解構中國當代同人文化——以網(wǎng)絡科技對文化的影響為視角

□李雨晨　楊學軍

解構中國當代同人文化——以網(wǎng)絡科技對文化的影響為視角

□李雨晨楊學軍

網(wǎng)絡科技的運用直接催生了中國當代同人文化，并使之迅速繁榮。互聯(lián)網(wǎng)構建的中國同人文化與歐美日的發(fā)展路徑迥異；同人群體呈低齡化、女性化和圈子性封閉化；同人作品從形式到內(nèi)容呈現(xiàn)多元化。同人文化促進了文化民主，培育了青少年的創(chuàng)作能力和文化創(chuàng)造的后備力量，滿足了年輕人的審美體驗和精神寄托，在戲謔中不乏對傳統(tǒng)的反哺和傳承。網(wǎng)絡科技的異化也使得中國同人文化產(chǎn)生了遠離現(xiàn)實社會、主流價值觀迷失、同人群體人格變異等消極影響。網(wǎng)絡運營的商業(yè)性使同人文化呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化趨勢。

同人文化；科技；同人群體；同人價值

“同人”一詞，最早可追溯至《易經(jīng)》：“天與火，同人；君子以類族辨物?！保?］《辭?！穼⒅忉尀椋褐救は嗤蚬彩碌娜?，亦稱同仁。［2］而作為當今亞文化流行用語的“同人”，其語義已與中國傳統(tǒng)語義大相徑庭。一般認為，作為現(xiàn)代動漫文化用語的“同人”一詞來自日語，指同好者在原作或原型的基礎上進行的再創(chuàng)作活動及其產(chǎn)物。［3］“同人”這一現(xiàn)象自從20世紀90年代中后期傳入中國以來，依托于互聯(lián)網(wǎng)一步步發(fā)展壯大，吸引了無數(shù)人關注、討論并參與創(chuàng)作?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上規(guī)模較大的綜合性文學網(wǎng)站如起點中文網(wǎng)、晉江文學城等都開設有專門的同人類別；百度貼吧下設有“動漫同人”分類，含11119個子吧；新浪微博、網(wǎng)易樂乎輕博客等大型網(wǎng)絡交流平臺上隨處可見相關作品和討論。同人作品從同人小說、同人漫畫擴展至同人游戲、音樂、廣播劇、海報、明信片以及帶有同人符號的服裝、飾品等。從事同人作品的創(chuàng)作者與圍觀者通過網(wǎng)絡結成各個數(shù)量龐大的不同類別的同人群體。同人創(chuàng)作者以他人的原創(chuàng)作品（或真人、歷史原型）為基礎進行再創(chuàng)作或僅僅利用原作的某種元素再創(chuàng)作而獲得衍生作品、發(fā)布和圍觀閱讀該類衍生作品等一系列文化行為已經(jīng)形成相當規(guī)模的互聯(lián)網(wǎng)亞文化，即同人文化。

在歐美與日本，同人文化的誕生與發(fā)展是一個長期的過程，從19世紀的萌芽形態(tài)，到正式出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的同人作品，及至形成規(guī)模足以引起學術界關注的亞文化景觀，經(jīng)歷了百年以上的時間。而中國大陸地區(qū)的同人文化從無到有再發(fā)展到現(xiàn)今鋪天蓋地的盛況，前后不過短短十幾年時間。差別如此之大在于其所根植的土壤不同。在中國大陸地區(qū)，同人文化對互聯(lián)網(wǎng)的依附性極強，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而生發(fā)以至空前繁榮。本文試圖從網(wǎng)絡科技對文化影響的視角，解構中國當代同人文化發(fā)展路徑、參與主體與構成特征，進而品評這一后現(xiàn)代主義的網(wǎng)絡亞文化現(xiàn)象的社會意義。

一、同人文化的發(fā)展路徑

（一）由實體同人志到網(wǎng)絡同人文化——歐美與日本同人文化的發(fā)展路徑

在歐美與日本，同人文化的興起早在互聯(lián)網(wǎng)普及之前。在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，紙質(zhì)印刷品是同人文化的主要載體。早期同人文化的參與者們的交流主要通過面對面聚會與同人志①交換。

