《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的第三條對(duì)思想政治教育的啟示

李陽(yáng)

（牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157000）

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的第三條對(duì)思想政治教育的啟示

李陽(yáng)

（牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157000）

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》雖然全文不超過(guò)兩千字，但一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，提綱始終閃爍著真理的光輝，今天從思想政治教育的角度重讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，認(rèn)識(shí)到其中的重要原理對(duì)優(yōu)化教育生態(tài)及建構(gòu)思想政治教育的優(yōu)良環(huán)境具有直接的指導(dǎo)意義。雖然《提綱》沒有專門論述思想政治教育的問(wèn)題，但其中關(guān)于人與環(huán)境、教育的關(guān)系理論對(duì)高校思想政治教育提供了重要的理論指導(dǎo)。

一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第三條的內(nèi)容

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思在1845年春天寫于布魯塞爾的一份供進(jìn)一步研究用的筆記。1888年，恩格斯把它作為《路的維希？費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的附錄第一次發(fā)表。提綱》以實(shí)踐觀為核心，全面創(chuàng)立新的世界觀，其基本思想大致可以劃分為三部分：第一、二條構(gòu)成第一部分，是新世界觀的總綱。第三條至第十條構(gòu)成第二部分，是新世界觀的具體展開。第十一條構(gòu)成第三部分，是新世界觀的結(jié)論。其中第三條，主要是批判舊唯物主義在對(duì)待人與環(huán)境、教育的關(guān)系問(wèn)題上由于否認(rèn)人的社會(huì)實(shí)踐的意義和作用而陷入唯心主義。

第三條的內(nèi)容：有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說(shuō)必然把社會(huì)分成兩部份，其中一部分高出于社會(huì)之上。

二、正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境、教育的關(guān)系

針對(duì)舊唯物主義和空想社會(huì)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思提出了一個(gè)重要論斷：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐”。

環(huán)境的改變與人的改變是辨證統(tǒng)一的，而統(tǒng)一的基礎(chǔ)是“變革的實(shí)踐”。人們通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界，同時(shí)也在改變著人本身的主觀世界，實(shí)踐是環(huán)境的改變和人的改變的共同基礎(chǔ)（這樣，馬克思就在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡明了環(huán)境、教育與人的發(fā)展的關(guān)系。

首先，要辨證地看待人與環(huán)境的關(guān)系，既要看到環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的決定性影響作用，又要認(rèn)識(shí)到人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)的改造作用”人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”人與事物之間的關(guān)系本質(zhì)上是實(shí)踐關(guān)系，而實(shí)踐關(guān)系中所揭示的主客體關(guān)系是雙向的，互動(dòng)的.在人與環(huán)境的關(guān)系上，固然有環(huán)境對(duì)人的重要作用，但兩者之間不是單向關(guān)系，而是雙向的相互的關(guān)系，即人也可以作用于環(huán)境和改變環(huán)境。

其次，要辨證地看待教育與人的發(fā)展的關(guān)系，既要看到教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)性影響作用，又要認(rèn)識(shí)到人在接受教育過(guò)程中的主體能動(dòng)性，應(yīng)看到教育本身也要受社會(huì)歷史條件及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約（教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是由教育的特殊功能決定的。但教育不是萬(wàn)能的，教育這個(gè)外部因素，要發(fā)揮對(duì)人的影響作用，必須要有受教育者的主體性參與。

再次，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中的重要作用

人的活動(dòng)和環(huán)境的改變辨證統(tǒng)一于實(shí)踐。在人與環(huán)境相互創(chuàng)造的過(guò)程，兩者都處在不斷的變化中。“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐”。也就是說(shuō)，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人的變革的實(shí)踐，是人正確地發(fā)展自己的能動(dòng)的方面。

三、人與環(huán)境和教育的關(guān)系理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

“環(huán)境決定論”和“教育萬(wàn)能論”只看到了環(huán)境與教育對(duì)人的單向作用，而沒有認(rèn)識(shí)到人也作用于環(huán)境和教育。正如馬克思所說(shuō)“環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的”環(huán)境與教育和人的作用是相互的。環(huán)境與教育確實(shí)影響著人類的存在與發(fā)展，但是人也同樣改變著環(huán)境與教育。如果環(huán)境與教育是具有決定性的作用而否定人的作用，那么人類社會(huì)就沒有發(fā)展了。因此，在高校思想政治教育工作開展中，必須正確對(duì)待和處理人與環(huán)境和教育的關(guān)系問(wèn)題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中關(guān)于人與環(huán)境和教育的關(guān)系的論述，對(duì)高校思想政治教育有重要的理論指導(dǎo)作用。

