活力：一個(gè)歷久彌新的研究課題*

宋洪波 符明秋 楊 帥

(1西南大學(xué)心理學(xué)院,重慶 400715)(2寧波大學(xué)教師教育學(xué)院,寧波 315211)(3重慶郵電大學(xué),重慶 400065)(4重慶郵電大學(xué)教育發(fā)展研究院,重慶 400065 )

陷入困境的人失去了給平庸注入興趣的生活熱情,他看起來(lái)像人、舉止像人,但他感到生活是苦役,成就是虛無(wú)。

——海因茨·科胡特

1 引言

活力是指?jìng)€(gè)體能夠運(yùn)用身體和心理的能量(the energy available to the self),展現(xiàn)富有生機(jī)的精神面貌而且行動(dòng)有力。當(dāng)個(gè)體有活力時(shí),會(huì)體驗(yàn)到源自自體(emanate from the self)的一種激情、生機(jī)和能量(Ryan &Deci,2008;Ryan &Frederick,1997)。

從理論的角度看,活力是諸多理論聚集的一個(gè)“交匯點(diǎn)”：活力是心理動(dòng)力學(xué)、人本主義心理學(xué)、人格心理學(xué)、積極心理學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化共同關(guān)注的核心話題之一。而且,活力是幸福感、旺盛感、工作投入、學(xué)習(xí)投入、性格優(yōu)勢(shì)、理想人格等諸多構(gòu)念的重要組成部分,也與心流、心理彈性、自我損耗、自我驅(qū)動(dòng)、自我決定、心理資本等諸多構(gòu)念聯(lián)系緊密,從“活力”的角度出發(fā)看待各流派的觀點(diǎn)以及對(duì)各構(gòu)念的研究,有助于探尋其內(nèi)在聯(lián)系性和規(guī)律性,有助于發(fā)現(xiàn)其“異中之同”和“同中之異”。從實(shí)踐的角度看,活力發(fā)散到現(xiàn)實(shí)的各個(gè)層面：在微觀個(gè)體層面,活力與身心健康、主觀幸福感、心理幸福感、成就等關(guān)系密切,活力是人的內(nèi)在能量的體現(xiàn),是生命力的象征;在中觀組織層面,活力是積極組織行為的題中之義;在宏觀社會(huì)層面,活力是社會(huì)和諧、繁榮、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此,Ryan和Deci(2008)指出,活力已成為當(dāng)前心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于“活力”的研究可謂歷久彌新,本文試圖主要立足當(dāng)前積極心理學(xué)研究,詳細(xì)評(píng)述活力的相關(guān)研究及進(jìn)展,以期為這一領(lǐng)域的未來(lái)探索提供參考。

2 活力的理論及構(gòu)成

2.1 傳統(tǒng)理論對(duì)活力的論述

活力的“歷久”性表現(xiàn)在各傳統(tǒng)理論對(duì)其關(guān)注及論述由來(lái)已久。中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“道”是整個(gè)中華文化的核心、是中國(guó)哲學(xué)的最高范疇,道是生生不息的生命活力(牟鐘鑒,2008),道的自然無(wú)為、致虛守靜、柔弱不爭(zhēng)等特性(陳鼓應(yīng),白奚,2001)以及道生萬(wàn)物、體萬(wàn)物的道物關(guān)系(蒙培元,1996),是在哲學(xué)、文化層面對(duì)“活力”的闡釋;在心理動(dòng)力學(xué)理論體系中,主要研究能量是如何被“損耗”的。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析及自我心理學(xué)家側(cè)重活力的“自我損耗模型”(The ego-depletion model)：將力比多和攻擊能量看做是生命的基本燃料,視力比多和攻擊沖動(dòng)的滿足以及對(duì)這兩種沖動(dòng)的防御為心理生活的潛在劇本。神經(jīng)癥患者在本我、自我和超我的心理沖突中耗散心理能量,由此,改變的核心機(jī)制就是通過(guò)時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)慕庾g帶來(lái)領(lǐng)悟(無(wú)論是健康人還是病人的精神力量的相互作用中,突出俄狄浦斯情結(jié)的核心重要性),從而解除壓抑,讓人能夠更好地愛(ài)和工作(Freud,1923)。克萊因的客體關(guān)系學(xué)派將懷孕(現(xiàn)實(shí)的和象征性的)理解為個(gè)體內(nèi)部客體世界狀態(tài)的一種反映。能生育無(wú)論對(duì)男性還是女性,都意味著內(nèi)部的生命力,意味著一種內(nèi)在活力體驗(yàn)(Klein,1957)。自體心理學(xué)創(chuàng)始人科胡特在他的論文《對(duì)Z的兩次分析中》認(rèn)為弗洛伊德的精神分析遺漏了一個(gè)重要因素：為自己擁有愛(ài)與工作的能力感到快樂(lè)和自豪的能力。沒(méi)有這一內(nèi)心活力,成功是空洞的(Kohut,1979);在人本主義心理學(xué)中,則側(cè)重能量的開(kāi)發(fā)：馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)者”,其內(nèi)在充滿和諧與活力。羅杰斯的來(lái)訪者中心療法,通過(guò)真誠(chéng)、積極關(guān)注和共情,協(xié)助來(lái)訪者與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)溝通以使行為和思想不再僵化,并朝向“功能充分發(fā)揮者”;此外,奧爾波特的“成熟者”、弗洛姆的“生產(chǎn)者”等健全人格模型,其核心其實(shí)也都在論述“人的活力”。

