淺論讀書(shū)不僅是為了獲取知識(shí)更是為了懂得怎樣做人

李竹冰

（臨滄市圖書(shū)館 云南臨滄 675800）

淺論讀書(shū)不僅是為了獲取知識(shí)更是為了懂得怎樣做人

李竹冰

（臨滄市圖書(shū)館 云南臨滄 675800）

學(xué)到生存技能、實(shí)現(xiàn)個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)步是讀書(shū)的首要目的，而通過(guò)讀書(shū)，懂得立身做人的基本道理和方法才是讀書(shū)的最高境界。本文將讀書(shū)分為攝取知識(shí)、明辨是非、知行合一、反哺社會(huì)四個(gè)階段，闡明了讀書(shū)不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了懂得怎樣做人的道理，引導(dǎo)人們將知識(shí)水平轉(zhuǎn)化為個(gè)人修養(yǎng)，號(hào)召全社會(huì)為加強(qiáng)社會(huì)主義道德文明建設(shè)而貢獻(xiàn)力量。

讀書(shū) 做人 關(guān)系

從牙牙學(xué)語(yǔ)到垂暮之年，讀書(shū)學(xué)習(xí)都伴隨著每個(gè)人的一生，貫穿于生活、工作、生產(chǎn)的方方面面，是人生不可或缺的一部分。關(guān)于讀書(shū)，古今中外有很多論述，觀點(diǎn)各有不同，但有一點(diǎn)是亙古不變的，就是讀書(shū)和做人兩者之間相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系是得到大多數(shù)人認(rèn)可的。筆者認(rèn)為，學(xué)到生存技能、實(shí)現(xiàn)個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)步是讀書(shū)的首要目的，而通過(guò)讀書(shū)，懂得立身做人、反哺社會(huì)的基本道理和方法才是讀書(shū)的最高境界。只有人人會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為做人的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，才能從單一的獲取知識(shí)上升到用知識(shí)武裝頭腦、影響大眾、改造社會(huì)的境界，從而推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步。

一、讀書(shū)的首要目的是攝取知識(shí)，打牢立身做人的知識(shí)基礎(chǔ)

唯物辯證法告訴人們，物質(zhì)是第一位的，意識(shí)是第二位的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。在意識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，書(shū)籍成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界最快捷、最簡(jiǎn)單、最準(zhǔn)確的媒介。從古至今，社會(huì)歷史、科學(xué)技術(shù)、古典名著無(wú)一不以書(shū)籍的形式保留下來(lái)，成為人類(lèi)獲取知識(shí)的主要手段。就人類(lèi)個(gè)體而言，對(duì)世界、社會(huì)的認(rèn)知總是從不知到知之、從知少到知多、從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，每個(gè)人存在于社會(huì)的第一本領(lǐng)就是獲取知識(shí)信息，這樣才能生存和發(fā)展。因此，讀書(shū)的首要目的就是為了生存，為了獲取生存所必須的各類(lèi)知識(shí)，這是讀書(shū)的第一階段、最低層次，它是思維賴(lài)以不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，不去攝取知識(shí)思維就會(huì)停滯不前。非學(xué)無(wú)以廣才，讀書(shū)的重要性要求各級(jí)職能部門(mén)，必須建立健全各類(lèi)書(shū)店、書(shū)屋、圖書(shū)室、圖書(shū)館，提供必要的學(xué)習(xí)條件，滿(mǎn)足人們基本的求知所需。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是王國(guó)維先生提出的讀書(shū)第一境界，就是說(shuō)，人的生存和發(fā)展必須要多讀書(shū)、讀好書(shū)，博覽群書(shū)。知識(shí)的攝取過(guò)程首先應(yīng)當(dāng)是博、廣，而后才是精、深，社會(huì)的認(rèn)知、辯證思維的建立是在占有大量基礎(chǔ)知識(shí)之上而完成的。因此，讀書(shū)就要不拘形式、不拘內(nèi)容、不受干擾、盡情而為，廣泛涉獵不同類(lèi)型、時(shí)代、國(guó)家、作者的書(shū)籍，打牢堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。需要注意的是，要多讀書(shū)而不是濫讀書(shū)，讀書(shū)過(guò)程中要特別注重遴選書(shū)籍，摒棄低下的、庸俗的、粗陋的甚至是反動(dòng)的書(shū)籍，自覺(jué)讀高尚書(shū)籍、樹(shù)高尚情操。

