新古體詩詞論析

◆ 段 維

新古體詩詞論析

◆ 段 維

近年來，“新古體詩”的概念不斷被提及，但卻沒有人給其下一個嚴(yán)格的“定義”。為什么將其稱作“新古體詩”？它與“古體詩”有著怎樣的區(qū)別？有“新古體詩”之說，就必然有“新古體詞”的稱謂嗎？可不可以將“新古體詩”與“新古體詞”一起并稱為“新古體詩詞”呢？“新古體詩詞”未來的發(fā)展走向會是怎樣的呢？作者不揣淺陋，擬對上述問題做些提綱挈領(lǐng)式的探討。

一、對“新古體詩”概念的梳理

1．“新古體詩”概念的提出及其初衷

樊希安先生在《我對“新古體詩”的幾點認(rèn)識》一文中認(rèn)為：“新古體詩”的概念“是由我國臺灣電腦博士范光陵先生在20世紀(jì)90年代提出的”。為了驗證這個說法的可靠性，我特地在互聯(lián)網(wǎng)上“百度”了一下，在“百度百科”中果然出現(xiàn)了“新古詩”的詞條，并出現(xiàn)欄目標(biāo)題：“新古詩創(chuàng)始人范光陵?！碑?dāng)然，即便這樣做也并不能確切地認(rèn)定范光陵先生就一定排他性地?fù)碛邪l(fā)明權(quán)，好在這并不是本文探討的關(guān)鍵。

為什么要提倡“新古體詩”呢？范博士認(rèn)為：其一，詩歌是表達(dá)感情的，過分地拘泥于形式無異于削足適履。舊體詩發(fā)展至今，已經(jīng)成了“古玩”，只剩下少數(shù)人在象牙塔中自吟自唱，“與社會和人民嚴(yán)重脫節(jié)了”。其二，中國舊體詩在國際詩壇的影響與其源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)極不相稱?！霸蚝芏?，但語言障礙是較重要的一項。中國傳統(tǒng)舊詩翻譯成英文失真很多，有些典故幾乎沒辦法翻譯；而絕大多數(shù)詩人又不懂英文，這些都不利于外國人了解中國詩。”范博士關(guān)于為何要提倡“新古體詩”所提出的兩點認(rèn)識既考慮到了傳統(tǒng)性，又具有國際性，是就此問題表述得最為全面的代表。其他人基本上是從第一個層面來談的。像毛澤東在二十世紀(jì)五十年代就談到格律詩“這種體裁束縛思想”，賀敬之在八十年代曾幾次借詩作發(fā)表之機(jī)說明自己是“不拘格律”的，并指出“自唐代格律詩形成后，歷代仍有許多名詩人的名作不盡遵律”。正是基于以上原因，解放詩律，實時地提出新的詩體就是理所當(dāng)然的了。

2．當(dāng)前“新古體詩”概念的雜陳現(xiàn)象

什么是“新古體詩”？范光陵博士的表述是：“完全尊重中國傳統(tǒng)詩的格式，每詩四行或幾個四行，每行四、五、六、七言皆可；不講平仄對仗，只要第二、四行末一個字有韻即可；韻也是現(xiàn)代自然韻，不必用古韻；用詞都用現(xiàn)代的詞，盡量使用流暢的文字；在有限的篇幅內(nèi)盡量地表現(xiàn)出情感和一些哲理來?！?/p>

賀敬之也提出了自己對“新古體詩”的看法，他認(rèn)為，所謂“合適的較固定的體式”對自己來說，就是“用的這種或長或短、或五言或七言的近于古體歌行的體式，而不是近體的律句或絕句。這樣，自然無需嚴(yán)格遵守近體詩關(guān)于字、句、韻、對仗，特別是平仄聲律的某些規(guī)定”。賀老不是主張完全不守律，只是遵守“不同于近體詩的嚴(yán)律而屬于寬律罷了”。

2009年《詩國》編輯部在《新古體詩特輯·小引》中說：“對于新詩和舊體，新古體詩未能盡收兩者之長，卻可兼補(bǔ)兩者之短：它比自由體詩更加嚴(yán)謹(jǐn)整飭，而無其散漫蕪雜；它比格律體詩更加靈動自由，而無其陳舊板滯。由于丟掉了部分新詩的自由，犧牲了部分舊體的格律，新古體詩的藝術(shù)表現(xiàn)受到了某些局限和一定傷害，必須予以正視，同時還要想方設(shè)法在其他方面找補(bǔ)回來?！?/p>

高昌認(rèn)為：“所謂新古體詩，實際上就是借鑒古絕形式，采用七言、五言詩歌和詞曲的基本形式，同時又不拘泥于嚴(yán)格的平仄格律的限制和約束的一種比較寬松自由的詩體。”

不難看出，上述對“新古體詩”的界定基本上具有這樣一些共同特征：一是采用描述性的語言來表達(dá)；二是概括得不夠嚴(yán)密，特別是沒有找出“新古體詩”的本質(zhì)特征。按照上面所列的各家表述，“古體詩”的概念也完全可以容納他們所提出的需求或主張。那么，還有什么必要提出“新古體詩”的概念呢？

