散文教學(xué)的三個(gè)抓手

□張宏和

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)散文教學(xué)頗有體悟。我認(rèn)為，散文教學(xué)必須重點(diǎn)注意的是作品的情感、語言、技法三個(gè)方面。如能抓住這三點(diǎn)，教學(xué)一定會(huì)更有針對(duì)性。

領(lǐng)悟情感的真——難點(diǎn)

“情感的真”，體現(xiàn)于寫作者本人在行文中付出的實(shí)感真情，不虛構(gòu)，不浮夸，自然流露，娓娓道來。

散文與詩歌、小說、戲劇這些文學(xué)作品的主要不同在于，散文創(chuàng)作應(yīng)該立足于作者的真情實(shí)感，對(duì)自己的親眼所見、親耳所聞的事物或自己親身所歷、真心所悟的感受，或敘寫或描摹或議論或抒情。散文，應(yīng)是從作者心底流淌出來的真話、實(shí)話，而不是空話、套話。李漁《窺詞管見》云：“說景即是說情。……有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者?！庇捎谇楦袉栴}較為抽象，因此它是散文教學(xué)中的難點(diǎn)。

《小狗包弟》真實(shí)表現(xiàn)了巴金先生嚴(yán)于解剖自己的可貴精神。作品所描述的，其實(shí)本不是什么大事，在那個(gè)動(dòng)亂年代，人的生活都所寄無望，哪里還有心思顧一條狗？在那時(shí)，人的生命尚不值一錢，為了生存而拋棄一條小狗，又算什么！但作家并未為此而解脫自己，他說，“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”短短幾句話，包容了超人的勇氣，不但體現(xiàn)了作者所欣賞的盧梭式的“誠(chéng)實(shí)”，更重要的，展現(xiàn)了作者崇高的精神境界，以及與之聯(lián)系的對(duì)國(guó)家、歷史、人民的高度責(zé)任感。因?yàn)樽髡咭环矫嬲嬲馄柿俗约?，另一方面，為將來生活的人們，提供了一面值得借鑒的鏡子，就像作者所說的，“我們每個(gè)人都有責(zé)任不允許再發(fā)生那樣的浩劫”（《探索集·后記》）。正因?yàn)槿绱?，作者的這種“解剖自己”的精神，有著更深遠(yuǎn)的意義，體現(xiàn)出更深刻的人格魅力和社會(huì)價(jià)值。

讀《小狗包弟》，如同聽述一個(gè)故事。教學(xué)中除了必須輔以相關(guān)背景知識(shí)的介紹與了解外，對(duì)這類散文的分析和教學(xué)，不能僅停留在人物特征及其生活片斷和場(chǎng)景描寫的表層結(jié)構(gòu)上，而應(yīng)當(dāng)揭示作者隱蔽在人物刻畫和生活片斷描寫背后的特定感受，應(yīng)當(dāng)把人物特征和生活片斷及場(chǎng)景描寫的分析，作為揭示作者主觀感受和情思的手段。

“情感的真”還要求閱讀者自己要用心品味，細(xì)心體悟，明其真意，了其內(nèi)涵。古人非常重視對(duì)所讀散文的真情感悟，其中的代表言論有：“讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友；讀司馬遷《報(bào)任安書》而不墮淚者，其人必不為人?！保ㄋ巍ぺw與時(shí)《賓退錄》）因此，我們?cè)诮虒W(xué)散文時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)透過字面去領(lǐng)悟內(nèi)在的深情厚意。

體味語言的美——重點(diǎn)

“語言的美”，體現(xiàn)于語言富有詩情畫意，其中不乏視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的再現(xiàn)，讓人如臨其身，如入其境；或不乏豐富斑斕的色彩描繪，讓人游目騁懷，心領(lǐng)神會(huì)。

