論辯證科學(xué)思維對(duì)保持戰(zhàn)略定力的作用

曾家華

習(xí)近平總書記從辯證科學(xué)思維的高度，要求全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要適應(yīng)和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的趨勢(shì)性特征，保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)發(fā)展自信。這具有深遠(yuǎn)意義。毫無(wú)疑問(wèn)，缺乏科學(xué)戰(zhàn)略的國(guó)家是沒(méi)有前途的，有科學(xué)戰(zhàn)略而無(wú)戰(zhàn)略定力的國(guó)家同樣也是沒(méi)有前途的?？茖W(xué)戰(zhàn)略源于辯證的科學(xué)思維，辯證科學(xué)思維與戰(zhàn)略的形成有密切的關(guān)系。 一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略是基于對(duì)該國(guó)的一定階段、一定時(shí)期的內(nèi)外因素和運(yùn)行規(guī)律的辯證分析、綜合判斷而形成的。 戰(zhàn)略形成以后，需要對(duì)戰(zhàn)略保持自信、堅(jiān)定、執(zhí)著而不是搖擺不定，這就是戰(zhàn)略定力?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史和現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)略定力在各個(gè)階段都十分重要。 認(rèn)清辯證科學(xué)思維與戰(zhàn)略定力的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)保持戰(zhàn)略定力有著重要的作用。

一、辯證科學(xué)思維和戰(zhàn)略定力的本質(zhì)

辯證科學(xué)思維和戰(zhàn)略定力是與人的思維、人的內(nèi)心對(duì)外界要素的認(rèn)識(shí)分不開的。前者反映的是思維方法，后者反映的是對(duì)思維結(jié)果的信念。 辯證科學(xué)思維為人們提供了認(rèn)識(shí)規(guī)律、制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的工具。戰(zhàn)略定力為人們達(dá)到預(yù)期的戰(zhàn)略成果奠定了信心、積聚了戰(zhàn)斗力。 辯證科學(xué)思維對(duì)形成科學(xué)戰(zhàn)略并保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力十分重要。

（一）辯證科學(xué)思維在本質(zhì)上是對(duì)唯物辯證法和歷史辯證法的運(yùn)用

辯證科學(xué)思維的核心就在于“辯證”二字。所謂辯證，也就是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)立足于全面性、聯(lián)系性、發(fā)展性、矛盾對(duì)立統(tǒng)一性。 它把思維對(duì)象視為一個(gè)整體，從對(duì)象內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展及各個(gè)方面要素的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以達(dá)到從本質(zhì)上全面、系統(tǒng)、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象的目的。 從全面性看，就是運(yùn)用唯物辯證法的全面觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象，不僅考慮思維對(duì)象內(nèi)部外部諸多因素和條件，而且考慮到思維對(duì)象內(nèi)部外部諸多因素和條件的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過(guò)程。 從聯(lián)系性看，就是運(yùn)用唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)考察思維對(duì)象內(nèi)部外部諸多因素和條件，重點(diǎn)考察思維對(duì)象內(nèi)部外部諸多因素和條件的橫向聯(lián)系。 從發(fā)展性看，就是運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)考察思維對(duì)象發(fā)展過(guò)程，重點(diǎn)是考察內(nèi)部外部諸多因素和條件在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的縱向發(fā)展過(guò)程。 從矛盾對(duì)立統(tǒng)一性看，就是運(yùn)用唯物辯證法的矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一的方法考察思維對(duì)象中所包含的矛盾要素。 因此，辯證思維為人們正確認(rèn)識(shí)和把握世界提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，這個(gè)工具正是戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)略制定所不可缺少的，也是戰(zhàn)略定力成為可能的重要依據(jù)。

