引進綜藝節(jié)目的文化內涵分析——兼論我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)新

施曉亮

（作者單位：上海交通大學媒體與設計學院）

引進綜藝節(jié)目的文化內涵分析——兼論我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)新

施曉亮

（作者單位：上海交通大學媒體與設計學院）

摘 要：近年來，一些引進自海外的綜藝節(jié)目在國內電視市場大獲成功，甚至掀起了各地衛(wèi)視引進海外版權節(jié)目的熱潮，此現象及其原因均引人深思。本文從文化角度入手，借《中國達人秀》《中國好聲音》和《爸爸去哪兒》三檔熱播節(jié)目深入分析了其中所蘊含的文化內涵，同時通過對節(jié)目內容、形式的解析揭示了這些文化內涵打動觀眾、引起共鳴的機理。本文還進一步指出，我國的電視媒體人應該具備開放的心態(tài)，坦然面對引進綜藝節(jié)目的沖擊，取其精華，在經歷模仿與引進階段后孕育出自己的原創(chuàng)作品。

關鍵詞：綜藝節(jié)目；海外版權；文化內涵；節(jié)目創(chuàng)新

在大眾傳播理論中，“娛樂”是大眾媒介的重要功能之一，而在媒介所能提供的樣式繁多的娛樂產品中，電視綜藝節(jié)目無疑是受眾覆蓋面最廣，接受度最高，最受歡迎的一項。為了滿足廣大受眾對于娛樂綜藝節(jié)目的需求，我國的電視人將眼光瞄準了海外的同行。早期引進的綜藝節(jié)目不乏成功之作，如央視的《綜藝大觀》、上海電視臺的《五星獎合成大擂臺》，都給當時國內稍顯閉塞的受眾帶來很大的新鮮感，也引發(fā)了收視熱潮。而之后仿自西方的各類選秀節(jié)目如《我型我秀》《超級女聲》等更是影響了一代年輕人。但隨著受眾對老牌綜藝節(jié)目逐漸產生審美疲勞，選秀類節(jié)目的版權糾紛官司漸增，我國的綜藝節(jié)目發(fā)展似乎又陷入了泥潭。

為了走出困境，上海文廣（以下簡稱SMG）于2010年大膽嘗試，從英國Fremantle Media公司引進《英國達人》節(jié)目版權，制作播出了中國版的《中國達人秀》，此舉大獲成功?！吨袊_人秀》連續(xù)三季打破了中國電視綜藝節(jié)目收視紀錄，成為中國省級衛(wèi)視中最具影響力的綜藝節(jié)目。自此，各地衛(wèi)視紛紛效仿，開啟了我國綜藝節(jié)目引進海外版權的時代。相較于20年前，現在的受眾早已過了被動接收的時期，面對琳瑯滿目的各類綜藝節(jié)目，他們會有自己的選擇和理解，而這種選擇，往往又和觀眾自身的理想、價值觀、倫理觀、審美趣味等有所關聯(lián)。信息傳播是一個“編碼”與“解碼”的過程，節(jié)目制作者能否將自己的世界觀與價值觀通過節(jié)目的“編碼”完美地傳遞給受眾，讓受眾在“譯碼”之后正確解讀并認同，是電視節(jié)目成功的關鍵，也是《中國達人秀》這樣的節(jié)目獲得成功的最重要原因。因此，我們不妨分析一下《中國達人秀》《中國好聲音》《爸爸去哪兒》這三個大獲成功的綜藝節(jié)目是如何得到我國受眾認同的，而這些節(jié)目又蘊含著怎樣的文化價值。

1 《中國達人秀》：尊重和鼓勵每一個平凡的夢想

《中國達人秀》的原版是《英國達人》和《美國達人》，因此，這檔節(jié)目的中國版也很自然地具有了強烈的當代西方文化，特別是美國文化的色彩。美國文化中的一些核心精神和價值觀，如自由、包容、突出個性、敢于創(chuàng)新等，在節(jié)目中得到了淋漓盡致的體現。