散文又稱美文，主要就體現(xiàn)在它語言的美。散文教學(xué)，品味語言美是重點(diǎn)。

《故都的秋》中寫道：

“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意?！?/p>

“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺?！?/p>

作者憑著一個(gè)普通文人的眼光來觀察和體驗(yàn)故都之秋，為我們描繪了一幅別樣的 “故都秋意圖”，視覺、聽覺、觸覺等綜合運(yùn)用，綠、藍(lán)、黑、紅等色彩紛呈。他筆下的秋味、秋色和秋的意境與姿態(tài)，都籠罩著一層奇異的主觀色彩。寫 “租人家一椽破屋來住著”，“在破壁腰中，靜對(duì)著”藍(lán)色的牽?；?，從尋常景象甚至破敗景象中看出、體驗(yàn)出美來。寫“北國(guó)的槐樹”的落蕊，“腳踏上去聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”，寫“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞”，這些細(xì)膩而獨(dú)特的感受、憂郁而優(yōu)美的情懷，恐怕只有郁達(dá)夫先生這樣一個(gè)具有平民傾向又飽受顛沛流離之苦的讀書人才能體驗(yàn)得到，才能表現(xiàn)得細(xì)膩而深刻。

“語言的美”還體現(xiàn)于語言不落窠臼，標(biāo)新立異，其中不乏奇特鮮活的語言創(chuàng)造，讓人為之一振，耳目一新。優(yōu)美的散文洋溢著詩情畫意。要讓學(xué)生體會(huì)文中情景交融的意境，開拓其審美聯(lián)想和想象能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語，引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、情感美?！逗商猎律分杏小霸鹿忪o靜地瀉在這一片片葉子和花上，薄薄的清霧浮起在荷塘里”。從表面看，這兩句描寫也并不新奇，文字也極其樸實(shí)，但其中的“瀉”“浮”兩字卻很為人稱道?！盀a”字繪出了月光如流水之態(tài)，“浮”字狀出了荷塘上霧氣之貌，而且還引出兩個(gè)貼切的比喻來：“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)?！笔仲N切、形象地寫出了月夜荷塘上的景象，似真似假，若有若無，給人以無窮的想象。又如“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”一句，“哼著”的情味與“迷迷糊糊”的情態(tài)一致；“微風(fēng)送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，通感的運(yùn)用盡顯其妙。作者在文中靈活使用比喻、通感、擬人等多種修辭手法表情達(dá)意，豐富內(nèi)涵，語言鮮活生動(dòng)，給人以美的享受。

明晰技法的巧——亮點(diǎn)

“技法的巧”，體現(xiàn)于表現(xiàn)手法的靈活多樣，適當(dāng)自如，使文章如行云流水，渾然天成。巧妙的技法，是散文中的一個(gè)亮點(diǎn)。散文除語言精練、詞藻講究外，它行文雋永、手法巧妙，對(duì)激發(fā)學(xué)生愛好語文、學(xué)好語文大有裨益。

《記念劉和珍君》一文中作者反復(fù)寫劉和珍的“微笑”“和藹”以顯示其善良與愛國(guó)。文中還側(cè)面寫明請(qǐng)?jiān)溉罕姷纳矸?、形象，讓讀者了解這是一批怎樣可愛的青年。敘寫劉和珍遇難的過程，作者用了一系列特寫鏡頭：槍彈的攢射、棍棒的揮舞，歷歷在目；在槍林彈雨中互相救助的情景也歷歷在目。這樣的特寫鏡頭遠(yuǎn)比全景式的描寫更為細(xì)致，能使人想見這場(chǎng)發(fā)生在段政府門前的慘案的全景。寫劉和珍，寫北京女子師范大學(xué)的追悼會(huì)，寫程君的話，又真切地反映了慘案之后正義的人們?cè)鯓由钋械氐磕钏离y者。而同時(shí)，作者把兩周來自己感情的歷程作為一條主線也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全文營(yíng)造了濃郁的抒情氛圍。在行文中，作者將記敘、描寫、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，憤怒地控訴段政府殺害愛國(guó)青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻(xiàn)他的悲哀和尊敬。

情景交融，是散文中最常用的技法，“一切景語皆情語”并不是套話。因?yàn)闊o論古代散文還是現(xiàn)當(dāng)代散文，作者個(gè)性化的言語表達(dá)都立足于獨(dú)特的身心對(duì)特定對(duì)象的獨(dú)特的情感認(rèn)知。心象關(guān)乎一個(gè)“情”字，是情感認(rèn)知的結(jié)晶；以情煉辭，外化心象，是散文創(chuàng)作中必須遵守的一個(gè)準(zhǔn)則。老舍先生的寫景散文《濟(jì)南的冬天》流淌著一種如詩如畫的美感，那山、那水、那陽光、那白雪……無不帶給人一種美的享受。作品的種種神韻，美景中濃郁情致，更值得細(xì)細(xì)玩味欣賞。