辯證科學(xué)思維不僅洞察了自然規(guī)律， 而且洞察了社會(huì)歷史規(guī)律。 馬克思的唯物史觀既唯物又辯證地考察社會(huì)， 把社會(huì)的發(fā)展看作是一個(gè)自然歷史過(guò)程，揭示了社會(huì)生活的客觀規(guī)律性，得出了對(duì)人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究的結(jié)論。 這就意味著，人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握完全可以擺脫主觀的臆測(cè)，運(yùn)用自然科學(xué)的分析方法考察和研究各種社會(huì)條件和要素，抓住社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，從而制定出指導(dǎo)、規(guī)劃、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)由此不僅把握了中國(guó)社會(huì)的規(guī)律，而且把握了世界社會(huì)的規(guī)律，有效作出了應(yīng)對(duì)。 譬如關(guān)于金融問(wèn)題，鄧小平曾說(shuō)，金融是世界經(jīng)濟(jì)的核心。 也就是說(shuō)，如果我們?cè)谑澜缟喜荒苷莆战鹑诘闹鲃?dòng)權(quán)，我們就永遠(yuǎn)被金融大國(guó)扼住咽喉。 由習(xí)近平提出籌建的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（“亞投行”），就是一個(gè)從根本上改變極不平等的世界金融秩序、打破少數(shù)西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的金融霸權(quán)格局的重大戰(zhàn)略舉措。

辯證科學(xué)思維的重要功用在于堅(jiān)持實(shí)事求是、具體情況具體分析，反對(duì)直線性和片面性、死板和僵化、主觀主義和主觀盲目性。 列寧指出：“辯證法是活生生的、多方面的（方面的數(shù)目永遠(yuǎn)增加著的）認(rèn)識(shí)，其中包含著無(wú)數(shù)的各式各樣觀察現(xiàn)實(shí)、接近現(xiàn)實(shí)的成分。 ”[1]（P714）馬克思指出：“辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。 ”[2]（P218）根據(jù)辯證法的本性，當(dāng)下科學(xué)的既定戰(zhàn)略，也是要受到歷史發(fā)展的局限的，隨著時(shí)間的推移和現(xiàn)實(shí)條件的變化，其缺點(diǎn)和不足必定會(huì)不斷顯現(xiàn)出來(lái)。 如人口發(fā)展戰(zhàn)略中關(guān)于計(jì)劃生育政策的調(diào)整便是如此。 因此，辯證科學(xué)思維不僅提供了制定科學(xué)戰(zhàn)略的方法論支撐，而且提供了完善各項(xiàng)戰(zhàn)略的重要方法論支撐。 換言之，辯證科學(xué)思維不僅為制定科學(xué)戰(zhàn)略和保持對(duì)科學(xué)戰(zhàn)略的定力提供支撐，而且為敢于實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地修正和完善既定戰(zhàn)略提供定力支撐。

