移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)語境下的大學(xué)生“宅”現(xiàn)象及其對大學(xué)教育的影響

肖　帥

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,河南 開封 475001)

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移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)語境下的大學(xué)生“宅”現(xiàn)象及其對大學(xué)教育的影響

肖帥

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,河南 開封 475001)

摘要：“網(wǎng)絡(luò)社會”里充盈著各種海量資源,誘使當(dāng)代許多大學(xué)生選擇了“宅”在里面的生活方式,而方興未艾的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)又使這種“宅”現(xiàn)象不斷升級,“宅男宅女”們的生活方式、行為習(xí)慣乃至價(jià)值取向無不在“宅”中發(fā)生著驚人的改變。作為一種逐漸主流化的青年亞文化現(xiàn)象,“宅”已經(jīng)給大學(xué)專業(yè)知識教育和學(xué)生價(jià)值觀念建構(gòu)帶來了隱憂,亟須高校教育工作者對其做出積極探索,以對大學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；大學(xué)生；“宅”現(xiàn)象；亞文化；大學(xué)教育

當(dāng)代大學(xué)生貪婪地享用著互聯(lián)網(wǎng)帶來的一切便利,在浩瀚無垠的網(wǎng)絡(luò)空間里,各種海量資源誘使他們寧愿一直待在里面成為“宅男宅女”。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,各種移動(dòng)上網(wǎng)終端將“宅男宅女”從各種封閉的物理空間(如網(wǎng)吧、家庭、寢室等)中解放了出來,但顯然并不是從網(wǎng)絡(luò)空間里解放出來,相反,而是使他們“宅”得更深。他們憑借各種移動(dòng)上網(wǎng)終端隨時(shí)隨地如蝸牛一般背負(fù)著一個(gè)“宅子”,由原先的“身”之宅升級到了當(dāng)下的“心”之宅。而作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶的主力軍,在自控力、辨識力以及知識與價(jià)值體系均未健全的情況下,當(dāng)代大學(xué)生中的“宅男宅女”面對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的瘋狂來襲,如何學(xué)會享用它,甚至駕馭它,亟須我們做出適當(dāng)?shù)姆治龊鸵龑?dǎo)。

一、“宅”：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逐漸主流化的大學(xué)生亞文化現(xiàn)象

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展,“計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成了我們第二生存空間: 網(wǎng)絡(luò)社會”[1]。對于大多數(shù)出生于20世紀(jì)90年代的當(dāng)代大學(xué)生來說,他們是在以網(wǎng)絡(luò)為主的媒介環(huán)境中成長起來的,這意味著他們生來就處于現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)社會之中。而他們當(dāng)中的一些人對于網(wǎng)絡(luò)的癡迷與依賴已經(jīng)欲罷不能,我們甚至可以用一部漫畫作品的名字“網(wǎng)生代”①來稱呼他們。對于這些人來說,網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會相互交疊,網(wǎng)絡(luò)與生活的界限變得日趨模糊,網(wǎng)絡(luò)虛擬空間有時(shí)甚至帶給他們一種比現(xiàn)實(shí)還要真實(shí)的“超真實(shí)”感覺,所以他們寧愿一直待在里面,成為名副其實(shí)的“宅男宅女”。

談中國大學(xué)生的“宅”現(xiàn)象,要首先弄明白以下三個(gè)問題以及它們之間的關(guān)系：其一,關(guān)于“宅”,這一源于日本詞匯的含義。在日本,“御宅族”最初意指對動(dòng)畫、漫畫、電玩等產(chǎn)品及文化極度癡迷的亞文化群體,而“廣義上來說,但凡沉溺于某種愛好達(dá)到癡迷程度的人都可以用‘御宅’來稱呼。……判斷‘御宅族’的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸固定下來：一是沉迷并精通某類亞文化；二是普通人與之難以溝通”[2]。此詞引入中國后,因?yàn)樵跐h語中“宅”有家宅之意,所以“宅”便又衍生出“足不出戶”“自我封閉”等意義。其二,關(guān)于“亞文化”,“宅”所屬的“亞文化”有何屬性,其與主流價(jià)值觀為代表的主文化又是什么樣的關(guān)系呢？在對亞文化的研究中,芝加哥學(xué)派突出了其“越軌”性、反傳統(tǒng)性的一面,伯明翰當(dāng)代文化研究中心則突出其“抵抗”性、挑戰(zhàn)主流霸權(quán)的一面[3]8。其三,關(guān)于亞文化與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系,“希利(Healy)就認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)可以‘被準(zhǔn)確地描述為一個(gè)亞文化的松散集合體或生態(tài)系統(tǒng)’,而巴塞特(Bassett)則把網(wǎng)絡(luò)聊天室視為‘亞文化空間’”[3]194。由以上三點(diǎn)可見,“宅”源于網(wǎng)絡(luò),隸屬于“亞文化”范疇,而“亞文化”與網(wǎng)絡(luò)似乎又有著天然的近親性。