在美國，1967年《星際迷航》的粉絲們推出了第一本同人作品集Spockanalia，之后又相繼創(chuàng)辦了Menagerie、Grup等同人雜志，收錄該劇愛好者們所創(chuàng)作的同人作品。［4］這些早期的同人志制作相對簡陋，通過郵寄和聚會傳遞或販售，價格相當?shù)土鍪鄣慕痤~通常只為收回印刷成本，不以營利為目的。日本同人文化的發(fā)展過程與美國大致相似，但市場更為活躍，有不少專業(yè)介紹同人活動、刊登展會信息、接受民間同人創(chuàng)作者投稿的雜志，其中的代表有《ぱふ》《ファンロード》、Find Out等。但隨著20世紀90年代末互聯(lián)網(wǎng)的興起，實體同人志市場一度受到強烈沖擊，2000年之后有一大批同人相關雜志停刊倒閉。［5］

在各類創(chuàng)作題材中，同人屬于比較微妙的一類，它的存在需要寄生于原作，這一點注定了它的核心觀念必須是“無償分享”，是不以營利為目的、追求同好分享交流的創(chuàng)作。所以當互聯(lián)網(wǎng)時代到來時，同人志受到的沖擊遠比商業(yè)類實體書要高。相較于實體的同人志，互聯(lián)網(wǎng)無疑是一個更簡單、更快捷的分享平臺，它比紙質(zhì)印刷品更適合承載同人文化。歐美與日本同人文化的發(fā)展歷程證明了這一點，進入互聯(lián)網(wǎng)時代以后，同人文化的重心迅速由實體向網(wǎng)絡轉(zhuǎn)移。

（二）借助網(wǎng)絡科技的傳輸與催化，中國大陸同人文化直接興起于互聯(lián)網(wǎng)并迅速繁榮

以原創(chuàng)作品或原型人物為基礎進行演繹的二次創(chuàng)作文學，在中國古已有之。比如《金瓶梅》，便是借用了《水滸傳》中部分角色如西門慶和潘金蓮而創(chuàng)作。《三國演義》在某種程度上也可以說是《三國志》的同人作品。而以《紅樓夢》為基礎的同人小說更是數(shù)不勝數(shù)。但上述作品只能說有同人文化的萌芽，不能等同于現(xiàn)代意義上的同人文化。一是中國傳統(tǒng)上的同人作品形式上僅限于話本小說、戲劇等文學作品，缺乏現(xiàn)代同人文化中的文藝、影視、音樂等周邊多元形式；二是20世紀下半葉以來直到外國同人文化的傳入，中國本土鮮有同人作品的創(chuàng)作與流通，中國傳統(tǒng)的同人小說對現(xiàn)代的同人文化并沒有直接的傳承；三是傳統(tǒng)同人小說缺乏現(xiàn)代同人文化中同人群體即時創(chuàng)作、即時交流等基本要素；四是創(chuàng)作者身份與創(chuàng)作目的不同，傳統(tǒng)文學中的同人作品多為借古諷今，創(chuàng)作者對原作或原型并不一定有特別的喜好，只是托他人之口言己身之志，而現(xiàn)代同人作品的創(chuàng)作者通常是原作的愛好者，進行同人創(chuàng)作的目的在于表達對原作或原型的喜愛。

中國大陸地區(qū)第一篇現(xiàn)代意義上的同人作品是以日本動畫EVA為背景進行二次創(chuàng)作的同人小說《幕后》，由作者Naya于1998年發(fā)表于水木清華BBS動漫版。［6］早期同人文化深受日本ACG②文化的影響，以桑桑學院為代表的早期同人文化基地基本以日式ACG作品為中心，早期同人文化的受眾往往是某一ACG作品的愛好者，在通過互聯(lián)網(wǎng)搜索原作相關信息時接觸到“同人”這一概念，尋覓到自己的同類，天南海北的同好者在網(wǎng)絡上聚集，進而通過互聯(lián)網(wǎng)將“同人”的概念擴散出去，招攬和培養(yǎng)出新的受眾。受眾群體增長至一定數(shù)目后，又通過網(wǎng)絡建立了用于相互溝通、交流的同人文化基地，早期是依附于各大網(wǎng)站的BBS子板塊，而后隨著同人文化規(guī)模的發(fā)展與受眾數(shù)量的增長，陸續(xù)出現(xiàn)了露西弗俱樂部、縱橫道、北冥有魚、八十八夜、神界傳說等一大批獨立網(wǎng)絡論壇，并且作品類型也由最初的文學與漫畫延展到音樂、游戲、視頻等多個類別。