（二）戰(zhàn)略定力在本質(zhì)上是對(duì)辯證思維結(jié)果的自信、執(zhí)著和堅(jiān)持

據(jù)上所述，戰(zhàn)略定力包括堅(jiān)持科學(xué)戰(zhàn)略的定力、 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)修正和完善既定戰(zhàn)略的定力。凡事都講究三思而后行、謀定而后動(dòng)。戰(zhàn)略的確定是謀略的結(jié)果。 對(duì)于戰(zhàn)略家來(lái)說(shuō)，謀略的過(guò)程就是一種辯證思維的過(guò)程。 戰(zhàn)略一旦確定，就要付諸實(shí)施。 在戰(zhàn)略的實(shí)施階段，能否保持戰(zhàn)略的定力是十分關(guān)鍵的。 因?yàn)榉彩欠Q得上戰(zhàn)略的，都意味著需要長(zhǎng)時(shí)期、長(zhǎng)過(guò)程來(lái)實(shí)施，而戰(zhàn)略的實(shí)施效果卻是難以立竿見影的，短期內(nèi)也很難累積足夠多的實(shí)踐結(jié)果用于檢驗(yàn)戰(zhàn)略本身正確與否。 如果說(shuō)，在戰(zhàn)略實(shí)施了足夠長(zhǎng)的時(shí)間以后，積累了足夠多的、顯著的實(shí)踐效果，那么，無(wú)論是戰(zhàn)略的制定者還是執(zhí)行者，都不會(huì)對(duì)該戰(zhàn)略的正確性再有絲毫的懷疑和動(dòng)搖，此時(shí)，他們對(duì)該戰(zhàn)略的定力必定是毫無(wú)問(wèn)題了。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中的情形往往不是這樣的。 人們往往沒(méi)有耐心長(zhǎng)時(shí)間等待迫切需要看到的戰(zhàn)略實(shí)施效果。 所以，在戰(zhàn)略實(shí)施的初期階段乃至中期階段，要是看不到一定的效果，人們很容易對(duì)戰(zhàn)略產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。 如果只是少數(shù)人懷疑、動(dòng)搖，還不至于影響戰(zhàn)略的預(yù)期結(jié)果；而如果是多數(shù)人懷疑、動(dòng)搖，戰(zhàn)略就無(wú)法實(shí)施下去，即使勉強(qiáng)實(shí)施，所能動(dòng)員的力量也會(huì)嚴(yán)重不足，其結(jié)果必定是戰(zhàn)略的流產(chǎn)。 從過(guò)往的歷史看，軍事戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的戰(zhàn)略定力問(wèn)題案例十分豐富，所有的案例無(wú)一例外都不能回避兩個(gè)現(xiàn)實(shí)：一是辯證思維謀劃了科學(xué)的戰(zhàn)略，并讓人們堅(jiān)信戰(zhàn)略一定能成功，從而對(duì)戰(zhàn)略形成不可動(dòng)搖的定力；二是辯證科學(xué)思維謀劃了科學(xué)的戰(zhàn)略以后，能在最初階段就讓人看到一定的效果，從而形成實(shí)施下去的合力。

對(duì)于軍事戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗之關(guān)鍵就是看軍事戰(zhàn)略能否堅(jiān)決實(shí)施。 為什么要軍令如山，就是要杜絕在戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中的動(dòng)搖和懈怠思想，避免戰(zhàn)略實(shí)施的力量被分散，確保哪怕一部分人抱有懷疑的思想，也不影響他們嚴(yán)格執(zhí)行軍令，堅(jiān)決果斷、不折不扣按照統(tǒng)一的戰(zhàn)略部署行動(dòng)。 諸葛孔明未出茅廬已知天下三分，他在軍事上的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略就是要讓劉備成為三國(guó)鼎立中的一方。 這一戰(zhàn)略目標(biāo)的最后實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役累積起來(lái)的結(jié)果。 一開始別說(shuō)沒(méi)有人能相信他的三國(guó)鼎立的遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)略構(gòu)想， 就是能不能憑借他的謀略打一場(chǎng)勝仗都值得懷疑。 初出茅廬第一戰(zhàn)是“火燒博望坡”， 劉備雖然將具有生殺大權(quán)的號(hào)令三軍的劍印給了孔明， 但是，“眾將皆未知孔明韜略”，“今雖聽令， 卻都疑惑不定”， 就連劉備也一樣，“派撥完畢，玄德亦疑惑不定”[3]（P186）。 第一戰(zhàn)下來(lái)，劉備及眾將雖明里拜服，但內(nèi)里仍將信將疑。而后，劉備及眾將的戰(zhàn)略定力經(jīng)過(guò)多次的戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役以后才定下來(lái)的。 這是軍事戰(zhàn)略中通過(guò)一個(gè)一個(gè)局部行動(dòng)的環(huán)節(jié)形成推動(dòng)全局戰(zhàn)略實(shí)施鏈條、達(dá)到預(yù)設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的一個(gè)典型案例，也是通過(guò)階段性實(shí)施效果說(shuō)服人們保持長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略定力的典型案例。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，道理也是一樣的。 凡是重大的發(fā)展戰(zhàn)略，都是中央政府立足于國(guó)家全局進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃的，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能否順利如期推進(jìn)，關(guān)鍵就要看這些重大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略從初期階段開始能否得到堅(jiān)決實(shí)施。 中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要強(qiáng)調(diào)守紀(jì)律講規(guī)矩、有令則行、有禁則止？ 就是要杜絕在各個(gè)重大戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中的陽(yáng)奉陰違、各行其是、消極懈怠、疑慮不定，形成戰(zhàn)略實(shí)施的合力，確保戰(zhàn)略的實(shí)際效果，最后形成戰(zhàn)略定力的合力。