參加《美國偶像》的華裔選手孔慶翔，五音不全，舞姿滑稽，但是僅僅因為他的自信心和勇氣，就打動了美國的普通大眾，成為家喻戶曉的明星。

在《中國達人秀》中，自由和包容也同樣得到了體現。不同于以往的其他選秀節(jié)目，《中國達人秀》不再將選秀內容進行限定，無論參賽選手有何特長，都可以上臺展示，只要獲得評委和觀眾的認可，就可以成為達人，一舉成名。于是，我們看到了跳孔雀舞的忠厚好男人姜仁瑞、玩溜溜球的臺北大學生楊元慶，還有拿著蔥高唱“我的太陽”的菜花甜媽。即使是表演難以得到認可，評委們也不會尖刻批評，仍然會鼓勵這些選手，贊賞他們登臺的勇氣。選手們的自由發(fā)揮、評委的包容，這一切都會反復給電視機前的受眾提供這樣一種暗示：這是一個屬于普通大眾的舞臺，這是一個屬于普通大眾的節(jié)目。綜藝節(jié)目的受眾絕大多數是平凡人，都要面對日常生活中的種種壓力，他們渴望自由，渴望被包容，也渴望自己心中小小的夢想有一天可以實現，而“達人秀”恰恰迎合了他們的心理，拉近了他們與節(jié)目的距離。

自由和包容是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的土壤，這一點，體現在了美國社會的發(fā)展歷程中，也同樣體現在了“達人秀”的舞臺上。真正引爆“達人秀”收視率的，是選手們層出不窮的創(chuàng)意和五花八門的表演。水底世界的變臉、帶著百萬伏電壓跳的閃電舞、由10個機器人編排演出的“機械舞”，這些達人的表演令觀眾和評委大呼過癮，并且深深折服于他們的精彩創(chuàng)意?？戳怂麄兊谋硌?，不禁讓我們深思，長期以來，國人一直被詬病缺乏創(chuàng)造力，然而事實證明，我們缺乏的不是創(chuàng)造力，而是缺少一個自由和寬容的舞臺，缺少對個性的尊重?！吨袊_人秀》發(fā)掘出了普通百姓中的無窮創(chuàng)造力，不僅帶給觀眾視覺上的享受，也在潛移默化中，使習慣于溫良謙卑，壓抑個性的國人認同了釋放個性，勇敢表現自我的可貴。

《中國達人秀》至今已播出五季，收視表現依然出色。而每一季“達人秀”就像是一部好萊塢的勵志大片，觀眾們看著一個個出身平凡的達人從無數參賽選手中脫穎而出，關注著他們一步步向上攀登，直至世界的舞臺。達人們所承

載的，已不只是他們自己的夢想，更是千千萬萬觀眾擺脫平凡，實現自我的“中國夢”。

2 《中國好聲音》：讓學員做一次主

自2004年SMG推出《我型我秀》以來，唱歌類選秀節(jié)目在我國已經走過了10個年頭，從最開始幾年的異?；鸨街饾u趨于平淡，雖然緣于國人對歌舞類節(jié)目的喜愛，這類選秀節(jié)目的收視一直差強人意，但《中國好聲音》在2012年的強勢崛起卻著實出人意料。同樣作為唱歌類選秀節(jié)目，《中國好聲音》奪人眼球的地方又在哪里呢？如果說《中國達人秀》是自由、個性的舞臺，那么《中國好聲音》所宣揚的精神則是“平等”。

在中國傳統(tǒng)儒家文化中，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”被視為做人的根本，稱之為“八德”。其中排名首位的“孝”字，又被引申開來，不僅是對父母的孝，也是對師承長輩的孝。我們從小便知“一日為師終生為父”，對于導師的敬畏絲毫不亞于父母。于是，這種敬畏也體現在了生活的方方面面，甚至是選秀節(jié)目中。回想一下我們所熟悉的選秀模式：選手上臺，自我介紹完畢后開始唱歌，唱完之后，在臺上恭恭敬敬地等待臺下評委導師們的點評，然后鞠躬致謝。在大部分情況下，氣氛還是非常和諧的，選手尊重導師，導師也會客觀點評，善意地表揚或批評。但是長此以往，導演擔心如此祥和的氣氛會讓觀眾睡著或換臺，于是為了增加節(jié)目的緊張氣氛，吸引觀眾，制造話題，導師的點評越來越尖銳，甚至于“毒舌”，當場說哭選手的也不在少數。于是導演們成功了，吸引了眼球，引爆了話題，只有可憐的選手成了犧牲品。殊不知這樣的炒作雖能一時得逞，但是卻會在觀眾心里留下“此節(jié)目刻薄寡恩”的印象，從傳播的長期效果來看，必然會使節(jié)目本身遭受損失。