經(jīng)過十幾年快速發(fā)展的中國同人文化，其參與者群體已有相當規(guī)模。成百上千萬的同人愛好者們活躍于全國各地的網(wǎng)絡同人社團中，每年創(chuàng)作、傳播的同人作品以十萬為單位計。同人文化得以如此迅速的繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡科技的高速發(fā)展和對社會的全面滲入在其中起到了決定作用。

中國同人文化與歐美日本相較，歐美的同人文化從實體的同人交流到網(wǎng)絡時代的同人文化，發(fā)展歷程較長，承載了更多西方的歷史和文化；日本的同人文化自實體的同人動漫而興起，承襲了不少來自歐美的文化觀念和符號，同時日本動漫后起勃發(fā)的興盛，使其同人文化更多地融入了自身的民族元素。而中國當代的同人文化初始傳自日本動漫，更由于中國動漫始終處于仿學的地位而未能實現(xiàn)超越，直至今日，日本ACG同人仍然是中國當代同人文化中最重要的一個分支。隨著美劇與各路“大片”的傳入，歐美影視同人也逐漸形成規(guī)模，在中國同人文化中占有一席之地。雖然近年來中國同人文化從作品形式到參與主體已有廣泛的擴展，同人文化圈內(nèi)的熱點原作中也陸續(xù)出現(xiàn)了一些國產(chǎn)作品，但國外尤其是日本的影響仍然揮之不去，現(xiàn)在的中國同人文化仍處處留有舶來文化的特征。

二、同人文化的受眾群體

（一）網(wǎng)絡受眾的特性決定了同人文化受眾的構成

中國的同人文化一開始就建立于互聯(lián)網(wǎng)之上，近20年的發(fā)展歷程始終以互聯(lián)網(wǎng)為中心，同人創(chuàng)作、閱讀、交流、討論等行為均通過互聯(lián)網(wǎng)進行，這一發(fā)展模式?jīng)Q定了它的受眾必然首先是互聯(lián)網(wǎng)的使用者。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）于2004年發(fā)布的《第13次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，當年中國網(wǎng)民中18—24歲年齡段網(wǎng)民的比例為34.1%，在整體網(wǎng)民中占比最大，18歲以下網(wǎng)民亦占到18.8%；學生是中國網(wǎng)民中最大的群體，占比29.2%；而在網(wǎng)民的學歷構成中，高中及以上學歷占到86.5%。［7］與互聯(lián)網(wǎng)的整體受眾構成相比，我國同人文化受眾群體的構成更趨于年輕化。楊玲發(fā)表于2009年的《粉絲小說和同人文：當西方與東方相遇》中總結了阮瑤娜、楊雅等人的研究結果，認為這一群體的年齡層基本集中于15—25歲，未婚女性居多，以在校大、中學生為主，但某些網(wǎng)絡社群中也常有25歲以上的“大齡”愛好者。［8］研究者張放、甘浩辰對動漫同人展人群的問卷調(diào)查得出的結果是：82%的同人展參加者年齡集中在15—25歲，其中15—20歲的參加者占38.14%，20—25歲的參加者占43.32%，30歲以上的參加者僅占1.58%。［9］國內(nèi)現(xiàn)有的同人文化相關研究成果中，對于同人文化受眾群體的調(diào)查和研究結果雖稍有出入，但總體上大致相同。而筆者作為同人文化的親身參與者，親身體驗了解的參與人群以及通過網(wǎng)絡訪談了解到的情況亦與以上數(shù)據(jù)大致相仿：同人文化受眾群體中，青少年占絕對優(yōu)勢，以在校學生為最大群體，高中及以上學歷者居多。