2.2 當(dāng)前積極心理學(xué)對(duì)活力的論述

活力的“彌新”性表現(xiàn)在它愈發(fā)受到當(dāng)前積極心理學(xué)研究的關(guān)注,并把研究重點(diǎn)從能量的“損耗”轉(zhuǎn)移到能量的“維持與提升”(maintain and enhance)。在積極心理學(xué)中,美德和幸福是其研究的核心內(nèi)容(喻豐,彭凱平,董蕊,柴方圓,韓婷婷,2013)。Peterson和Seligman(2004)列出跨文化普遍存在并受到珍視的6種核心美德：智慧、勇氣、人性、正義、節(jié)制和超越,每種美德又包含若干性格優(yōu)勢(shì)(Character Strength)。其中,在“勇氣”(踐行意志以達(dá)成目標(biāo))美德中就包含“活力”(vitality)。馬丁·賽里格曼(2012)進(jìn)一步認(rèn)為積極心理學(xué)所關(guān)注的幸福的含義要較之傳統(tǒng)的主觀幸福感更加豐富,它的目標(biāo)是增進(jìn)生命的充盈與蓬勃,并具體闡釋了促進(jìn)這種“讓生命充滿活力”的幸福的 5個(gè)元素(PERMA),即：積極情緒(positive emotion)、投入(engagement)、人際關(guān)系(relationship)、意義和目的(meaning and purpose)、成就感(accomplishment)。

在當(dāng)前心理學(xué)研究中,活力是很多構(gòu)念(如工作投入、學(xué)習(xí)投入、性格優(yōu)勢(shì)、理想人格、幸福感等)不可或缺的部分,結(jié)合這些構(gòu)念,我們會(huì)對(duì)活力有更直觀、全面和深入的理解。Schaufeli,Salanova,González-Romá和 Bakker(2002)將工作投入定義為“一種積極的,令人愉快的與工作相關(guān)的意識(shí)形態(tài),具有活力、奉獻(xiàn)和專注三個(gè)維度”。其中活力是指“個(gè)體具有充沛的精力和良好的心理彈性,自愿為自己的工作付出努力而不易疲倦,并且在困難面前能夠堅(jiān)持不懈”。Toner,Haslam,Robinson和 Williams(2012)以澳大利亞高中生為被試,將性格優(yōu)勢(shì)劃分為“節(jié)制、活力、好奇、關(guān)系優(yōu)勢(shì)、超越”五個(gè)維度,其中“活力”特質(zhì)主要表現(xiàn)在幽默和娛樂(lè)、領(lǐng)導(dǎo)力、勇氣和膽量、視角主義、熱情和能量、社會(huì)智力等方面。Brdar和Kashdan(2010) 以克羅地亞大學(xué)生為被試,將性格優(yōu)勢(shì)劃分為“關(guān)系優(yōu)勢(shì)、剛毅和勇氣、活力、謹(jǐn)慎”四個(gè)維度,其中活力表現(xiàn)在“強(qiáng)烈的興趣(zest)、希望(hope)、好奇心(curiosity)和幽默(humor)”等方面。王振勇、黃希庭和支富華(2002)探索了我國(guó)高中生的理想人格結(jié)構(gòu),研究結(jié)果表明,高中生的理想人格結(jié)構(gòu)包括五個(gè)因素,即有理性、宜人性、虛偽性(負(fù)價(jià))、內(nèi)外傾和有活力五個(gè)因素。其中,有活力的代表性特質(zhì)詞為“多才多藝、思想開(kāi)放、德才兼?zhèn)?、有?chuàng)造性、精力充沛和興趣廣泛”。曾暉和趙黎明(2009) 對(duì)我國(guó)企業(yè)員工敬業(yè)度的結(jié)構(gòu)模型研究中得出敬業(yè)度結(jié)構(gòu)的六個(gè)維度,分別是任務(wù)聚焦、活力、主動(dòng)參與、價(jià)值內(nèi)化、效能和積極堅(jiān)持。其中活力是指“對(duì)工作的愉快體驗(yàn)、毫不厭倦、渾身充滿著力量與激情、期待投入每一天的工作”。

2.3 活力的典型成分

綜合以往和當(dāng)前研究,我們將活力的典型成分歸納為：能量(energy)、警醒(alert)和生機(jī)(alive)?；盍κ紫仁窃醋宰泽w的一種激活的能量和生機(jī)狀態(tài),由此而區(qū)別于那些未激活(non-activated)的積極狀態(tài),如幸福(happiness)、滿意(satisfaction)和滿足(contentment)等(Nix,Ryan,Manly,&Deci,1999)。能量是活力的根本,是活力作為行為動(dòng)力以及產(chǎn)生積極情緒的源泉。這種能夠讓人產(chǎn)生活力的能量,不是作為一種被壓抑的能量存在,而是一種能夠釋放出來(lái)的能量,以用于調(diào)控有目的的行動(dòng)(Ryan &Deci,2008)。近年來(lái)倍受研究者重視的自我決定理論(self-determination theory)在區(qū)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上,發(fā)展出能量活力模型(energy and vitality model),認(rèn)為主觀活力代表了自我能量的可用性,滿足基本心理需求(自主感、勝任感、聯(lián)結(jié)感)的活動(dòng)會(huì)增加主觀活力,維持或加強(qiáng)能量,而阻礙這些需求的活動(dòng)會(huì)減少活力,導(dǎo)致能量的損耗(Ryan &Deci,2008)。當(dāng)人們致力于某個(gè)行為目標(biāo)時(shí),如果能感受到更多的自主性以及自我驅(qū)動(dòng)(self-driven),這種活力狀態(tài)會(huì)得到增強(qiáng);當(dāng)人們感到行動(dòng)的外在壓力時(shí),這種活力狀態(tài)會(huì)減弱。

警醒和生機(jī)是活力的另外兩個(gè)典型成分,也可理解為根植于自體的能量所激發(fā)出來(lái)的活力的典型狀態(tài)。警醒是一種積極的、開(kāi)放性的認(rèn)知狀態(tài),有活力的人能更好地活在當(dāng)下,能開(kāi)放性地面對(duì)內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)以及能動(dòng)性地面對(duì)外在環(huán)境?；盍κ且环N意識(shí)體驗(yàn),在這種體驗(yàn)中,個(gè)體感到自己是有生機(jī)的和警醒的(Bostic,Rubio,&Hood,2000;Ryan &Frederick,1997)。生機(jī)是一種充滿生命力的精神狀態(tài),Nix等(1999) 指出,活力是一種源自自體的能量,被一種輕松活潑的狀態(tài)所標(biāo)識(shí)。生機(jī)這一成分的存在,使得活力有效地區(qū)別于狂熱、狂躁(mania)：有活力的個(gè)體能體驗(yàn)到內(nèi)在的生機(jī),而狂熱、狂躁的個(gè)體,其精神狀態(tài)似乎更具生機(jī),但實(shí)質(zhì)上源于外在環(huán)境的特定威脅,其行為實(shí)際上是被動(dòng)的(driven)、被迫的(compelled)(Bostic et al.,2000)。