（一）高校必須努力創(chuàng)造良好的思想政治教育環(huán)境

環(huán)境是構(gòu)成高校思想政治教育過(guò)程的要素之一，是高校思想政治教育系統(tǒng)的外部條件，是人的思想品德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。高校思想政治教育環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的、開放的、動(dòng)態(tài)的環(huán)境，容易受社會(huì)環(huán)境的影響，因此，必須建設(shè)一個(gè)和諧的高校思想政治教育環(huán)境。和諧的高校思想政治教育環(huán)境，是一種思想政治教育與大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、身心發(fā)展需求和成長(zhǎng)成才規(guī)律相適應(yīng)，促使大學(xué)生全面和諧發(fā)展，自然、平等、民主、開放、互動(dòng)的生態(tài)教育環(huán)境。各高校應(yīng)當(dāng)從思想政治課教學(xué)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和社會(huì)實(shí)踐環(huán)境、思想政治教育管理環(huán)境、思想政治教育服務(wù)環(huán)境和人文生態(tài)校園環(huán)境等方面入手，來(lái)建設(shè)一個(gè)和諧的高校思想政治教育環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)里，如何使高校思想政治教育從寓教于理、寓教于情發(fā)展到寓教于境，從而使環(huán)境的育人功能得到加強(qiáng)，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)充分把握高校思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)，具體情況具體分析，選擇合情合理的可行的方法、途徑來(lái)開展高校思想政治教育工作。只有真正把握住了高校思想政治教育環(huán)境與高校思想政治教育的關(guān)系，才能培養(yǎng)出具有較高思想政治素質(zhì)的人才。

（二）高校必須注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的主體意識(shí)

高校思想政治教育環(huán)境呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代特征，而受教育者與環(huán)境的關(guān)系越來(lái)越緊密，因此，高校在建設(shè)環(huán)境的過(guò)程中離不開受教育者主體意識(shí)的培養(yǎng)。所謂主體意識(shí)，就是受教育者自主分辨能力、自主選擇能力和自我控制能力的培養(yǎng)。在高校思想政治教育過(guò)程中，各種環(huán)境因素對(duì)高校思想政治教育過(guò)程都在自發(fā)地產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。因此，當(dāng)學(xué)生家庭和社會(huì)環(huán)境中某些不良因素影響學(xué)生時(shí)，教育者應(yīng)耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，使學(xué)生自覺地抵制和克服不良的影響。同時(shí)，教育者還應(yīng)注意激發(fā)和發(fā)揮受教育者在教育活動(dòng)中的主體能動(dòng)性，以促進(jìn)其主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展。

（三）高校必須正確處理好思想政治教育過(guò)程中主體和客體的關(guān)系

高校思想政治教育的主體，是指根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育對(duì)象的思想品德施加教育影響的組織者和教育者，即高校的思想政治教育工作者。高校思想政治教育的客體則是指思想政治教育活動(dòng)所

作用的對(duì)象，這里主要是指在校大學(xué)生主體與客體二者是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。思想政治教育者和教育對(duì)象是思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本因素，正確認(rèn)識(shí)和處理兩者之間的關(guān)系，對(duì)于高校思想政治教育活動(dòng)的開展并取得實(shí)效具有重要意義。作為高校思想政治教育工作者必須注意到以下幾個(gè)矛盾：主體傳播的思想觀念、行為規(guī)范與客體（大學(xué)生）思想、行為的矛盾；主體的工作方式、教育方法不符合客體特點(diǎn)的矛盾；人格因素引發(fā)的矛盾等?？腕w（大學(xué)生）的思想現(xiàn)實(shí)是從社會(huì)生活即社會(huì)實(shí)踐中獲得的，應(yīng)當(dāng)看到其存在的根源，承認(rèn)其合理性，才可能進(jìn)而消除主客體的矛盾，有針對(duì)性地開展高校思想政治教育工作。

（四）高校必須充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育中的重要作用

社會(huì)實(shí)踐既是人們接受教育、轉(zhuǎn)變思想的基本途徑，也是人們施展才能、健康成長(zhǎng)的廣闊天地。因此，我們?cè)谒枷胝谓逃?，必須?jiān)持把思想理論教育與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，著力引導(dǎo)廣大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐具有自覺能動(dòng)性社會(huì)性開放性專業(yè)性等特征。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用，必須拓寬視野，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，將社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃，高度重視社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果，創(chuàng)新管理體制，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系。

李陽(yáng)（1990.3-），女（漢族），遼寧葫蘆島人，牡丹江師范學(xué)院，馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。