二、“新古體詩”與“古體詩”的區(qū)別

之所以會有“新古體詩”這個概念，很顯然，它是為了與“古體詩”相區(qū)別而提出來的。因此，我們必須弄清楚什么是古體詩以及“新古體詩”的本質(zhì)特性是什么。

1．“古體詩”的特征

什么是古體詩？王力先生在其《古體詩律學(xué)》開篇就說：“古體詩又叫‘古風(fēng)’。自從唐代近體詩產(chǎn)生以后，詩人們?nèi)耘f不放棄古代的形式，有些詩篇并不依照近體詩的平仄、對仗和語法，卻模仿古人那種較少拘束的詩?！庇谑锹山^和古風(fēng)就成為對立的兩種形式。但從各方面來看，唐宋以后的“古風(fēng)”畢竟大多數(shù)不能和六朝以前的古詩相比，因為詩人們受近體詩的影響很深，做起古風(fēng)來，難免潛意識地?fù)诫s著或多或少的近體詩的平仄、對仗和語法。

王力先生還對古體詩進(jìn)行了詳細(xì)的分類闡釋。他認(rèn)為，古體詩依其源流及與音樂的關(guān)系，可分為謠諺體、詩經(jīng)體、騷體(或稱楚辭體)、古風(fēng)(或稱古詩)、樂府等。我們按照這個分類，再聯(lián)系先生對古體詩所作的界定，可以確認(rèn)，現(xiàn)在所稱的“古體詩”應(yīng)該是指唐代近體詩產(chǎn)生以后的文體，也就是說專指唐代及以后的古體詩。因此，《詩經(jīng)》、《楚辭》中的很多特征，如不注重嚴(yán)格意義上的押韻等就不應(yīng)算作古體詩的本質(zhì)特征了。

那么古體詩到底有什么特征呢？王力先生認(rèn)為，唐以前的古體詩比較自由，字?jǐn)?shù)、押韻、平仄基本無一定之規(guī)。中唐以后，格律詩已經(jīng)成型，受其影響，詩人們寫古體詩時盡量破律，但仍然難以完全擺脫格律的掣肘，所以慢慢地又形成了古體詩的一些“規(guī)范”。由于對古體詩的平仄、粘對不拘現(xiàn)象，詩學(xué)界沒有太大的爭論，故這里僅就其有爭議的押韻規(guī)范問題做些解析。

對古體詩的押韻問題，王力先生是這樣歸納的：首先，古體詩的用韻，一般以押本韻比較常見。也就是用某個韻部的字來押韻，既可以押平聲韻，也可以押仄聲韻。其次，可以“通韻”。所謂通韻，就是通常說的“鄰韻”，如“真、文、元”互為鄰韻，“寒、刪、先”亦互為鄰韻。其三，可以“轉(zhuǎn)韻”。轉(zhuǎn)韻也稱“換韻”，可以由平韻轉(zhuǎn)至仄韻，或由一個平韻、仄韻轉(zhuǎn)到另一個平韻、仄韻。其四，關(guān)于“奇句入韻”，也就是首句是否入韻的問題。五古的首句入韻，比之五律的首句入韻更為罕見；相對地，七古的首句入韻比七律的首句入韻更為常見。在轉(zhuǎn)韻的古風(fēng)里，每轉(zhuǎn)一韻，第一句總以入韻為原則。非但七古大多如此，連五古也有一部分如此。其五，可以一韻到底，這被稱作“柏梁體”。

從王力先生的論述中，首先可以肯定古體詩是押韻的，但先生并沒有提到古體詩的平仄韻是否可以通押的問題。我們先不對此討論，而是看看其他學(xué)者怎么看待這個問題的。

雷仲篪先生在其《詩詞曲聯(lián)格律新論》中概括了古體詩的主要特征：一是篇無定句；二是句以某言為主，兼有雜言；三是言無定聲，即沒有平仄聲律的規(guī)定；四是腳無定韻，其中特地說明“古體詩平仄韻通押”；五是篇無定對；六是章句無法。雷先生的概括言簡意賅，多數(shù)特征也把握得很準(zhǔn)確，但有些特征還可以補(bǔ)充，如依先生習(xí)慣的表達(dá)句式，可加上“篇無定粘”。有些提法則值得商榷，如篇無定句、平仄韻通押、章句無法等問題?！捌獰o定句”只是就歌行體、排律之類而言的，如果是七言、五言古體詩，古絕還是以四句為限，古律(除去小律)還是以八句為限。關(guān)于章句是否有“法”這一點，可參考徐晉如先生在《大學(xué)詩詞寫作教程》中對五言、七言古體詩章法的分析。他舉例說明古體詩同樣有“起”有“結(jié)”，中間亦有“承”有“轉(zhuǎn)”。長篇古體詩中間還會有多個“小結(jié)”，他稱作“一結(jié)”、“二結(jié)”、“三結(jié)”等。也許雷先生所講的古體詩包括《詩經(jīng)》《楚辭》等詩體在內(nèi)，但目前主流的認(rèn)識是，古體詩是指唐代及其以后形成的有別于近體詩的一種詩體。下面我們就按照“主流”認(rèn)識，將焦點集中投向古體詩的平仄韻是否可以通押的問題上去。

