基于設(shè)計思維的工業(yè)設(shè)計教學方法

蔣紅斌

基于設(shè)計思維的工業(yè)設(shè)計教學方法

蔣紅斌

我們今天的講座從設(shè)計最核心的人才培養(yǎng)這個點入手。教師的核心產(chǎn)品就是學生，所謂知人善用，在當下這個大環(huán)境中，自己尋求發(fā)展都很困難，還要成就別人，這對教師的心智模型和價值觀念都是一個深度的考驗。從設(shè)計的教育來看，設(shè)計學是培養(yǎng)人才的第一個起點，這里有兩個關(guān)鍵詞，第一個關(guān)鍵詞是設(shè)計，也就是Design，另外一個關(guān)鍵詞是工業(yè)，只有這兩個詞連在一起才是一個完整的教學思路。很多美國高校請外邊的設(shè)計總監(jiān)授課，有個非常風行的詞語叫做Design Thinking，也就是設(shè)計思維，這是一門獨立的課程。設(shè)計往高端走，深入到最后實際上是我們能夠想什么，它的核心是如何思考，所以連接設(shè)計和工業(yè)的就是設(shè)計思維，我們就在設(shè)計和工業(yè)這兩個詞語里面架一個橋梁，結(jié)合起來，做這樣兩個方面的講解。

“設(shè)計”和“工業(yè)”

很多人原來是畫畫的，后來考上美院開始學設(shè)計，再后來成為設(shè)計學科領(lǐng)域里面的老師，我從學生到老師大概走了20多年，中間從事過視覺、平面等領(lǐng)域，美術(shù)是設(shè)計基礎(chǔ)中很大的一塊，但它不是培養(yǎng)設(shè)計的基礎(chǔ)層，它是一把雙刃劍，美術(shù)讓你丟失的那些東西是設(shè)計人員千萬不能丟掉的。為什么工業(yè)很重要，工業(yè)對整個國家都很重要？我的第一個論點是工業(yè)的思想史。150年前英國爆發(fā)工業(yè)革命，實際上工業(yè)真正的概念是人類生產(chǎn)文明的分水嶺，它是一種生產(chǎn)方式。在歷史長河中，中國的五千年文化很長，局部的文脈和文化河南文化、江南文化等等它們分布在不同時間點上。那國家與國家之間呢？那就有日本文化、美國文化，這條長軸叫做人類文明。從經(jīng)濟學角度看，我們把社會劃分成奴隸社會、封建社會，從生產(chǎn)文明角度和設(shè)計學角度看，我們把社會劃分成為漁獵采集文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明，可以用這樣的視角來定義工業(yè)設(shè)計這門學科。

整個人類生產(chǎn)文明過程有兩大轉(zhuǎn)折點，二十多萬年前到五千年前這個之間，這個漫長的時間段是漁獵采集，這一階段人類和自然界動物一樣，和大自然原始地接觸，后來人類開始進步了，人們從事農(nóng)業(yè)開始定居，進入了農(nóng)耕文明，有了家庭，這是生產(chǎn)文明的第一個梯度。人的意識形態(tài)、生產(chǎn)組織和生產(chǎn)方式這三個層面是一致的，最上層是意識形態(tài)，人的自我認知、價值觀念和意識形態(tài)有關(guān)，和周圍的環(huán)境有關(guān)，所以第二層是社會的組織形態(tài)，最底下則是生產(chǎn)方式，所以社會最基礎(chǔ)的層面是怎么生產(chǎn)。人類的生產(chǎn)大概就兩種，一種是人類的自我生產(chǎn)繁衍，這是生物層面的，第二種是為了生存打造周邊的環(huán)境，生產(chǎn)文明的第二個梯度在這里，就是我們說的工業(yè)，在這之前叫農(nóng)業(yè)，再之前是漁獵采集。什么是工業(yè)？我個人不喜歡工業(yè)這個詞，英語叫Industry，也是指產(chǎn)業(yè)，指的是一個社會的生產(chǎn)形態(tài)，這是工業(yè)設(shè)計這門學科的基礎(chǔ)。我們熱愛設(shè)計絕不是因為對生活有美好的沖動，教學生最好從設(shè)計思維的維度去講，思維的核心不是思，思的美人人都稱贊，有瞎想，也有遐想，但不能帶著同學們瞎想。有一個美院老師教設(shè)計基礎(chǔ)，教一個班15個學生做椅子。15把椅子都不錯，畫了很多草圖，做了很多很酷的模型，他鼓勵學生做各種各樣的嘗試。有個學生撿了很多玻璃碴，集中起來用玻璃膠粘出一個椅子來；還有一個同學用很多鐵絲線焊起來，噴上漆做成沙發(fā)。做好后每把椅子特色鮮明，每個人的表達都很充分。每一把椅子都很像藝術(shù)作品，但是都跟如何坐下去舒服沒有關(guān)系，或者從如何坐下去的角度來琢磨，這件事情和坐沒有關(guān)系。同樣的，有些設(shè)計作品為了引導(dǎo)學生表達張力，用了很多小的鐵釘，把它們焊起來，空間構(gòu)成也不錯，但這里有一個本質(zhì)問題就是不關(guān)注思考的維度。設(shè)計在思維層面很重要的是維度的周密性，設(shè)計師不能光從自己的角度想。維度周密性的第一個層面是我們剛剛說過的生產(chǎn)方式，整個人類進步過程中，任何社會的意識形態(tài)都基于生產(chǎn)這個概念，我們這個學科也是一樣。