而在日本，同人文化的受眾尤其是同人創(chuàng)作者卻多數(shù)為30—40歲的女性，東園子在《紙の手ごたえ：女性たちの同人活動におけるメディアの機能分化》里所提及的調(diào)查對象中，年齡最小的也已有33歲，最年長者已44歲，其社會成分則是家庭主婦占據(jù)主流。［10］

雙方受眾差距如此之大，對網(wǎng)絡科技的依賴度是重要原因之一。

日本的同人文化出現(xiàn)較早，發(fā)展時間較長，受眾有一定的年齡積累，由于國情原因，該國已婚婦女多選擇放棄工作充當全職主婦，空閑時間較年輕人多，所以日本的同人創(chuàng)作者以30—40歲的已婚婦女為主力。

中國當代同人文化起源于網(wǎng)絡，同人創(chuàng)作、閱讀、交流、討論等行為均通過互聯(lián)網(wǎng)進行。青少年是對新生網(wǎng)絡技術接受度和使用度最高的人群，從而奠定了青少年成為中國同人文化受眾絕對主體的基調(diào)。

（二）網(wǎng)絡交流平臺促使了同人圈的形成

同人文化受眾群體內(nèi)部通常將所在社群稱為同人圈，同人圈即是由同人活動參與者構成的群體，這一群體有自己的通行規(guī)則、通用語言和活動方式。［11］

作為嶄新的信息交流平臺，互聯(lián)網(wǎng)不僅直接改變了信息傳播方式，更因其匿名性、交互性的特點推動了人們價值觀念與思維模式的變革。而作為一種小眾的亞文化形式，尤其是其中包含著一些中國主流價值觀難以理解、容納的元素，同人文化長期隱匿于主流文化的夾縫中，處于不見光的狀態(tài)。正是借助于互聯(lián)網(wǎng)，它的早期受眾們才得以尋覓到自己的同類，從而聚集在一起分享和交流共同的愛好。

“同好”“同趣”促成了網(wǎng)上形式不同、規(guī)模不同的眾多同人圈。因為沒有設定的規(guī)則和固化的名稱，很難對同人圈做出確切的分類，但大體上可以分為以下幾類：1.各個網(wǎng)站設立的同人社區(qū)引導形成的同人圈，如不同的BBS、貼吧、社區(qū)等；2.按作品類型形成的同人圈，如同人小說圈、同人漫畫圈、同人配音圈、同人視頻圈等；3.基于對某一作者作品共同興趣而形成的同人圈，如對金庸武俠小說的共同興趣形成的同人群體；4.基于同一作品同一角色的同人圈，如漫畫《火影忍者》中的漩渦鳴人、宇智波佐助等虛擬人物，粉絲群出于對角色的熱愛，以角色為中心進行二次創(chuàng)作，參與創(chuàng)作的同人作者與圍觀者又形成附屬于作品同人圈之下的子同人圈；5.優(yōu)秀作者引領的同人圈，同人本是基于原作，但創(chuàng)作同人的優(yōu)秀作者由于作品出色，又會吸引眾多追隨者，追隨者參與對同人作者創(chuàng)作作品的評價、討論和建議，對同人作品還會再“同人”，由此形成一個圈子。

網(wǎng)絡科技傳播造成的同人圈子套圈子的滾雪球式的發(fā)展，推動著同人群體不斷擴展。直至今日，同人文化已擁有大批擁躉，現(xiàn)實生活中亦隨處可見喜好同人文化的年輕人。同時，大量的同人圈子的形成，也帶來了同人作品、同人精神、同人人格的分化。

三、同人作品的多樣化

（一）作品形式的多樣化

傳統(tǒng)的同人創(chuàng)作通常只限于文學類作品，而當代同人文化卻因網(wǎng)絡科技的支持而走向多元化，不但延續(xù)了同人小說、戲劇等傳統(tǒng)文學形式，更出現(xiàn)了門類繁多的視頻、音樂、廣播劇、游戲等多媒體作品，甚至還出現(xiàn)了帶有同人文化符號的同人海報、餅干、手機套、服飾、軟陶等實體產(chǎn)品。