以小見大，也是眾多散文名篇共有的特點(diǎn)。散文寫作題材廣泛，宇宙之大、蒼蠅之微，皆可入文。從寫作實(shí)際來看，多數(shù)篇章卻具有“以小見大”的特點(diǎn)。郁達(dá)夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！彼诖私枰藘删湮鞣街V語。很明顯：在這里，“一粒沙”“半瓣花”，都確實(shí)小得不能再小了；但寫了這“小”，卻能從中“見世界”“說人情”，看出“大”來，這不是地道的“以小見大”嗎？季羨林先生也認(rèn)為，時(shí)不分古今，地不分中外。作為散文寫作成功的一條技法，它就是“以小見大”。

“技法的巧”還體現(xiàn)于文脈清晰，結(jié)構(gòu)清楚，層次分明，讓人觀之有序，讀之有節(jié)。

形散而神不散，是散文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。通俗地說，“形”就是散文的取材與構(gòu)思，“神”就是散文的思想內(nèi)涵。散文取材包羅萬象、無不可入，寫法也不是一成不變的，但所有內(nèi)容應(yīng)圍繞主題，切忌下筆千言離題萬里。陸蠡先生的《囚綠記》一文中，“綠”是全文描寫的客觀對(duì)象，作者圍繞“綠”展開思路，鋪設(shè)線索。文章從“擇綠”“近綠”“囚綠”“釋綠”和“懷綠”五個(gè)方面展開思路，講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國(guó)主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。五個(gè)階段寫實(shí)景伴隨著寫心理、寫情感。作者與綠枝條的命運(yùn)有某些相似之處，同處一室，同被囚禁，體驗(yàn)到生的歡欣、生的艱辛；時(shí)值日寇入侵，華北人民陷于水深火熱之中，作者是富有正義感的青年作家，國(guó)難當(dāng)頭，不能不憤怒、憂煩，不能不生出堅(jiān)貞不屈的浩然正氣，這也應(yīng)該是作者寫作本文的直接原因，但這種心緒表現(xiàn)得非常隱蔽，“形”“神”結(jié)合非常巧妙。

明晰散文技法的巧，還要學(xué)會(huì)抓住文眼。文眼既是全文主旨，又是行文線索。《故都的秋》的文眼是“北國(guó)的秋，卻特別來得清，來得靜，來得悲涼”；《荷塘月色》的文眼是“這幾天心里頗不寧靜”。抓住了這些至關(guān)重要的語句，對(duì)全文的理解便可提綱挈領(lǐng)、迎刃而解了。文眼式散文之“文眼”，多為折射理性光芒的窗口。如《游褒禪山記》中“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”?！盁o限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，只有那些勇于攀登的人才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，這不是偉人們常說的話嗎？何其相似！多么警世！還有《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；《石鐘山記》的“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”等等，這些文眼皆如龍睛虎目，電光石火般地振發(fā)起全篇，給人以深刻的理性啟迪，給人以悠長(zhǎng)的美好回味。

散文被譽(yù)為“美文”，美在情感，美在語言，美在構(gòu)思。這“三美”正是我們?cè)诮虒W(xué)散文時(shí)要抓的難點(diǎn)、重點(diǎn)和亮點(diǎn)，也是欣賞好散文必需擁有的三個(gè)抓手。因此，教學(xué)中要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。入選教材的散文作品都是經(jīng)典名篇，所以汲取散文的語言營(yíng)養(yǎng)，以純凈祖國(guó)語言，凈化學(xué)生心靈，優(yōu)化學(xué)生人格，提高學(xué)生品味、感悟能力，也是散文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

［1］普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修1～5），人民教育出版社2006年。

［2］普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修1～5）《教師教學(xué)用書》，人民教育出版社2007年。

［3］全日制普通高級(jí)中學(xué)《語文讀本》（必修，第三冊(cè)），人民教育出版社2004年。

［4］普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》（選修），人民教育出版社2006年。

［5］《普通高中·語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2003年。

［6］2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試安徽卷《考試說明》，黃山書社2011年。