我檢索的《古詩十九首》大約產(chǎn)生于東漢，早于唐代，其他的古體詩都屬于唐代范圍。我不能保證自己檢索了上述提到的全部古體詩作，也不能保證不存在“看走眼”的地方，但檢索的結(jié)果表明，未發(fā)現(xiàn)平仄韻通押的現(xiàn)象，并且還發(fā)現(xiàn)古體詩總體上是遵守押韻規(guī)則的。

《古詩十九首》之五，通篇押的是“支”韻，但“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”的“階”字，在平水韻里屬于“佳”韻，似乎與全詩的“支”韻不押。但查《康熙字典》可知：“階”字“又葉居夷切，音基?！对姟ば⊙拧贰撕稳怂梗雍又?。無拳無勇，職為亂階。’”“階”字在詩里作“階梯”講，沒有背離詩的本意，因此“階”字讀“基”音，押“支”韻是完全可以的。

又如李白的《長干行》首聯(lián)“妾發(fā)初覆額，折花門前劇”的韻腳字——“額”和“據(jù)”在平水韻中分別屬于“陌”韻和“御”韻，似乎也不相押。還是查《康熙字典》得見：“據(jù)”字“又《史記注》訖逆切，音戟。《呂后紀(jì)》‘見物如蒼犬，據(jù)高后掖。’”“據(jù)”字在引文中作“依憑”講，也合文之本意。而“戟”音屬于“陌”韻，與“額”相押是沒有絲毫問題的。

還如杜甫《石壕吏》起首一、二句押的是“真文元”韻(通韻)；按照全詩四句一轉(zhuǎn)韻的規(guī)則，第四句應(yīng)當(dāng)是入韻的。但長久以來存在著兩個版本，一作“老婦出門看”，另一作“老婦出看門”?！短莆拇狻?、《文章正宗》、《唐詩品匯》、《唐詩鏡》都作“出門看”；《全唐詩》也是作“出門看”，并注曰“一作出看門”；人民教育出版社的八年級語文課本也作“老婦出門看”。《古今事文類聚》引此詩時作“老婦出看門”；《杜詩詳注》亦然；《讀杜心解》亦如是，并注曰“一作出門看”；人民文學(xué)出版社的《杜甫選集》也作“出看門”。

對此，我們簡要分析一下：首先，顧翁承認(rèn)詩“無韻不害”，而“漢以上往往有之”。又云：“茍其義之至當(dāng)，而不可以他字易，則無韻不害?！比欢鸥Φ哪蔷湓姴⒎遣荒堋耙运忠住?，徑直作“出看門”既不影響語意的表達(dá)，又恰好押韻，老杜何必故意去選擇不押韻呢？細(xì)算來，當(dāng)屬傳抄之訛。至于古辭《紫騮馬》(又作《十五從軍征》)屬于漢樂府，對押韻的要求本來就不十分嚴(yán)格；而李白的幾首詩中出現(xiàn)過不押韻的現(xiàn)象，或許確是“不可以他字易”之故，加上太白本就狂放不羈，偶爾不守韻律也毫不奇怪。須知，任何事物都不是絕對的。這些不押韻的現(xiàn)象畢竟只是“少數(shù)”，它代表不了“主流”，更不代表“整體”。

至此，我們可以初步得出這樣兩個小結(jié)論：一是古體詩總體上是要求押韻的，二是古體詩的平仄韻不能通押。

2．“新古體詩”的本質(zhì)特性

一門學(xué)科或一個概念欲成立，必須找出它區(qū)別于其他學(xué)科或概念的本質(zhì)特性，也就是說要找到其獨具“個性”的特質(zhì)。提出“新古體詩”的概念，必須要找出“新古體詩”與“古體詩”的區(qū)別所在，否則，就沒有必要突出一個“新”字了。我認(rèn)為，“新古體詩”除了具備“古體詩”的所有基本特性外，它與古體詩最根本的區(qū)別就是平仄韻可以通押。

至此，我們可以從理論上嘗試著給“新古體詩”的各個類別命名了。古體詩本來就有七言古絕、七言古律、五言古絕、五言古律之稱，只是通常不去標(biāo)注罷了，就像近體詩的七絕、七律、五絕、五律通常不做標(biāo)注一樣。那么“新古體詩”照理就應(yīng)該對應(yīng)地稱作“新七言古絕、新七言古律、新五言古絕、新五言古律”了。但為簡便起見，我們姑且分別稱之為“新七絕、新七律、新五絕、新五律”。依此類推，像排律、歌行等，也可以在前面加上“新”字。當(dāng)然，這純?nèi)皇抢碚撋系耐蒲?，實際寫作中，不會有人去這樣標(biāo)注。