設(shè)計和中國國情

近代中國的落后實際上是由于產(chǎn)業(yè)革命中社會的意識形態(tài)、組織方式以及生產(chǎn)方式改革得不徹底所導(dǎo)致的。我們的鄰國日本，他們的明治維新改得很徹底，其改革建立在革除舊的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，以工業(yè)化強國為目的，其大環(huán)境是歐洲的社會革新。當西歐走過黑暗的中世紀，回望過去，人們看到了人文的力量。文藝復(fù)興時期進行了以人為本而不是以神為本的社會創(chuàng)新，各種外界因素引發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命，所以他們的現(xiàn)代化建立在工業(yè)基礎(chǔ)上。事實上，中國近現(xiàn)代的任務(wù)依然是我們開國第一任總理周恩來所說的四個現(xiàn)代化這一國家戰(zhàn)略，但現(xiàn)代化的意思不是發(fā)展、再發(fā)展，而是在人類最高、最強、最健康的一種生產(chǎn)格局中去尋求準則，而化就是一種準則。我們區(qū)分物理和化學是因為化學是物質(zhì)和物質(zhì)碰到一起形成了性質(zhì)的改變，這種質(zhì)變叫做化。改革開放三十多年，現(xiàn)在中國要向十三五規(guī)劃前進，發(fā)展的核心還是在現(xiàn)代化的化當中。這個化其實是規(guī)則、范式、要求，就是所謂的標準。中國現(xiàn)如今最大的問題是要尋找當下這個時代的化，這會和工業(yè)聯(lián)系起來，也會和我們這個專業(yè)聯(lián)系起來，這是工業(yè)革命帶來的整體的人才培養(yǎng)和專業(yè)之間如何關(guān)聯(lián)的核心。中國近現(xiàn)代也出現(xiàn)過改革的浪潮，洋務(wù)運動的領(lǐng)袖人物李鴻章、曾國藩等留過洋、見過世面，相比很多保守派已經(jīng)非常開化了，但他們唯一的也是致命的缺點是沒看到中國同西方列強、同整個時代真正的斷代是這三個層面（生產(chǎn)方式、生產(chǎn)組織、意識形態(tài)）的斷代。他們只看到了西方的堅船利炮，覺得只要引進就行了，中國為這種引進思維付出了巨大的代價。這是根深蒂固的不徹底性，這個不徹底性讓列強全進來了。我們現(xiàn)在依然是這個引進思維，改革開放三十年，我們成了全世界的工廠，引進技術(shù)，更新設(shè)備，以為設(shè)備越先進，我們這個國家就越強大。但是德國人已經(jīng)計劃在2025年奔向4.0，已經(jīng)開始甩掉中國現(xiàn)在的3.0了，我們再引進他的設(shè)備已經(jīng)沒有用了。所以工業(yè)的性質(zhì)實際上不是最先進的設(shè)備，它真正的內(nèi)涵是對于生產(chǎn)方式的意識，這是中國尋求現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