那么“宅”于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生在哪些方面體現(xiàn)出亞文化群體特征呢？當(dāng)人們提及大學(xué)群體中的“宅男宅女”時(shí),頭腦中或許會首先浮現(xiàn)出這樣的形象：經(jīng)常翹課,足不出戶,生活邋遢,不修邊幅,生物鐘紊亂,孤僻自閉,甚至猥瑣另類、軟弱失敗……他們是大學(xué)生群體中的小眾人群,是教育者眼中的“越軌”的“問題學(xué)生”。因此,針對他們的生活方式、性格行為和價(jià)值導(dǎo)向等問題,很多教育工作者提出了“心理健康輔導(dǎo)”之類的應(yīng)對策略,可見“宅”一直是被視為病態(tài)的,最起碼是心理亞健康的。

但進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后,隨著移動(dòng)通信技術(shù)的不斷更新,尤其是進(jìn)入3G和4G時(shí)代之后移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷升級,加速了各種移動(dòng)智能終端設(shè)備在大學(xué)生中的廣泛普及,從“大屏”向“小屏”的轉(zhuǎn)變,使“宅”體現(xiàn)出移動(dòng)性、隱蔽性和滲透性等新特征,而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利性無疑也降低了入“宅”的門檻。只要有一部智能手機(jī),每個(gè)大學(xué)生隨時(shí)隨地打開網(wǎng)絡(luò)都可以進(jìn)入屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間里,搖身一變成為遍布于寢室、教室、餐廳,甚至校園小徑上的一個(gè)個(gè)移動(dòng)的 “宅男宅女”?！罢痹诟魈幰岩蟆罢姓辈辉傩蜗箦邋?“宅”不再是交往缺陷的表現(xiàn)反而變?yōu)樯鐣浑H的新時(shí)尚,從狹小空間里解放出來的身體完全可以在走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)延續(xù)著“宅”。此時(shí),“宅”已經(jīng)變成了大學(xué)生活的新常態(tài)。至此可見,“宅”的情感色彩不斷中性化、指稱對象不斷寬泛化,“宅”儼然已從原初非主流的大學(xué)生亞文化現(xiàn)象逐漸演變成主流文化現(xiàn)象。

廣泛的存在代表著一定的合理性,但并不意味著不需要審慎地對待。在大學(xué)生中,這種日益流行的“宅”現(xiàn)象深刻地影響了當(dāng)代大學(xué)生的生活方式、行為習(xí)慣和價(jià)值導(dǎo)向,為大學(xué)教育,特別是專業(yè)知識教育以及大學(xué)生觀念建構(gòu)等帶來了多種隱憂。

二、“宅”現(xiàn)象對大學(xué)教育的影響

(一)“宅”現(xiàn)象對大學(xué)專業(yè)知識教育的影響

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端的日漸普及,網(wǎng)絡(luò)對“宅男宅女”的無形控制變本加厲,從隨處可見的“低頭族”便可見一斑,而這些“低頭族”大多都是“移動(dòng)的宅男宅女”。任何場合都可以瞬間轉(zhuǎn)化為這些人的“宅子”,這些場合可以是公交站牌處,可以是汽車、火車等交通工具,還可以是通衢大道或幽僻小徑,甚至可以是親友的聚會,當(dāng)然,對于在校大學(xué)生而言,課堂是最常態(tài)、最穩(wěn)定和最理想的“宅基地”?！罢痹谟H友聚會或者課堂上的現(xiàn)象,是典型的“身在曹營心在漢”,此時(shí)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正如一道圍墻將他們與對方隔開,近在咫尺卻又遠(yuǎn)在天涯。這種無形的壁壘與鴻溝,對于人與人之間的交流帶來的影響無疑是十分消極的,它嚴(yán)重分散了參與主體的注意力,進(jìn)而干擾了情感的溝通和知識的傳播,此刻的“宅”便是一種精神的亞健康狀態(tài)了。