如果只限于文學類的文字創(chuàng)作，在不計質(zhì)量的前提下，可以說只需要一般的資料和頭腦即可。但要進行視頻、音樂、游戲等方面的創(chuàng)作，對于不具有技術工具的普通人而言是難以想象的。但互聯(lián)網(wǎng)為多媒體化的作品創(chuàng)作提供了技術支持，網(wǎng)絡科技使創(chuàng)作變得簡單易行?；ヂ?lián)網(wǎng)提供工具、資料和教程，潛在的創(chuàng)作者可以通過網(wǎng)絡輕易地獲取錄音軟件、剪輯軟件等必備的創(chuàng)作工具并學習相關使用方法，降低了創(chuàng)作難度，更多的人因之獲得了創(chuàng)作機會和創(chuàng)作技能。通過互聯(lián)網(wǎng)提供的各類軟件和教程，同人創(chuàng)作的形式得以多樣化發(fā)展，不再局限于最常見的文字和圖畫。同時，網(wǎng)絡技術本身也為新的作品形式提供了素材，受到互聯(lián)網(wǎng)的影響，同人作品中也出現(xiàn)了超文本鏈接、凡客體、論壇體、微小說等特殊形式的作品。

（二）作品質(zhì)量的多層化

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使文學創(chuàng)作從精英文化走向大眾文化，互聯(lián)網(wǎng)為創(chuàng)作者提供了便利的發(fā)表平臺，很多網(wǎng)站只要注冊就可以提交作品，大大降低了創(chuàng)作者的創(chuàng)作門檻。但創(chuàng)作門檻的降低在鼓勵創(chuàng)作的同時也意味著作品質(zhì)量的下降。由于同人創(chuàng)作的網(wǎng)絡工具性和創(chuàng)作主體多為非專業(yè)人士的特點，同人作品中有相當一部分藝術手法粗糙、構思隨意、結構松散、質(zhì)量不高。此外，很多同人創(chuàng)作者的創(chuàng)作本意是滿足自己對于原作的幻想，但在創(chuàng)作過程中卻漸漸變成了追求人氣。為了招攬更多讀者，他們往往會使用一些嘩眾取寵的手段，導致作品低俗化、色情化。雖然水準不一的低質(zhì)量作品占據(jù)了大多數(shù)，但同人作品中也不乏新穎精致的上乘之作。如：江南創(chuàng)作的《此間的少年》就廣受好評，在“網(wǎng)絡文學十年盤點”活動中榮獲十佳優(yōu)秀作品；今何在的《悟空傳》更是被譽為“中國內(nèi)地網(wǎng)絡文學第一書”，對整個網(wǎng)絡文學界具有劃時代的意義和影響力。［12］

（三）價值取向的多元化

同人作者的創(chuàng)作動力往往是出于“愛”，對原作或原型的熱愛而進行同人創(chuàng)作，固然能使創(chuàng)作目的更為純粹，但也因此導致同人作品大多沉浸于娛樂精神，缺乏文以載道式的追求。

消遣、娛樂、消費的意識與經(jīng)典人物的超時空演繹，流行元素的流變、擴展，遠離現(xiàn)實的虛擬體驗構成了同人文化的基本精神特質(zhì)。同人創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的通常在于讓喜歡的角色在原作基礎上展現(xiàn)更多的可能性，作者通過作品最想表達的是對角色及原作的喜愛，少有借作品闡述自己的思想意圖。

雖然同人文化的特性使相關作品中少見刻意的思想性、價值觀的主旨表達，但作品的情節(jié)、元素中仍然體現(xiàn)如俠義、消遣娛樂主義、唯美精神等價值取向。由于創(chuàng)作門檻降低，同人創(chuàng)作者廣泛分布于社會的各個階層，創(chuàng)作者們個人的人生觀、世界觀、價值觀體現(xiàn)于作品中，導致同人作品未能形成統(tǒng)一的價值取向。作品體現(xiàn)出的思想觀念多元化，其中有不少是對傳統(tǒng)的善惡、是非、美丑、倫理觀念的顛覆和變異。

