探尋藝術(shù)風格變化的社會文化根源
——滕固藝術(shù)學(xué)研究述評

□戚蕊

探尋藝術(shù)風格變化的社會文化根源
——滕固藝術(shù)學(xué)研究述評

□戚蕊

滕固作為對中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科最早具有現(xiàn)代學(xué)科分類意識的學(xué)者。他的研學(xué)對藝術(shù)學(xué)的貢獻，對當今藝術(shù)學(xué)學(xué)科形成系統(tǒng)而完備的理論體系，有著不可磨滅的建設(shè)性意義。他的研學(xué)歷程大致可以分為三個具體階段，其中每一時期都由他所接觸到的一定的社會文化淵源有關(guān)，也對當下藝術(shù)學(xué)研究具有借鑒意義。

滕固；藝術(shù)學(xué)；學(xué)術(shù)歷程；現(xiàn)代意義

活躍于二十世紀上半葉的滕固（1901～1941），可謂是促進中國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)發(fā)生發(fā)展的第一人。他先后留學(xué)日本、德國，始終處于當時的世界學(xué)術(shù)中心。他學(xué)貫中西，始終致力于將中西方文化的融合，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了重要的貢獻?？疾焖虝旱亩嗄曛螌W(xué)生涯，我們大致可以劃分為三個階段。

一

第一階段主要是從他開始研學(xué)到1926年前后他留日歸國。這一時期的研學(xué)對滕固學(xué)術(shù)生涯的整體研究方向起了決定性作用，他主要從事以下三個方面的工作：

（一）對于藝術(shù)及藝術(shù)學(xué)的思考。滕固的研學(xué)道路，開始于對近現(xiàn)代中國藝術(shù)的思考。1921年發(fā)表于《美育》第6期的《對于藝術(shù)上最近的感想》就分別從“藝術(shù)上客觀的心理和本身的位置”、“我們以后怎樣運動”兩個方面對當時國內(nèi)藝術(shù)以及藝術(shù)學(xué)今后應(yīng)如何發(fā)展進行了論述。但這篇文章僅僅只是一個開端。隨后，《詩歌與繪畫》、《文化之曙》、《何謂文化科學(xué)》、《藝術(shù)學(xué)所見的文化起源》、《藝術(shù)家的藝術(shù)論》、《體驗與藝術(shù)》、《藝術(shù)與科學(xué)》、《國民藝術(shù)運動》、《藝術(shù)之節(jié)奏》、《氣韻生動略辯》、《藝術(shù)之質(zhì)與形》、《今日的文藝》等多篇相關(guān)論著先后發(fā)表于各大刊物，最終構(gòu)成他關(guān)于近代藝術(shù)學(xué)的整體認知。

（二）從國際文化交流的視角研討中國藝術(shù)。滕固在國外留學(xué)期間，將國外優(yōu)秀的研究方法和理念與本民族的藝術(shù)文化相結(jié)合，力求將中國傳統(tǒng)藝術(shù)推到嶄新的發(fā)展道路。這期間，在他引進西方優(yōu)秀文化的同時，也促進了中國傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上研究的轉(zhuǎn)型。主要表現(xiàn)在《柯洛斯美學(xué)意義上的新學(xué)說》、《威爾士的文化救濟論》、《詩畫家DanteG.Rossetti》、《歐洲之東方美術(shù)研究的主題與方法》、《洋畫家與國民藝術(shù)復(fù)興》、《六朝石刻與印度美術(shù)之關(guān)系》、《考察藝術(shù)日本筆一記》（四則）等多篇論文上。

（三）從藝術(shù)建設(shè)和藝術(shù)教育的角度推動近代中國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展。滕固不僅是一個學(xué)者，還是一個教育實踐者。他一生擔任過國民政府行政院參事、中央文物保管委員會常務(wù)委員等職，還歷任上海美術(shù)專門學(xué)校、金陵大學(xué)、中央大學(xué)等校教授，國立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長。雖然在治學(xué)初期他的主要精力并不在此，但是他依然對國內(nèi)的藝術(shù)教育頗為關(guān)心。1926

年3月刊載于上?！稌r事新報》的《江蘇省藝術(shù)設(shè)施芻議》，可謂是他關(guān)注國內(nèi)藝術(shù)建設(shè)和藝術(shù)教育發(fā)展的開端。