“宅”給大學(xué)生專業(yè)知識教育帶來了新的挑戰(zhàn)。為了迎接這種挑戰(zhàn),現(xiàn)在很多高校無奈之下出了“奇招”——通過在教學(xué)區(qū)域安裝屏蔽儀來屏蔽移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的信號,希望通過此舉創(chuàng)造一個(gè)相對理想化的教學(xué)環(huán)境。2006年中央財(cái)經(jīng)大學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上刊登了一則公告：“近幾年來,上課撥打手機(jī)、收發(fā)短信屢禁不止,嚴(yán)重影響了教學(xué)、學(xué)術(shù)活動(dòng)的正常進(jìn)行。為從根本上解決這一問題,學(xué)校經(jīng)慎重研究,決定在教學(xué)樓1—7層、圖配樓報(bào)告廳安裝手機(jī)信號屏蔽器?！盵4]當(dāng)然,這么做是否妥當(dāng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)引起了部分師生質(zhì)疑,甚至某些社會專業(yè)人士也發(fā)文聲討,從法律的角度來質(zhì)問學(xué)校這么做的正當(dāng)性與合理性,認(rèn)為“公民的通信自由受法律保護(hù),除因司法機(jī)關(guān)刑事偵查需要進(jìn)行檢查外,任何組織或者個(gè)人不得以任何理由侵犯公民的通信自由……但很顯然,高校為了課堂紀(jì)律而做出的‘屏蔽’行為是與憲法的精神相悖的”[5]。如果說當(dāng)時(shí)的問題主要是撥打手機(jī)和收發(fā)短信,近年來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展顯然已經(jīng)使?fàn)顩r變得越來越嚴(yán)峻了。通過智能手機(jī),“宅男宅女”可以安穩(wěn)地坐在教室里進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天、玩網(wǎng)游、刷微博微信,甚至網(wǎng)絡(luò)購物等。所以,盡管存在爭議,為了保證教學(xué)的有效性,創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境,仍有不少學(xué)校還是無奈地采取了“屏蔽”措施。

樂觀的人或許看到了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對“宅”在課堂上的大學(xué)生在專業(yè)知識技能獲取上的積極貢獻(xiàn)。比如,當(dāng)老師提問到某個(gè)知識點(diǎn)時(shí),他們可以迅速拿出手機(jī)上網(wǎng)搜索答案,娓娓道來顯得博學(xué)多才。但我們應(yīng)該注意,這與教學(xué)互動(dòng)不同,這是一種應(yīng)付式的回答,久而久之,使他們形成了“知之為知之,不知百度知”的知識獲取理念,他們甚至?xí)X得老師講授的東西網(wǎng)絡(luò)上都能搜得到。正是這樣的錯(cuò)覺造成了他們最終一無所獲的結(jié)果,因?yàn)殄e(cuò)過了老師系統(tǒng)化的講授和對相關(guān)知識領(lǐng)域的有機(jī)整合,他們從網(wǎng)絡(luò)上獲取的專業(yè)知識難免顯得碎片化、膚淺化。再者,很多人在課外根本不可能通過網(wǎng)絡(luò)特意搜索相關(guān)的專業(yè)知識。這種看似萬能的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)方式,或許會培養(yǎng)出很多“知道分子”②而非“知識分子”。