2.4 活力與其他構(gòu)念的區(qū)別

與活力密切聯(lián)系卻又有所區(qū)別的構(gòu)念主要包括幸福感、旺盛感和投入。

2.4.1 活力和幸福感

在心理學(xué)的研究中,幸福感(well-being)主要包括基于快樂(lè)論哲學(xué)的主觀幸福感(subjective well-being)和基于實(shí)現(xiàn)論哲學(xué)的心理幸福感(Psychological well-being)。而活力是體現(xiàn)人的機(jī)能充分發(fā)揮、心理健全的一種狀態(tài),主觀活力是指人們對(duì)自己活力水平的知覺(jué),可以作為評(píng)價(jià)個(gè)體幸福水平的指標(biāo)之一。許多研究表明：活力是幸福的一個(gè)重要指標(biāo),真正幸福的人其內(nèi)在是充滿活力的,活力是幸福感的一種動(dòng)態(tài)反映(Kasser&Ryan,1999;Ryan &Frederick,1997;Ryan &Deci,2001)。

2.4.2 活力和旺盛感

Spreitzer,Sutcliffe,Dutton,Sonenshein 和Grant(2005)將工作旺盛感(thriving at work)定義為“個(gè)體在工作中同時(shí)體驗(yàn)到活力(vitality)和習(xí)得(learning)的一種心理狀態(tài)”。由此可見(jiàn),活力是旺盛感的一個(gè)維度,它的另一個(gè)維度是習(xí)得?；盍Υ硪环N充滿能量、熱情,擁有生機(jī)的感覺(jué),是旺盛感中的情感維度,而習(xí)得意味著一種通過(guò)對(duì)知識(shí)和技能的獲取和應(yīng)用來(lái)提升能力和自信的感受,是旺盛感中的認(rèn)知維度。

2.4.3 活力和投入

對(duì)投入(engagement)的研究首先是工作投入,而學(xué)習(xí)投入的研究范式基本借鑒于工作投入。Maslach和Leiter(1997)將工作投入和工作倦怠視為一個(gè)三維連續(xù)體的兩極,其中投入以精力(energy)、卷入(involvement)和效能感(efficacy)為特征,分別直接對(duì)應(yīng)于工作倦怠的三個(gè)方面：枯竭(exhaustion)、譏誚(cynicism)和專業(yè)效能感低落(lack of professional efficacy)。而 Schaufeli等人(2002) 將工作投入建立在幸福感(well-being)的兩個(gè)維度,即快樂(lè)(pleasure)和激發(fā)(activation)這一更易理解的分類(lèi)系統(tǒng)基礎(chǔ)上,認(rèn)為工作投入本身就是一種正性體驗(yàn),體現(xiàn)了工作中的高能量水平和強(qiáng)烈的認(rèn)同感,精力專注而不渙散,包括活力(vigor)、奉獻(xiàn)(dedication)和專注(absorption)三個(gè)維度。

2.5 活力的測(cè)量

活力的測(cè)量通常采用自陳量表,使用比較多的是主觀活力量表、簡(jiǎn)明健康調(diào)查問(wèn)卷中的活力問(wèn)卷、簡(jiǎn)明心境量表中的活力問(wèn)卷及工作/學(xué)習(xí)投入量表中的活力分量表。

2.5.1 主觀活力量表

主觀活力量表(Subjective Vitality Scale)由Ryan和 Frederick(1997) 研制,其信度α系數(shù)為0.89。該量表由7個(gè)項(xiàng)目組成,分別為：我感覺(jué)自己是有生機(jī)的和有活力的;我擁有能量和精神;我常常覺(jué)得無(wú)精打采(反向問(wèn)題);我感覺(jué)自己是警醒的;我在每一天都向前看;我感覺(jué)自己是被激勵(lì)的;我感到自己是如此有生機(jī)以至充滿爆發(fā)力。項(xiàng)目反應(yīng)形式采用7點(diǎn) Likert 評(píng)分,1代表完全不同意,7代表完全同意,由此,被試對(duì)自己當(dāng)前狀態(tài)進(jìn)行自陳。主觀活力量表在關(guān)于活力的研究方面被廣泛應(yīng)用,國(guó)內(nèi)近年來(lái)也開(kāi)始關(guān)注并應(yīng)用該量表,而且還做了修訂,如唐本鈺和張承芬(2005)在研究中以我國(guó)大學(xué)生為樣本對(duì)量表進(jìn)行檢驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn)：如果刪除反向條目“我常常覺(jué)得無(wú)精打采”,可以提高量表的內(nèi)部信度。這樣,修訂后的量表只有 6個(gè)條目,各條目均有良好的鑒別度(t值均達(dá)p<0.01顯著性水平);內(nèi)部一致性系數(shù)為0.79。

2.5.2 簡(jiǎn)明健康調(diào)查問(wèn)卷中的活力問(wèn)卷

SF-36(the Mos 36-item Short Form Health Survey)是由美國(guó)波士頓新英格蘭醫(yī)學(xué)中心健康研究所研制的簡(jiǎn)明健康調(diào)查問(wèn)卷(Ware &Sherbourne,1992),目前已成為全球應(yīng)用最廣的生命質(zhì)量測(cè)評(píng)工具。SF-36評(píng)價(jià)生命質(zhì)量的8個(gè)方面,即生理功能(physical functioning,PF)、生理健康問(wèn)題導(dǎo)致的角色受限(role limitations due to physical health,RP)、軀體疼痛(bodily pain,BP)、總體健康(general health,GH)、活力(vitality,VT)、社會(huì)功能(social functioning,SF)、情緒問(wèn)題導(dǎo)致的角色受限(role limitations due to emotional problems,RE)、心理健康(mental health,MH)。根據(jù)各條目不同的權(quán)重,計(jì)算每個(gè)維度中各條目積分之和,得到 8個(gè)維度的積分,再將積分轉(zhuǎn)換為0到100的終得分,各維度終得分和綜合評(píng)分越高,表明生存質(zhì)量越好。各維度內(nèi)部一致性系數(shù)在0.72至0.87之間。SF-36主要測(cè)量身體健康和心理健康兩大領(lǐng)域,其中活力問(wèn)卷主要測(cè)量個(gè)體對(duì)自身精力和疲勞程度的主觀感受,屬于心理健康領(lǐng)域。

