，除了在前線采訪八路軍將士的戰(zhàn)斗與工作，還參與了張聞天組織的晉西北農(nóng)村工作的調(diào)查研究，在任務(wù)十分繁重和流動性十分大的情況下，仍然手不釋卷，一有時間便開始閱讀。3月23日的日記寫道：“讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這里有不少供我在生活中觀察人的理論，同樣也是我怎樣朝這條路走下去的指南，我要仔仔細細地研究這本書?！薄墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志所著，一個共產(chǎn)黨員、八路軍戰(zhàn)士，在自己的日記中坦誠地流露了自己的思想和情懷，我相信是真實和樸素的，也是可信的。高魯對學(xué)習(xí)和閱讀有著強烈的愿望和濃厚的興趣，另一方面也說明了他認真和一絲不茍的態(tài)度。

高魯對文學(xué)藝術(shù)作品的閱讀

高魯一生都是一個文學(xué)藝術(shù)愛好者，1938年年底到延安魯藝后，一邊在文學(xué)系讀書，一邊兼任文學(xué)系秘書。所以，在日記中除了關(guān)于馬列主義、政治理論、時事政策的學(xué)習(xí)，就是大量地閱讀中外文學(xué)作品和新聞作品了。1939年3月12日，他寫道：“由穆青同志介紹參加了中國抗日新聞記者協(xié)會。每星期日都學(xué)習(xí)討論。今天的討論題是新聞的本質(zhì)，什么是抗戰(zhàn)新聞？抗戰(zhàn)新聞與平時的新聞有何區(qū)別？抗戰(zhàn)新聞應(yīng)具備哪些條件？抗戰(zhàn)新聞的使命是什么？”此后，直至4月2日的日記，他都在討論和思考抗戰(zhàn)新聞的寫作與報道，提出了抗戰(zhàn)的民族戰(zhàn)爭怎樣與馬列主義、三民主義結(jié)合抗戰(zhàn)新聞應(yīng)如何觀察政治問題、分析政治問題等等。1939年7月，高魯東渡黃河到華北聯(lián)合大學(xué)，行軍途中他還在讀書。8月8日，他又記有“團部決定我仍留在設(shè)營隊。讀《蘇聯(lián)作家七人集》。大多數(shù)同志，每人都帶著三兩本書。行軍中，互相借閱，這就成了流動閱覽室了。有厚點的書，如《獵人筆記》，就拆開成了上下冊，這樣一本書同時兩人都能看。”這個記錄很重要，我們從側(cè)面可以看到八路軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場的間隙和行軍途中是怎樣熱愛讀書，并渴求知識的，這相比于安定的環(huán)境讀書是多么不易。

高魯讀書達到一種旁若無人的境界。這是一個八路軍戰(zhàn)士的豪氣與膽魄，也是一個知識分子的胸襟和情懷。離開華北聯(lián)合大學(xué)后，高魯從1940年到1945年抗戰(zhàn)勝利，不管是在120師戰(zhàn)斗劇社還是報社，不管是在山西河曲縣抗聯(lián)，還是中共晉綏分局黨校，都以一個革命者的姿態(tài)自覺要求閱讀，大量的日記都記述了讀書生活。

對高魯閱讀的思考

總結(jié)高魯抗戰(zhàn)時的讀書生活，我想說的有以下幾個觀點。一是中國人民的抗日戰(zhàn)爭是全民性的，是文武皆備的。不管是前方后方，也不管是解放區(qū)或淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)，都有一個十分龐大的閱讀群體，他們或一手拿槍，一手拿書；或以炮聲為節(jié)律，以戰(zhàn)壕為書桌，一邊武力打擊，一邊在狼煙升起之時，筑起中華民族精神的座標(biāo)。前方有八路軍、新四軍等抗日將士，后方有西南聯(lián)大等中國著名的讀書人聚集之地，他們同樣都以抗日救亡圖存為己任，危難之際為國家和民族在所不惜，在所不辭，寫下了可歌可泣的偉大詩篇。而八路軍戰(zhàn)士的讀書是在極端困難的條件下進行的，在整個當(dāng)時的閱讀情境中，戰(zhàn)士們是熠熠生輝的一個群體。二是高魯?shù)娜沼浭且粋€戰(zhàn)士、一個革命者思想和精神歷程的記錄，是一個普通人信仰和文明的升華。他的閱讀和思考是一個范例，不僅有實踐，也有理論；不僅有中國革命和抗日戰(zhàn)爭，也有世界反法西斯比如蘇德戰(zhàn)場諸問題，更有日本國內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟等問題，從中可以看到抗日戰(zhàn)場從山溝到平原，從黃河到長江，我中華民族熱血的脈動與沸騰。一個人如果忘記歷史就會不知因何而生，由何而去；一個國家如果忘記歷史，就會面臨滅頂之災(zāi)；一個民族如果忘記歷史，所有的未來都不會有任何意義。讀書，讓精神內(nèi)化于心是我們民族的一筆寶貴財富，每一個中華兒女都應(yīng)當(dāng)銘記。

(作者單位：內(nèi)蒙古黨委黨史研究室)