而《中國好聲音》這檔引自荷蘭《The Voice》的節(jié)目則完全顛覆了傳統(tǒng)選秀的模式。首先是選手在入場表演時，4位導師需背對選手，只有當選手的歌聲完全打動導師時，導師才會拍案轉身。這樣的模式，使導師能完全杜絕任何干擾因素，純粹從歌聲去判斷和挑選，使比賽更為公正，而導師轉與不轉的糾結也吊足了觀眾的胃口。如第一季比賽中，那英多年的伴唱王崇也上臺參賽并精彩演繹了那英的名曲《白天不懂夜的黑》，那英聽出了她的聲音卻因為避嫌沒有轉身，其他導師卻以為王崇本身就奔著那英來的也沒有轉身，如此為了比賽公正卻導致的戲劇性結果不禁讓人唏噓，但同時卻增加了觀眾對節(jié)目本身的好感。然而，真正的好戲卻是在導師轉身后才剛剛開始，因為節(jié)目賦予了選手一項特殊的權利，就是讓他們自由地選擇自己心儀的導師。于是，導師們?yōu)榱藸幦〉阶约合矏鄣倪x手，紛紛放下架子，用盡各種“手段”去博取學員的歡心：有的用真誠的贊美來感化選手，有的利用鄉(xiāng)情來套近乎，也有的用“出任自己演唱會嘉賓”來利誘。此時的導師們，已不再高高在上，而是以平等的姿態(tài)對待選手，讓觀眾實實在在地感受到了他們對選手才華的尊重。

選秀節(jié)目的觀眾最關注的，永遠是參賽的選手，因為這些從普通人中走來的選手，或許就有著和你我相似的經歷，觀眾會從這些選手身上，找到自己生活的影子。自然而然地，觀眾就會產生移情心理，于是當選手成功或失敗時，觀眾會與他們一起開心或難過，而當選手受到導師的認同與尊重時，觀眾也會覺得自己受到了尊重。這恐怕就是《中國好聲音》從眾多選秀節(jié)目中脫穎而出的最大原因。

3 《爸爸去哪兒》：韓流再度來襲

在文化產業(yè)的發(fā)展上，我們的近鄰韓國無疑走在了前面。自1998年金融危機后，韓國便確立了“文化立國”的戰(zhàn)略方針，而之后的發(fā)展過程也印證了當初決策的正確性，韓國已經成為文化輸出的大國，其文化在全世界特別是在亞洲有著極大的影響力。同時，文化產業(yè)也成為韓國的支柱產業(yè)之一，占全國GDP比重達到了15%以上。

與前文所提到的西方文化不同，韓國的傳統(tǒng)文化深受我國"儒家文化"的影響，儒家思想中的“忠孝仁義，信義和平”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，早已深深植根于韓國的文化土壤之中，并一直延續(xù)至今。而由于韓國在其歷史上又經歷過日本的殖民統(tǒng)治和美國的經濟援助，其在文化上也受到了日本和美國的一些影響，因此現在韓國所輸出的可以說是一種以儒家文化為主，帶有少許日本文化和部分美國文化的融合文化。

我國受眾最初接觸韓國文化是從韓劇開始的，韓劇以反映現代家庭生活及人際關系見長，劇中既表現了韓國人特有的生活方式，又帶有濃厚的儒家文化的氣息，令中國觀眾感到新奇而又親切，從而吸引了大批觀眾。不知不覺中，看韓劇成為了一種時尚潮流，韓國的文化也由此開始潛移默化地影響著我國民眾。待到國人警覺于韓式文化的侵襲時，韓國的明星、化妝品、時裝、美食、數碼產品和汽車已經遍布神州大地了。雖然近年來，對于韓國文化以及韓劇的爭議屢見不鮮，但其文化輸出的腳步并沒有因此停下，綜藝節(jié)目成為他們新的輸出產品。2013年，湖南衛(wèi)視引自韓國的同名綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》一炮走紅，成為了全國同時段收視率的王者，也掀起了引進韓國綜藝節(jié)目的熱潮，《花樣爺爺》《兩天一夜》《Running man》等韓國當紅綜藝節(jié)目紛紛被引入推出中國版。