還是回到“正題”。為了證明“新古體詩”具有平仄韻通押的特征，我們不妨分析一下目前認(rèn)可度最高的賀敬之先生的“新古體詩”。

登岱頂贊泰山

賀敬之

幾番沉海底，萬古立不移。

岱宗自揮毫，頂天寫真詩。

我們這里撇開其他方面，專門分析賀詩是否存在平仄韻通押現(xiàn)象。首句韻“底”字在平水韻中屬于上聲“薺”韻，“移”、“詩”均屬于平聲“支”韻，顯然不在一個韻部。但“底”和“移、詩”同在詞韻的第三部，前者屬于仄聲韻，后兩者屬于平聲韻，全詩屬于平仄韻通押?；蛟S可懷疑賀老使用“新聲韻”。那么按十八韻或十四韻來查驗，“底”均屬于“齊”部的上聲字，“移”、“詩”也均屬于“齊”部的平聲字，也都屬于同一韻部的平仄韻通押。還可以進(jìn)一步提出質(zhì)疑，可把首句“幾番沉海底”視作不入韻句，那么這首絕句就無法證明賀老的詩是平仄韻通押的了。

那我們只好再看另外的例子：

大觀西湖

賀敬之

大觀西湖識壯美，九天峰飛仰岳飛。

于謙清白懸白日，千秋碧水接蒼水。

詩中的第一個韻腳“美”字在平水韻中屬于上聲“紙”韻，“飛”字屬于平聲“微”韻，“水”字屬于上聲“紙”韻，很明顯地不在同一個韻部。但若按照詞韻來檢驗，“美”、“水”均在詞韻的第三部仄聲韻里，而“飛”則在第三部平聲韻里。因此全詩就屬于平仄韻通押了。即便按十八韻和十四韻來檢驗，“飛”均屬于“微”部的平聲字，“美”、“水”均屬于“微”部的上聲字，也屬于平仄韻通押。

由此，我們可以看出，“新古體詩”與“古體詩”的本質(zhì)區(qū)別在于“新古體詩”可以平仄韻通押，而“古體詩”則是不可以的。這也就決定了“新古體詩”這個概念是可以成立的。我沒有能力對“新古體詩”概念做出一個科學(xué)的界定，但我可以做一個簡單的概括，即“新古體詩”就是在用韻方面允許平仄通押的古體詩。

三、“新古體詞”概念的推出

長期以來，我們只是提“新古體詩”這個概念，而較少提及“新古體詞”的概念。細(xì)究起來，可能有以下原因：

第一，歷來有“古體詩”的說法，作為對古體詩的反動，所以對應(yīng)提出“新古體詩”的概念；而歷來都未聞有“古體詞”的提法，所以“新古體詞”就由于沒有對立面而無法依存。

第二，一直以來，詞被視作“詩余”。一般說到“詩”的時候，常常包含詞在內(nèi)。所以，“新古體詩”或許就包括“新古體詞”。

第三，按照無“古體詞”故難存其“新古體詞”之說的推斷，似乎將這種新的詞體稱作“古體詞”更合乎情理。但考慮到與“新古體詩”最好對應(yīng)來稱謂，特別是考慮到將來會習(xí)慣于用“新古體詩詞”的合并式簡稱，故命之名曰“新古體詞”也不妨礙對這個新概念的理解。

1．誰最早涉及“新古體詞”概念

王先生提到，顧浩在2001年出版的《神州凱歌·前言》中說：“我決心繼續(xù)就新古體詞的創(chuàng)作努力下苦功夫進(jìn)行探索。”如此看來，是不是詞人顧浩首先使用了“新古體詞”的概念呢？我們目前還難以據(jù)此得出結(jié)論，但這確實是有文獻(xiàn)記載的最早的出處。

下面我們實際考量一下顧浩先生的詞作：

浪淘沙慢·為紀(jì)念改革開放三十年而賦

顧 浩

躍上珠峰望神州，傲立世間巔。萬古江山依然，卅載城鄉(xiāng)換顏！滿眼里、金鋪玉砌，盈耳中、風(fēng)和人歡！我祖國，上下五千年，揚(yáng)眉有今天！回首，悲聲紛若雪片。忘不了，虎兇狼狂日，遍野斷炊煙！而當(dāng)一崛起，惠及坤乾！總夢想、四海安康，赤縣正賦新篇！但遙看、云卷雨飛，又激得、心憂意綿。更奮發(fā)，攜手并肩，沿自辟大道，永向前！都驚嘆：華夏花開別樣妍！