設(shè)計的歷史與真正內(nèi)涵

如果從社會資源和人類文明進步這兩個方面來看殖民現(xiàn)象，我們就清楚實際上歐洲工業(yè)強國的侵略性和掠奪性，其根源是現(xiàn)有資源與生產(chǎn)力的矛盾。工業(yè)化進程當中生產(chǎn)變成了掠奪，一戰(zhàn)二戰(zhàn)起源于資源之間的不等和權(quán)力之間的不平衡，是最慘烈的極端的競爭，是用擴張的方式競爭。1919年以后形成了新的戰(zhàn)略分工，叫Design，也就是我們說的設(shè)計。所以設(shè)計是這樣產(chǎn)生的工業(yè)革命產(chǎn)生了巨大的生產(chǎn)能量，整個世界前面的300年，一旦工業(yè)被組織起來，它就扛不住，就需要社會的分工。從實用歷史的角度可以看到，英法在1851年舉行的世界第一屆博覽會，其目的就是展示英法整體的工業(yè)有多強大。就像埃菲爾鐵塔完全顛覆了建筑的概念，四個月就建成，而且全是用鋼鐵，不是石頭，這種顛覆實際上是法國人對工業(yè)革命的一種懷抱和彰顯。

譬如一次性杯子，它的生產(chǎn)史很短，但是它很精巧，設(shè)計模型很標準，可以生產(chǎn)五千萬個都不變，這個是藝術(shù)，這才是真正的能量。現(xiàn)在很多人仍然向工藝美術(shù)靠攏，工藝美術(shù)非常好，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承是一定要的，但是如果整個社會都向它偏倚的話就是復(fù)辟。兩百年前某些法國人英國人也喜歡往回看，他們認為大機器生產(chǎn)的東西不美，就把繁復(fù)的附庸風雅的紋樣貼飾上去，企圖用工藝美術(shù)運動對工業(yè)革命做了一些人文改變，結(jié)果失敗了。這一過程旁邊的德國看在眼里，德國人覺得這樣做既成本高，又不好看，所以他們有了包豪斯。從建筑到產(chǎn)品全都是直接尊重生產(chǎn)方式，不是削足適履。相比于同時期的歐洲建筑，包豪斯的趣味很特別，方的，整體的，用鋼筋混凝土澆灌。日本人看到后頗受啟發(fā)，東京大學對面有個非常現(xiàn)代的博物館，菊竹清訓設(shè)計的。他是福田繁雄、深澤直人等人的老師。這一建筑直接用模板翻拓下來，清訓從模具就開始思考了：既然一定要模具，那么模具上的拓印能不能變成圖案呢？我們做模具都很湊合，做完以后扔掉模具趕緊打磨，他卻把這些圖案看成是裝飾，模具做得非常細，細到一個點一個點，這就是裝飾，這就是現(xiàn)代設(shè)計的核心把生產(chǎn)的特質(zhì)直接反映成品質(zhì)，而不再附加。絕大多數(shù)人覺得模板突出來的地方不太好看，我們要美化它，把它砌平，打磨。就像一個漂亮的小女孩，教她怎么化妝，怎么打粉底、打腮紅，而忽視了她本身生命內(nèi)在的美，這就是多數(shù)人的裝飾藝術(shù)。我們看不到社會的生產(chǎn)能量，我們要把它擰回原來的傳統(tǒng)模式，這是美術(shù)產(chǎn)生在設(shè)計領(lǐng)域里面的核心思想問題，所以我們一定要警惕美術(shù)的副作用，我們崇尚美術(shù)中很重要的人的感受，但如果一味強調(diào)這些感受，那設(shè)計就要受到損害了。教師要教學生向著未來思考，要在這個社會生產(chǎn)的主流方式中捕捉美，捕捉未來。捕捉生產(chǎn)方式當中未來的特質(zhì)，這個就是設(shè)計真正的力量。包豪斯的真正力量是它的智慧而不是它的形式，學習包豪斯不是看它里面的領(lǐng)袖人物，也不是看它的作品，而是看它留下來的精神。

站在設(shè)計角度看，這三個論點會形成一個閉環(huán)，和設(shè)計聯(lián)系起來的要素是分工。當然分工這個概念也在變，二戰(zhàn)以后現(xiàn)代設(shè)計就開始變化了，工業(yè)生產(chǎn)文明是有組織的聯(lián)合，這個社會專家會越來越多。我們剛剛從歷史的角度來講設(shè)計，是縱向的角度，有縱必有橫，接下來我們看設(shè)計的橫列。