2.5.3 簡(jiǎn)明心境量表中的活力問(wèn)卷

簡(jiǎn)明心境量表(Brief Profile of Mood State,BPOMS)由 McNair,Lorr和 Droppleman(1992) 編制。該量表由30個(gè)形容詞組成,表述了5種負(fù)性心境：緊張-焦慮(Tension-Anxiety:TA)、抑郁-沮喪(Depression-Dejection:DD)、生氣-敵對(duì)(Anger-Hostility:AH)、疲勞-倦怠(Fatigue-Inertia:FI)、困惑-迷亂(Confusion-Bewilderment:CB)和1種正性心境：活力-活動(dòng)(Vigor-Activity:VA)。每個(gè)項(xiàng)目為5級(jí)評(píng)分,從0(一點(diǎn)也不)到4(非常地),要求被試根據(jù)一周來(lái)的心境,在這些描述心境的形容詞上選擇一種最符合自己情況的相應(yīng)等級(jí),正性心境反向計(jì)分,總分越高則心境越差。

2.5.4 工作/學(xué)習(xí)投入量表中的活力分量表

Schaufeli等開(kāi)發(fā)了“Utrecht 工作投入量表”(the Utrecht Work Engagement Scale,UWES),該量表包括活力(6個(gè)項(xiàng)目,α = 0.89)、奉獻(xiàn)(5個(gè)項(xiàng)目,α = 0.89)和專注(6 個(gè)項(xiàng)目,α = 0.72)等三個(gè)分量表。該量表在積極組織行為的研究中已成為應(yīng)用最廣泛的測(cè)量工具。Schaufeli等在工作投入量表(UWES)的基礎(chǔ)上,以大學(xué)生樣本編制了學(xué)習(xí)投入量表(Utrecht Work Engagement Scale-Student),共有17個(gè)項(xiàng)目,采用利克特7點(diǎn)量表,“1”代表“從來(lái)沒(méi)有”,“7”代表“總是/每天”,它具有穩(wěn)定的三維度結(jié)構(gòu)。方來(lái)壇、時(shí)勘和張風(fēng)華(2008)對(duì)該量表進(jìn)行了中文版修訂,其中總信度系數(shù)為 0.951,活力的信度系數(shù)為0.858,奉獻(xiàn)的信度系數(shù)為0.913,專注的信度系數(shù)為0.905。

綜上所述：SF-36主要涉及癌癥、心腦血管病、老年病及其他慢性病生命質(zhì)量的測(cè)評(píng),主要研究對(duì)象是老年人,而 BPOMS廣泛應(yīng)用于臨床評(píng)估、藥效學(xué)和運(yùn)動(dòng)科學(xué)領(lǐng)域,兩個(gè)量表雖廣泛應(yīng)用,并且也都涉及“活力”這一維度,但其側(cè)重點(diǎn)均非“活力”本身。UWES以及UWES-S主要應(yīng)用于工作/學(xué)習(xí)投入的實(shí)證研究,“活力”則是其三大維度中重要而基礎(chǔ)的部分,對(duì)于深入了解工作及學(xué)習(xí)情境下的人的活力具有重要的借鑒意義?！吨饔^活力問(wèn)卷》則直接研究活力狀態(tài),而且現(xiàn)在越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外研究者的關(guān)注,在積極心理學(xué)的研究中也得到越來(lái)越多的應(yīng)用,但其不足之處在于只是測(cè)量人的活力狀態(tài)而未深入到“活力”的結(jié)構(gòu)本身。當(dāng)前缺乏基于理論建構(gòu)的活力的測(cè)量。

3 活力對(duì)個(gè)體的影響

活力對(duì)個(gè)體的影響效果廣泛,但歸納起來(lái)主要涉及身和心、工作、學(xué)習(xí)和幸福,綜合已有的實(shí)證研究,當(dāng)前的研究熱點(diǎn)主要集中在促進(jìn)身心健康、提升工作和學(xué)習(xí)效果以及實(shí)現(xiàn)人生幸福等影響效果方面。

3.1 活力與身心健康

由于有活力的人能夠把心理能量更具建設(shè)性地投入到工作、學(xué)習(xí)和生活中,并且有活力的人內(nèi)在警醒、平和而不躁動(dòng)、煩亂,充滿生機(jī)并時(shí)常創(chuàng)造性地解決問(wèn)題,因此,身心得以健康發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn),活力狀態(tài)下人們可能采取更恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)方式并報(bào)告出更好的身心健康狀態(tài)(Kasser &Ryan,1999;Penninx et al.,2000;Ryan &Frederick,1997)。Ryan和Deci(2008)指出,活力是健康和動(dòng)機(jī)的重要預(yù)測(cè)因素,有活力的人更加身心健康。此外,心身疾病的研究以及心理咨詢與治療的臨床經(jīng)驗(yàn)都告訴我們,很多身體上的癥狀并找不到器質(zhì)性原因,而是由心理問(wèn)題引起的。相關(guān)實(shí)證研究進(jìn)一步顯示,特別是與活力密切相關(guān)的積極情緒,會(huì)讓人們更具彈性地面對(duì)身體和病毒性壓力源(physical and viral stressors),進(jìn)而不易疾病纏身(Polk,Cohen,Doyle,Skoner,&Kirschbaum,2005)。

3.2 活力與工作、學(xué)習(xí)