(二)“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生觀念建構(gòu)的影響

當(dāng)代大學(xué)生知識的獲取,人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成,相當(dāng)一部分是來自于他們生活于斯的“網(wǎng)絡(luò)社會”。盡管大學(xué)生的身體與智力發(fā)育已近成熟,但是其各種社會觀念還處于形成時(shí)期,需要學(xué)校和社會教育進(jìn)行正確的引導(dǎo)。然而,對于喜歡將自己“宅”起來的大學(xué)生一族來說,傳統(tǒng)的觀念教育模式很難奏效。因?yàn)?這些“宅男宅女”們不擅長社會交際,不喜歡參加社會教育實(shí)踐活動(dòng),不愿意與父母和師長交流溝通,不看經(jīng)典書,不讀主流報(bào),甚至連傳統(tǒng)大眾媒體(如廣播、電視)都不經(jīng)常接觸。而且,在互聯(lián)網(wǎng)面前,學(xué)校、家庭和社會教育所傳遞的相對傳統(tǒng)的觀念往往會顯得黯然失色,甚至?xí)诟鞣N來自移動(dòng)自媒體的新奇言論面前瞬間土崩瓦解。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的價(jià)值傳遞方式及其對當(dāng)代大學(xué)生的觀念影響不僅迥異于傳統(tǒng)社會,迥異于傳統(tǒng)媒體,而且迥異于進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之前的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。大學(xué)生正處于叛逆期和精神“斷奶期”,他們對社會各領(lǐng)域的知識信息和觀念態(tài)度充滿好奇,卻又從內(nèi)心抵觸各種權(quán)威意識和價(jià)值觀念。而移動(dòng)自媒體正是以平民化和個(gè)性化面目出現(xiàn)的,并且時(shí)刻在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)觀念教育,在這點(diǎn)上與正值青春期的大學(xué)生有著天然的親近性。

1.“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)的影響

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確提出要求教師積極突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變以往以教師說教為重點(diǎn)的教學(xué)方式，要求教師明確自身在教學(xué)中引導(dǎo)者與組織者的身份，并充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)者與組織者的重要作用。在初中道德與法治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該積極的優(yōu)化教學(xué)的方法，以適合初中生身心特點(diǎn)和符合初中生興趣的方式開展道德與法治教學(xué)，有效激活初中生的思維，從而達(dá)到事半功倍的效果。

在價(jià)值觀方面,當(dāng)下大學(xué)生中的“宅男宅女”們深受互聯(lián)網(wǎng),尤其是移動(dòng)自媒體的影響。以自媒體為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這塊“自由高地”,為庶民們發(fā)出自己聲音傳播自己價(jià)值觀提供了便利,但目前的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)又是一塊相對缺乏監(jiān)管的“無序之地”。 出于經(jīng)濟(jì)、政治或其他的利益目的,一些人總是披著迷惑人的外衣,以草根姿態(tài)發(fā)言,進(jìn)行一些極具情緒化、煽動(dòng)性的個(gè)人表達(dá),通過制造驚人的話題獲取關(guān)注,進(jìn)而傳遞其“另類的”價(jià)值觀。例如被稱為“網(wǎng)絡(luò)謠言第一案”的當(dāng)事人之一“秦火火”,就曾是這么運(yùn)作并躋身于“網(wǎng)絡(luò)大V”之列的。雷鋒和張海迪是不同時(shí)期我國主流社會價(jià)值的榜樣和楷模,這些過于崇高和完美的形象承載的是不同時(shí)期國人的最高價(jià)值追求。在物質(zhì)化的消費(fèi)時(shí)代,“秦火火”以己度人式地捏造出了“雷鋒生活奢侈”“張海迪擁有日本國籍”的謠言,并借機(jī)傳遞自己的價(jià)值觀。一切皆子虛烏有但卻在網(wǎng)絡(luò)空間里極有市場,對于習(xí)慣了只從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息的大學(xué)“宅”族這個(gè)亞文化群體來說,或許是“因?yàn)樗軒硇迈r和刺激,能夠帶來快感,更可以作為反叛和抵抗的道具。因而……就具有了為現(xiàn)實(shí)沉悶生活增色添彩或逃避、反抗的意義,也構(gòu)成了對榜樣學(xué)習(xí)的消解與顛覆”[6]188。作為一樁網(wǎng)絡(luò)事件,“秦火火”事件已塵埃落定,但是各種打著“人性”“人欲”“自由”等漂亮幌子的價(jià)值傳播還依然存在,他們意欲超越傳統(tǒng)的道德倫理和社會主流價(jià)值觀,其放縱性、顛覆性往往被裝扮成時(shí)尚與離經(jīng)叛道的面目,吸引著長期“宅”于網(wǎng)絡(luò)一隅,骨子里有著“越軌”與“抵抗”傾向的當(dāng)代大學(xué)生,給今天仍顯相對傳統(tǒng)的大學(xué)價(jià)值觀教育帶來了不小的挑戰(zhàn)。