總而言之，沒(méi)有辯證科學(xué)思維的過(guò)程，就沒(méi)有全面統(tǒng)籌、遵循客觀規(guī)律的科學(xué)戰(zhàn)略，也就沒(méi)有戰(zhàn)略定力的可能。 正是從這個(gè)意義上說(shuō)，戰(zhàn)略定力在本質(zhì)上是對(duì)辯證科學(xué)思維結(jié)果的自信、執(zhí)著和堅(jiān)持。

二、辯證科學(xué)思維在中國(guó)革命和建設(shè)戰(zhàn)略中起著重要的作用

中國(guó)革命的成功和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成就，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)施了一系列符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)戰(zhàn)略。 而這些戰(zhàn)略的科學(xué)、正確、有效，關(guān)鍵在于戰(zhàn)略的制定者堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維方法，特別是以馬克思主義辯證的唯物論和辯證的歷史觀的科學(xué)方法論為指導(dǎo)。

（一）辯證科學(xué)思維幫助共產(chǎn)黨人確立了中國(guó)革命的科學(xué)的指導(dǎo)戰(zhàn)略

在中國(guó)革命的歷程中， 曾經(jīng)有過(guò)以毛澤東為代表的一批戰(zhàn)略家脫穎而出，他們的突出，從表面上看似乎是形勢(shì)造就的結(jié)果， 而實(shí)質(zhì)上是辯證思維方法造就了他們，使他們洞察到中國(guó)革命的內(nèi)在規(guī)律， 從而無(wú)論任何艱難困苦或是身陷絕地都始終看到中國(guó)革命的曙光， 始終堅(jiān)信中國(guó)革命必勝。 這就是無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人能拋頭顱、灑熱血、前仆后繼、英勇不屈的真正原因。 黑格爾曾說(shuō)：人是因?yàn)樗枷攵玖⒌摹?思想不遠(yuǎn)，就走得不遠(yuǎn)；思想不高，就站得不高。 一個(gè)人不懂辯證思維，不會(huì)用辯證思維，就不會(huì)有科學(xué)的戰(zhàn)略眼光，就不可能成為戰(zhàn)略家，自然也就構(gòu)想不出任何科學(xué)的戰(zhàn)略。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人， 立足于中國(guó)國(guó)情，用辯證思維的方法參透了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，在每個(gè)關(guān)鍵時(shí)期都制定出指導(dǎo)中國(guó)革命的科學(xué)的大戰(zhàn)略。 在中國(guó)革命處于低潮時(shí)期，不知有多少人對(duì)中國(guó)革命悲觀失望，甚至退黨、叛黨的時(shí)候，毛澤東以其戰(zhàn)略家的辯證科學(xué)思維，分析了中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在和發(fā)展、星星之火為何可以燎原的辯證法，提出了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的戰(zhàn)略思想。 在抗戰(zhàn)初期國(guó)內(nèi)彌漫亡國(guó)論和速勝論的時(shí)候，毛澤東全面、辯證地分析了中日雙方的主客觀條件，得出中國(guó)必勝但必定經(jīng)過(guò)持久戰(zhàn)的結(jié)論，并系統(tǒng)地闡述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，給中國(guó)人民最終取得抗戰(zhàn)勝利提供了戰(zhàn)略指導(dǎo)。 在解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)民黨企圖劃江而治、以和談煙霧阻擋人民解放軍過(guò)江，一些被迷惑的人士也勸共產(chǎn)黨停下來(lái)，毛澤東及時(shí)提醒中國(guó)人民“不可沽名學(xué)霸王”，發(fā)出“將革命進(jìn)行到底”的戰(zhàn)略動(dòng)員令，表明中國(guó)共產(chǎn)黨徹底奪取中國(guó)革命勝利的決心。 假如“沽名學(xué)霸王”，形成國(guó)共劃江而治的態(tài)勢(shì)，今天的中國(guó)大陸就有可能一分為二被分裂。 可見，“將革命進(jìn)行到底”的戰(zhàn)略定力在關(guān)鍵時(shí)候決定了中國(guó)的前途命運(yùn)。 以毛澤東為代表的戰(zhàn)略家們，因?yàn)槟軌蚴炀毜剡\(yùn)用辯證科學(xué)思維考察中國(guó)的問(wèn)題，才能夠認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命的規(guī)律，也才能夠提出指導(dǎo)中國(guó)革命取得徹底勝利的戰(zhàn)略，并且對(duì)每個(gè)階段的戰(zhàn)略都高度自信，保持著戰(zhàn)略定力。