在工作領(lǐng)域,員工在工作中的活力有助于他們產(chǎn)生更多的工作投入,并充分發(fā)揮他們的角色功能,以實(shí)現(xiàn)工作業(yè)績(jī)(Heaphy &Dutton,2008)。Vinarski-Peretz,Binyamin和 Carmeli(2011)的研究顯示：在組織環(huán)境下的關(guān)系活力與積極關(guān)注、人際互惠性共同組成積極的主觀關(guān)系體驗(yàn)(Subjective relational experiences),通過(guò)組織情感認(rèn)同(Affective commitment)、心理上的可用性(psychological availability)、創(chuàng)新自我效能感(creative self-efficacy)的中介作用(其中心理上的可用性完全通過(guò)創(chuàng)新自我效能感中介),積極影響員工的工作創(chuàng)新行為。Allen和Kiburz(2012)通過(guò)對(duì)每周工作20小時(shí)以上并且至少在家中有一個(gè)孩子的131名大學(xué)校友的樣本進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn),特質(zhì)正念(trait mindfulness)具體通過(guò)睡眠質(zhì)量和活力的中介作用影響員工的家庭?事業(yè)平衡(work-family balance),而家庭?事業(yè)平衡與工作滿意度、組織承諾、家庭滿意度和生活滿意度等高度正相關(guān)(Allen,Greenhaus,&Edwards,2010;Carlson,Grzywacz,&Zivnuska,2009)。

在學(xué)習(xí)領(lǐng)域,Wefald和Downey(2009)研究揭示,學(xué)生在學(xué)習(xí)中的活力有助于他們產(chǎn)生更多的學(xué)習(xí)投入,從而能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就,提升專業(yè)成熟性(professional maturity),降低輟學(xué)率(dropouttendency),并與學(xué)習(xí)績(jī)效呈顯著的正相關(guān)。鄭全全和徐沙(2011)的實(shí)驗(yàn)研究探討了自主支持對(duì)自我損耗的影響,采用 Stroop 作為最初的自我控制任務(wù),通過(guò)比較自主支持與壓力控制情境下進(jìn)行自我控制的被試在任務(wù)前后工作記憶容量的變化,考察自我控制情境對(duì)自我損耗效應(yīng)的影響。研究結(jié)果顯示：自主支持情境下的被試比壓力控制情境下的被試更不容易產(chǎn)生自我損耗效應(yīng),且這種差異與被試的情緒變化、動(dòng)機(jī)和自信都沒(méi)有關(guān)系。更為重要的是,自主支持對(duì)自我損耗的影響是以主觀活力的變異為中介的,且最初自我控制任務(wù)的損耗程度對(duì)這一中介效應(yīng)具有調(diào)節(jié)作用,即當(dāng)損耗程度較高的時(shí)候,主觀活力的中介作用更加顯著。

3.3 活力與人生幸福

Ryan和Frederick(1997)研究指出,活力與自尊、生活滿意度正相關(guān),與抑郁、消極情感和焦慮負(fù)相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也時(shí)常能感受到：有活力的人更容易發(fā)現(xiàn)生活中的美好,擁有積極心態(tài),采取積極行動(dòng),從而與生活不斷產(chǎn)生良性互動(dòng);而抑郁的人則被“無(wú)助、無(wú)力、無(wú)望”的心理陰影所籠罩,焦慮的人則總在“即將到來(lái)的危險(xiǎn)”的壓力之下。Porath,Spreitzer,Gibson和Garnett(2012)的研究發(fā)現(xiàn)旺盛感可以通過(guò)減少工作倦怠和增強(qiáng)健康感知來(lái)影響人的可持續(xù)發(fā)展。此外,我們通常所說(shuō)的“性格決定命運(yùn)”在活力與人生幸福的關(guān)系中也得到進(jìn)一步驗(yàn)證。Peterson和Seligman(2004)研究發(fā)現(xiàn)生機(jī)活力、感恩感激、愛(ài)與被愛(ài)、興趣好奇等性格優(yōu)勢(shì)與生活滿意度之間密切相關(guān)。Shimai,Otake,Park,Peterson和Seligman(2006)對(duì)美國(guó)和日本青少年的研究也表明活力、希望、好奇心和感恩等性格優(yōu)勢(shì)與人們的幸福感呈顯著正相關(guān)。Brdar和Kashdan(2010)的研究中,以“生活滿意度”、“主觀活力”、“自主感、勝任感、歸屬感三大基本需求的滿足”、“追求快樂(lè)、投入和有意義的生活的內(nèi)在動(dòng)機(jī)”等四大指標(biāo)衡量一個(gè)人的幸福感,并考察與各種性格優(yōu)勢(shì)的關(guān)系,結(jié)果發(fā)現(xiàn),特質(zhì)活力與幸福感具有最大的相關(guān)性。

4 活力的影響因素

活力的影響因素很多,但歸納起來(lái)主要涉及動(dòng)和靜、內(nèi)和外因素的影響,綜合已有的實(shí)證研究,當(dāng)前的研究熱點(diǎn)主要集中在體育鍛煉、冥想、外在物理環(huán)境以及人際環(huán)境等影響因素方面。

4.1 體育鍛煉和活力

有許多研究顯示,身體鍛煉能夠明顯提高人的幸福感和內(nèi)在活力(如Frederick &Ryan,1995;項(xiàng)明強(qiáng),2013)。這類(lèi)研究大多數(shù)以年輕人為被試,對(duì)老年人的實(shí)證研究相對(duì)缺乏而且結(jié)果分歧較大。由于采取不同的鍛煉類(lèi)型以及干預(yù)不同類(lèi)型的老年人群體,再加上研究方法的不一致,導(dǎo)致研究結(jié)果模糊性和爭(zhēng)議性：有的研究顯示體育鍛煉對(duì)老年人的活力具有積極影響(Cassilhas et al.,2007),有的研究顯示影響微不足道(如 Chin,van Poppel,Twisk,&van Mechelen,2004;De Vreede et al.,2007),而Oken等人(2006)的研究發(fā)現(xiàn)讓平時(shí)進(jìn)行步行鍛煉的老年人改為有氧鍛煉甚至反而會(huì)小幅度降低他們的活力。