設(shè)計的“橫列”——工業(yè)設(shè)計的基本教育格局

前面定義了真正的設(shè)計，它的來龍去脈、核心基礎(chǔ)層以及它對于人類思想的建構(gòu)，實際上仍是非常不完整的。不能孤立地看專業(yè)，而是把放到這個時代，從整體的人類歷史當中來理解它。我們在這個學科當中，和時代同命運、共呼吸，回到教學組織上，要培養(yǎng)設(shè)計人才，他的特質(zhì)是什么？怎么來培養(yǎng)？

有關(guān)工業(yè)設(shè)計的基本教學格局有這樣的一個總體變化。如圖1，四年制或者職業(yè)的三年制，基礎(chǔ)課逐年遞減，專業(yè)課逐年遞增，現(xiàn)在向這個方向改變，呈金字塔形態(tài)（圖2）。比如大連民族學院工業(yè)設(shè)計系采用的工作室制度，第一年公共課會很多，慢慢遞減，然后不斷進入專業(yè)化。設(shè)計本身變得也很快，現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)變了很多，現(xiàn)在的主要趨勢是這樣的（圖3）。這條曲線是思維，在教學的過程中一直在追問如何構(gòu)思，小的半邊是基礎(chǔ)，大的半邊是專業(yè)，現(xiàn)在很有可能變成七年制。像羅德島設(shè)計學院就是七年制，學設(shè)計和學法律、學醫(yī)一樣，畢業(yè)就是碩士，不能完全區(qū)分什么是基礎(chǔ)課，什么是專業(yè)課。這是一種用工作室制來打造、從實踐到思維綜合培養(yǎng)的教學方式，這個是大學。在現(xiàn)代工業(yè)國家當中，這個結(jié)構(gòu)非常強，德國是兩條線培養(yǎng)人才，一個是大學，一個是高職。高職這個概念在整個工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域里非常重要，設(shè)計的生產(chǎn)模式?jīng)Q定了它的生產(chǎn)是體系化的。

設(shè)計教育的20個關(guān)鍵詞

這個教學模式（圖3）的含義是既在基礎(chǔ)上時常進行訓練，同時又不斷深入實踐，這里有個由淺入深的過程，所謂深就是設(shè)計的復(fù)雜。但不管怎樣組織，教學本身是很智慧很機動的事情，上同一門課每個學期都可以有新的上法，甚至可以自己編教材。所以不要迷信權(quán)威，最重要的是要根據(jù)實際的教學目標和實際的人才培養(yǎng)性質(zhì)來構(gòu)建教學規(guī)劃，別人很難提供一個非常合適的范本。構(gòu)建好計劃開始教學，首先要把一個東西講活了、講透了、講明白了，最重要的是一定要清楚要教給學生什么素質(zhì)，這就是教學基礎(chǔ)。不是說教學生設(shè)計最時髦的東西就說明課題很先進，這不是最重要的。那么設(shè)計學真正的基礎(chǔ)是什么？什么是設(shè)計人才的素質(zhì)？

創(chuàng)新、美術(shù)功底、觀察、思維方式、細致、市場、社會心理、邏輯、行為習慣、心理承受能力、活力、敏感、責任感、以人為本、熱愛生活、溝通、表達能力、設(shè)計表達、動手能力、審美能力

首先來看創(chuàng)新，大家應(yīng)該都認同，創(chuàng)新是設(shè)計的一種特質(zhì)，也是評判設(shè)計好壞的衡量標桿。創(chuàng)新就是有預(yù)前的想法對不對？再往前延伸一下，怎么獲得預(yù)前的想法？創(chuàng)新從哪兒出來？這個就是素質(zhì)，設(shè)計師和客戶對話的能量，其來源不是創(chuàng)新而是創(chuàng)新背后的依據(jù)，是一種非常強大的能夠為創(chuàng)新建立起依據(jù)的能力。提出創(chuàng)新是對的，它是很重要的一個點，但創(chuàng)新要的是具有設(shè)計研究能力的人，做設(shè)計研究、由淺入深的能力訓練是非常重要的。