（二）辯證科學(xué)思維幫助共產(chǎn)黨人確立了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)的指導(dǎo)戰(zhàn)略

從改革開放戰(zhàn)略實(shí)施三十多年的歷史看，在每個(gè)重要?dú)v史階段， 中國(guó)共產(chǎn)黨人都自覺(jué)運(yùn)用辯證科學(xué)思維統(tǒng)籌考慮國(guó)家戰(zhàn)略問(wèn)題。1978 年，十一屆三中全會(huì)在全黨工作的重心實(shí)現(xiàn)了從 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以現(xiàn)代化建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)折時(shí)期，提出了改革開放戰(zhàn)略；1984 年， 為統(tǒng)籌解決香港、澳門的回歸以及臺(tái)灣的統(tǒng)一問(wèn)題，提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的戰(zhàn)略構(gòu)想；為統(tǒng)籌促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，黨中央、國(guó)務(wù)院相繼作出了鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展、實(shí)施西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、促進(jìn)中部地區(qū)崛起等一系列戰(zhàn)略； 為構(gòu)筑國(guó)土安全發(fā)展屏障， 擺脫以美國(guó)為首的不平等國(guó)際貿(mào)易談判，尋求更大范圍資源和市場(chǎng)合作，習(xí)近平提出了具有世紀(jì)大戰(zhàn)略意義的“一帶一路” 戰(zhàn)略；為明晰黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向、內(nèi)在邏輯，從總體上推進(jìn)治國(guó)理政戰(zhàn)略，習(xí)近平又提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。 各?。▍^(qū)、市）也密切配合國(guó)家戰(zhàn)略，根據(jù)地方發(fā)展的實(shí)際制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略，如科教強(qiáng)省戰(zhàn)略、文化強(qiáng)省戰(zhàn)略、跨越式發(fā)展戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略、生態(tài)省戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、信息化戰(zhàn)略、綠色戰(zhàn)略等等。 一系列國(guó)家層面的戰(zhàn)略和地方發(fā)展戰(zhàn)略， 共同構(gòu)筑了全國(guó)一盤棋的統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略體系。 這一戰(zhàn)略體系，體現(xiàn)了從中央到地方的決策層對(duì)辯證思維方法的嫻熟運(yùn)用， 顯示了中國(guó)決策層已經(jīng)自覺(jué)進(jìn)到了辯證決策、科學(xué)決策的階段。

三、充分發(fā)揮辯證科學(xué)思維在保持當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)略定力中的作用