2.“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生人生觀建構(gòu)的影響

“宅男宅女”們的人生觀也深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便捷性、碎片性和缺乏深度性無不在他們的人生態(tài)度、生活方式和行為習(xí)慣上留下深深的烙印。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的便捷性可以使“宅男宅女”們在一個(gè)相對封閉的網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)現(xiàn)自給自足,如有物質(zhì)需求,他們可以求助于各種購物網(wǎng)站和各種形式的“宅急送”。如果有情感需求,他們可以求助于微博微信曬情感求安慰。一切需要似乎唾手可得,但現(xiàn)實(shí)人生遠(yuǎn)非如此,他們走向社會之后,碰到些許挫折可能就會打碎這種由網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)起來的“唯我獨(dú)尊”的優(yōu)越感。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的碎片性和缺乏深度性,在很大程度上使“宅男宅女”們變得浮躁淺薄起來。例如一些經(jīng)常從學(xué)校和同學(xué)眼前“消失”的人,總會冷不丁地發(fā)一些微博微信的炫耀貼——豪華游、高檔餐、名牌衣包、奢侈化妝品等,所以有人稱微信成了“炫富新天地”。過度物質(zhì)化的生活態(tài)度和炫耀攀比的心態(tài)目前已在移動(dòng)自媒體中小成氣候,傳播著“宅男宅女”們的生活新時(shí)尚,在此意義上,有時(shí)候“宅男宅女”與“腐男腐女”并生,這種炫耀的消費(fèi)理念和生活觀無疑是一種時(shí)代病。

3.“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生道德觀、法制觀的影響

“宅男宅女”們的道德觀、法制觀等也均不同程度受到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的影響。如遇事先拍照發(fā)微博微信“直播”,這些事可能是火災(zāi)現(xiàn)場、車禍場面、跳樓自殺、老人摔倒乃至行兇現(xiàn)場,然后在朋友圈里邊討論邊圍觀,久而久之形成了隔岸觀火的圍觀心態(tài),盡管有觀后感性的道德審判,卻于社會道德倫理建設(shè)毫無益處。與道德觀虛擬性相似的還有法制觀淡漠,由于長期“宅”在網(wǎng)絡(luò)空間里,網(wǎng)絡(luò)游戲、論壇發(fā)言、“人肉搜索”等不受拘束的網(wǎng)絡(luò)空間秩序,也常被帶出虛擬空間,導(dǎo)致他們在現(xiàn)實(shí)生活中為所欲為,觸及法律底線。

三、對大學(xué)生“宅男宅女”的教育引導(dǎo)策略

大學(xué)生“宅”現(xiàn)象存在的各種問題及其對大學(xué)教育帶來的不利影響,亟須教育工作者探索出適當(dāng)?shù)膽?yīng)對策略,以健康包容的校園主流文化來吸納這個(gè)亞文化群體,通過對“宅”現(xiàn)象的深入考察和“宅男宅女”的行為動(dòng)因分析,探索出切實(shí)有效的出“宅”之道。以往的研究者從各自的角度提出了很多建設(shè)性的意見。例如,創(chuàng)建積極健康的校園文化環(huán)境加強(qiáng)校園文化建設(shè)、完善管理體制、針對問題學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)、創(chuàng)新大學(xué)生教育模式,等等。但在此我們需明確的是,在各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的人們都已形成了“互聯(lián)網(wǎng)思維”的時(shí)代,若單純地想讓“宅男宅女”完全從網(wǎng)絡(luò)中脫身無異于螳臂當(dāng)車,我們能做的只是將其往有利于其成長的方向引導(dǎo)。 本文從網(wǎng)絡(luò)自身入手去尋找一些解決問題的途徑,將各種由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的問題還歸于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍,只有熟知移動(dòng)自媒體的傳播屬性和優(yōu)勢,洞察“宅”現(xiàn)象的本質(zhì)特征,其方能為我所用。