《爸爸去哪兒》是一檔親子類真人秀節(jié)目，具有濃厚的東方氣息。節(jié)目中幾位明星爸爸單獨帶著孩子出去旅行，經歷各種考驗。爸爸們的笨手笨腳和孩子們的天真可愛時常會制造出喜劇效果，成為節(jié)目中的亮點。而父親與孩子間時不時表現出的溫情，更是能讓為人父母的觀眾產生共鳴，從而對節(jié)目持續(xù)關注?！栋职秩ツ膬骸返某晒Σ粌H來源于其所突出的家庭親情、父慈子孝等儒家傳統(tǒng)，還源自節(jié)目中所體現的教育理念。中韓兩國的父母，對于子女的教育都十分重視，但方式卻有所不同。中國的父母更愿意將自己的孩子送去各類補習班，而韓國的父母則更傾向于以家庭為中心的教育方式，重視禮儀，并且鼓勵孩子自我探索，適應社會?！栋职秩ツ膬骸吠耆w現了這一理念，各位明星寶寶從節(jié)目初期的不適應，到之后慢慢進入角色，有了獨立完成任務的能力，并且學會了寬容和理解，學會了與小伙伴們團結合作，每一位孩子都在這段經歷中成長了很多。同樣深受儒家思想影響的中韓兩國，同樣重視對孩子的教育，我們在呼吁了“素質教育”幾十年后，孩子們的負擔非但沒有減輕，反而有愈來愈重的趨勢，而韓國的父母卻引導著孩子們在生活中自立成長。這一點，也引發(fā)了電視機前觀眾的熱議，許多家長在收看了節(jié)目后，都表示今后將嘗試著改變對孩子的教育方式，可見《爸爸去哪兒》這個節(jié)目對其受眾的影響之深刻。

4 我們的態(tài)度：坦然面對，取其精華，孕育原創(chuàng)

4.1坦然面對，以開放的心態(tài)接受外來文化

“外來文化”一詞近年來時常與“文化侵略”捆綁在一起出現，許多學者擔心過多地引入外來文化會對本民族的傳統(tǒng)文化產生沖擊。但事實上，這些擔心略顯多余。改革開放30年，不僅中國在開放，世界各國的交流也在不斷增加與深入。特別是到了信息時代，已經沒有哪個國家或民族能不受外來文化的影響了，文化的融合發(fā)生在世界的每個角落。

我國的歷史也充分說明了：愈開放愈強，愈封閉愈弱后。漢朝開辟絲綢之路，與西域通使，唐朝更是極度開放，不僅各國人士紛紛踏入中原，連基督教和伊斯蘭教也都來到中國。漢唐兩朝均延綿數百年，成為古代中國強盛的代名詞。形成對比的是，宋代為抵御外族，統(tǒng)一思想維護正統(tǒng)文化，其“理學”思想雖在當時具有先進性，但終宋一朝始終被動挨打，最終滅于外族；明清兩朝封關閉海，結果卻使原本強盛的國度日漸衰落，最終被西方世界的堅船利炮打開國門，直接造成了中國悲慘的近代史。所以，一味地主張維護傳統(tǒng)文化并不能真正地保護它，只有讓它在與外來文化的交流摩擦中不斷成長，才能在時代的潮流中真正站住腳跟。

4.2取其精華，重視引進節(jié)目帶來的正面影響

每個國家欲對外輸出的文化，至少在其本國人看來，都是積極正面的，而為了讓他們的文化被人認同，通常都會裹上華麗的外衣讓人更能接受。無論是好萊塢電影，韓劇抑或現在的各類綜藝節(jié)目莫不如此。因此，無論是節(jié)目所包含的內在價值觀還是外在的漂亮外衣，都是值得我們去研究和學習的。

我們國家歷來重視團結與紀律，使我們習慣于壓抑自己的個性，而“達人秀”卻鼓勵每個平凡人去展現自我，成為平民英雄；我們習慣于服從組織安排，但“好聲音”卻告訴每位選手，你也可以選擇。我們都向往“自由”和“平等”，但這些節(jié)目卻教會了我們寬容地看待別人才能使你的心獲得釋放，真正得到自由；而努力拼搏，贏得尊重也才能使你真正地獲得“平等”。而當我們在日新月異的時代中有所迷失時，《爸爸去哪兒》又告訴了我們，我們的儒家文化并沒有過時，只是我們自己忘了去用，讓我們能重新審視我們的傳統(tǒng)文化。所以，優(yōu)秀的節(jié)目所包含的，必然是能帶給我們正能量的精神與價值觀，我們盡可以放松心態(tài)去接受它們。