保持當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)略定力主要是對(duì)正在實(shí)施的以及已經(jīng)取得初步成效的國(guó)家重大戰(zhàn)略堅(jiān)定地走下去，絕不動(dòng)搖和猶豫。 戰(zhàn)略在長(zhǎng)期實(shí)施過(guò)程中因時(shí)而變是常態(tài)，但隨意妄議中央決策，妄議國(guó)家戰(zhàn)略的行為，只能動(dòng)搖軍心、分解合力，這是戰(zhàn)略缺乏定力的表現(xiàn)及后果。辯證科學(xué)思維為中國(guó)共產(chǎn)黨人冷靜觀察和分析中國(guó)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、制定各個(gè)階段的國(guó)家戰(zhàn)略提供了方法論指導(dǎo)。中國(guó)的發(fā)展太需要戰(zhàn)略定力了，曾經(jīng)的折騰和內(nèi)耗讓我們吃盡了苦頭。 今天的中國(guó)好不容易恢復(fù)元?dú)?、重新走到了世界前列，更加需要?zhàn)略定力。 習(xí)近平正是立足于辯證科學(xué)思維的高度，要求全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要適應(yīng)和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的趨勢(shì)性特征，保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)發(fā)展自信。關(guān)于如何保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)發(fā)展自信，筆者提出以下四個(gè)方法。

（一）以辯證科學(xué)思維方法審視我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略

堅(jiān)定不移貫徹國(guó)家戰(zhàn)略需要國(guó)人尤其是關(guān)鍵少數(shù)的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部掌握辯證科學(xué)思維方法，用理性、辯證的態(tài)度理解、支持并積極推動(dòng)國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施。 國(guó)家重大戰(zhàn)略是集中國(guó)家眾多智慧的思想成果，對(duì)其保持定力就是要堅(jiān)決貫徹、不輕易動(dòng)搖，這樣才能在保持和鞏固已有的戰(zhàn)略實(shí)施成果的基礎(chǔ)上，以更大的努力、更堅(jiān)定的自信完成我國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。 這是習(xí)近平提出保持戰(zhàn)略定力的真正意圖。 按照這個(gè)意圖，全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)并習(xí)慣用辯證思維方法審視我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，用發(fā)展的、全面的眼光對(duì)正在實(shí)施的以及實(shí)施多年的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行辯證的分析，既要善于看到戰(zhàn)略的不完備的一面，并在實(shí)踐中積極補(bǔ)救、及時(shí)反饋中央，又要充分肯定已取得的成果，不要因?yàn)樾〉牟蛔慊蚺紶柕氖Ю扇∪P否定國(guó)家戰(zhàn)略的態(tài)度；既要看一段時(shí)期的實(shí)施情況，又要用發(fā)展的眼光審視它的更長(zhǎng)的時(shí)期，避免用僵化的、靜止的眼光審視；既要看每一個(gè)戰(zhàn)略本身單獨(dú)發(fā)揮的作用，又要看它與其他戰(zhàn)略之間相互聯(lián)系、良性互動(dòng)形成的合力效應(yīng)，不要孤立地看待任何一個(gè)戰(zhàn)略，而要把它放到整個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略中去考察。 在這里，任何本位利益觀、片面性、僵化和死板都是極端有害的。