這一時期他最重要的學(xué)術(shù)成就當屬《中國美術(shù)小史》。它是中國近代美術(shù)史學(xué)中最具現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的第一部美術(shù)史學(xué)專著，是20世紀中國美術(shù)史學(xué)在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中最重要的專著之一，它憑借別具一格的分期斷代方式在中國藝術(shù)史學(xué)中占有一席高地。滕固在《中國美術(shù)小史》弁言中稱：“……得梁任公先生之教示，欲稍示中國美術(shù)史之研究”。在這里他提到一開始是受到梁啟超先生的“教示”，這就說明，他在撰寫《中國美術(shù)小史》的時候不可避免的受到了梁啟超的“歷史者，敘述人群進化之現(xiàn)象，而求得公理例者也”影響。但他并沒有拘泥于梁啟超的影響，而是看到了文化發(fā)展自身的規(guī)律，“以新的史學(xué)觀念和文化思想，提出解釋中國美術(shù)淵源流派與沿革盛衰的假說”。

二

滕固赴日歸國后因政治原因在國內(nèi)略作耽擱，后于1930年前后輾轉(zhuǎn)來到德國。滕固研學(xué)的第二階段由此開始，到1933年前后他歸國為止。在德期間，是滕固在美術(shù)史學(xué)以及藝術(shù)史學(xué)研究方法取得非凡成就的時期。這一時期的學(xué)術(shù)成果主要有:以“柏林通信”為題發(fā)表的《意大利的死城澎湃》考察報告、《中國山水畫中南宗的意義》、《關(guān)于院體畫和文人畫之史的考察》、《唐宋畫論考》、《作為藝術(shù)批評家的蘇東坡》、《雷特教授論中國藝術(shù)》、關(guān)于中國藝術(shù)發(fā)展的《改善中國博物館的意見》等學(xué)術(shù)論文。

（一）《唐宋繪畫史》是滕固這一研學(xué)時期的史學(xué)高峰。他于1932年寫就的博士論文題目即是《唐宋畫論考》。他在留德期間，美術(shù)史在西方已成為專門學(xué)問并獨立成科，在人文學(xué)科的系統(tǒng)之中也有系統(tǒng)的訓(xùn)練和研究方法。此書的寫作便深受美術(shù)史家沃爾夫林風格學(xué)研究方法的影響。“沃爾夫林把文化史、心理學(xué)和形式分析統(tǒng)一于一個編史體系下?！辈蝗ミ^多地研究具體的藝術(shù)家，而是緊緊地抓住藝術(shù)作品本身，力圖創(chuàng)建一部“無名美術(shù)史”，他認為風格變化的解釋和說明是美術(shù)史的首要任務(wù)。滕固不只是用風格分析法進行畫風演變的細微討論，還涉及了左右風格形態(tài)的生活方式研究，以內(nèi)向觀為主并結(jié)合外向觀進行研究。《唐宋繪畫史》雖然把風格分析引入中國繪畫史寫作，并從風格分析的角度，引發(fā)了對“南北宗論”的具有深遠影響的批判，但是由于史料原因，滕固的研究依然存在缺憾。他自己也說道：“真跡不容易目睹，而圖譜印刷亦復(fù)不多，不能予我人以較便利處置。現(xiàn)在的講述，仍不免要兜舊時繪畫史作者的路徑，靠寫冰冷的記錄來說明?！?/p>

（二）滕固的這篇論文《唐宋畫論考》（《中國唐宋繪畫理論—對唐宋繪畫理論的歷史性觀照》），是他第一篇明確提到“中國藝術(shù)理論”研究的文章。其中指出藝術(shù)理論研究工作在近代中國的探索性。他講到：“……在這里我仍然關(guān)注……在具體研究中，我像金原省吾一樣以繪畫藝術(shù)和文藝批評為主……”。在這篇文章中他分別從前史、畫家的藝術(shù)理論、繪畫美學(xué)、士大夫的理論、院畫家和士大夫畫家等五個方面對中國的藝術(shù)理論進行了研討，提出了自己獨特的看法，對之后的藝術(shù)理論研究具有一定的啟示意義。

（三）關(guān)于中國藝術(shù)發(fā)展的《改善中國博物館的意見》和以“柏林通信”為題發(fā)表的《意大利的死城澎湃》考察報告等，是滕固在這一時期對上一時期關(guān)于藝術(shù)教育實踐工作的承接和對在史料缺乏這一問題解決的進一步探索。

這一時期滕固的藝術(shù)學(xué)研究在沿襲著上一階段整體方向的基礎(chǔ)上，著重于用風格學(xué)方法探尋詮釋中國傳統(tǒng)畫論的新途徑，力圖完成一部“無名美術(shù)史”，這是他的藝術(shù)學(xué)理論進入成熟時期的重要階段。