《浪淘沙慢》是由小令《浪淘沙》演變而來，三疊，一百三十三字，第一、二疊各九句六仄韻，第三疊六句四仄韻，須用入聲。或作雙調(diào)者，以第一疊為前片，二、三疊合為后片。減字有一百三十二字體。我們先從形式上對照，顧詞將詞譜規(guī)定的仄韻換成了平韻；原譜起句為三個分句，即“三字、四字、四字”，共十一字，顧詞則改作二分句——“七字、五字”，共十二字。第一處過片遵循詞譜句式結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)規(guī)定，第二處過片字?jǐn)?shù)上合譜，但卻將七字句改作含有豆頓的句式。最后的尾結(jié)遵循了譜定的字?jǐn)?shù)和句式。其他變化處就不在此一一列舉了。值得注意的是，這首詞并沒有出現(xiàn)平仄韻通押的現(xiàn)象。

我們再來看一首周思思的詞作：

周思思

半縷薄煙半絲柔，回首三世凝眸。閑來醉臥玉龍舟。雨打弦上月，花落杯中酒。一曲繾綣一曲愁，登臨幾處高樓。碧波長漾水悠悠。華庭未可駐，故園不曾留。

這首詞的用韻在詞韻中，除了“酒”字屬于第十二部上聲“有”韻外，其他韻腳字均屬于第十二部平聲“尤”韻。全詞屬于明顯的平仄韻通押。再依十八韻和十四韻來檢測，“酒”字分別屬于“侯”部的上聲韻和“尤”部的上聲韻；其他韻腳字分別屬于“侯”部和“尤”部的平聲韻。因此，也屬于平仄韻通押現(xiàn)象。作者似乎并沒有主張自己所寫的詞就是“新古體詞”，但由于作者行文沒有嚴(yán)格遵循詞譜要求的格律，如起句按譜的格律應(yīng)當(dāng)是“中仄中平平仄仄，中平中仄平平”，依此檢視，“絲”字應(yīng)仄而平，“首”字應(yīng)平而仄，都“出律”了。因此，將其劃入“新古體詞”陣營應(yīng)該不會冤枉作者。

2．“新古體詞”的基本特性

綜合以上對“新古體詞”的辨析，我們不難歸納出它的基本特性。它跟“新古體詩”類似，有許多區(qū)別于“近體詞”的方面：

第一，“新古體詞”可以在近體詞譜的基礎(chǔ)上，不拘格律，字?jǐn)?shù)可以適當(dāng)增減，句式可以微調(diào)，平仄韻也能相互置換。顧浩的詞就表現(xiàn)出了這些特性。

第二，“新古體詞”可以在詞譜規(guī)定的韻腳中采用平仄韻通押。我們知道，近體詞有押平韻的，也有押仄韻的，有一首詞中平仄韻夾協(xié)的，有同部平仄韻互協(xié)的，有上去入三聲通協(xié)的，但都沒有出現(xiàn)平仄韻通押的現(xiàn)象。而周思思的詞則表現(xiàn)出了平仄韻通押的特征。

我們這里為何沒有像“新古體詩”那樣，一定要找出“新古體詞”的本質(zhì)特性呢？原因很簡單：“新古體詩”是相對于“古體詩”而言的，而“古體詩”又是相對于“近體詩”而言的?！靶鹿朋w詩”與“古體詩”有很多相同的特性，要使“新古體詩”的說法成立，就必須找出它到底“新”在哪里。而“新古體詞”則不同，他沒有“古體詞”作為參照，只要找出它與“近體詞”的不同之處，就可以作為新概念成立的根據(jù)了。

但是，如果據(jù)此就直接認(rèn)定“新古體詞”的上述基本特征，那么嚴(yán)肅的學(xué)者們會認(rèn)為我過于輕率。但如果事先設(shè)定“古體詞”這個概念成立，然后再一步一步地進(jìn)行邏輯推導(dǎo)，最后得出“新古體詞”的基本特征，也許就不會那么讓人難以接受了?，F(xiàn)在，我們就假定“古體詞”的概念成立，然后依照“古體詩”的特性推導(dǎo)出“古體詞”的特性。它應(yīng)該包括這樣幾點：一是不拘平仄律；二是字?jǐn)?shù)允許適當(dāng)增減；三是句式可以微調(diào)。其實，“二”、“三”兩點在近體詞中已經(jīng)客觀存在了，很多詞牌除了所謂“正格”外，還有許多“變格”就是例證。

在上述基礎(chǔ)上，我們繼續(xù)推導(dǎo)，以便找出“新古體詞”的特性——除了“古體詞”的三個特性外，再加上平仄韻通押就可以了。如果允許平仄韻通押，那么“平仄韻互換”又有什么問題呢？前述顧浩的詞之所以讓人產(chǎn)生難以接受的感覺，是因為他走得還不夠遠(yuǎn)，他沒有打通平仄韻通押這一關(guān)，所以他將《浪淘沙慢》的仄韻腳換成平韻腳才會顯得有些突兀。

參照給“新古體詩”各個類別命名的方法，我們也不妨從理論上給“新古體詞”的各個詞牌重新命名，很簡單，那就是在既定詞牌前加上一個“新”字，如《新蝶戀花》《新臨江仙》《新沁園春》《新滿江紅》等等。當(dāng)然，詞作者們在實際創(chuàng)作中是不會去這樣標(biāo)注的。