事實上，“達人秀”這些優(yōu)秀節(jié)目的引進所帶給我們的，遠不止于節(jié)目本身的內容和精神，在節(jié)目形式、制作以及推廣上，都可以給我們提供大量經驗。從節(jié)目的形式上看，《中國達人秀》和《爸爸去哪兒》都各自開啟了我國才藝表演類選秀和戶外明星真人秀節(jié)目的風潮，而《中國好聲音》更是成為無法復制的音樂類選秀節(jié)目。在節(jié)目的制作上，這些節(jié)目也完全顛覆了國內原有綜藝類節(jié)目的制作方式，絢麗的燈光舞美、超多的機位設置以及精細的后期制作，使每一期節(jié)目展現給觀眾的，都是一場盛大的SHOW。而節(jié)目的推廣也變得更為專業(yè)，全媒體化的覆蓋宣傳、衍生節(jié)目的制作以及明星選手的串場推廣使得觀眾在節(jié)目播出期間能夠全面感受到節(jié)目的熱潮。這一切，不僅使觀眾大開眼界，也給國內的電視人提供了一條捷徑，讓他們的電視制作理念得到快速的提升。

4.3孕育原創(chuàng)，模仿和引進是原創(chuàng)節(jié)目的必由之路

綜藝節(jié)目在我國起步較晚，即使將央視的春晚作為大陸地區(qū)第一個綜藝節(jié)目，也較發(fā)達國家晚了40多年，這對于我國的電視人來說，既是劣勢，也是機遇。劣勢在于電視作為大眾文化的一個重要組成部分，和其他文化一樣，都是需要積淀的，而我們在這方面的經驗欠缺太多；機遇在于我們有相當多的成功經驗可以學習和借鑒，許多前人走過的彎路可以不必再去走。事實也正是如此，我國在20世紀90年代比較成功的綜藝節(jié)目如《正大綜藝》《五星獎合成大擂臺》等，均是模仿了港臺的綜藝節(jié)目，而進入21世紀后引發(fā)熱潮的幾大選秀節(jié)目，也都是模仿自美國、荷蘭等地的選秀節(jié)目。

當然，模仿始終只能作為過渡時期的一種手段，而非長久之計。首先，最突出的問題就是版權問題，對于原版節(jié)目的高程度模仿無疑會引起版權糾紛，輕則節(jié)目終止，重則面臨高額經濟賠償；其次，模仿雖能學得其外表，但對于節(jié)目的創(chuàng)作理念、制作規(guī)范等核心內容卻常常不甚了了，導致節(jié)目的效果大打折扣。因此，在經歷過模仿階段后，全面引進節(jié)目版權就成了必然的選擇。以《中國達人秀》為例，在引進版權后，節(jié)目版權方不僅帶來了詳細的節(jié)目制作流程《達人秀寶典》，還派遣團隊全程參與節(jié)目錄制，最大限度保證了節(jié)目的制作質量。這對于我國節(jié)目制作團隊的提升效果，顯然不是模仿所能比的。

然而，引進的節(jié)目再好，終究是別人的產品，況且也并非所有的引進節(jié)目都能獲得成功。如東方衛(wèi)視這兩年主推的選秀節(jié)目《中國夢之聲》，雖集全臺之力打造，其風頭仍與《中國好聲音》相距甚遠，究其原因，是《美國偶像》這樣的節(jié)目形式已落于俗套（從《我型我秀》《超級女聲》開始便采用此節(jié)目形式），再難令觀眾提起興致；而與《爸爸去哪兒》同為韓國熱門節(jié)目的《花樣爺爺》，在引入中國后也遭到冷遇，卻是兩國文化上的差異所致，韓國家族觀念濃厚，老人是一家之主，倍受尊敬，而中國的家庭重心，卻往往在小孩子身上，從而導致了《花樣爺爺》的收視率遠不如《爸爸去哪兒》。

因此，雖然模仿和引進在特定時期是必然的選擇，但隨著受眾的整體素養(yǎng)和審美能力不斷提升，這些外來節(jié)目已漸漸無法滿足受眾的需求，只有開發(fā)出屬于我們本民族文化的、更符合我們核心價值觀的節(jié)目才是未來努力的方向。隨著我國節(jié)目制作團隊的能力不斷提升，文化市場的環(huán)境不斷優(yōu)化，在不久的將來，必能孵化出屬于我國觀眾的優(yōu)秀原創(chuàng)綜藝節(jié)目。

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