三

在滕固研學(xué)的前兩個階段中，關(guān)于資料缺乏的問題始終困擾著他，在留德期間，他便嘗試將考古調(diào)查的方法引進藝術(shù)史學(xué)的研究中。在1934年左右，滕固自歐洲回國?；貒院笏墓ぷ鞅慵性谝韵氯齻€方面：

（一）考古調(diào)查和以考古調(diào)查為基礎(chǔ)從作品入手，研討藝術(shù)史。滕固在回國后便奔赴各地進行實地考察，注重第一手資料的使用。從過去的以傳記專著為主要參考，轉(zhuǎn)為注重傳世、出土作品的風格分析，將考古類型學(xué)，參證著文獻記載，融入了風格學(xué)，力求在世界文化背景中去思索中國藝術(shù)的獨特價值，試圖說明風格變化的社會文化根源。這一時期形成大量各具特色的論著，如《圓明園歐式宮殿殘跡》、《唐代式壁畫考略》、《霍去病墓上石刻及漢代雕刻之視察》、《訪察云岡石窟略記》、《漢代北方藝術(shù)西漸的

小考查》、《唐代藝術(shù)的特征》、《征途訪古述記》、《西睡的藝術(shù)》、《茂陵和昭陵的偉大史跡》、《燕下都“半規(guī)瓦當”上的獸形紋飾》、《南陽漢畫像石刻之歷史的及風格的考察》、《記洛陽白馬寺》、《說永北的石刻吳莊觀音像》等。

（二）翻譯國外著作。在做考古調(diào)查的同時，為了將中國的藝術(shù)考古帶入嶄新的領(lǐng)域，滕固翻譯了大量與考古有關(guān)的國外專著。瑞典考古學(xué)家蒙德留斯(OscarMonetLuts，1843—1921)的《先史考古方法論》、德國美術(shù)史家戈爾特式密德《美術(shù)史》和Zoltien deTakacs《漢代北方藝術(shù)西漸的小考察》兩文。滕固將“體制學(xué)方法”也就是今天的類型學(xué)方法，引入中國的藝術(shù)考古中，推動了早期美術(shù)史和美術(shù)考古研究走向深入和精密。

（三）開啟現(xiàn)代藝術(shù)教育理論。在這一時期滕固的教育實踐主要體現(xiàn)在《全國美展品審查工作業(yè)己竣事》、《教育部第二次全國美術(shù)展覽會?？?、《改進校務(wù)情況及關(guān)于發(fā)展國畫藝術(shù)培養(yǎng)中小學(xué)藝術(shù)師資的意見》、《改進藝術(shù)教育案》、《改善藝術(shù)學(xué)校學(xué)制案》、《推進實用藝術(shù)教育以利建設(shè)案》及《獎進史的研究加強史的教育案》等論文中。

滕固歸國后，針對國內(nèi)形勢以及在前兩個階段中遇到的問題,在實地地進行田野藝術(shù)考古的同時，將西方學(xué)術(shù)界中與藝術(shù)史與考古學(xué)有關(guān)的著作大量地翻譯，引進當時的中國學(xué)術(shù)界，結(jié)合他的具體操作實踐，推動了中國藝術(shù)史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

綜上所述，滕固通過自己近一生的研學(xué)，不僅促進了中國藝術(shù)學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的過渡，還為近代中國藝術(shù)史的研學(xué)開創(chuàng)了嶄新的方法，并在藝術(shù)學(xué)教育領(lǐng)域做出了不可磨滅的貢獻?？梢哉f，在中國藝術(shù)史學(xué)界，滕固是最早具有現(xiàn)代學(xué)科分類意識的學(xué)者?，F(xiàn)如今藝術(shù)學(xué)學(xué)科獨立于美學(xué)而存在，作為一門古老又年輕的學(xué)科，它需要自己獨立而系統(tǒng)的理論體系。而早在70多年前，滕固在自己短暫的一生中，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行了系統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)理性研究，具有當之無愧的發(fā)軔之功，對我們今日藝術(shù)學(xué)學(xué)科及其體系的建構(gòu)有著極其重要的借鑒意義。

[1]滕固：《滕固藝術(shù)文集》，上海人民美術(shù)出版社2003年版。

[2]滕固：《挹芬室文存》，遼寧教育出版社2003年版。

[3]滕固：《中國美術(shù)小史·唐宋繪畫史》，吉林出版集團·北京漢閱傳播2010年版。

[4]滕固：《滕固美術(shù)史論著三種》，商務(wù)印書館2011年版。

[5]滕固：《滕固論藝》，上海書畫出版社2012年版。

（作者系安徽師范大學(xué)文學(xué)院2014級藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生）

[責編曲辰]