四、目前“新古體詩詞”的短板及其提升

我們上面分析過賀敬之的“新古體詩”和顧浩、周思思的“新古體詞”，至此我們不妨在有必要的時候把兩個概念合并稱作“新古體詩詞”，然后一起來探討它們的優(yōu)長與不足，并探索其提升質(zhì)量的途徑。

1．“新古體詩詞”的優(yōu)勢

第一,詩詞既可以“言志”，也可以“緣情”，在利用某種文體來寫作時，如果較少地受到束縛，肯定會有利于“志”與“情”的充分表達(dá)。

第二，詩詞“格律”并不是每個人都能弄懂或精通的，部分解除詩詞格律的嚴(yán)格束縛，便于那些有詩情要表達(dá)而又對格律還未“過關(guān)”的人昂首走進(jìn)詩詞王國，從而不斷壯大詩詞創(chuàng)作隊伍，繁榮詩詞創(chuàng)作園地。

第三，進(jìn)一步解放“格律”有利于新文體的生成。任何一種文體不可能萬年不變，也不可能獨步天下。從民歌體的《詩經(jīng)》到騷體的《楚辭》，再到近體詩，再到古體詩的發(fā)展沿革來考察，有些詩體由興盛走向衰落，像《詩經(jīng)》和《楚辭》；有些詩體則一直并行發(fā)展，像近體詩、古體詩?？梢灶A(yù)見，“新古體詩詞”隨著其創(chuàng)作隊伍的擴(kuò)大和創(chuàng)作水平的提升，也一定會作為一種新的詩體與其他詩體一道協(xié)同發(fā)展。

2．“新古體詩詞”創(chuàng)作方面存在的不足

前面我們例舉了賀敬之的“新古體詩”。賀老是新詩的大家，有很深厚的文化底蘊(yùn)，所以他的“新古體詩”除了不拘平仄律、平仄韻通押之外，其語言、意象、境界都達(dá)到了較高的水平。

但更多的探索者，盡管進(jìn)一步解放了格律，但作品的其他方面，像語言、意象、境界等則還處于“起步”狀態(tài)。我們通過網(wǎng)絡(luò)搜索到一篇于2011年4月15日發(fā)表在《教育時報》上的一篇題目為《新古體詩的擎旗手——高治軍詩歌研討會發(fā)言紀(jì)要》的文章，它記錄了新古體詩人高治軍作品研討會的盛況。很多知名作家、評論家都發(fā)表了熱情洋溢的褒獎之辭。我們與其去看別人是怎么評價的，還不如直接去分析一下他的被廣大到會的“現(xiàn)場者”肯定的詩作：

愛 詩

高治軍

咬定青山不放松，魂牽意繞緣一夢。

色香味佳心欲動，終身嗜好伴平生。

這首詩不拘平仄律、平仄韻通押，是典型的“新古體詩”。詩的首句“咬定青山不放松”直接借用了鄭板橋《竹石》詩中的成句，這在詩中應(yīng)盡量避免(詞有“隱括”一說，偶爾借用或套用則無大的妨礙)；第二句有些古詩的韻味，可惜意象比較“老舊”；第三句把詩比作“色香味佳”的美食，有新意；第四句“終身嗜好伴平生”收結(jié)得太過平直，少了些詩的蘊(yùn)藉之美。

再回到前面例舉的顧浩先生的詞作。顧詞立意較高，寫得也很有氣勢，有些句子如“滿眼里、金鋪玉砌，盈耳中、風(fēng)和人歡” 不乏詩意。但更多的句子，像“我祖國，上下五千年，揚(yáng)眉有今天”和“更奮發(fā)，攜手并肩，沿自辟大道，永向前”就純?nèi)皇谴蟀自捔?。不是說“白話”就不能入詩，像著名的網(wǎng)絡(luò)詩人李子就基本上用白話寫詩填詞。如他的一首《風(fēng)入松》中有這樣的句子：“種子推翻泥土，溪流洗亮星辰?！北M管也是白話，但卻讓人充滿想象，富有詩意。比李子用語還更“白”的伍錫學(xué)有一首《菩薩蠻·生日酒》的下闋是：“今天生日酒，一直難開口。鉆戒一枚紅，輕丟杯子中。”寫出了年輕男女示愛時的那種嬌羞之態(tài)，十分生動傳神。

周思思的詞出自一個小女生之手，立意難說有多么的高，但語言卻比較有“詩意”。像“雨打弦上月，花落杯中酒”、“華庭未可駐，故園不曾留”這些句子，就具有古典意蘊(yùn)。其不足之處也是明顯的，那就是全篇過于“擬古”，未能使用鮮活的當(dāng)代語言，也未能摹寫或創(chuàng)造出新的意象。