在深入研究體育鍛煉與活力的關(guān)系過(guò)程中,基于自我決定理論的通過(guò)自主支持增進(jìn)活力的研究是當(dāng)前熱點(diǎn)。自主支持的核心是接受他人觀點(diǎn)、承認(rèn)他人感受、提供給他們相關(guān)信息和選擇機(jī)會(huì)、將強(qiáng)迫和命令最小化,促進(jìn)個(gè)體積極地將外部規(guī)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)部?jī)r(jià)值,從而促進(jìn)動(dòng)機(jī)內(nèi)化?；谠摾碚摰年P(guān)于年輕人的橫斷面研究結(jié)果指出,在鍛煉中對(duì)自主支持型互動(dòng)方式的感受和知覺(jué),通過(guò)基本心理需求的中介作用,對(duì)活力具有積極、顯著的預(yù)測(cè)作用(Adie,Duda,&Ntoumanis,2008;Vlachopoulos &Karavani,2009)。Taylor和 Lonsdale(2010)進(jìn)行的一項(xiàng)跨文化研究(中國(guó)香港和英國(guó))發(fā)現(xiàn),體育教師對(duì)學(xué)生的自主支持同樣通過(guò)基本心理需求的中介作用顯著增強(qiáng)學(xué)生的主觀活力感。Wilson,Longley,Muon,Rodgers和 Murray(2006)的一項(xiàng)縱向研究是讓女性被試參加為期 12周的耐受力鍛煉,結(jié)果顯示勝任感和自主性的滿足程度是預(yù)測(cè)活力的重要因素。Kinnafick,Th?gersen-Ntoumani,Duda和Taylor(2014)對(duì)69名不常參加體育鍛煉的大學(xué)行政管理人員進(jìn)行為期 16周的午餐后散步縱向干預(yù)研究,以測(cè)試對(duì)主觀活力以及體育鍛煉行為的影響。試驗(yàn)對(duì)被試提供兩種自主支持,一種來(lái)自帶領(lǐng)者,另一種來(lái)自鍛煉計(jì)劃,結(jié)果發(fā)現(xiàn)來(lái)自帶領(lǐng)者的自主支持積極顯著地影響了被試的主觀活力和體育鍛煉行為,而來(lái)自鍛煉計(jì)劃的自主支持只顯著影響了被試主觀活力的提升。研究進(jìn)一步顯示,從帶領(lǐng)者自主支持中獲得的自主感這一基本心理需求的滿足中介作用于自主支持對(duì)活力及體育鍛煉的積極影響。

4.2 冥想與活力

對(duì)于冥想的關(guān)注也是當(dāng)前活力研究的熱點(diǎn)之一。根據(jù)注意朝向的不同,國(guó)際上普遍將冥想分為正念式(mindfulness/open monitoring)和聚焦式(concentrative/focused attention)兩大類(lèi)(Cahn &Polich,2006;Lutz,Greischar,Rawlings,Recard &Davidson,2004)。正念來(lái)自佛教修行傳統(tǒng),非評(píng)判性地關(guān)注當(dāng)下的各種感覺(jué),從而培育一種穩(wěn)定而活躍的意識(shí)狀態(tài)(Carmody,Reed,Kristeller,&Merriam,2008)。正念強(qiáng)調(diào)開(kāi)放和接納,要求冥想時(shí)以一種知曉、接受、不作任何判斷的立場(chǎng)來(lái)體驗(yàn)自己在此過(guò)程中出現(xiàn)的一切想法和感受。研究顯示,正念能有效提升人們對(duì)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)的清晰性和鮮活性(Brown &Ryan,2003;Brown,Ryan,&Creswell,2007)。正念能力強(qiáng)的人能夠更好地“活在當(dāng)下”(活力的警覺(jué)和生機(jī)特征),避免游離和雜念狀態(tài),因此會(huì)更加有活力和幸福(Killingsworth&Gilbert,2010)?；谡畹闹委熆梢詫?shí)質(zhì)性地增強(qiáng)人們的日常能量水平(Smith et al.,2008),而特質(zhì)正念則與活力有緊密聯(lián)系(Brown &Ryan,2003)。

有活力的人對(duì)于外界的刺激會(huì)保持一種內(nèi)在的平和,即通常所說(shuō)的平常心,而聚焦式冥想練習(xí)(要求冥想過(guò)程中盡力將注意力放在感受呼吸、重復(fù)詞語(yǔ)、想象圖像等心智或感知活動(dòng)上,而擯棄其余想法和感覺(jué)干擾)有助于這種平常心的建立。任俊、黃璐和張振新(2012)把62 名大學(xué)生被試被隨機(jī)分配到實(shí)驗(yàn)組和控制組(每組 31人),考察了冥想訓(xùn)練能否影響被試對(duì)于正、負(fù)性情緒圖片的情緒喚起。實(shí)驗(yàn)組參與連續(xù)5天、每天20分鐘的冥想練習(xí),控制組在此期間的控制任務(wù)為通常的閉眼休息。結(jié)果顯示：冥想組在練習(xí)過(guò)程中的腦 α波指數(shù)顯著升高;與控制組相比,冥想組被試對(duì)消極圖片的效價(jià)評(píng)定值顯著改善,這表明冥想降低了被試對(duì)負(fù)性情緒圖片的情緒反應(yīng),研究還發(fā)現(xiàn)了冥想降低被試對(duì)正性情緒圖片的積極評(píng)價(jià)傾向,從而證明對(duì)外部施加的正、負(fù)性情緒刺激而言,冥想訓(xùn)練的調(diào)制作用是使人們的情緒反應(yīng)趨于平和。