四、同人文化的價值體現(xiàn)

（一）同人文化的積極意義

1.以網(wǎng)絡科技為支撐的同人文化推動了文化民主化

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［13］，個人的參與自由和表達自由是社會民主化的基礎，文化的民主化是民主在文化領域中的延伸，“文化民主化的內(nèi)涵應該包括文化權利的公平、文化服務的均等和文化表達的自由”［14］。網(wǎng)絡同人文化的特征充分印證了這一論述。

同人文化的受眾借助網(wǎng)絡可以自由地接觸各類文化作品；通過網(wǎng)絡交流可以即時提出特定的文化需求，而同人的創(chuàng)作也會因應這種需求；創(chuàng)作者不受權威意識形態(tài)的統(tǒng)領，不受精英文化價值觀的拘束，完全自由地在網(wǎng)絡平臺發(fā)布自己的作品，甚至不斷以自己的作品戲謔、惡搞精英作品。青少年不再是被動地接受、繼承前輩和權威給定的文化，他們通過自己自由的創(chuàng)作在文化領域留下自己的印跡，并且創(chuàng)造了具備自己理念價值的豐富多彩的同人文化。

2.同人文化在反經(jīng)典的同時也反哺經(jīng)典

同人文化以其對原創(chuàng)作品人物與情節(jié)的多角度、跨時空的改造為主要特征，因而往往被貼上“反經(jīng)典”的標簽。的確，反經(jīng)典是同人文化與生俱來的屬性，但反經(jīng)典并不意味著對經(jīng)典作品的全部顛覆和抹殺，辯證地分析，“反”的過程和結果也發(fā)揮了對經(jīng)典作品的“反哺”功能。要進行同人創(chuàng)作，就必須學習、分析、評價、批判原作，在同人創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者需要不斷地對原作的人物品格、情節(jié)橋段等進行反復回味，這個過程中原作經(jīng)典的精神會潛移默化、或多或少地植入同人創(chuàng)作者的頭腦和作品中。同人對原作在改造甚至反叛的同時，也對原作進行了點點滴滴的傳承和弘揚。此外，同人作品還對原作起到了宣傳推廣的作用，不少人先接觸同人作品，產(chǎn)生興趣后才去接觸原作。

從商業(yè)和產(chǎn)權的角度，同人作品因其非營利和圈子傳播的特點，并不擠占經(jīng)典原作的市場，相反，同人作品的流傳能夠刺激對原作的消費，這一點在動漫、影視市場領域尤其突出。作為高人氣商業(yè)產(chǎn)品的衍生物，同人作品本身就會獲得高度關注，從而能夠再通過自身的人氣為原作進行宣傳。

3.同人文化為大眾文化、精品文化的創(chuàng)造培育了后備力量

即便是建立在原作基礎上的二次創(chuàng)作，也包含了創(chuàng)造成分，從觀看到動手制作，同人創(chuàng)作培養(yǎng)了青少年在成長中的創(chuàng)造精神。創(chuàng)作使他們不再是現(xiàn)有作品的被動接受者和圍觀者，而成為新作品的締造者。盡管同人作品都有基于前人作品的局限，但任何創(chuàng)造無不是站在前人的肩膀上。有了模仿的開始，就會有創(chuàng)造創(chuàng)新的未來。在同人創(chuàng)作的過程中，除了文字寫作，創(chuàng)作者還需要學習和運用編輯、剪輯、制圖、手工制作等多種技能，無形中拓展了其文學和科技視野，培育了廣泛的技能。