再看一下美術(shù)。美術(shù)實際上和設(shè)計表達能力、審美能力、表達能力、動手能力有關(guān)聯(lián)。真正的美術(shù)實際上是設(shè)計的另一個概念，叫作視覺形態(tài)表征化特點，翻譯過來是設(shè)計的視覺化，在日本有個詞叫做呈現(xiàn)（包括表達能力、設(shè)計表達、動手能力、審美能力），在中國叫造型基礎(chǔ)。實際上美術(shù)的核心概念是讓所有人進行良好的互動，從設(shè)計學領(lǐng)域看，綜合造型基礎(chǔ)教學這門課程應(yīng)該叫作交互，但不是我們現(xiàn)在說的信息交互，而是整體的交互。日本設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物筑波大學教授原田昭老師去北海道的某個設(shè)計學院做了一個教學改革，他把設(shè)計分成兩個新專業(yè)：一個是contents，內(nèi)容，教所有的學生如何塑造內(nèi)容；還有一個專業(yè)叫做media，但不是我們說的媒體，而是把原來的建筑、服裝、平面等專業(yè)全都分到這兩個里面，做了一個大改革。這里的media就是呈現(xiàn)。實際上美術(shù)真正的核心基礎(chǔ)是能夠綜合調(diào)動視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五個感官，呈現(xiàn)出你想要的內(nèi)容，這個能力很難也很重要。

第三個觀察。我們要觀察行為習慣、市場、細節(jié)、以人為本、敏感。觀察和創(chuàng)新的核心概念是有關(guān)聯(lián)的?，F(xiàn)在的設(shè)計科學一直在發(fā)展，原來的功能和形式之間的區(qū)分是從包豪斯開始的，但現(xiàn)在慢慢模糊起來了。二戰(zhàn)以后，設(shè)計的核心問題除了形式和功能，還有一個最重要的和企業(yè)的競爭戰(zhàn)略有關(guān)系。美國人和日本人認為真正厲害的設(shè)計要在產(chǎn)品品牌與市場對接過程中有所作為，要符合用戶需求。另一方面，人類在不斷進步，設(shè)計要追上人類的步伐。實際上日本和美國提出的都不錯，美國人指向生活，日本也是，所以他們都回歸到像宜家一樣的設(shè)計風格，特別關(guān)注每一個產(chǎn)品細致的使用方式。松下公司的調(diào)研非常嚴格，松下洗衣機上的警示按鍵stop到底用什么顏色，一個研究員花了兩年時間，最后探究出來在灰暗的地方最明顯的顏色恰恰不是紅色，而是橙色，所以松下所有電器的警示鍵是橙色鍵，反而更敏感、更安全、更鮮明。這些設(shè)計的核心就是以人為本。90年代以后以人為本成為日本美國的浪潮，他們以目標人群為本進行設(shè)計的深入研究。還有所謂的突破性創(chuàng)新設(shè)計（system design），核心是觀察，不是觀察自己，不是自我內(nèi)心反向的觀察，而是一種洞察，是觀察對方?，F(xiàn)在有各種各樣以用戶為中心的實驗室，以此作為設(shè)計和創(chuàng)新的依據(jù)。在這個層面上，設(shè)計變成了非常理性的工作。我們一定要告訴學生，以人為本真正的概念是快速建立用戶模型，用戶模型的概念是使用。你會不會用這個東西？你能不能跑到用的過程中去做設(shè)計？任何一個東西的設(shè)計都有利我和利他的關(guān)系，但我和他這兩個概念百分之九十可以重疊在一起，除非是差異性特別大的兩個人，例如老年人和年幼兒童。整合起來大量可以重疊的部分就是使用者，要對使用者的使用做研究。所以設(shè)計百分之九十可以用使用模型來建構(gòu)，設(shè)計的核心是使用。我們要鼓勵學生使用，不只鼓勵他想或去找資料，這都不是重要的，最核心的是你會用嗎？你想用嗎？你能用嗎？如果學生能夠瞬間在設(shè)計中通過使用的方式來建立使用模型，這個水平就高了。創(chuàng)新是性質(zhì)，但是使用是能量，所謂敏感、行為習慣、市場，都指向使用。