（二）以辯證思維方法推演我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略

在戰(zhàn)略確定時(shí)間不長(zhǎng)，實(shí)踐效果積累不多，還不足以用成效的要素作為可行性、科學(xué)性、正確性的證據(jù)時(shí)，運(yùn)用辯證思維方法推演我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施效果是十分必要的。 這個(gè)推演過(guò)程是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯思維過(guò)程，要借助戰(zhàn)略確立的各種主客觀要素，主要包括三個(gè)方面：一是物的要素，主要是已有的物質(zhì)條件、物質(zhì)基礎(chǔ)；二是人的要素，主要是在人力資源方面能組織動(dòng)員多少人力、形成多大的合力；三是精神的要素，包括戰(zhàn)略本身所包含的公平、正義、道義、人本理念等，也包括戰(zhàn)略的確定借助了什么樣的思想、理論作為依據(jù)和指導(dǎo)。 如果這三個(gè)方面都顯示出明顯的有利態(tài)勢(shì)，那么，戰(zhàn)略實(shí)施的成功概率就比較高，人們的戰(zhàn)略定力就比較強(qiáng)；反之，戰(zhàn)略實(shí)施的成功概率就比較低，人們的戰(zhàn)略定力就比較弱。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第1 周年時(shí)，毛澤東借助了四個(gè)方面的要素，推演抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，推論的過(guò)程和結(jié)果令人嘆服，就像整個(gè)抗戰(zhàn)過(guò)程和結(jié)果真真實(shí)實(shí)地在讓我們親歷一樣。

（三）以辯證思維方法完善我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略

戰(zhàn)略制定成功是一個(gè)特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，屬于思想和智慧的靜態(tài)成果。 但戰(zhàn)略實(shí)施是動(dòng)態(tài)過(guò)程，持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)中難免有因各種因素的影響而產(chǎn)生變數(shù)，因而，再完美的靜態(tài)成果一旦進(jìn)入動(dòng)態(tài)過(guò)程，就很難完美無(wú)缺地達(dá)到既定目標(biāo)。因?yàn)閼?zhàn)略只是一個(gè)全局性方向，而它的實(shí)施過(guò)程還要借助各種戰(zhàn)術(shù)手段，而這實(shí)施過(guò)程變數(shù)是很大的。 對(duì)于那些已經(jīng)通過(guò)全方位證明是合理性、科學(xué)性、正確性的發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)毫不動(dòng)搖地實(shí)施下去；而對(duì)那些的確存在明顯問(wèn)題的，要下決心糾正、調(diào)整、完善。一句話，要善于以靜就變，主動(dòng)適應(yīng)實(shí)際情況的變化，而不是以變就靜，不顧實(shí)際情況的變化而一味盲動(dòng)。

（四）以辯證思維方法把握我國(guó)戰(zhàn)略的背景

以辯證科學(xué)思維冷靜把握世界大勢(shì)，理性分析、科學(xué)判明中國(guó)國(guó)情，這樣我們才能堅(jiān)定不移走自己的路，不輕易受任何外力的左右。 鄧小平當(dāng)年堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心不動(dòng)搖的戰(zhàn)略定力來(lái)源于對(duì)世界大勢(shì)的科學(xué)判斷。 鄧小平對(duì)世界大勢(shì)的科學(xué)判斷就是“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界主題”。 中國(guó)要發(fā)展，必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。 除非發(fā)生大規(guī)模外敵入侵，無(wú)論在什么情況下都不能動(dòng)搖這個(gè)中心。 鄧小平的這個(gè)科學(xué)判斷， 為中國(guó)發(fā)展持續(xù)數(shù)十年不變的戰(zhàn)略定力提供了精神支撐。 改革開放三十多年來(lái)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心不動(dòng)搖的戰(zhàn)略定力牢牢地保持著，不管受到多大的外力沖擊和內(nèi)部矛盾沖擊， 始終保持了戰(zhàn)略定力。 這使得我們有了足夠的時(shí)間創(chuàng)造和積聚發(fā)展的成果，使我們的成果由少變多，是我們的力量由弱變強(qiáng)。

恩格斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。 恩格斯所說(shuō)的理論思維就是辯證科學(xué)的思維。 可以說(shuō)，我國(guó)要保持戰(zhàn)略定力不動(dòng)搖，一刻也不能離開辯證科學(xué)思維。

[1] 列寧選集[M].北京：人民出版社，1960

[2] 馬克思，恩格斯.馬恩選集：第2 卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 羅貫中.三國(guó)演義[M].北京：中國(guó)電影出版社，2004.