3．如何提升“新古體詩詞”的質(zhì)量

要提升當(dāng)代“新古體詩詞”的質(zhì)量，必須對癥下藥。

首先，對詩詞創(chuàng)作者來講，飽讀詩書是前提，也是基礎(chǔ)。賀敬之先生就是先具備深厚的古典文化底蘊(yùn)，然后再去解放“格律”的。這就像練書法一樣，只有先練好楷體字，再去寫行書、行草乃至狂草才有根基。如果沒有一點書法的底子，直接就去寫草書，其成品肯定是忽悠人的“鬼畫符”。

其次，“新古體詩詞”要從宏觀上吸收近體詩詞的營養(yǎng)。近體詩詞產(chǎn)生、發(fā)展至今千年不衰，自然有其精髓所在。盡管其在當(dāng)代遭受過挫折，但如今的復(fù)興、繁榮之勢，足以說明它具有強(qiáng)大的生命力。實事求是地說，除了格律之外，近體詩詞的優(yōu)長，諸如講求韻律、神理、意象、境界等，都是值得“新古體詩詞”全面學(xué)習(xí)和借鑒的。

再次，要從微觀上追求語言的“詩味”。“新古體詩詞”除了學(xué)習(xí)近體詩詞講求的“韻律、神理、意象、境界”等比較宏觀的方面以外，學(xué)習(xí)近體詩詞語言的“凝練、精警、空靈、蘊(yùn)藉”等方面也是十分必要的，甚至是更為基礎(chǔ)的東西。因為像“韻律、神理、意象、境界”這些東西最終都必須通過“語言”來實現(xiàn)。所以，有必要把對語言應(yīng)具有“詩味”的追求單獨拎出來強(qiáng)調(diào)。而怎樣才能做到語言具有“詩味”呢？這還真不是一兩句話就能說清楚的。我的體會是最起碼要做到善用“比興”，即便是白話入詩入詞也不例外；要注意語言上的創(chuàng)新，不重復(fù)別人說過的話，當(dāng)然也不重復(fù)自己說過的話。這些方面，除了借鑒經(jīng)典的傳統(tǒng)詩詞的優(yōu)長外，新詩的語言風(fēng)格也是很有吸收價值的。像顧城的新詩《一代人》就只有這么兩句：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！边@里面就運用了比興手法，也有自己創(chuàng)造的獨特意象，因而詩意非常濃郁。

最后，就是“新古體詩詞”要盡量貼近時代，不要一味地去“擬古”，無論是意象、意境，還是詞語、句法，都要有鮮明的時代特色?！皵M古”在習(xí)作詩詞的初級階段是難以避免的，甚至是必要的，就像書法在起步階段缺不了臨摹環(huán)節(jié)是一個道理。但入門之后，一定要脫化出來，走上貼近時代的康莊大道。

五、如何看待“新古體詩詞”的未來走向

1．應(yīng)當(dāng)正確對待“新古體詩詞”

現(xiàn)在的情形是寫近體詩詞的人，看不上寫“新古體詩詞”的人，甚至有人認(rèn)為它是洪水猛獸，會毀掉我們的傳統(tǒng)詩詞文化。而主張或親身實踐“新古體詩詞”的人則認(rèn)為堅持寫近體詩詞的人是食古不化，認(rèn)為這些人對新生事物的排斥，必將把詩詞引向守舊的死胡同。

前一種情況，我經(jīng)常碰到。排斥“新古體詩詞”的人士經(jīng)常說，不懂格律或不守格律，完全可以去寫新詩，實在想模仿近體詩詞，于詩方面還好說，你不標(biāo)示“七律、七絕、五律、五絕”之類的名頭，咱就視作“古體詩”看待罷了；最不能接受的是，不按詞譜填詞，還硬要標(biāo)示出《蝶戀花》、《臨江仙》、《沁園春》、《滿江紅》之類的詞牌名，實在令人不齒。對此，我們只要弄清楚了這些寫“新古體詩詞”的人為何鐘情于近體詩詞“名號”，就不難理解了。

我覺得，雙方都不要把精力和時間用在去爭論孰優(yōu)孰劣上面，而是要各自拿出高水平的作品來說話。實事求是地說，當(dāng)下近體詩詞的優(yōu)秀作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“新古體詩詞”，前者對后者具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝力和吸引力。從“新古體詩詞”還帶著“古”字，還掛靠在“詩詞”這個“單位”上，我們就不難見出端倪。正因為如此，從事近體詩詞的創(chuàng)作者，就更要有寬廣的心胸接納這一新的文體樣式。我們對新詩都能寬容，甚至還能借鑒，那么對“新古體詩詞”這個與自己血緣關(guān)系最親近的“兄弟”還有什么可抵觸的呢？

事實上，一些具有戰(zhàn)略眼光的詩人、詩評家、詩詞刊物已經(jīng)對“新古體詩詞”表現(xiàn)出了包容、鼓勵，甚至倡導(dǎo)的姿態(tài)。范光陵博士繼提出“新古詩”概念之后，還舉辦了“海峽兩岸青少年新古詩比賽”，得到了很多學(xué)者、作家、詩人的響應(yīng)，如冰心、錢偉長、賀敬之、魏傳統(tǒng)等都給予熱情的鼓勵，有的還為此創(chuàng)作發(fā)表了詩作。詩評家丁國成先生主編的《詩國》總第四卷開辟了《新古體詩特輯》專欄，并配發(fā)了類似編者按的“小引”，不僅刊發(fā)了賀敬之、周克玉、顧浩等人的大量新古體詩作，還集中刊發(fā)了賀敬之、丁芒、范光陵、丁國成等詩人和詩評家論新古體詩的很有分量的文章。