互聯(lián)網(wǎng)已滲入人們現(xiàn)實(shí)生活的方方面面,虛擬與真實(shí)的界限逐漸消弭,網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)幾乎無縫融合,這也促使很多人無時(shí)無處不在“宅”著。此時(shí),如何將大學(xué)生從虛擬引向現(xiàn)實(shí),如何利用虛擬使之發(fā)揮積極的現(xiàn)實(shí)作用都很有意義。在互聯(lián)網(wǎng)線上與線下,尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的各種圈里發(fā)起的一些活動(dòng)或許能給我們帶來有益的啟示。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,教育工作者要想與大學(xué)生深度交流并對其進(jìn)行教育引導(dǎo),就必須學(xué)習(xí)和研究他們的語言和行為。2014年10月,河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)團(tuán)委根據(jù)在校大學(xué)生微博使用習(xí)慣,在微博上發(fā)起了“520我和老師有個(gè)約定”活動(dòng)[7],活動(dòng)規(guī)定,只要有五位學(xué)生同時(shí)用微博聯(lián)絡(luò)一位老師,就可以邀請這位老師下午5點(diǎn)20分到操場陪他們跑步交流,這樣既讓久居不動(dòng)的“宅男宅女”們走下網(wǎng)絡(luò)走向操場鍛煉身體,同時(shí)又增進(jìn)了同學(xué)之間以及師生之間的情感和思想交流。這即是一項(xiàng)將習(xí)慣于“宅”在網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生,直接從線上引向線下的脫“宅”活動(dòng)。

教育工作者還要對新媒體和新的媒介動(dòng)態(tài)保持高度的敏感,善于將一些原本屬于線上的活動(dòng)引到線下,實(shí)現(xiàn)線上線下聯(lián)動(dòng)。如“為你讀詩”作為一個(gè)大眾詩歌藝術(shù)活動(dòng),通過在微信中朗讀推介一些優(yōu)秀的詩文,“倡導(dǎo)一種摒棄浮躁和麻木,回歸柔軟與真摯的詩意生活方式……探尋一片可以讓靈魂棲息的詩意”[8]。只要關(guān)注“為你讀詩”公眾微信號,每晚10點(diǎn)即可收聽到一位特別來賓為你讀詩。如果說公眾微信能夠做到的只是讓聽眾在收聽時(shí)獲得詩文素養(yǎng)和精神提升的話,項(xiàng)建新等人開發(fā)的“為你讀詩” 詩歌配樂朗誦APP客戶端,則讓每一個(gè)喜愛并愿意朗誦的人都可以參與其中,發(fā)布自己的作品。在河南大學(xué),播音系的老師們首先發(fā)現(xiàn)了這款“好玩”的軟件,于是便于2014年12月邀 “為你讀詩”APP客戶端創(chuàng)始方及數(shù)屆“夏青杯”全國朗誦大賽獲獎(jiǎng)?wù)?在河南大學(xué)舉辦了一場詩歌朗誦大會[9]。多位朗誦藝術(shù)家與河南大學(xué)師生對一些詩文經(jīng)典精彩的演繹,不僅將播音主持專業(yè)教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合了起來,帶動(dòng)了一大批播音系學(xué)生使用客戶端進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練的熱情,而且為其他專業(yè)學(xué)生提供了一個(gè)欣賞詩文美學(xué)的機(jī)會,進(jìn)而在此重逢文學(xué)經(jīng)典并獲得精神的超越和價(jià)值觀念的提升。

此外,在課堂教學(xué)互動(dòng)和課下作業(yè)等環(huán)節(jié)中,新浪“微博墻”和騰訊QQ群以及微信朋友圈分組討論等方法也可以作為一種有益的嘗試。在課堂教學(xué)的互動(dòng)環(huán)節(jié),教師可以針對所講內(nèi)容提出一些互動(dòng)性的話題,讓學(xué)生隨時(shí)將自己的觀點(diǎn)通過微博的形式發(fā)送到“微博墻”上,這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,形成百花齊放且雜而不亂的良好交流互動(dòng)氛圍,又可以解決很多“宅男宅女”不善開口發(fā)言的問題。在課下作業(yè)環(huán)節(jié)中,教師可以按小組分配作業(yè)任務(wù),讓小組成員通過建立QQ群或微信朋友圈,通過無時(shí)不在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)交流各自的想法,分工協(xié)作更好地完成任務(wù)。

(二)用多元取代單一偏執(zhí)