二、讀書(shū)的第二階段是明辨是非，厘清立身做人的是非界限

這是比攝取知識(shí)更高的一個(gè)層次，人是社會(huì)的產(chǎn)物，有社會(huì)就必然有階級(jí)，有階級(jí)就有階級(jí)立場(chǎng)，一個(gè)人的知識(shí)再怎么豐富，如果沒(méi)有一個(gè)是非觀念、沒(méi)有自己的立場(chǎng)，是不能在社會(huì)生存的。知識(shí)多不等于是非明，知識(shí)豐富不等于品德高尚?？v觀古今中外，有的人才高八斗，但做的卻是反人類(lèi)、反社會(huì)的事情，受世人唾棄；有些人知識(shí)淺薄，但能以國(guó)家興亡為己任，做出常人所不能的成就，受萬(wàn)人景仰。究其原因，就是是非觀念上的不同所致。讀書(shū)就是通過(guò)學(xué)習(xí)不同知識(shí)，學(xué)習(xí)古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)正反兩方面的例子，使人們認(rèn)真汲取歷史教訓(xùn)、反思存在問(wèn)題，站穩(wěn)政治立場(chǎng)、思想立場(chǎng)、道德立場(chǎng)，分清什么是真善美、假丑惡，厘清做人做事的基本準(zhǔn)則。就個(gè)人而言，通過(guò)讀書(shū)獲取各種知識(shí)，不僅是為了謀求更好的生活條件，而是要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，學(xué)習(xí)典型、弘揚(yáng)正氣，不斷校正人生航向，不能將人生的道路走偏了、走歪了，甚至走上錯(cuò)路、邪路、不歸路。從國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)講，國(guó)家社會(huì)的和平穩(wěn)定、中華民族的偉大復(fù)興，都需要在讀書(shū)的過(guò)程中保持清醒頭腦，堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值追求，同西方國(guó)家宣揚(yáng)的金錢(qián)至上、超前消費(fèi)等價(jià)值觀劃清界限。要通過(guò)讀書(shū)認(rèn)清西方敵對(duì)勢(shì)力、國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心，自覺(jué)團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，?jiān)決維護(hù)國(guó)家利益。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)上的各種言論，要學(xué)會(huì)用科學(xué)的、先進(jìn)的思想理念，理性認(rèn)識(shí)和看待，不為各種干擾所惑，不被任何困難所懼。

三、讀書(shū)的第三階段是知行合一，提高立身做人的能力素質(zhì)