2．“新古體詩詞”發(fā)展的終極樣式

“新古體詩詞”到底能走多遠(yuǎn)？為了相對準(zhǔn)確起見，我們還是將“新古體詩”和“新古體詞”分開來探討。

先就“新古體詩”來分析。“新古體詩”不管怎樣演進(jìn)，有一點是“固定”的，那就是必須押韻(包括平仄通押)；另一點則是“相對固定”的，即除了“歌行”的字?jǐn)?shù)和句數(shù)不拘，排律的句數(shù)不拘以外，其他類別的字?jǐn)?shù)和句數(shù)也是固定的。像“新七絕”必須是每首四句，每句七字；“新五律”必須是每首八句，每句五字。

訓(xùn) 驢

溫 祥

老農(nóng)趕驢上路，嚼爛道旁窩鋪，又啃了村口苗圃。被抽，哭訴；心疼，安撫：你不該忘了百姓苦，走一處吃一處。記住，別錯以為自己是什么國家干部。

作者借“訓(xùn)驢”一事鞭撻了某些干部到處“吃拿卡要”的作風(fēng)，十分詼諧逼真。此曲與“新古體詞”的第二分支類似，只堅守“押韻”這一條，且押的是詞韻的第四部仄聲韻，沒有出現(xiàn)平仄韻通押現(xiàn)象。我們再看另一首“自由曲”：

假食油(地溝油)

張四喜

污油煉，泔水脫，漂白沉淀細(xì)篩過。炸了些金黃煎餅果，燴了些噴香辣田螺，弄了些酥脆甜米糯。質(zhì)檢把它紙捅破。唾！唾！唾！

這首自由曲與上一首《訓(xùn)驢》相比，表現(xiàn)風(fēng)格要顯得直白一些。全曲押的是十八韻的“波”部韻，且平仄通押。

可見，這些自由曲與“新古體詞”有著諸多相近或相同的特征?！靶鹿朋w詞”走得最遠(yuǎn)的一支，或許就會與自由曲“會師”一處。

也許有人會問，如果“新古體詞”走得最遠(yuǎn)的一支真的只保留“押韻”這一“底線”了，那它與新詩有什么區(qū)別呢？我們知道，新詩從來就沒有把“押韻”作為必要條件。所以，是否押韻(包括平仄通押)就成為“新古體詞”與新詩的分水嶺了。而某些入韻的新詩或稱“格律體新詩”，“新古體詞”完全可以將其“收編”，納入自身的范疇。

注釋：

①樊希安：《我對“新古體詩”的幾點認(rèn)識》，中華詩詞研究院編：《詩人論詩》，中國書籍出版社2012年版，第222頁。

②樊希安：《我對“新古體詩”的幾點認(rèn)識》，中華詩詞研究院編：《詩人論詩》，中國書籍出版社2012年版，第222～223頁。

③賀敬之：《賀敬之詩書集》自序，中華詩詞研究院編：《詩人論詩》，中國書籍出版社2012年版，第215頁。

④樊希安：《我對“新古體詩”的幾點認(rèn)識》，中華詩詞研究院編：《詩人論詩》，中國書籍出版社2012年版，第222頁。

⑤賀敬之：《賀敬之詩書集》自序，中華詩詞研究院編：《詩人論詩》，中國書籍出版社2012年版，第214頁。

⑥自尹賢：《雙向運動，共創(chuàng)輝煌》，《中華詩詞》2013年第3期，第57頁。

⑦高昌：《錢江怒濤抒我懷——賀敬之新古體詩論》，《詩人評詩》，中國書籍出版社2012年版，第112～113頁。

⑧王力：《近體詩律學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社2004年版，第1頁。

⑨雷仲篪：《詩詞曲聯(lián)格律新論》，中國文聯(lián)出版社2012年版，第6～7頁。

⑩徐晉如：《大學(xué)詩詞寫作教程》，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第78～92頁。

“百度”搜索，并在中國知網(wǎng)的“CNKI(中國學(xué)術(shù)期刊

總庫)”中檢索，最早公開出現(xiàn)“新古體詞”字樣的應(yīng)該是徐宗文先生發(fā)表于1999年第4期的《江淮學(xué)刊》上的《通古變今 自成一格——讀顧浩的“新古體詞”》一文；而王同書先生發(fā)表在《唯實》雜志2009年第8—9期上題為《“新古體詞”開辟詩歌發(fā)展新路——〈勝日樂章〉的啟示》的文章，則對顧浩“新古體詞”的特點進(jìn)行了提煉。

華中師范大學(xué)出版社]