4.3 外在物理環(huán)境與活力

當(dāng)前,環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域特別關(guān)注物理環(huán)境對(duì)活力的影響研究?？偟恼f(shuō)來(lái),自然環(huán)境有助于喚起人們的積極情緒、平靜感、活力等,緩解人們的抑郁、焦慮、憤怒、悲傷以及疲乏等。Bj?rk等(2008)研究發(fā)現(xiàn),綠地能幫助人們減輕壓力并增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力。更有實(shí)驗(yàn)研究顯示,即便是讓人們看自然風(fēng)光的攝影照片也比看都市環(huán)境的照片更能促使人們產(chǎn)生積極的情緒狀態(tài)和積極的認(rèn)知(Hartman &Apaolaza-Ibá?ez,2010)。Tyrv?inen等(2014)進(jìn)行的田野試驗(yàn)分別將被試置于城市中心、城市中的大型公園和大自然森林景區(qū),結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是短期內(nèi)參觀自然環(huán)境也比置身于城市之中更能消除壓力、增進(jìn)活力。該研究進(jìn)一步指出,城市公園和自然景區(qū)在短期內(nèi)對(duì)人們的身心具有幾乎相同的積極影響。但對(duì)于增強(qiáng)人的活力來(lái)說(shuō),時(shí)間和地點(diǎn)的交互作用顯著,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái),置身自然景區(qū)更有助于身心的康復(fù)以及活力的增強(qiáng)。除對(duì)自然環(huán)境的研究外,辦公室等物理環(huán)境也是研究的重點(diǎn),相關(guān)研究顯示,辦公室的合理布局、室內(nèi)植物的擺放、向陽(yáng)的座位等都能促進(jìn)辦公室員工活力的增強(qiáng),并幫助他們從壓力和心理疲勞中恢復(fù)過(guò)來(lái)(De Kort,Meijnders,Sponselee,&IJsselsteijn,2006;Veitch,2011)。

4.4 人際環(huán)境與活力

在組織環(huán)境中,積極的工作關(guān)系能夠使員工獲得社會(huì)支持并有安全感,這種關(guān)系資源是增強(qiáng)員工活力的關(guān)鍵(Carmeli,Ben-Hador,Waldman,&Rupp,2009),而員工之間的不禮貌互動(dòng)則與員工活力負(fù)相關(guān)(Porath &Erez,2007)。Porath,Gibson和Spreitzer(2008)對(duì)跨6個(gè)公司的職員、經(jīng)理及高管進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn),自主決策、信息共享、績(jī)效反饋、信任/尊重的氣氛這 4個(gè)變量可以解釋42%的旺盛感變異;三大基本心理需求(自主感、勝任感、歸屬感)共同解釋了 54%的旺盛感變異,當(dāng)中的每一個(gè)維度都可以顯著地預(yù)測(cè)活力和學(xué)習(xí)這兩個(gè)旺盛感維度。

在家庭環(huán)境中,親子關(guān)系的情緒基調(diào)深刻地影響子女的主觀活力。唐本鈺和張承芬(2005)以量表測(cè)量法初步探索個(gè)體早期情緒喚起與成年后自我決定水平和主觀活力之間的關(guān)系,根據(jù)伊扎德的區(qū)別性情緒量表編制父母外部調(diào)控的情緒回憶問(wèn)卷,將早期情緒結(jié)構(gòu)化為 3個(gè)因子：憤怒、輕蔑、恐懼、羞辱、悲傷 6種基本情緒,命名為抵觸情緒;敵意、慚愧、羞怯3種基本情緒,命名為自咎情緒;興趣、愉快、驚訝3種基本情緒,命名為非負(fù)性情緒。研究發(fā)現(xiàn),興趣、悲傷是自我決定的有效預(yù)測(cè)變量;輕蔑、愉快是主觀活力的有效預(yù)測(cè)變量。個(gè)體早期高抵觸情緒喚起與成年后的低自我決定水平和低主觀活力水平相一致,而低抵觸情緒喚起反之;高非負(fù)性情緒喚起與成年后的高主觀活力水平相一致,低非負(fù)性情緒喚起反之。

5 總結(jié)和展望

本文從活力的概念、典型成分、與其它構(gòu)念的區(qū)別、測(cè)量、活力的影響因素以及影響效果等多個(gè)方面總結(jié)了已有研究的主要發(fā)現(xiàn)?；盍?可謂是一個(gè)歷久彌新的研究課題,特別是當(dāng)前積極心理學(xué)的興起,更是給“活力的研究”注入了“新的活力”,未來(lái)的探索可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：

5.1 加強(qiáng)對(duì)活力的理論建構(gòu)

首先是對(duì)活力的內(nèi)涵有待更深入地理解。除對(duì)“能量”、“警醒”、“生機(jī)”等活力的典型成分的理解外,尚待更深入地理解“放松”、“內(nèi)在平靜”、“心理和諧”、“視角主義”、“開(kāi)放性”、“自發(fā)性”等活力的深層成分。其次是完善活力的理論模型。當(dāng)前研究比較有影響力的是基于自我決定理論的“能量活力模型”,考慮到東西方文化的差異性(集體主義 vs個(gè)人主義),它是否具有跨文化的一致性,尚需進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)和理論完善,同時(shí)是否可以構(gòu)建更完善地扎根于東方文化傳統(tǒng)的活力模型？再次,可分別探討不同群體的活力維度和實(shí)現(xiàn)途徑。如大學(xué)生群體的活力考量,是否可從心理健康的角度建構(gòu)為“身體活力”、“學(xué)習(xí)活力”、“關(guān)系活力”和“生命活力”四個(gè)維度？最后,有待對(duì)活力的整合研究。精神分析、存在人本主義、認(rèn)知行為科學(xué)、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、積極心理學(xué)、后現(xiàn)代主義以及中國(guó)傳統(tǒng)文化等都對(duì)活力有著獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解,但所有的理論都是基于“活生生的人”這同一研究對(duì)象,所以對(duì)“人的活力”的整合研究同樣具有可能性和必要性。