上文對“宅”的論述中我們已經(jīng)提及,“宅”源于對某種愛好達(dá)到癡迷和沉溺的程度,研究也表明：“青少年網(wǎng)絡(luò)依賴者在網(wǎng)上從事的活動(dòng)比較單一。”[6]228無論從事哪一種過于單一的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),都會一方面造成大學(xué)里的“宅男宅女”單一偏執(zhí)的觀念導(dǎo)向,另一方面嚴(yán)重影響到他們在校期間專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí),尤其是后一方面的影響更為明顯。而“宅”現(xiàn)象對于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等觀念的影響應(yīng)該如何解決？本文認(rèn)為,“兼聽則明,偏信則暗”,只有讓“宅男宅女”們接觸來自多渠道、多元化的正確觀念,并適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo),才能使其各種觀念得到良好地建構(gòu)。

“宅”在網(wǎng)絡(luò)一隅的大學(xué)生往往都有自己相對固定單一的小圈子,圈子之外的事往往較少關(guān)注。大學(xué)教育工作者應(yīng)該善于發(fā)掘一些新穎時(shí)尚、富含正能量的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),并鼓勵(lì)引導(dǎo)“宅男宅女”積極參與其中,在各種時(shí)尚好玩的活動(dòng)中,將他們較為偏執(zhí)單一的觀念引向多種可能,于無意間幫他們建構(gòu)積極向上的價(jià)值觀念,如前段流行于網(wǎng)絡(luò)上的“冰桶挑戰(zhàn)”,發(fā)自于微信朋友圈的“微笑挑戰(zhàn)”等公益活動(dòng)。

“宅”本來看似與公益無關(guān),更缺少朋友間的交流互動(dòng),但這些時(shí)尚的活動(dòng)卻引來了不少大學(xué)生“宅男宅女”的圍觀和參與,進(jìn)而為其打開了通向公益和與人溫暖交流的大門,拓寬了接觸到多種價(jià)值觀念的可能。教育工作者若能及時(shí)抓住類似移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的熱點(diǎn)活動(dòng)和話題,因勢利導(dǎo)地將其推及大學(xué)生“宅”族中,必定能夠取得潛移默化的引導(dǎo)、教育效果。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)方興未艾,但移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)語境下大學(xué)生“宅”現(xiàn)象對大學(xué)教育帶來的問題已經(jīng)突顯,通過教育者乃至全社會有志之士的共同努力,我們有理由相信未來必將能探索出更多、更有效的途徑,以引導(dǎo)“宅男宅女”們在學(xué)習(xí)、生活和觀念建構(gòu)方面朝向更健康的方向發(fā)展,解決目前的各種隱憂。

注釋：

①此處“網(wǎng)生代”的概念內(nèi)涵與流行于2014年的電影產(chǎn)業(yè)熱詞“網(wǎng)生代”不同。

②“知道分子”的概念于2001年由著名作家王朔提出,是對某些所謂“知識分子”的貶稱,指那些不能從事創(chuàng)造性精神活動(dòng)的社會亞精英群體,他們雖然對很多現(xiàn)象了解的比普通人多一些,但遠(yuǎn)不能達(dá)到知識分子的程度。

參考文獻(xiàn)：

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[4]新華網(wǎng).中央財(cái)經(jīng)大學(xué)課堂將屏蔽手機(jī)信號引發(fā)爭議[EB/OL].(2006-05-12)[2015-02-15]. http://news.xinhuanet.com/newscenter/2006-05/12/content_4536253.htm.

[5]檢察日報(bào)網(wǎng).教學(xué)樓“屏蔽”,問過誰？[EB/OL].(2006-05-22)[2014-11-15]. http://www.jcrb.com/n1/jcrb943/ca491631.htm.

[6]陸玉林.當(dāng)代中國青年文化研究 [M].北京：人民出版社,2009.

[7]董偉.河南財(cái)大：讓學(xué)生和老師玩到一起[N].中國青年報(bào),2014-10-20(06).

[8]中國新聞網(wǎng).為你讀詩[EB/OL].(2014-08-29)[2014-11-18].http://www.chinanews.com/hb/2014/08-29/6545587.shtml.

[9]光明網(wǎng).河大舉行迎新朗誦會[EB/OL].(2014-12-31)[2015-02-15].http://edu.gmw.cn/newspaper/2014-12/31/content_103399391.htm.

(責(zé)任編輯：金云波)

·思想政治教育·

作者簡介：肖帥(1983-),男,河南泌陽人,博士,副教授,研究方向?yàn)閺V播電視文藝與文化。

基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2013CYS007)

收稿日期：2014-12-03；收修日期：2015-03-12

中圖分類號：G641.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1003-0964(2015)04-0094-04