第四個是思考，思考實際上是一個公共名詞，能夠正確地思考和觀察（或者說使用）有點關(guān)聯(lián)。思維是全面性的，思維的訓練非常難。

第五個是人文，這個也很難。人文是一種修養(yǎng)，有一門課叫做游學，就是去全世界各個地方，老師帶著學生講解，不是去旅游，不是去參觀，這門課重在培養(yǎng)學生的人文精神。實際上設(shè)計學屬于文學，文學關(guān)照人的心靈家園，是從人的角度去獲得更好的尊嚴。要讓這些學設(shè)計的孩子具有人文精神，就要讓他們感受很多和設(shè)計沒關(guān)系但和生命有關(guān)系的歷程，用人文感召他們，這個是最有用的。用游學的方式進行設(shè)計基礎(chǔ)教學是有用的，現(xiàn)在許多國際交流會的舉辦就是為了在短時間內(nèi)超濃縮地拓展視野，在同一個領(lǐng)域里很快地做比較研究。我曾經(jīng)帶學生去長安街上設(shè)計思維課，講析中銀大廈、西單圖書大廈、遠洋大廈等現(xiàn)代建筑的設(shè)計。這堂課不是談具體的生活產(chǎn)品，而是用實際的生活體驗來講人和物之間的關(guān)聯(lián)，再去激發(fā)他們的社會責任感，讓他們意識到這種建筑體量對社會的影響力。這種比較的方式就是游學。歸結(jié)起來，活力、愛生活、思考、責任感實際上是游學多了以后，人對生命形成的關(guān)照，是一種內(nèi)在的素質(zhì)。

還有一些詞，心理承受能力、邏輯、溝通。設(shè)計實際上非常難，現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式讓設(shè)計從社會分工里面分離出來，也會慢慢隨著社會生產(chǎn)組織形態(tài)的演化而變化，它只是時代的產(chǎn)物，不會是永恒。橫向就是溝通，打破壁壘非常重要，設(shè)計師不能悶頭做事，他的溝通能力要變成個人的素質(zhì)，多展開workshop，多展開一個主題不同知識結(jié)構(gòu)的合作都是非常重要的。在合作中，動手能力、溝通能力全都合在一起，而心理承受能力和心理學、和設(shè)計的邏輯都有關(guān)系。設(shè)計師經(jīng)常會被挫敗，你只有真正認識到設(shè)計的本質(zhì)意義，體會設(shè)計本身才能夠有足夠的意志面對挫折。

總結(jié)

最后對設(shè)計師理應(yīng)具備的品質(zhì)做一個歸納。第一是人文，它關(guān)乎學問和道德，設(shè)計學是關(guān)照人們生命品質(zhì)的一個學問，要讓學生從人的整體情懷這一角度去思考、去建構(gòu)，用這樣的維度來做設(shè)計；第二是觀察，從用戶的角度，在使用中觀察；第三個是學會呈現(xiàn)，也就是我們說的造型基礎(chǔ)；第四個是溝通。真正的設(shè)計，要具備這四個能力。還有一些能力對于職業(yè)的基礎(chǔ)素養(yǎng)來說太復(fù)雜了，比如說敏感，它和現(xiàn)代科學中的感性科學、行為學、心理學一樣對學生來說太深奧了，這是更高的研究領(lǐng)域要做的事情。設(shè)計學不能繞過去的第一要點是人文，要從人的品質(zhì)角度去思考，從技術(shù)角度出發(fā)就錯了。機器人是工程師研究的，教學生做機器人實際上是一個假象，設(shè)計不是做機器人，設(shè)計是去想機器人能不能很好地為人服務(wù)，這是設(shè)計師應(yīng)該想的。機械工程師永遠不會這么想，他們研究的是如何自動化。

真正的學問交流是什么？一個學問的世界，任何一件事物都是整體的。工業(yè)設(shè)計這門學科有一個獨特的專業(yè)角度。我解釋了思和維的兩個方面，從宏觀角度講思，也就是設(shè)計的理念從何而來的，再從多方面講維。老師給學生上課的時候不應(yīng)該只灌輸一個維度的知識，比如說實踐、動手、造型、素描、色彩這些中的一個或幾個，設(shè)計從來不是一個維度就能搞定的。設(shè)計是一個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)、縝密，人文、觀察、呈現(xiàn)、溝通這些串起來以后，創(chuàng)新只是假象。對于設(shè)計來說，不要為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，設(shè)計從來不是創(chuàng)新。創(chuàng)新對于教設(shè)計、做設(shè)計的人來說是一個悖論，就和我們追求風格一樣。你可以有風格，但是為了風格而去塑造自己的時候，在本質(zhì)上已經(jīng)被固化了，風格永遠是別人對你的描述。繪畫大師吳冠中，他的畫風時時在變，他從來沒有因為畫風而限制自己。