（二）同人文化的異化現(xiàn)象

1.網(wǎng)絡同人文化造成主流價值觀迷失

“技術與科學今天具有雙重職能，它們不僅是生產(chǎn)力，而且也是意識形態(tài)”［15］。網(wǎng)絡科技發(fā)端于西方，當代同人文化也是通過網(wǎng)絡從日本和歐美舶來，文化產(chǎn)品對所屬文明的宗教、人文價值觀有先天性的嵌入。一部西方動漫作品的主題未必是宣教道德和主義，但作品中隱嵌于人物、情節(jié)、語言甚至動作中的道義價值符號，會讓人在不知不覺中受到感染。網(wǎng)絡時代的文化侵略悄然進行，西方價值觀和日本價值觀對中國同人文化群體的侵蝕是不爭的事實。此外，網(wǎng)絡同人文化的草根性和反權威性，創(chuàng)作中對經(jīng)典作品的惡搞、戲謔、拼貼、改寫等手法的使用，不免會“消解經(jīng)典文本的深度意義、藝術靈韻以及權威光環(huán)”［16］。經(jīng)典承載更多的是一個民族的文化傳承功能和教育功能，同人文化對經(jīng)典作品的消解，構成了對中國傳統(tǒng)文化價值觀的沖擊。

2.網(wǎng)絡同人文化造成部分青少年的人格缺陷

同人文化的創(chuàng)作和交流，導致青少年對同人由愛好到沉溺。如：大量時間停留于網(wǎng)上的虛擬世界中，對網(wǎng)絡產(chǎn)生嚴重的心理依賴；網(wǎng)絡中的超活躍高人氣與現(xiàn)實中的極度孤獨使其形成雙重人格，變成排斥現(xiàn)實人際交流的宅男宅女；他們對他人漠不關心，對家人和社會的責任感降低；同人創(chuàng)作的過度娛樂化使得受眾缺乏積極向上的奮斗精神，沒有現(xiàn)實生活中的追求目標，遇到困難不是積極解決而是上網(wǎng)逃避；長期上網(wǎng)，缺乏身體的勞動和鍛煉使其生理衰退，長期處于亞健康狀態(tài)；網(wǎng)上惡搞、對同人虛擬角色的自我混同導致現(xiàn)實生活中行為怪異；受西式傳輸影響，國家歸屬感、民族認同感弱化；是非觀、善惡觀、美丑觀等倫理價值觀有不同程度的扭曲或變異。

3.同人產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的傾向

同人文化本是基于對既往作品的共同愛好和再創(chuàng)作興趣，非商業(yè)非營利性是其基本特征之一。但在市場經(jīng)濟的今天，文化的繁榮已離不開市場的推動。事實上，同人作品在一定范圍內(nèi)已經(jīng)成為產(chǎn)品和商品，形成較小規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化。同人作品產(chǎn)業(yè)化的趨勢使得原本較為私人化的審美擴大到公共領域，并經(jīng)由各種途徑進行了多元化的再創(chuàng)造。［17］

同人參與者和局外人發(fā)掘同人商機，將同人作品變?yōu)樯唐?。一些印刷商利用同人作品公開出版難和印數(shù)少的特點，在網(wǎng)上推出專門的同人印刷；淘寶上與同人相關的商品多達萬件，包含多個類別。實體的同人展會也漸漸向商業(yè)運營方向發(fā)展。中國的實體同人展自2007年11月11日在上海第一次舉辦以來，在北京、成都、杭州、武漢、南京等大城市如雨后春筍般涌現(xiàn)，且規(guī)模日益擴大。網(wǎng)上網(wǎng)下的同人商品交易已有形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)的趨勢，其中，“動漫同人展的存在和進一步壯大，極有可能為已失去先發(fā)優(yōu)勢的中國動漫產(chǎn)業(yè)開辟更為廣闊的未來發(fā)展空間”［18］。同人文化雖是“以愛之名”而生，其受眾群體內(nèi)著重強調(diào)“共享”與“非營利”，但相關產(chǎn)業(yè)確實擁有極為可觀的商業(yè)潛力。

注釋：

①同人志：該詞源自日語，最初是指由意趣相投的人在一起共同創(chuàng)作的非正式出版發(fā)行的書本刊物，后來隨著同人文化的發(fā)展壯大，逐漸發(fā)展為特指同人創(chuàng)作者所制作的、以同人作品為主要內(nèi)容的、非正式出版發(fā)行的紙質(zhì)印刷品。

②ACG：即Anime，Comics and Games，動畫、漫畫、游戲的合稱。

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（西北農(nóng)林科技大學人文社會發(fā)展學院）

編校：趙亮