指導(dǎo)實(shí)踐是讀書(shū)的一個(gè)較高層次，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段?！爸笔强茖W(xué)文化知識(shí)，“行”是人們的實(shí)踐過(guò)程，知行合一，就是指客體順應(yīng)主體，知中有行、行中有知，以知為行、知決定行，兩者互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)運(yùn)行。讀書(shū)不能讀死書(shū)，讀死書(shū)就會(huì)犯教條主義、本本主義的錯(cuò)誤，不能只唯書(shū)，只唯書(shū)就禁錮了思想，缺乏創(chuàng)新的活力。要在明辨是非之后，根據(jù)自己的判斷，將先進(jìn)的思想觀念、科學(xué)理念用于社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)人們朝著正確的方向發(fā)展進(jìn)步。讀書(shū)的過(guò)程就是知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是通過(guò)認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而將認(rèn)識(shí)世界的精神成果轉(zhuǎn)化為書(shū)籍資料，通過(guò)對(duì)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，傳承和延續(xù)人類(lèi)精神文明，最終形成了學(xué)習(xí)、改造世界、再學(xué)習(xí)、再改造世界的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。以中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史為例，它的發(fā)展歷程，就是用馬克思主義這個(gè)先進(jìn)的思想武器同敵人作斗爭(zhēng)的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的偉大勝利，并帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著改革開(kāi)放偉大實(shí)踐闊步前行，這就是科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐所爆發(fā)的強(qiáng)大力量。縱觀每一次技術(shù)革命和社會(huì)變革，都是在知識(shí)積累了足夠量的準(zhǔn)備基礎(chǔ)上，發(fā)生的質(zhì)的變化，因此要特別重視知識(shí)的積累、特別重視知識(shí)的轉(zhuǎn)化運(yùn)用。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，知和行的統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于日常生活，使人們更能夠適應(yīng)社會(huì)需要，為更好地生產(chǎn)生活創(chuàng)造條件，而且體現(xiàn)在運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)技能改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。偉大的人民教育家陶行知先生就是知行合一的典范，他在祖國(guó)危難之時(shí)，四方籌措、努力辦學(xué)，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代教育，是對(duì)知與行關(guān)系的最好詮釋。當(dāng)前，我國(guó)正處于深化改革開(kāi)放的關(guān)鍵期和全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)期，一定要多讀書(shū)、多實(shí)踐、多總結(jié)，真正把知識(shí)用在可用之處，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中貢獻(xiàn)力量，以飽滿(mǎn)的熱情投身到改革開(kāi)放洪流之中。

四、讀書(shū)的最高境界是反哺社會(huì)，領(lǐng)悟立身做人的道德真諦

古人云，修身、齊家、治國(guó)、平天下。人的社會(huì)性告訴人們，如果讀書(shū)的目的僅僅停留在為自己、為家庭的層面上，是非常渺小的，讀書(shū)的最大意義和樂(lè)趣在于改造社會(huì)、造福社會(huì)，在于將所學(xué)的知識(shí)用于服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)人民，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的真正體現(xiàn)，更是讀書(shū)的最高境界。做人是做事的基礎(chǔ)，是成就一番事業(yè)的必要條件。做人，就是要做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人、對(duì)社會(huì)有用的人，那種讀書(shū)只為升官發(fā)財(cái)、加官進(jìn)爵的人，必定會(huì)被世人所不齒。非志無(wú)以成學(xué)，周恩來(lái)同志從小就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書(shū)”的宏偉志向，終其一生踐行著這個(gè)誓言，受到中外不同國(guó)家、不同階級(jí)的敬仰，這就是立身做人的魅力?，F(xiàn)今社會(huì)，一些人受到腐朽思想的侵蝕和影響，喪失了起碼的立身做人的標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)讀多了，但思想素質(zhì)低了，學(xué)歷高了，但做人的標(biāo)準(zhǔn)降低了，拜金主義空前泛濫，誠(chéng)信在一些領(lǐng)域嚴(yán)重缺失，人與人之間的關(guān)系冷漠，震驚國(guó)人的“小悅悅事件”就是一些人道德淪喪的具體體現(xiàn)，更有甚者，有的人利用大眾的善良和對(duì)弱者的憐憫而詐騙錢(qián)財(cái)，這是對(duì)道德建設(shè)的極大破壞。黨的十八大報(bào)告，明確提出了要加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，樹(shù)立好個(gè)人品德、家庭道德、社會(huì)公德，增進(jìn)人與人、人與社會(huì)的親密關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義道德強(qiáng)國(guó)。每一名公民，都要支持和擁護(hù)這一決策，自覺(jué)投身社會(huì)主義道德建設(shè)，想一想自身的言行離道德的標(biāo)準(zhǔn)是否存在差距，有多少差距，及時(shí)用道德規(guī)范言行。只有全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，做好人、行好事，才能將我國(guó)真正建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，中華民族才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的偉大復(fù)興。

[1]蔣德均.讀書(shū)的境界.中國(guó)作家網(wǎng).http://www.chinawriter.com.cn