5.2 深入開(kāi)展關(guān)于活力的心理學(xué)實(shí)證研究

當(dāng)前研究,主要集中在活力的影響因素和影響效果的相關(guān)性研究方面,對(duì)于其中的影響機(jī)制的研究不多,今后的研究需深入探討相關(guān)變量的中介作用和調(diào)節(jié)作用,甚至有中介的調(diào)節(jié)作用和有調(diào)節(jié)的中介作用等更為深入的影響機(jī)制。此外,對(duì)活力的神經(jīng)機(jī)制的研究較少(Barrett,Della-Maggiore,Chouinard,&Paus,2004;Rozanski,Blumenthal,Davidson,Saab,&Kubzansky,2005),相關(guān)的研究主要體現(xiàn)在對(duì)幸福的研究方面,如 Davidson(1998)研究發(fā)現(xiàn)積極愉悅的體驗(yàn)促進(jìn)大腦左半球激活,而焦慮恐懼以及消極情緒體驗(yàn)激活大腦右半球。幸福與迷走神經(jīng)系統(tǒng)、杏仁核、伏隔核以及多巴胺、阿片兩種神經(jīng)遞質(zhì)密切相關(guān),而“活力”是幸福的重要構(gòu)成因素,由此,未來(lái)可深入探討“活力”本身的神經(jīng)生理機(jī)制、腦機(jī)制和激素水平等方面的研究。在研究方法上,以往有關(guān)活力的研究所采用的方法相對(duì)單一,主要是自陳式問(wèn)卷調(diào)查法。今后可結(jié)合質(zhì)性研究、個(gè)案研究、經(jīng)驗(yàn)取樣法等研究方法深化對(duì)活力問(wèn)題的理解。此外,對(duì)于活力的實(shí)驗(yàn)研究相對(duì)缺乏,環(huán)境心理學(xué)關(guān)注的“環(huán)境對(duì)活力的影響”初步采取了準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的方法,這些研究方法可進(jìn)一步在工作情境、學(xué)習(xí)情境、人際交往情境、家庭情境等予以運(yùn)用,以避免實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)其研究結(jié)論的外部效度不高的缺點(diǎn)。當(dāng)然,實(shí)驗(yàn)室研究對(duì)于深入理解活力的生成機(jī)制、影響機(jī)制以及相關(guān)的神經(jīng)生理機(jī)制、腦機(jī)制等方面是非常重要且不可替代的研究方法,目前在這方面的研究非常缺乏,有待于研究者們深入探討。

5.3 開(kāi)展活力的應(yīng)用研究。

對(duì)于活力的應(yīng)用研究,主要可體現(xiàn)在初高中生心理健康教育,大學(xué)生心理健康教育、生涯輔導(dǎo)、生命教育、體育教育,員工活力激發(fā)、組織活力激發(fā),以及在心理咨詢與治療中“增進(jìn)來(lái)訪者內(nèi)在活力”等方面。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下,初高中生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,如何培養(yǎng)學(xué)生的活力以促進(jìn)其理想人格的養(yǎng)成(王振勇等,2002)是教育者需格外關(guān)注的問(wèn)題;大學(xué)生群體在人們通常形容的“朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)”的“陽(yáng)光現(xiàn)象”背后,“宅男宅女”現(xiàn)象所反映的身體活力不足,學(xué)習(xí)倦怠、學(xué)習(xí)投入不足、犬儒態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)成癮等所反映的學(xué)習(xí)活力不足,人際沖突、孤獨(dú)、社交障礙等所反映的關(guān)系活力不足,生涯困惑、自殺、生命的無(wú)價(jià)值無(wú)意義感等所反映的生命活力不足等“陰暗內(nèi)容”不容忽視,因此,更加積極的心理健康教育和生命教育、生涯輔導(dǎo)可充分探討如何增強(qiáng)大學(xué)生的內(nèi)在活力這一重要主題,而體育教育則可結(jié)合自主支持對(duì)身體活力的積極影響相關(guān)研究理論進(jìn)行實(shí)踐探索;此外,通過(guò)員工心理援助計(jì)劃(EAP)等手段,激發(fā)員工活力、組織活力等亦為活力應(yīng)用研究的重要領(lǐng)域;最后,在心理咨詢與治療中,可利用精神分析、人本主義心理學(xué)、積極心理學(xué)(特別是其中的“性格優(yōu)勢(shì)”理論)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化等對(duì)活力的理論理解促進(jìn)來(lái)訪者內(nèi)在活力的增強(qiáng)。

5.4 充分挖掘傳統(tǒng)文化中的活力思想,開(kāi)展本土化研究。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的活力及其相關(guān)構(gòu)念的心理學(xué)思想(曾紅,郭斯萍,2012;霍涌泉,陳永涌,郭祖儀,2013),開(kāi)展活力的本土化研究,將不斷加深我們對(duì)活力的認(rèn)識(shí)以及活力的實(shí)現(xiàn)之道。積極心理學(xué)的“性格優(yōu)勢(shì)”主要是在進(jìn)行美德的心理學(xué)研究,而中國(guó)人自古就對(duì)“德”極為推崇,并把“德”和“生”緊密聯(lián)系在一起,這啟發(fā)我們深入探討“德性與德行”與活力之間的關(guān)系。以道家為例：道家的核心主張是自然無(wú)為,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,而這種自然無(wú)為就是尊重、體認(rèn)和接納事物的本然,進(jìn)而不強(qiáng)為、不妄為,在順其自然中“無(wú)為而無(wú)不為”,這將從根本上激發(fā)人的內(nèi)在活力。道家推崇“水”和“嬰兒”等德性象征,在其論述中均有對(duì)“活力”的深刻啟示：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道?！边@其實(shí)是在論述人的柔弱不爭(zhēng)之德,而“柔弱勝剛強(qiáng)”,是“生之徒”。“含德之厚,比于赤子。毒蟲(chóng)不蟄,猛獸不據(jù),攫鳥(niǎo)不搏,骨弱筋柔而握固。未知牝牡之和和朘作,精之至也;終日號(hào)而不嗄,和之至也”,以嬰兒為意象表達(dá)通過(guò)“致虛極,守靜篤”的道家虛靜功夫達(dá)到“精之至”、“和之至”境界的活力狀態(tài)。最后,中國(guó)傳統(tǒng)文化富含“生”的思想(李天道,何燕李,2012),如《易?系辭》云：“天地之大德曰生”、“生生之謂易”、“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”、“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德”;《道德經(jīng)》云：“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”;《中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”;《孟子》云：“仁義禮智,我固有之”,這其中的陰陽(yáng)理論、中庸思想、以“生”的角度對(duì)德的本質(zhì)的把握等,都對(duì)活力的心理學(xué)實(shí)證研究以及活力的心理學(xué)本土化研究具有豐富的啟示作用。

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